安农大中外建筑史题库

一以下为古籍摘句，请用现代汉语解释其含义，并说出其出处1、“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市。市朝一夫。”2、经涂九轨，环涂七轨、野涂九轨3、环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂4、高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省。5、日中为市，召天下之民，聚会天下货物，各易而退，各得其所。6、筑城以卫君，造廓以守民二、名词解释1、关厢城：2、马面：3、瓮城：4、蕃坊：5、《平江图》：宋代平江府（苏州）的城市平面图，是南绍定二年（1229年）刻成的石碑，是我国最早的、最详细准确的城市平面图。这张宋代城市现状的实录，正确反映了当时中国城市的面貌，是研究古城市建设和建筑历史方面的珍贵资料。6、金墉城：汉魏洛阳城北三座小城，各有墙垣，边界为一整组建筑，城垣宽厚坚实，地势险要，起防御作用，是洛阳城的军事要塞。7、瓦子：8、租界城市：9、月城：10、鼓楼：11、环涂、野涂：《考工记·匠人》记述的围绕王城城墙的道路，宽度为七轨。野涂是王城通向郊外的道路，宽度为五轨。12、外廓：又称外城。城的外围加筑的一道城墙。为城外围的防护设施。外廓内有工商业及其居住区等。13、国都：又称都城。一国之首都。国家最高统治者及国家最高政权机构所在的城市。如北京为明、清两代和现代中国的都城。14、草市：15九边重镇三、填空：1、——东周时（前8－7世纪）曾为都城。由于其在政治、经济上地位重要，此后还有东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等朝代定都于此，史称。2、开封城内河道较多，有汴河、、、，通过三套护城河相互沟通，号称“”3、北魏洛阳的规划师、隋唐长安和洛阳城的设计者是、金中都的规划师是、明北京的规划师。4、九边重镇是明代北方长城沿线军事设防的总称，东起鸭绿江，西至，有辽东镇、蓟镇、宣府镇、、、、、、甘肃镇5、陪都：国都之外另设的都城。如东汉的国都在洛阳，定为西都。唐代国都在长安，定为东都。近代中华民国首都南京，抗战时定为陪都。6、罗马的历史大致分为、、三个时期7、《周礼·考工记》中有关周代王城规划制度的记载是：“匠人营国，方九里，旁三门。，。，前朝后市。市朝一夫。”8、在中国古代城市中有“八大古都”之称的是商丘、安阳、西安、洛阳、北京、南京、、。其中有“六朝古都”之称的是。9、唐代国内最大的商业城市有三个，即、、。10、西汉时对外贸易有所发展，在“丝绸之路”沿途出现了一系列的国际性贸易城市，有“河西四郡”之称的城市是酒泉、武威、张掖、敦煌。11、宋以后，中国城市中商市的分布突破了集中市肆的方式，而是沿一些街道分布，形成繁华的商业街。12、中国古代奴隶社会及早期的封建社会的城市大都分布在经济发达的黄河下游一带；隋唐至北宋，形成军政中心与经济中心分离的局面，军政中心在关中或中原地区，而经济中心在江淮地区。13、下列古代书籍是记述哪些城市历史的，南宋临安志：，平江城坊考：。选择题：1、北魏是__建立的王朝。A.蒙古人B.鲜卑人C.辽人D.西夏人2、在我国古代大城市中为典型的不规则形平面的都市是__；在曹魏邺城之后，第一个平地新建的，也是我国典型的严整布局的都城是__。A.北魏洛阳B.隋唐长安C.宋开封D.元大都E.明南京3、唐代国内最大的商业城市有三个，即广州、扬州、__。A.汴州B.徐州C.杭州D.益州4、在中国古代城镇中，号称四大镇的朱仙、汉口、佛山、__，实际上已是规模很大的城市。A.自贡B.景德C.宜兴D.博山5、为几个帝国主义共同占据下由“租界”发展起来的大城市有__等。A.上海、天津、汉口B.上海、青岛、大连C.天津、青岛、哈尔滨D.青岛、大连、汉口6、由某个帝国主义或先后在一个帝国独占下发展起来的新城市有__等。A.上海、天津、汉口B.青岛、大连、哈尔滨C.上海、青岛、大连D.青岛、大连、汉口7、唐代最大的通商口岸和贸易城市是__等。A.广州、泉州、扬州B.广州、汴州、扬州C.广州、泉州、宁波D.广州、扬州、宁波四、简答题1、分别从城市形制、平面布局、功能分区及用地比例等方面分析东汉洛阳与西汉长安的不同之处2、画出曹魏邺城的平面图，并简述其规划布局在中国古代城市规划建设中的重要影响3、

画出隋唐长安城的平面简图，并说出其规划要点和规划思想

5、《周礼考工记》对古代都市规划的影响6、画出元大都的平面图，并简述其特点7、唐长安和汉长安的比较8、列出中国历史主要朝代及其都城名称10.青岛的建设与发展，规划的意义，青岛在德占时期与日占时期规划有何不同五、论述题1、我国宋与唐代相比较，在城市建设发展上有哪些重要的变化？简析其原因。主要从以下几个方面进行比较：（1）城市总体布局（2）道路系统（3）商肆分布（4）居住坊里2、主要古代城市的规划建设思想与城市格局（周代洛邑城——曹魏邺城——隋唐长安——元大都、明清北京）3、论述中国近代城市的发展与变化（从以下几个方面展开）1、部分城市性质改变，沦为了一批殖民地、半殖民地性质的城市2、近代工矿业的出现和发展3、铁路、公路建设，近代交通型城市的兴起4、城市规模上：大城市和小城市两级发展5、城市地域分布上，沿海和内地城市不平衡发展加剧6、城市物质要素增加，功能结构复杂化儒家文化，其实就是害人文化，奴才文化。什么是国学，这是一个所谓的国学大师都不知道是啥的概念。如果硬要牵强附会的说传统文化就是国学，那么这样的国学不过是被历史淘汰掉的中华民族得以落后于世界民族之林的又臭又硬的裹脚布。充满愚昧，愚蠢，愚民的传统文化，把中国人都教成傻子啦，竟然还有人奉之为圭臬。毒害完自己毒害家人孩子，还按照落后的垃圾文化要求这要求那。为什么说中国的传统文化是落后的？很简单的一个道理。看看我们的身边------你穿的衣服是西服，你喝的是牛奶，你住的是钢筋水泥的高楼大厦，你用的是电脑，开的是汽车，坐的是飞机。即使是精神层面，人们听的是西洋乐，用的是西式的法律，学的是西方的科学，受着西方哲学的影响，感受的是西方的民主制度。即使马列主义，也是西方的，这些我们身边的所学所用，所谓中国的东西能有多少？所谓中国传统文化，又创造了多少现代文明？中国文化的精华与糟粕，不是平分秋色的问题，是那么一点点精华，被层层的糟粕遮掩的找也找不到。同样并行的是传统的文化，以古希腊为代表的西方文化为什么能够成为世界的主流？为什么古希腊以科学，民主，自由为特征的优秀传统能够引导人类产生了限制皇权的大宪章，推进了征服地球的地理大发现，并通过资本主义使得人类得到了极大的物质满足？我们应该反思，为什么我们自吹自擂的国学，或说是儒家文化最终走向的是衰亡？除了把中国人变成了生育机器，我们究竟给这个世界带来了那些先进文化？究竟给这个世界带来了哪些精神财富？文化的传播，有推动，也有自觉。检验一个文明是否进步，就是看这个文化能否适应现代社会的发展，能否让世界范围内的人自觉接受。那些牛逼哄哄的所谓国学大师们，一天天高谈阔论，却用着电脑打字，用着手机通话，用着汽车出行，用着现代媒体传播自己，可是他们教育我们的少年儿童，又是穿汉服，又是念子曰，又是跪父母，又是当奴才。他们的目的就是把我们好好的少年，都搞成不用自己大脑思考的腐儒，都搞成整天循规蹈矩的套中人，都搞成不爱科学知识的蠢货义和团。我还是说，一个文化在长久的时间和宽广的空间里有没有生命力，一种文明能否在世界范围里得以传播并侵袭逼退别的文明，这就是衡量一个文化是强盛还是衰弱的标准。是的，这很残酷，有些成王败寇的味道。但是我们的文化的的确确是被人家打败了，你承认也好，不承认也好，事实摆在那里，你今天胡诌八扯的说传统文化很优秀，那么你的说服力在哪呢？你能举出的东风西渐的实例有哪些？败者言勇，不是找着让人耻笑吗？有的人认为中国现在经