期末复习练习题 统编版语文九年级上册

九年级语文期末检测卷（一）制卷人：李翠审核人：刘德秀范围：期末全部内容一、积累与运用(29分)

阅读下面的文字，完成1～4题。(10分)

诗与酒，在文人的脑海里，会有

的想象，有

的激情，有

的思绪，有

的情怀。诗与酒的交融，演绎出一曲冰与火之歌。启迪着世人的觉悟，丰富着世人的生活，陶冶着世人的性情，cuìliàn着世人的心灵。诗能让人宣泄情绪，直至物利两忘，如痴如醉，得到智慧的养成和思想的升华；酒则能让人充满激情，祛困解乏，飘然如仙，得到食欲上的满足和生理上的愉悦。

1、给文中加点字注音，根据拼音写出相应的汉字。(2分)

(1)祛困解乏()(2)cuìliàn()

2、依次填入文中横线处，顺序最恰当的选项。(

)(3分)

A.奔放飘逸浪漫豪迈

B.飘逸浪漫豪迈奔放

C.浪漫豪迈奔放飘逸

D.豪迈奔放飘逸浪漫

3、下列对诗酒文化有关的表述，不正确的一项是(

)(3分)

A.陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”以平淡之语，写春日晚景。

B.唐代诗人李白，既是出名的“诗仙”,又是“酒仙”,常常在豪饮后挥墨写出豪迈的佳句。

C.王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”这是描写一个欢乐的盛宴。

D.曹操的“对酒当歌，人生几何”人生有限，要及时的建功立业。后来也用来指及时行乐。4、仿写下面的语句(2分)

诗与酒的交融，演绎出一曲冰与火之歌。

诗与酒的交融，

。

5、古诗文名句默写。(10分)

(1)树绕村庄，水满陂塘。

，

。

(2)许浑的《咸阳城东楼》诗中描写晚眺近景的句子是：

，

。

(3)范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：

，

。

(4)李商隐在《无题》中以浅显通俗的比喻，巧妙自然的双关，写对爱情的至死不渝的句子是：

，

。（5）辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》中，生动的表现了遍尝辛酸之后无言可说的复杂况味的句子是：

，

。6、名著阅读。(共9分)

(1)、《水浒传》的情节生动曲折，大小事件都写得腾挪跌宕，引人入胜。根据下列情节，对选文回目判断正确的一项是(

)(3分)

①那一个公人走近一步，却被武松叫声：“下去!”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去。这一个急待转身，武松右脚早起，扑咚地也踢下水去。那两个提朴刀的汉子望桥下便走。

②那独龙冈上，千百把火把一齐点着，那门楼上弩箭如雨点般射将来。宋江道：“取旧路回军。”只见后军头领李俊人马先发起喊来，说道：“来的旧路都阻塞了，必有埋伏。”

③李逵扯下书画来，就蜡烛上点着，东悴西悴，一面放火，香桌椅凳，打得粉碎。宋江等三个听得，赶出来看时，见黑旋风褪下半截衣裳，正在那里行凶。

A.①武松大闹飞云浦

②宋公明一打祝家庄

③李逵元夜闹东京

B.①武松醉打蒋门神

②宋公明两打祝家庄

③李逵元夜闹东京

C.①武松大闹飞云浦

②宋公明一打祝家庄

③黑旋风探穴救柴进

D.①武松醉打蒋门神

②宋公明两打祝家庄

③黑旋风探穴救柴进

(2)、请围绕“失纲原因”展开讨论，请你根据相关情节内容，分析杨志失纲的原因。(4分)(3)请你结合所读的《水浒传》,为小文所对的这副对联补上上联。(2分)

上联：

下联：游梁山觅英雄行踪。

二阅读与鉴赏（41）（一）阅读下列语段，完成7-11题。（16分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。7、下列句中加点词语意思相同的一项是（）（3分）A．①舍生而取义者也②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者②安陵君因使唐雎使于秦D．①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异乎8、下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）（3分）A．①由是则生而有不用也②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之②策之不以其道9、与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）（3分）A．然而不胜者，是天时不如地利也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也10、用现代汉语翻译文中画线句子。（4分）①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②君子去仁，恶乎成名！11、【甲】【乙】两文阐述的观点是

，请另举一个事例证明这一观点。（3分）（二）、阅读下面文本，完成12-14题。(8分)

材料一：

一切艺术的问题都是韵律问题。要弄懂中国的艺术，我们必须从中国人的韵律和艺术灵感的来源谈起。这种对韵律理想的崇拜首先是在中国书法艺术中发展起来的。学习书法艺术，实则学习形式与韵律的理论，由此可见书法在中国艺术中的重要地位。我们甚至可以说，书法提供给了中国人基本的美学，中国人就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。

书法不仅为中国艺术提供了美学鉴赏的基础，而且代表了一种万物有灵的原则。如上所说，中国书法探索韵律和形式，是从大自然中捕捉艺术灵感的结果，尤其来自动植物——猛虎的利爪、麋鹿的捷足、骏马的道劲、熊罴的丛毛、白鹤的纤细，或者苍老多皱的松枝。凡自然界的种种韵律，无一不被中国书法家所模仿，并直接或间接地形成某种灵感，以造就某些特殊“书体”。比如一位学者看到一棵松树树干弯曲、树枝下垂而不直立，表现出一种惊人的坚韧和力量，他会将这种美融入自己的书法风格。于是，我们就有了“劲松”的笔法。又如欲通晓中国书法，还必先仔细观察蕴藏在每个动物体内的形态和韵律。每种动物都有其和谐优美之处，这是一种直接出自其生理机能，尤其是运动机能的和谐。一匹腿部多毛，躯干高大的负重拉车之马，有其独特的美，正如一匹光滑灵巧的赛马有其独特的美一样。

需要注意的是，动植物的外形之所以美，是因为它们蕴藏着一种动势。试想一枝盛开的梅花，具有多么不经意的美丽和充满艺术感的不规则变化!彻底而艺术化地领悟这种美，就等于领会了万物有灵的内在原则，领悟了中国艺术。这枝梅花，即使花朵凋谢或被拔落，仍然美丽无比，因为它还活着，因为它表达了一种生的冲动。每一棵树的外形都显示了一种韵律，它源自某种生命的冲动，它要生长，要拥抱阳光，要保持自己生命的平衡；它也源自抵御风暴的必要。每一棵树都是美的，因为它暗示了这些冲动，尤其是因为它暗示了一种朝某个方向的运动，一种向某个地方的延伸。它并没有想美，它只是想生存，结果却是极端的和谐与令人十分满意的美。自然界无穷无尽的形态，这些形态总是那么和谐、那么富有韵律，变化万端，无以穷尽。换言之，自然界的美是动态的美，而非静态的美。这种运动的美正是理解中国书法的钥匙。中国书法的美在动在不静，由于它表达了一种动态的美，它生存了下来，并且也同样是千变万化，不可胜数的。迅捷稳重的一笔之所以是完美的，是因为它是速度和力量的象征。不能摹仿，不能更改，因为任何更改都会带来不和谐。这也就是为什么书法作为一门艺术非常难学的原因。

运动的动态原理生发出一种结构原理，这是理解中国书法的要旨。单纯的平衡匀称之美，绝不是美的最高形式。中国书法的原则之一，即方块字绝不应是真正的方块，而应是一面高一面低，两个对称部分的大小和位置也不该绝对相同。这条原则叫作“势”,代表着一种冲力的美，结果，在这种艺术的范型中，我们有了不少看似不平衡，实际却十分平衡的结构形态。

中国书法作为中国美学的基础，其中的全部含义将在研究中国绘画和建筑时进一步看到。在中国绘画的线条和构思上，在中国建筑的形式和结构上，我们将可以分辨出那些从中国书法发展起来的原则。正是这些韵律、形态、范围等基本概念给予了中国艺术的各种门类，比如诗歌、绘画、建筑、瓷器和房屋修饰，以基本的精神体系。

材料二：

书肇于自然。书法是自然的节奏化、韵律化。唐张怀瑾论述书法与自然的关系是：“囊括万殊，裁成一相”。这里面包含两层意思：一是讲书法艺术的表现形式根源在客观现实。所谓“囊括万殊”就是指对万物的高度概括；二是指书法在反映现实的时候，不是像绘画雕塑那样去直接表现自然中的个别物象，而是把“万殊”裁成“一相”,所谓“一相”就是把万物化作“点”、“线”。书法的这种高度概括性，为欣赏者提供了广阔的想象天地。

书法艺术从“万殊”发展成为“一相”,经历了一个历史过程。徐悲鸿曾说：“中国书法造端象形，与画同源，故有美观，演进而简，其性不失。”这段话说明书法艺术由低级向高级的发展过程，也就是由再现到表现的发展过程，象形文字侧重于客体，即对个别事物的描绘。当书法由具象发展到抽象，重点便转移到点线形式与主体情感之间的联系。但并非完全脱离客观，而是概括地表现自然的运动、节奏，书法反映自然的节奏韵律的目的并不是再现自然本身，而是凭借情感与自然形式之间的内在联系，以表现情感。例如借“行云”、“流水”的舒缓流畅的节奏表现人的愉快；借苍松盘根错节的韵味表现人的坚韧不拔。宗白华曾说：“书法反映物象中的‘文’,就是交织在一物象里或物象与物象的相互关系里的条理、长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿插等规律和结构，而这个被把握到的‘文’,同时又反映着人们对它的情感反应，这种因情生文、因文见情的字就升华到艺术境界，具有艺术价值而成为美学对象了。”所以在中国书法里把人的情感、自然的韵律、点线的形式熔为一炉，三者之中关键在情。自然节奏、点线运动都是为了表现情感、意蕴。因此，书法的由具象到抽象，艺术的表现力不是缩小了，而是更自由、更广阔、也更含蓄了。

12、根据材料一的内容，下列说法正确的一项是()(3分)

A.动植物为迎合人类欣赏自然和谐之美而呈现出的运动和延伸状态，实则也是它们生存的需要。

B.中国书法追求行云流水的境界，不容更改，所以讲求运笔迅疾流畅、自然连贯的和谐之美。

C.《张猛龙碑》字体似有倒塌之势却又保持平衡的特点，导致它不被纳入中国书法的审美范畴。

D.《只此青绿》的舞者以体态韵律表现千里江山图，是中国书法和舞蹈属同一精神体系的例证。

13、材料一和材料二各主要使用了什么论证手法？请简要说明。(2分)14、唐代书法理论家孙过庭《书谱》评价中国书法“穷变态于豪端，合情调于纸上”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(3分)（三）、阅读下面的文字，完成15-19题。(17分)

鸟窠贾平凹

①在我小的时候，村里有了一所磨坊，娘是那儿的磨信，我跟着娘，也在那里泡过了我的童年。窗外五十米的地方，有着一棵白杨，一对鸟夫妻住在那里，叫不上名字。

②我觉得这些小生命可爱极了，我便从光溜溜的树身爬上去，小心翼翼地抱下那个窠来了。用绳儿系着，棍儿架着，我把鸟窠安放在磨坊的门口，想晚上鸟儿回来了，就会歇在里边，赶明日，我一到磨坊，就看得见它们，这成了我期待的陪伴。

③但是，第二天我来的时候，那鸟窠里却空落落的；[甲]我大声地说：窠在这儿，窠在这儿!它们却并不理会。飞过一阵了，双双落在那梢端儿上，筑起新窠了。

④我真有些不明白：它们为什么要这么傻呢，它们飞过磨坊，难道没有看见窠在门口吗？但它们还是不停地衔柴枝儿筑窠，一天，两天，窠终于筑好，鸟夫妻已经十分疲劳了，衔一根柴枝儿，要歇几次，才能衔上梢端；但放好一根柴枝儿，就喳喳地叫着，你一声，它一声的。[乙]

⑤我很嫉妒它们，但终于内心惭愧了，觉得我不该移了它们的窠，害得它们又去创业，便将那门口的鸟窠放到白杨树下，让它们不必远路去寻材料。

⑥新窠又筑起来了，筑得比原先那个更好看呢。[丙]有一次，我正赶着毛驴走，就听见那白杨树上一片儿喧嚣，扭头看时，那只公鸟正扑拉着翅膀，在窠边飞来飞去，挨着那窠沿儿，有了四个红红的小嘴儿。啊，它们是有了儿女了呢。

⑦那儿女是什么模样儿，我看不清楚，我几次要爬上白杨树去捉一只下来，又觉得不忍，就这么天天看着它们：它们快活，我也快活，它们鸣叫，我也呼喊。终于又过了一段时间，我看见那小鸟儿们了，它们和它们的父母一样漂亮，而且全能起飞，啪啪啪地飞到云里去了。

⑧毛驴拽着磨杆，也走着一圈，又一圈。我问娘：

⑨“娘，鸟儿为什么不住到地上来呢？”

⑩“它们喜欢住得高高的。”

⑪“娘，”我又问道：“鸟儿为什么就能飞呢？”

⑫“它们有羽毛的翅膀。”

⑬“那人为什么没有呢？”

⑭“人是要安分的。”

⑮人为什么要安分呢？娘的话，我却听不懂了，我真想再一次上那白杨树去，住在那窠里，叫那小鸟儿做哥哥，姐姐。叫那老鸟儿做爸爸、娘娘，长一对羽毛的翅膀儿。

⑯娘却骂我说疯话，直催我快赶驴，说再不赶紧，天黑就不能磨完这些麦子了，我打起毛驴来，毛驴就又一阵紧跑，我也撵着毛驴屁股小不丢溜地跑。[丁]鸟儿一家又飞回来，在那里吵吵叫叫地热闹，很快就又飞去了，有两根羽毛悠悠地飘