专题版2025届高考历史二轮总复习专题突破练4

专题突破练四(分值:74分)一、选择题(每小题3分,共48分)1.(2024湖南永州一模)战国时期,各诸侯国文字风貌各有特色,如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范,而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知()A.汉字是华夏族共同的文化基因B.传统文化蕴含和而不同的气质C.韩、赵、魏三国文字书写效率相对较高D.文字不同源导致汉字体系出现分化答案B解析材料体现的是战国时期的各诸侯国文字各具特色,凸显了各诸侯国文字和而不同的气质,B项正确;材料未涉及汉字对华夏族的影响,排除A项;根据材料无法得出各诸侯国文字的书写效率,排除C项;中华文字具有同源性,排除D项。2.(2024山东威海一模)先秦时期有“削木为”(,古代的一种乐器)的故事,描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制全过程。在这一过程中,要达到去功利、去智巧、去我的地步,然后才能入山林、观天性,“成,见者惊犹鬼神”。该故事()A.反映了佛家的心外无物B.映射了尊法敬天的社会理念C.体现了道家的天人合一D.蕴含着中华文化的人本精神答案C解析据材料“去我”“入山林”可知,该故事主要强调的是匠人将天地自然的力量巧妙地融入工艺物件中,这体现了道家的天人合一,故选C项;先秦时期佛教还未传入中国,排除A项;材料强调的是人与自然的和谐统一,而不只是对自然的尊重和敬畏,排除B项;人本精神是指以人为中心,排除D项。3.(2024湖北十堰期末)下图所示为东汉山东嘉祥武氏祠画像石《董永孝亲》:“永父”手拄鸠杖,安坐鹿车,董永正在劳作,空中飘来一位仙女。西汉刘向《孝子图》载:“(董永)父亡无以葬,乃从人贷钱一万……将往为(钱主)奴,于路忽逢一妇人(织女),求为永妻。”据此可知()A.汉代社会生活深受儒学影响B.文艺创作无法反映社会现实C.画像史料与文献史料相互佐证D.董永孝亲在历史上并不存在答案A解析据材料图片信息可知,画像石《董永孝亲》和刘向《孝子图》均反映出汉代社会对“孝”的推崇,体现了儒家道德伦理对汉代社会的深刻影响,故选A项;文艺创作源于生活,可以反映社会现实,排除B项;两份史料对董永孝亲的描绘存在明显差异,无法相互佐证,排除C项;两种史料都证明董永孝亲的事迹是存在的,排除D项。4.(2024安徽黄山二模)唐朝韩愈因反对宪宗迎佛骨,不惜上书《谏迎佛骨表》而被贬潮州。宋代二程认为佛教“以生死恐(吓)动人”,只是理会生死,其他都不理会。他们的主张体现了()A.学者积极推动儒学复兴B.佛教尚未获得国人认同C.唐宋文化政策包容开放D.士大夫与皇权矛盾尖锐答案A解析据材料可知,以韩愈、二程为代表的唐宋儒家学者,对佛教持反对态度,努力捍卫儒学的正统地位,致力于儒学复兴,故选A项;材料仅体现韩愈和二程对佛教的看法,无法得出国人对佛教的态度,也不能代表政府的文化政策,排除B、C两项;材料体现的是思想文化方面的冲突,而不是政治上士大夫与皇权的矛盾,排除D项。5.(2024河南高三联考)1240—1241年,杨惟中在燕京(今北京)建立太极书院,旨在“继学传道”,书院内设置周敦颐祠,墙壁上镌刻着《太极图》。同一时期,宋理宗诏令张载、程颢、朱熹等从祀孔庙。材料反映这一时期()A.南北正统思想存在差异B.北宋政府力图挽救统治危机C.理学的影响力得到增强D.儒家的正统地位遭到了冲击答案C解析据材料可知,太极书院内设置周敦颐祠,宋理宗诏令张载、程颢、朱熹等从祀孔庙,说明这一时期理学受到统治阶层的重视,其影响力得到增强,故选C项;材料强调南北统治者都对理学思想加以重视,并非阐述其差异,排除A项;北宋统治时间为960—1127年,此时北宋已经灭亡,排除B项;材料未体现佛教和道教对儒学的冲击,排除D项。6.(2024广东湛江一模)陆九渊认为“吾心”和“宇宙”是一种相互对等的关系。不同于二程和朱熹的“格物致知”,陆九渊主张“致知格物”,他将个人的“致知”行为置于“格物”之前。这表明陆九渊的“格物”理论()A.摆脱了儒学思想束缚B.维护了纲常伦理道德C.彰显了人的自我意识D.批判了君主专制统治答案C解析据材料及所学可知,陆九渊提出“吾心即宇宙”,并且将个人的“致知”置于“格物”之前,彰显了人的自我意识,故选C项;陆九渊的心学是对儒学思想的继承和发展,排除A项;材料强调的是“致知”与“吾心”的重要性,未涉及纲常伦理道德,排除B项;材料未提及君主专制统治,且陆九渊并未批判君主专制,排除D项。7.(2024辽宁大连一模)明清之际思想家颜元提出“读得书来,口会说,笔会做,都不济事,须是身上行出,才算学问”“学问有诸己与否,须临事方信”。这些观点()A.体现治国安邦的责任感B.否定了传统儒学C.反映了早期的民主思想D.倡导“经世致用”答案D解析由材料“学问有诸己与否,须临事方信”可知,知识是否被掌握,只有在处理实际问题的时候才能够确认,体现“经世致用”的思想主张,故选D项;治国安邦的责任感强调求知的目的,“身上行出,才算学问”强调求知的方法,排除A项;明清之际的思想是对传统儒学的继承和发展,排除B项;材料并未涉及民主思想,排除C项。8.(2024湖南衡阳联考)研究显示,甲骨文已采用以声符注音,配以偏旁的造字法,可能已具备一字一音,句子由一个个单字组合而成的特征。由此可知,甲骨文()A.是成熟完备的文字B.得名于其具体用途C.因频繁使用而简化D.是汉字的重要渊源答案D解析据材料可知,甲骨文已使用形声字的造字法,且以后的汉字文化继承了一字一音的模式,说明甲骨文是汉字的重要渊源,故选D项;单凭形声字的造字法,不足以说明甲骨文已成为成熟完备的文字,排除A项;甲骨文因其书写材质而得名,排除B项;形声字的造字法能适应文字用途增多的需要,但也让文字系统更加复杂,排除C项。9.(2024江苏无锡一模)钱穆先生曾说:“魏晋南北朝时代一切学术文化,必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化,可谓莫不寄存于门第中,由于门第之护持而得传习不中断。”据此可知()A.门第观念的培育有利于历史文化进步B.世家大族的家庭教育是文化传承的关键C.士族门第发展与文化演进相互推进D.士族在特定历史时期推动了文化发展答案D解析据材料“由于门第之护持而得传习不中断”可知,魏晋时期士族重视文化教育,这有利于文化的传承,推动文化发展,故选D项;门第制度下士族对教育的重视有利于历史文化进步,而不是门第观念,排除A项;世家大族的家庭教育有一定的封闭性,并非文化传承的关键,排除B项;材料未涉及文化演进对士族门第发展的作用,排除C项。10.(2024湖南娄底二模)《千里江山图》是北宋画家王希孟创作的传世名画:画中江河烟波浩渺、群山层峦起伏,捕鱼、驶船、游玩、赶脚等动景穿插于渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍、水磨长桥等静景之中。这一名画体现了当时()北宋王希孟《千里江山图》(局部)A.画家注重意境的笔墨情趣B.战乱频繁时的避世思想C.商品经济下市民阶层的兴起D.“绿水青山就是金山银山”的生态观念答案A解析据材料可知,《千里江山图》反映了北宋山水画的突出特征,即注重意境和笔墨情趣,故选A项;避世即避开喧嚣的世俗,不与外界接触,这与“捕鱼、驶船、游玩、赶脚等动景”不相符,排除B项;山水画不符合市民阶层的审美情趣,排除C项;“绿水青山就是金山银山”是现代生态环境保护观念,与该画无关,排除D项。11.(2024安徽芜湖二模)朱熹云:“今缘文字印本多,人不着心读。汉时诸儒以经相授者,只是暗诵,所以记得牢……以其无本,但记得耳。”朱熹所批评的现象折射出()A.南宋印刷业快速发展B.理学逐渐走向僵化C.士大夫思想日益教条D.市民阶层不断扩大答案A解析据材料“今缘文字印本多,人不着心读”可知,朱熹认为书籍太多导致人们学习不用心,这从侧面反映了当时印刷业的快速发展,故选A项;朱熹生活在南宋,明朝理学走向僵化,排除B项;朱熹批评人们学习时不用心,不是士大夫思想日益教条的表现,排除C项;朱熹评价的是儒生在学习儒家经典时的态度,与市民阶层无关,排除D项。12.(2024河南驻马店一模)明代中后期,南方戏曲蓬勃发展,戏曲表演遍及城乡,还出现了以徽商世家出身的潘之恒等为代表的著名戏曲评论家。这主要得益于明代中后期()A.戏曲艺术家的专职化B.统治阶级的大力提倡C.商品经济的显著发展D.文化重心的加速南移答案C解析戏曲深受市民阶层的喜爱,明代中后期戏曲的蓬勃发展主要得益于商品经济的显著发展,市民阶层发展壮大,故选C项;明代中后期戏曲艺术的蓬勃发展,与戏曲艺术家的专职化无直接关联,排除A项;材料未提及统治者对戏曲的态度,排除B项;文化重心在宋元时期已经完成南移,排除D项。13.(2024福建模拟)在唐代,中原政权向一些周边政权赐书,唐睿宗曾赐《吉凶要礼》等给新罗,唐玄宗曾赐《毛诗》《礼记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁,多次派遣贵族子弟到长安求学。这()A.实现了中央对边疆的有效管辖B.维护了宗藩关系长期稳定C.体现了羁縻政策取得明显成效D.反映了儒家文化的吸引力答案D解析根据材料可知,唐朝扩大影响力的方式为传播文化,结合所学可知,《毛诗》《礼记》《左传》等均是关于儒家典章礼仪和文化的书籍,故选D项;结合所学可知,新罗是朝鲜半岛的古国之一,不属于唐朝时期管辖的边疆地区,排除A项;吐蕃属于唐朝疆域的边疆地区而非藩属国,排除B项;羁縻政策与材料主旨不符,排除C项。14.(2024河南郑州一模)1968年在吐鲁番出土了北朝时期的《盘绦狩猎纹锦》,2000年西安市大明宫遗址也发掘出土了北周时期一幅彩绘狩猎图,二者都有狩猎骑士、狮子等形象,相似的狩猎图也存在于太原隋代虞弘墓中。据此可知()A.丝绸之路开辟有利于文化交流B.西域与中原文化的交流与融合C.魏晋时期政府重视贸易的发展D.社会动荡加速文明交流的进程答案B解析据材料可知,新疆吐鲁番、陕西西安、山西太原出土了相似的狩猎图,说明当时西域地区和中原地区有文化的交流与融合,故选B项。15.(2024福建三明联考)中俄“万里茶道”开始兴盛于17世纪。作为历史文化遗产,它是一个由茶园、工厂、古道、码头、集镇、会馆、海关、银行、寺庙、宅院等遗存构成的系列遗产整体。这表明“万里茶道”见证了()A.“丝绸之路”的兴盛B.大西洋贸易的兴起C.商品和文化的交流D.东亚文化圈的形成答案C解析“万里茶道”促进了商品和文化的交流,故选C项;万里茶道是中俄之间以茶叶为大宗商品的长距离贸易路线,与丝绸之路无关,排除A项;新航路开辟后,集中在欧、非、美洲的大西洋贸易兴起,排除B项;俄国不属于东亚文化圈,排除D项。16.(2024北京西城一模)清乾隆时期编成的《四库全书》共收录古代重要典籍约3500种,其中包括徐光启和利玛窦合译的《几何原本》等22部不同学科的外国著作。此现象反映了()A.儒学地位受到西学的冲击B.总结中国文化的必要性C.闭关自守政策的局限性D.编书者对西学的包容性答案D解析据材料可知,《四库全书》收录部分外国著作,这反映了编书者对西学的包容性,故选D项;明清时期,理学始终占据官方统治地位,排除A项;“收录古代重要典籍约3500种”体现总结中国文化的必要性,但这只是材料的一部分,排除B项;闭关自守政策的局限性表现在中国无法适应新的外部环境,逐渐落后于世界潮流,排除C项。二、非选择题17.(2024湖南娄底二模)阅读材料,回答问题。(14分)材料一孔子列《关雎》为《诗三百》之首,汉人释《关雎》所言为“后妃之德”,对“妇言”和“妇容”的要求,都是在所谓贞顺“妇德”的基础上展开的。按照周代礼制要求,女子从10岁起,要“执麻枲,治丝茧”,日后还要“观于祭祀,纳酒浆”,因为祭祀有时、丝麻之事无疑是“妇功”的重心。南北朝的“乐府双璧”中,《木兰辞》中的木兰最初是“唧唧复唧唧”的剪影;《孔雀东南飞》中的刘兰芝不但“十三能织素”,而且能够胜任“三日断五匹”的劳作。宋代话本小说《卖油郎独占花魁》中,花魁娘子王美娘“吹弹歌舞,无不尽善”,而且“写作俱高,求诗求字的,日不离门”。清代《镜花缘》以探花唐敖历险求仙及其女小山海外寻父为线索延展成书,书中称:“小山生成美貌端庄,天姿聪俊。到了四五岁,就喜读书,凡有书籍,一经过目,即能不忘。且喜家中书籍最富,又得父亲、叔叔指点,不上几年,文义早已精通。”材料二《毛诗序》称,诗的作用是“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。然而,生活在这样的文化氛围中的中国文人,只要他不想被人视为“俗”,而想攀附“雅”,他可以不遵守某种伦理规范,但必须多少懂得一点审美。所以,他们的女性意识一定要上升到艺术的层面。无论人们对文学的产生有着怎样的认识,都有一个不争的事实,即中国最初的文学都不是“为艺术”,而是“为人生”。中国不同时期叙事文学作品中的女性形象,在悄然间发生着从“妻子”到“爱人”的变化。——以上材料均摘编自高方《中国古代叙事文学女性形象审美嬗变:从“德言容功”到“琴棋书画”》(1)根据材料一并结合所学知识,阐述中国古代叙事文学作品中女性形象在秦汉魏晋、唐宋和明清时的变化。(6分)(2)根据上述材料并结合所学知识,围绕“从妻子到爱人的女性形象”展开论述。(8分)参考答案(1)秦汉魏晋:强调女性的德、言、容、功,主要是受了儒家学说的影响。唐宋:女性形象富于才情,追求文艺气质,主要是受唐宋社会风气开放的影响。明清:女性形象追求德、艺兼备,受理学“三纲五常”思想约束。(2)社会的变迁推动文学作品中女性形象的变化。文学作品中女性形象由“妻子”到“爱人”的变化可以理解为从强调女性维系家庭生活的作用转变为强调人性情感。生产力的提高推动社会经济的发展,部分女性可以从劳作中解放,学习才艺;中国封建社会后期,商品经济的发展,导致出现提倡个性解放的思想,接纳男女之情;再加上文人附庸风雅的需求,文学作品中的女性形象发生了由“妻子”到“爱人”的变化。18.(2024山东潍坊期末)阅读材料,回答问题。(12分)材料西游故事的流变小说《西游记》是以玄奘西行取经的故事为蓝本,融合其他民间传说或人物传记,经过文人不断地修改创作而成。时期故事简介唐朝西游故事始于《大唐西域记》,该书由玄奘口述,弟子辩机执笔而成;故事源于唐僧玄奘沿丝绸之路,独自前往印度求取佛法,在唐太