1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》一、课堂导入“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫的志向；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是李白的志向；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原的志向。同学们，你的志向又是什么呢？今天，让我们一起学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一起感受孔门弟子的理想抱负。比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）铿（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù

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舞雩（yú）重点字词读音对话者姓氏名字年龄孔子60子路51曾皙39冉有31公西华18参照注释，完成下列表格对话者姓氏名字年龄孔子子、孔丘仲尼60子路仲由子路51曾皙曾点皙39冉有冉求子有31公西华公西赤子华18参照注释，完成下列表格二、知人论世

孔子：字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

《论语》：春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想等。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”三、疏通文本以：连词，因为。

一日：很短的时间。

乎：相当于“于”，介词。尔：你们。

居：平日、平常。

或：有的人

何以：以何、用什么，为什么。译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率、不加考虑的样子。尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹处乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：军队。因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。

比及：等到。

方：道、指是非准则。哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。如：连词，至于。俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]（名作动），愿为小相焉。”能：胜任、能做到。如：连词，或者。会：诸侯在非规定的时间朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不敢我能胜任，但是愿意学习管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú

，咏而（表修饰）归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起身，站起来。撰：才能，这里指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风。咏：唱歌喟然：长叹的样子。与：赞成。翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”后：走在后头。方位名词作动词。

夫：指示代词，那。也已矣：罢了。让：谦让。翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”唯：句首语气词，无义

邦：国。

安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗?”

“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”

“公西赤所讲的不是国家的事吗？”

“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”四、文本探究1.《侍坐》是《论语》中篇幅最长又极具特色的一章。本文为我们展现了一幅怎样的图景呢？分角色朗读课文，并概括这场对话的主要内容。一场伟大的师生对话子路则何以哉？千乘之国，可使有勇，且知方也冉有求，尔何如？安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华赤，尔何如？赤也为之小，孰能为之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，风乎舞雩，咏而归一场伟大的师生对话子路则何以哉？千乘之国，可使有勇，且知方也为国以礼，其言不让，是故哂之。冉有求，尔何如？可使足民，如其礼乐，以俟君子安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华赤，尔何如？宗庙会同，端章甫，愿为小相赤也为之小，孰能为之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，风乎舞雩，咏而归吾与点也孔子问“志”四子“言志”夫子“评志”2.研读“问志”“言志”两部分，思考：从师生五人的言谈、动作和神态中，可以看出他们有怎样的性格特点？孔子：温和睿智，循循善诱；子路：抱负自信，鲁莽轻率；冉有：谨慎小心，谦虚退让；公西华：谦恭有礼，娴于辞令；曾皙：洒脱高雅，从容淡定。3.孔子“与点”的理由是什么？

曾皙描绘的正是孔子“礼治”思想推行下“大同”世界的理想境界。结合时代背景，可知：春秋末期，天下大乱，周王朝衰微，诸侯并起，纷争不断，战火四起，社会动荡，礼崩乐坏。不要说曾皙所说的春风沂水的生活，就连子路所说的社会安定都尚未实现。

孔子“知其不可而为之”，以为天下寻出路，为苍生寻生路为己任。曾皙描绘的境界，是没有战乱，没有饥荒，社会安定，天下太平，每个人都享受了真、善、美的情景，正是孔子毕生追求。所以，孔子在表达“吾与点也”强烈立场的同时，还有喟然一叹！4.为什么其他三位学生的志向没有得到孔子的赞成呢？概括三子之志。子路：强兵；冉有：富民；公西华：重礼（文明）。5.这三个人的表述与曾皙的发言最大的不同在哪里？

从子路的“我”一个人就能做什么，到冉有的“以俟君子”，让更高智慧的人帮着我做，再到公西华的“愿为小相”，“我”去帮别人做，讲的都是具体行为，都没有体现出更高的志向。只有曾皙的描绘表达出了经由强兵、富民和文明而走向理想世界，体现出他的初心使命和最终目标。6.听完曾皙的回答后，“夫子喟然叹曰”，如何理解夫子的“叹”？

孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是“杀人盈野，杀人盈池”的社会现实，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，仁道不再是争霸者的选择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸，谁就会被重用。要“老者安之，朋友信之，少者怀之”真是无异于痴人说梦，太难了！五、课堂小结“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”人活一世，总得做点什么，总得在为自己活之外有更大的胸怀有更广的担当，孔子是自觉地承担起传承光大周文化的使命，虽然他生前郁郁不得志，但他死后，有一条他所开创的文化之流源远流长，绵绵不绝，渐成浩荡无穷。我们新时代青年也应该效法先贤，立鸿鹄志，做奋斗者！六、文言知识（1）通假字鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。莫春者：莫同“暮”，晚。（2）古今异义如会同，端章甫：古义：诸侯共同朝见天子；今义：跟有关方面会合起来（办事）加之以师旅：古义：泛指侵略的军队；今义：军队编制单位之一（3）词类活用如会同，端章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽浴乎沂，风乎舞雩：名词活用为动词，吹风，乘凉三子者出，曾皙后：名词活用为动词，走在后面鼓瑟希：名词活用为动词，弹奏可使有勇：形容词活用为名词，勇气赤也为之小：形容词活用为名词，小的方面（4）一词多义如如或知尔，则何以哉？

如果如其礼乐，以俟君子。

至于宗庙之事，如会同。

或者方六七十，如五六十。

或者尔以吾一日长乎尔

你们子路率尔而对曰…的样子，相当于“然”。鼓瑟希，铿尔…的样子，相当于“然”。尔何如

你乎以吾一日长乎尔

比摄乎大国之间

在异乎三子者之撰

和、跟浴乎沂，风乎舞雩

到、在何伤乎

语气词表反问“呢”以以吾一日长乎尔

连词，因为毋吾