烛之武退秦师知识点梳理上课讲义

L/O/G/O烛之武退秦师精梳文本1、正音2、断句节奏3、思想内容解析4、文面翻译，字字落实思想内容解析第一自然段：开端秦晋围郑原因驻军情况：第二自然段：发展临危受命佚之狐举荐贤能烛之武先辞后应郑文公自我检讨说明利害第三自然段：高潮说退秦军开门见山为秦着想：亡郑之弊存郑之利挑拨秦晋第四自然段：结局晋军撤退【明确】所谓对译也叫直译，是对文言原文进行一字一句的忠实翻译，要求不能随意增加或减少内容。文面翻译，字字落实。直译“六字要领”留：保留原文，包括人名、地名、官名增：单音节词增加为双音节词换：同一意义词语转化删：删掉无实意的虚词调：调整部分语序（一般为倒装句）补：补出省略的成分（一般省略主语宾语）直译的拦路虎（文言现象）通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式特殊句式：（判断句、被动句、倒装句）倒装句：宾语前置、状语后置（介词结构后置）、定语后置分类归纳词类活用⑴烛之武退秦师⑵且贰于楚也(3)晋军函陵(4)夜缒而出(5)若亡郑而有益于君。(6)越国以鄙远(7)邻之厚，君之薄也(8)共其乏困名作动，驻军。动词使动用法，使......灭亡。形容词作动词。变雄厚，变薄弱名词的意动用法，把……当作边邑；形容词用作名词，远地，指郑国数词作动词，从属二主使动用法，使……退却形容词活用为名词，缺少的东西名词作状语，在夜晚（12）既东封郑，又欲肆其西封。（13）阙秦以利晋（14）与郑人盟（15）因人之力而敝之方位名词作状语，向东。名词活用作动词，作疆界。名词活用作动词，结盟使动用法，使.....获利（11）朝济而夕设版焉名词作状语，在早上，在晚上（10）且君尝为晋君赐矣动词作名词，恩惠，好处（9）君亦无所害动词作名词，害处形容词用作动词，损害通假字共其乏困秦伯说失其所与，不知无能为也已共，通“供”，供给说，通“悦”，赞同，高兴知，通“智”，明智已，通“矣”，句末语气词古今异义(1)行李之往来(2)若舍郑以为东道主(3)微夫人之力不及此。古义：出使的人；今义：出门所带的包裹古义：把……作为；今义：认为。古义：东方道路上（招待过客的）主人；今义：泛指接待宴客的主人古义：那人；今义：一般人的妻子(4)亦去之(5)敢以烦执事(6)共其乏困古义：离开；今义：往，到古义：办事的官吏，这里是对对方的敬称；今义：掌管某项工作的人古义：指缺乏的东西。今义：指精神或身体劳累鄙①蜀之鄙有二僧。《为学》

越国以鄙远②肉食者鄙，未能远谋。《左传》③孔子鄙其小器（《训俭示康》）边邑，边远的地方把....作为边邑庸俗，鄙陋看不起，轻视一词多义:实词微①微言大义②见微知著③微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》

微夫人之力不及此④曹操比于袁绍，则名微而众寡《隆中对》⑤国势衰微⑥微太子言，臣愿得谒之幽微，精妙隐蔽，不显露假如没有微小衰败即使没有微⑤勃，三尺微命，一介书生。《滕王阁序》⑥愿陛下矜悯愚诚，听臣微志《陈情表》⑦其文约，其辞微。《屈原列传》⑧烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》封①元嘉草草，封狼居胥《永遇乐京口北固亭怀古》②域民不以封疆之界《孟子》③劳苦而功高如此，未有封侯之赏。《鸿门宴》④乃遂收盛樊於期之首，函封之《荆轲刺秦》⑤既东奉郑，又欲肆其西封。《烛之武》许①许君焦瑕《烛之武》②杂然相许《愚公移山》③潭中鱼可百许头《小石潭记》④大铁椎，不知何许人也《大铁椎传》⑤问渠那得清如许《观书有感》⑥塞上长城空自许《书愤》⑦遂许先帝以驱驰《出师表》用①焉用亡郑以陪邻《烛之武》②愿早定大计，莫用众人议也《赤壁之战》③木兰不用尚书郎《木兰辞》④至则无可用《黔之驴》⑤用心一也《劝学》⑥而智术浅短，遂用猖獗《隆中对》辞辞曰：臣之壮也犹不如人而侯生曾无一言半辞送我《信陵君窃符救赵》皆好辞而以赋见称《屈原列传》臣死且不避，卮酒安足辞《鸿门宴》我从去年辞帝京《琵琶行》大礼不辞小让《鸿门宴》明于治乱，娴于辞令《屈原列传》秦王恐其破壁，乃辞谢《廉颇》念与世间辞，千万不复全《孔雀东南飞》单于使卫律召武受辞《苏武传》动以朝廷为辞《赤壁之战》归去来兮辞《归去来兮辞》

以①以其无礼于晋②敢以烦执事③越国以鄙远④焉用亡郑以陪邻？⑤若舍郑以为东道主⑥以乱易整，不武⑦阙秦以利晋一词多义：虚词因为，连词拿，来，介词表目的，连词，来表目的，连词，来把，介词其①行李之往来，共其乏困②越国以鄙远，君知其难也③失其所与，不知④吾其还也代词，指代“使者”代词，指代“那件事”代词，自己的表商量或希望语气，还是⑤以其无礼于晋,且贰于楚也⑥尔其无忘乃父之志⑦其李将军之谓也⑧实迷途其未远⑨其可怪也欤之①公从之②是寡人之过也③行李之往来④何厌之有⑤邻之厚，君之薄也代词，代佚之狐的建议结构助词，的主谓之间，取消句子独立性宾语前置标志，有何厌之主谓间，取消句子独立性

将焉取之臣之壮也，犹不如人因人之力而敝之阙秦以利晋，唯君图之微夫人之力不及此子犯请击之1/何陋之有？句读之不知2/蚓无爪牙之利，筋骨之强居庙堂之高，则忧其民3/感吾生之行休悟以往之不谏4/胡为乎遑遑欲何之？5/古之学者必有师6/郯子之徒，其贤不及孔子7/六艺经传皆通习之之定语后置的标志主谓之间取消句子的独立性动词“去，到”结构助词“的”代词，指代人或事“这些、这类”音节助词，无实义宾语前置的标志，提宾作用而（１）

今急而求子（２）

夜缒而出（３）

朝济而夕设版焉觉今是而昨非门虽设而常关有如此之势，而为秦人积威之所劫吾尝跂而望矣时矫首而遐观

吾尝终日而思矣风飘飘而吹衣泉涓涓而始流鸟倦飞而知还秦以城求璧而赵不许，曲在赵人而无信，不知其可并列转折修饰顺承假设３、

焉（１）

子亦有不利焉（２）

焉用亡郑以陪邻？（３）

若不阙秦，将焉取之？（４）

且焉置土石（５）

积土成山，风雨兴焉。（６）

盘盘焉，囷囷焉文言句式1.以其无礼于晋，且贰于楚也2.晋军（于）函陵，秦军（于）氾南【省略句】3.佚之狐言于郑伯曰4.（烛之武）辞曰【省略句】5.是寡人之过也【状语后置】应为“以其于晋无礼，且于楚贰也”【状语后置】应为“佚之狐于郑伯言曰”状语后置句。言于：对…说【判断句】6.夫晋，何厌之有？7.若亡郑有益于君即“有何厌”，【疑问代词作宾语，宾语前置】；译文：晋国，有什么满足的呢？【状语后置】应为“于君有益”古文化常识敢以烦执事：办事的官吏，对对方的敬称以乱易整，不武：指使用武力时所应遵守的道义准则。

武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。

八、

文学常识填空：1、《烛之武退秦师》选自《左传》又名《左氏春秋》，是我国历史上第一部叙事详细的编年史书，相传为春秋

末年鲁国史官左丘明所做，主要记载了东周

前期各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事情。2、《左传》善于描写战争和外交辞令，记事条理清楚，叙述精确；写人简而精，人物形象栩栩如生。因《左传》是解释《春秋》这部史书的，又和《春秋公羊传》《春秋谷梁传

》并称为“春秋三传”。文言断句建文时祖为吏部吏未几云南布政张公召入为尚书于属吏多所更易独言张某老成守法不易也时帝方与方孝孺辈讲求古治经济之事多变太祖旧章章奏日下吏部祖密言于曰高皇帝起布衣有天下立法创制规模远矣为治当责实效今法制已定日有变更未必胜于旧徒使异议者以为口实盍先其急者紞深然之而夺于群议不能用会添设京卫知事一员诏吏部选可者紞曰无逾祖矣授留守知事《张祖传》

建文帝时，张祖为吏部小吏。不长时间，云南布政史张公紞被召入为吏部尚书，于是下属官吏很多都更换了，唯独说张祖办事老城、守法度而没有更换。当时建文皇帝正与方孝孺等人讲求古法治国，治理国家的事很多都改变了太祖的旧制度，变法章奏每天都传到吏部。张祖暗中对张公紞说：“高皇帝起于平民，据有天下，创立新法制度，规模很大。治理国家应追求实效。现在法制已定，每天都有变更，未必胜于旧法，只给有不同意见的人提供借口，何必这么急着改变呢?”张公紞认为他说的很对，但因群议太盛，没有采用。恰逢（要）增设一位京卫知事，皇帝下令吏部挑选合适的人。张公紞说：“没有比张祖（再合适的）。”授张祖为留守知事。

【适用话题】

选择、爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发现人才、隐忍、宽容、知错能改、义与利、变通……

《烛之武退秦师》写作素材与运用【运用示例】

烛之武

1.有才无须溢于表，有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的处事原则，从某种意义上来说，烛之武便是这样的人，然而，在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀才不遇般之无奈，但是，身处微不足道之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的他，在国家面临危难时却毅然挺身而出，毫不推卸，可以说，烛之武象征的是一种心态——才美无须外现，秉承的是一种信念——虽老可仍毅坚，先驱的是一种精神——有难必然担当。

2.岁月给了太多的落寞与不甘，磨砺了他的沉稳和敏锐，救国于危难之间，又体现了他的爱国之心，即使壮时未被重用，亦为国不计私怨，顾全大局。

3.人参是人间极品，人参也是越老越珍贵的。年轻的时候没人要，让它在土壤中默默生长，积蓄了一生的能量，只为在年老出土时释放出来。烛之武就像是一个人间极品，大半生都被埋没的人参。人参是植物中最特别的一种，就如烛之武，不然郑伯怎么会把国家的安危托在烛之武身上呢？人参也是极好的补品，对人的作用很大，烛之武便是如此，一席精辟的话，层层递进，步步为营，抓住秦伯的心理弱点，达到了劝退的目的。4.何谓君子之勇?泰山崩于前而色不变。烛之武为国只身涉险，他为何如此笃定面对那很有可能一去不回的任务？人生道路困难重重几多变故，又有谁能做到如此笃定，我想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸，谈吐冷静，那是超越生死的智慧与心力战胜了秦伯。

5.“酒香不怕巷子深。”烛之武就是一壶香醇的美酒，经过了时间的酝酿，终于散发出浓郁的酒香。烛之武年轻时，刻苦积蓄经纶之才，隐忍于世。在秦国围郑的危急存亡之刻，烛之武的才能终于找到了用武之地，改变了战局也改变了历史。

6.兵临城下，万箭齐发，刀光剑影，威力甚大，亦敌不过一张嘴。古有烛之武凭嘴退秦师，后有孔明舌战群儒，实例甚多，然则口舌之争不可小觑。只靠一张嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下权。

7.烛之武虽有“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣”的牢骚与怨气，但是他是一匹蓄势待发的老骥。我想他也曾因人生虚掷而悲哀过感伤过，但他并没有放弃对国家与人民安危的关心。我们可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神，想像出多少次他侧耳细听能从王宫中传来征召自己的声响的焦急与渴盼。如果没有对国家结实朴实的爱与时刻准备着为国家效力的心，他又怎么能对秦伯的心理以及秦晋之间的恩怨如此了然？烛之武与秦伯的交锋从一开始就注定烛之武的胜利，因为成功只偏爱有准备的头脑。晋候：1.学会包容，不因为被人背叛而发怒，从而做出不理智的举动，学会包容，要像晋侯一样，懂得把握形势，理智退兵，学会包容，更要放眼未来，不要把眼光留在自己的脚下。2.忍是成事之本，晋侯从一开始流亡时就忍。忍到了当上国君之日。如今看着眼前的肥肉他忍，最后成了春秋五霸主之一。晋侯以忍做成了大事。俗话说“小不忍，则乱大谋”。忍是一门艺术。能忍必会积蓄力量，挥出那致命一击。３.当你进退两难，无法抉择时；当你尴尬时，不妨试着为自己找个台阶下。晋侯擅长为自己找台阶。当盟军背信弃义时，他不慌不忙地说：“失掉自己的盟友，是不理智的；得到过别人的帮助，又反过来害人家，是不仁义的；用散乱的军队攻打整编的部队，是兵家所忌的！”这样既可以达到退兵目的，又不失颜面，实为明举！其实在生活中也是这样，给自己一个台阶下，挣脱尴尬。(退一步海阔天空)4.晋、秦之间应是种赤裸裸的利益关系，一旦对方于己无益，便趁机吞并。对于两国的君王，无疑晋侯更有远大的目光，他看到的不仅仅是郑国的土地，还有中原广阔的领土。他就好比是躲在树从中的野兽，一旦有猎物，必然能够把握时机。而秦伯正如海上捕鱼的船夫，让人一眼就看穿他真实的目的。人是为利益所趋，晋侯能够驾驭利益，而秦伯却被利益所趋。5.利益与承诺，若要在两者之间选择，你会选什么？是像秦伯一样为了自己的利益，背弃对晋侯的承诺，还是即使面对利益这巨大的诱惑，也会坚