湖南省娄底市涟源市第三中学2025届高三上学期12月阶段性测试语文试卷(含答案)

涟源市第三中学2025届高三上学期12月阶段性测试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一：从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。”这是倡导朴实之美的最基本的经济和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）材料二：在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人的梦想。这就是“天下一家”的社会理想。两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）材料三：信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。B.中国文化源远流长，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。C.“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。D.中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A.中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。B.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准。C.以中国文化精神为底蕴，就能实现中国梦。D.《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A.文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就越广泛。B.传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。C.在数字化、信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。D.一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。4．材料二运用那些论证方法？请简要说明。5．在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。骑桶者【注】[奥地利]卡夫卡煤全部烧光了；煤桶空了；煤铲也没有用了；火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中；天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧；我可不能活活冻死；我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板要求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁；我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。我怎么去法必将决定此行的结果；我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去；但是到楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉；平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站立起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二楼那么高；但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高漂浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌上写字；为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。“煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊，“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里。行行好吧，我有了钱，就会给你的。”煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一个顾客。”“我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊；一个老主顾；向来守信用；只是眼下没钱了。”“我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有人；我不会弄错的；一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。”“你怎么啦，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前。暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤；我们可以歇业几天，休息一下。”“可是我正坐在这儿的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛，“请你们抬头看看，你们就会发现我的；我请求你们给我一铲子煤；如果你们能给成两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这只桶里滚动的响声！”“我来了。”煤店老板说。他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。”“那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种；我来给你报价格。”“好。”他的妻子说。她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好；我只要一铲子煤；放进这儿的桶里就行了；我自己把它运回家去；一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊，它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！“他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么都没有；我什么都没有看到，什么都没有听到；只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命；看来明天我们又该忙了。”她什么也没有听见，什么也没有看见；但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点；但它没有抵抗力；它太轻了；一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。“你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。（有删改）【注】本篇小说作于1917年冬，正值第一次世界大战期间，奥匈帝国因缺煤度过了一个艰难的冬天。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”在去借煤之前做了各种设想和准备，认为一定会借到煤，说明“我”是一个心思缜密、信心满满、乐观阳光的社会底层小人物。B.“我时常被升到二层楼那么高”，用被动句表现出“我”的骑行状态，与“我”不能主动掌握自己的人生、任人宰割的生活处境一致。C.小说用“轻”来化解“重”，“飞翔”本是一种很轻灵的举动，但在这里却成了让人心酸的事件，因为它的目的是去“借煤”。D.小说结尾意味深长，暗示主人公理想的彻底破灭，使小说蒙上了一层冷峻的幽默色彩。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇对“我”生活环境的描写，交代了人物出场的背景，折射出人物内心的悲凉，奠定了文章沉重的基调。B.小说运用动作、语言、心理等多种描写方法，全方位地展现了“我”在借煤时所遭遇的残酷打击。C.小说采用第一人称叙述，既展现了主人公“我”在借煤时的复杂心理，也便于读者走进骑桶者的内心世界，产生情感共鸣。D.《骑桶者》和《变形记》都具有荒诞性和隐喻意味，曲折再现了客观生活，体现了现实主义小说的特征。8．文中的“我”骑着空桶漂浮在空中去借煤，《变形记》中的格里高尔一觉醒来变成了甲虫。卡夫卡的虚构之中蕴含着隐喻，请结合文本分析“空桶”与“甲虫”的隐喻含义的异同。9．文章结尾“就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”一句话意味深长，请简要分析其内涵。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。（节选自陆贽《人之才行，自昔罕全》）材料二：周书论士，方之梓材①，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为“古今文人，类不护细行”，韦诞所评，又历诋群才；后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！略观文士之疵：扬雄嗜酒而少算，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾③之忠贞，黄香之淳孝，岂曰文士，必其玷欤！盖人禀五材④，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达文士以职卑多诮此江河所以腾涌涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸⑤，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国；安有丈夫学文，而不达于政事哉。彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干，摘文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。（节选自刘勰《文心雕龙·程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：红色陶土。③屈贾：屈原、贾谊。④五材：仁义礼智信。⑤登庸：提拔任用。10．材料一中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然将相以位隆A特达B文士C以职卑D多诮E此江河F所以腾涌G涓流所以H寸折者也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.舍，舍弃，和成语“退避三舍”中“舍”的意义和用法都不相同。B.贵，意动用法。和《师说》中“而耻学于师”中的“耻”用法相同。C.修短，和《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”中的“出入”都是偏义复词。D.发挥，建立并发扬，和现代汉语中的“发挥”一词意义有所不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一强调用人应录长补短，不能责短舍长，即使圣贤如伊尹、周公等也会被人议论，应客观看待人的优缺点。B.材料二中作者认为近代文人务华弃实不可取，魏文帝对文人“不护细行”的评价虽有一定道理但比较片面。C.材料二指出文士和将相都存在疵咎，如扬雄嗜酒，绛灌谗嫉等，同时也指出存在屈原、贾谊等品学兼优的文士。D.材料二强调文人应具备多方面才能，“藏器待时”，在不同时机发挥作用，如孙武因文笔优美被提拔重用，文人也应如此。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将察其情，审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。（2）穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应梓材之士矣。14．两则材料都围绕人才这一话题展开，材料一和材料二第三段论述的角度有所不同，请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。自嘲①陆游少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。[注]①本诗作于1200年，此时陆游被主和派大臣排挤出朝廷，闲居山阴多年。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联通过少时与暮年、诗书与农桑的对比，含蓄地点出了“自嘲”的原因。B.诗人骑驴闲逛、酒不离手，一个远离朝堂、无所事事的老人形象跃然纸上。C.颈联用“虽”“尚”两个关联词，表明诗人年华已老却心存对生活的热爱。D.整首诗语言平易质朴、明白晓畅，又不乏用词上的精心锤炼，富有表现力。16．本诗与《书愤》的尾联都以典明志，但在情感表达上各有侧重，请结合诗歌内容简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）荷花，别称芙蓉，古人喜欢以“芙蓉”入诗词，通过这一富有美感的意象来表达自己高洁的品质，如《离骚》中的“_________，_________”。（2）《师说》中，表明地位卑贱的工匠对学习的态度的一句是“_________”，相对的是士大夫一类人，见到身边积极学习之人，其态度是“_________”。（3）同是写愁苦，李煜的《相见欢》中“_________”一句用月下的动作写出了难言的孤寂，而李商隐的《无题》中“_________”一句设想了早上愁闷的情景。五、语言表达阅读下面的文字，完成下面小题。望着家乡一片片光秃秃的荒山，共和国少将张连印心里很不是滋味。退休后，他带着妻子义无反顾地回到山西左云县老家，开始了他植树造林的新战斗。张连印①___________，带头苦干，与村民们同吃、同住、同劳动。由于经验不足的原因，第一年栽下的树苗成活率还不到50%。痛定思痛，张连印悉心请教当地农技专家，逐步摸索出适合家乡气候的树种和植树方法。整地、挖坑、植树、围圈、浇水、掩埋……每一道关口科学把关，终于使树的成活率上升到85%以上。4年多的风餐露宿，4年多的含辛茹苦，4年多的甜酸苦辣，张连印终于获得了硕果，荒山绿化面积达到3000余亩。黄鹂鸟来了，杜鹃来了、狼和黄羊也出现在山里。如今，回乡18年，张连印共植树1.8万亩、205万株。榜样的力量也是无穷的，张连印②____________的开荒造林精神感染了全县干部群众，使荒山绿化队伍形成了百万之众，县、乡、村、集体、个人绿化工程，在塞外高原③____________。有人戏称，卸了甲的“愚公司令”是光杆司令了。张连印却幽默地说：“我的麾下有着百万兵呢，你们看那满山的樟子松、云杉、油松、胡杨、侧柏、沙棘，一行行，一列列，漫山遍野，不都是我的兵吗！”18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。20．文中画框的语句富有感染力，请结合材料简要分析其表达效果。阅读下面的文字，完成下面小题。在地域辽阔的青藏高原，白色的雪山总是与蓝色的湖泊相伴。青藏高原不仅是雪山王国，①______________，这里孕育着中国最为密集的湖泊群。在藏语中，“错”是湖的意思，因此到了青藏高原，大家不仅会常“犯错”，还会“一错再错”。②______________，与印度板块与亚欧板块的聚合分不开。伴随着印度板块的一路“北漂”，远古时期的特提斯洋被一步步压缩，最后在青藏高原的隆升过程中慢慢消失，留下一个个相对低洼的大小盆地，蓄水后也便有了“一错再错”的湖泊群。在青藏高原，除了用“错”，③______________。在藏语中，“雍”是绿松石的意思，因此，“雍错”即为碧玉似的湖。比如普莫荬雍错，就是世界上海拔最高的躺在宁金岗桑和库拉岗日两大高峰的怀抱中仿佛一颗绿松石镶嵌在山南地区的一个大型淡水湖。21．请将文中画框的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。六、材料作文23．阅读下面的两幅漫画及相关材料，根据要求写作。

据新华社报道，当前我国机器人制造技术日趋成熟，在广东、山东等地已有不少人工岗位被机器人劳动力替代。记者了解到，当前“机器换人”所涉范围，已不局限于工业制造业，一些服务领域的人工岗位也开始被机器人劳动者悄然替代。上面两幅漫画引发了你的哪些联想与思考？请联系个人经历与社会生活，“真”思考、“真”表达，在语文课上做一个课前演讲。自拟标题、自定主题、不少于800字。

参考答案1．答案：B解析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。A项，“人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结合“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强……就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐”分析，缺少限制范围，“一般观念上都”。C项，“不是征服自然”错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”。D项，“其内涵有相同性”错误。结合“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同。故选B。2．答案：A本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，将“已然”当“未然”，原为“成为了”一种带有普遍意义的超美学的标准，选项中是“将成为”。C项，过于绝对。D项，“是中国文化传承的核心载体”错。结合“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”。故选A。解析：3．答案：A本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。题干问的是“下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是”材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”，B项，主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。C项，主要讲不同文化的冲击干扰等。D项，民族和“历史、传统文化”的关系。只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。故选A。解析：4．答案：①运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。②运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。解析：5．答案：①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。解析：6．答案：A解析：A.“信心满满、乐观阳光”错误，由文中“可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁”“我这回前去，……煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一‘不可杀人’的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶”，可见不是“信心满满”；这一系列的心理描写，恰恰反映了“我”自卑、惶恐、害怕失败。故选A。7．答案：D解析：D.“体现了现实主义文学的特征”错误，体现的是“现代主义文学特征”。《骑桶者》中“骑桶飞翔”和《变形记》中“人变成甲虫”的情节都具有荒诞性和隐喻意味，这与传统的现实主义小说是完全不同的，现实主义小说侧重如实反映现实生活。而现代主义文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲，在现代主义文学作品中，人物往往是变形的，故事往往是荒诞的，主题往往是绝望的。故选D。8．答案：异：①“空桶”隐喻人物质方面的匮乏、一无所有。煤桶可以骑是因为空无所有，空到了轻飘的程度，进而写出了人的一无所有。②“甲虫”隐喻人精神方面的扭曲、异化。格里高尔奔波操劳、受尽压迫，如同背着沉重甲壳的甲虫一样，是工作和挣钱的机器，无法作为一个真正的“人”而存在。（或：隐喻人精神方面的孤独，与外界的隔绝。虫子的外壳和外形将其从人类世界隔离开。）③同：无论是物质方面，还是精神方面，都隐喻现实社会中人们陷入的深深困境。解析：9．答案：①这里的“冰山区域”是一种冷酷的象征，揭示了那个社会冷酷的本质，它使无数穷人陷于无助与绝望的境地。②“我”终于从期望他人道德救助的白日梦里清醒过来，对人性丑恶的一面有了清醒的认识。③“不复再见”表现“我”已经对此世界不抱幻想，将另外寻找新的充满温暖的世界。解析：10．答案：BEG解析：句意：仅将相（将军及相国）由于职位显赫广为人知，而文士（文人及士大夫）由于职位微贱多受非议，这样的情况就如同大江大河波涛汹涌，小溪小河容易萎缩干涸一样。“将相以位隆特达”与“文士以职卑多诮”结构一致，各自成句，前后BE处断开；“江河所以腾涌”与“涓流所以寸折”结构一致，二者之间G处断开。故选BEG。11．答案：C解析：A.正确。动词，舍弃/名词，三十里为一舍。句意：苛求短处放弃长处。/主动退让九十里。B.正确。都是意动用法。以……为贵，重视，以……为耻。句意：认为在重视其实用性的同时也兼顾其文采。/却以向老师学习为耻。C.错误。长短/偏义复词，进入。句意：各有不同的优缺点。防备其他盗贼的进入和意外的变故。D.正确。建立并发扬·把内在的性质或能力表现出来。句意：建立一番事业。故选C。12．答案：D解析：D.“孙武因文笔优美被提拔重用”错误，由原文“孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也”可知，孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，说明他既懂武又有一定的文采，材料也没说孙武被提拔重用，故选D。13．答案：（1）将要考察一个人的实情，就必须审查他所听取的意见。听取君子的意见则小人的行为就会消亡，听取小人的意见则君子的行为就会消亡。（2）穷困就独身自善著书立说流传后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩，像这样的文人，应该说就是《尚书·梓材》中所说的士人了。解析：（1）“察”，考察；“审”，审查；“废”，消亡。（2）“垂”，流传；“达”，显达；“若”，像。14．答案：材料一论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重。材料二第三段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。解析：材料一先说自古以来很少有全才，任用人才应取长补短，接着列举伊、周，杨以及孔子的事例，最后得出结论“将察其情在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消”，可知论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重材料二第三段首先提出“文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的”的观点，接着列举敬姜、扬马之徒、庾元规、郤毂、孙武等事例，来论证人才要具有多种才能，才能建立一番事业，由此可知本段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。15．答案：C解析：本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。C.“表明诗人年华已老却心存对生活的热爱”说法错误，颈联的意思是诗人虽然年华老去，容貌改变，但醉酒时依然意气轩昂。这里主要表达的是诗人虽然年老，但依然保持着豪迈的气概，而不是心存对生活的热爱。故选C。16．答案：《自嘲》的尾联“太行王屋何由动，堪笑愚公不自量”，用愚公移山的典故，以愚公自比，说自己就像愚公一样，无法移动太行、王屋二山，嘲笑自己不自量力，表达了诗人对自己壮志难酬的无奈和自嘲。《书愤》的尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，用诸葛亮出师北伐的典故，表明自己敬仰诸葛亮的北伐壮举，希望能像诸葛亮一样出师北伐，建功立业，表达了诗人对诸葛亮的仰慕之情以及壮志未酬的悲愤之情。解析：本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。《自嘲》的尾联化用了古代寓言故事《愚公移山》中的典故，用来比喻自己的壮志难酬。《愚公移山》通常用来赞扬坚持不懈的精神，但在本诗中，陆游却反其道而行之，以一种自嘲的态度说，像太行山和王屋山这样的庞然大物，又怎么可能轻易移动呢？他将自己比作愚公，认为自己年轻时也有过不切实际的梦想，想要做出一番轰轰烈烈的大事业，但实际上，这些梦想就如同想要移动太行王屋一样，几乎是不可能实现的，表达了诗人对自己虽有远大理想却难以实现的无奈。《书愤》尾联的意思是：诸葛亮所写的《出师表》成为了流传千古的名篇，真正地名垂青史，在漫长的千年历史中，又有谁能与诸葛亮相提并论呢？此联化用了诸葛亮出师北伐的典故，通过对历史人物诸葛亮的高度评价，表达了对古代贤者的敬仰之情。同时也寄寓了诗人自己的政治理想与抱负，诗人希望自己能够像诸葛亮一样，在国家危难之时挺身而出，实现自己的政治理想。但是由于种种原因，这些理想未能实现，因此诗中也流露出了一种壮志未酬的悲愤情绪。17．答案：（1）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（2）不耻相师，（则）群聚而笑之（3）无言独上西楼，晓镜但愁云鬓改解析：18．答案：①身先士卒②持之以恒③星罗棋布解析：19．答案：由于经验不足，第一年栽下的树苗成活率还不到50%。痛定思痛，张连印悉心请教当地农技专家，逐步找到了适合家乡气候的树种和植树方法。解析：20．答案：①文中运用了排比、反复的修辞手法，整散结合，既增强了语势，“4年多”这一时间的反复运用又突出了张连印植树造林的漫长和不易。②运用排比列举了黄鹂鸟、杜鹃、狼和黄羊等动物的出现，突出表现了在张连印的努力下生态环境的改变。解析：21．答案：就是世界上海拔最高的一个大型淡水湖，它躺在宁金岗桑和库拉岗日两大高峰的怀抱中，仿佛一颗绿松石镶嵌在山南地区。解析：本题考查学生变换句式的能力。长句变短句，首先要找准长句的主干，将这一主干句作为一个句子。本句话的主语为“普莫荬雍错”，谓语为“就是”，宾语中心语为“一个大型淡水湖”。然后将修饰成分“世界上海拔最高的”“躺在宁金岗桑和库拉岗日两大高峰的怀抱中”“仿佛一颗绿松石镶嵌在山南地区的”分别变成独立的句子，可用“它”做主语，后句承前省略。在变换的时候可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．答案：①更是湖泊世界；②青藏高原湖泊的形成；③还用“雍错”来指湖泊。解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①和前面“不仅是”相搭配的连词是“更是”。根据后文“这里孕育着中国最为密集的湖泊群”可知，这里也是湖泊的世界，可填“更是湖泊世界”。②前面说青藏高原“孕育着中国最为密集的湖泊群”，根据后文“与印度板块与亚欧板块的聚合分不开”可知，这是在说青藏高原湖泊的形成原因，可填“青藏高原湖泊的形成”。③前面有“除了用……”可知这里应用“还用”照应；根据前文可知，在青藏高原，用“错”来指湖泊。而根据后文“在藏语中，‘雍’是绿松石的意思，因此，‘雍错’即为碧玉似的湖”可知，“雍错”也是指湖泊，可填“还用‘雍错’来指湖泊”。23．答案：人工智能,鳄鱼还是鲶鱼?

同学们:大家好!今天的语文课前,我想和大家分享两幅漫画。两幅漫画,堪为警世通言,旨在告诉我们,如果我们缺乏创新和个性,都是“千篇一律的无用皮囊”,如果我们从事的都是毫无创造性可言的简单、低端劳动,未来我们将被机器人取代,我们将无法安身立命。人工智能时代已经来临,互联网+、大数据、云计算、机器人、无人系列、区块链令人目不暇接,每个人就像一个陀螺,只有拼命得旋转,才能契合时代车轮的飞速前行,否则就会沦为就成“套中人”,成为“被时代撞到的人”。人工智能时代,仿佛一条巨大的鳄鱼,悄悄逼近我们,将吞噬很多人积久而成的生活、工作的方式和思维。无人超市的普及,多少收银员面临失业;机器人“上穷碧落下黄泉”,太空探测,深海遨游,无所不能,更何况是大量普通的岗位?机器人将取代很多体力劳动,甚至部分脑力劳动,也将炒掉很多人的鱿鱼。因为人工智能,我们身边,多少一本万利的“朝阳产业”,瞬间便成为“夕阳产业”,多少百年老字号的金字招牌,黯然无光,多少一手绝活的传统艺人、匠人,难以安身立命,他们精湛的技艺,渐成“屠龙之术”速生和速朽,崛起和式微,竟在一朝间,人工智能时代,目送这些落日余晖下踽踽独行的背影,伴随着缱绻伤感的挽歌,我们思索着,如何在人工智能的时代,成就独一无二的自我,成为不被机器物化、奴化的人,从而行稳致远?《三体》说:“我消灭你,与你无关”,其实不然,机器人在急剧扩张、抢夺饭碗、击败我们的同时,我们须审慎看到,这一切其实往往和我们自身有关。如若我们从事的仅仅是工地上搬砖、流水线上的简单装配——这类缺乏科技含量