第14课 明至清中叶的经济与文化 课件-高一统编版2019必修中外历史纲要上册

明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。主要是：（一）星星点点，互不联系的资本主义萌芽破土而出；（二）徐光启李之藻、宋应星、李时珍、方以智等人的科学思想的出现；(三)黄宗羲、唐甄的民主思想如流星过夜天。此外,还有后来出现的《癸已类稿》《镜花缘》《红楼梦》。这些东西给中国社会带来了新气象，产生过明亮的火花。但是,它们在总体上又是微弱的，不能突破封建主义的硬壳。一直到龚自珍，还只能是“药方只贩古时丹”。——陈旭麓:《近代中国社会的新陈代谢》如何理解陈旭麓先生的这段话？你能提取出怎样的观点？明清中国社会出现了哪些变化？如何理解“不能突破封建主义的硬壳”？第14课“变与不变”明至清中叶的经济与文化中外历史纲要（上）

第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战一、社会经济的变与不变1.农业新气象

明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似新现象，从明中期起逐渐多见。

思考1：结合地图和“地主谭晓成功致富”的材料，分析农业领域新变化？③农业商品化程度提高①农业经营方式多样化②经济作物广泛种植④玉米、甘薯等高产粮食作物被引进并推广，大幅提高粮食产量2.手工业新变化

吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗实录》卷361思考2：结合材料，分析明清时期手工业发展有哪些新变化？出现了新的经营方式：开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模生产规模较大新的生产方式货币、生产资料所有者：机户机工手工工场雇佣被雇佣出资出力经营利润劳动工资生产力的进步（提供原料、劳动力等）新变化：根本原因：一、社会经济的变与不变3.商业新发展◎《盛世滋生图》（局部）菲律宾马尼拉港墨西哥阿卡普尔科港马尼拉大帆船贸易路线图美洲的黄金、白银和蔗糖亚洲的丝绸、瓷器、茶叶①白银大量流入，白银货币化一、社会经济的变与不变3.商业新发展①白银大量流入，白银货币化②长途和大额贸易，商业资本聚集③商帮形成（晋商、徽商）◎明清著名商帮示意图一、社会经济的变与不变3.商业新发展①白银大量流入，白银货币化④工商业市镇兴起（地区贸易网络中心）②长途和大额贸易，商业资本聚集③商帮形成（晋商、徽商）“天下四大镇”广东佛山镇江西景德镇湖北汉口镇河南朱仙镇

明清时期，商业的规模、商人的活动范围和商业资本的积累，都大大的超越了前一个历史阶段的水平。——傅衣凌《明清时代商人及商业资本》一、社会经济的变与不变明清时期，聚集了大量商业资本的大商人，会如何使用这些巨额财富？明清经济的局限性：①小农经济占据压倒优势；②专制统治僵化，压制和阻碍社会进步和转型。（重农抑商、闭关锁国）材料一：（地主和商人）凡置产业，自当以田地为主，市廛次之，典与铺又次之。——清《履园丛话·产业》材料二：（雍正）朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。

——《大清会典事例》一、社会经济的变与不变一、社会经济的变与不变思考3：明清时期农业、手工业和商业发展有哪些新变化？相互之间有什么联系？农业不断发展手工业不断进步商品经济繁荣局限：生产技术没有重大突破（铁犁牛耕）；生产关系没有重大变革（分散经营、自给自足）局限：集中在传统手工业领域以手工生产为主，生产技术没有重大突破局限：商业始终不占主导（农业主导），始终受到重农抑商政策、专制统治的制约有没有突破封建社会生产方式？原料、劳动力产品动力产品、市场劳动力二、思想文化的变与不变1.思想文化的新变化(1)陆王心学

万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

──王阳明《答顾东桥书》良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。——王阳明《传习录》心外无物，心外无事，心外无理。“致良知”“知行合一”①宇宙观：良知即天理②人生观：“致良知”③方法论：“知行合一”陆九渊（南宋）王守仁（明）宇宙便是吾心，吾心便是真理。1.思想文化的新变化理在心中理天理在每个人的心中，每个人都是有良知的个体。欲被欲望蒙蔽人容易被外在的诱惑所蒙蔽，做出违背天理的行为。如何找到内在的良知？致良知做个好人吧致良知：通过进行自我反省，重新认识到内在的天理/良知（良知，对道德的认知）。(1)陆王心学二、思想文化的变与不变1.思想文化的新变化对比程朱理学陆王心学不同

认识“理”理在心外（客观唯心主义）实现“理”格物致知（向外求理）相同世界本原思想实质理是世界的本原以儒家的纲常伦理来维护专制统治理在心内（主观唯心主义）致良知、知行合一（向内求理）①带有主观唯心主义倾向。②陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；③以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；(1)陆王心学理“理”二、思想文化的变与不变1.思想文化的新变化(2)明末清初的思想活跃局面李贽：离经叛道第一人据材料概括李贽的思想主张②蔑视权威和教条，鞭挞程朱理学的虚伪性①否定了“存天理，灭人欲”的理论提倡个性自由③否定传统伦理道德标准，提倡男女平等、婚姻恋爱自由

穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。

——《焚书》

余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。——《续焚书》

不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？——《焚书》二、思想文化的变与不变1.思想文化的新变化明末清初三大儒(社会转型期的早期启蒙思想家)(2)明末清初的思想活跃局面反对重农抑商主张工商皆本批判君主专制经世致用天下兴亡匹夫有责朴素唯物主义批判君主专制王夫之黄宗羲顾炎武思考4：为什么从明朝中期起，思想界开始提倡自由、反对专制？商品经济的发展（经济基础决定上层建筑）“为天下之大害者，君而已矣。”“天下为主，君为客”(黄宗羲）“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。……盖皆本也。”(黄宗羲）“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”(王夫之）二、思想文化的变与不变1.思想文化的新变化(2)明末清初的思想活跃局面成为近代进步思想的先声，但未撼动儒学的正统地位。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压黯然失色。——李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》思考5：李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的思想有没有突破儒学的范畴？变与不变

李贽自幼习儒，他自称“为儒已半世”，自称“吾儒”，并且供奉孔子像，说“众人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣”。在其著述中也有许多褒扬孔子之处。1587年以前，他已经按照儒家的伦理原则完成了对家庭应尽的一切义务。次年，他即剃发为僧。——黄仁宇《万历十五年》二、思想文化的变与不变2.文艺时间作者代表作品历史地位/意义小说元末明初施耐庵

罗贯中明中期吴承恩清中期吴敬梓曹雪芹

戏曲明汤显祖清孔尚任明清道光《水浒传》《三国志通俗演义》

我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁。《西游记》神话小说的杰作《儒林外史》讽刺小说的杰作《红楼梦》

我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。《牡丹亭》传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂《桃花扇》昆曲长期流行京剧逐渐成为全国最流行的剧种二、思想文化的变与不变2.文艺

孔尚任的《桃花扇》的女主角李香君“不慕虚荣，不畏强权，忠于国家民族；为了抗拒自己不喜欢的婚事，她不惜以命相搏，以头撞桌，鲜血飞溅。”《范进中举》刻画出了一个趋炎附势热衷仕途，好官名利禄且世态炎凉的可耻的社会风气，对当时社会及其阴暗的特征进行了辛辣的讽刺。明朝中期起，思想界出现提倡个性自由、反对专制的倾向思考6：这些文艺作品反映出明清思想领域的何种新变化？与社会现实有何关系？经济:商品经济发展政治:专制统治强化思想:思想文化专制，西学东渐之风社会:市民阶层扩大二、思想文化的变与不变3.科技时期人物代表成果历史地位/意义特征明朝李时珍

徐光启

宋应星

徐弘祖

利玛窦（传教士）永乐朝清朝康熙朝乾隆朝《本草纲目》古代医药学的总结性著作《农政全书》古代农学的总结性著作《天工开物》古代工艺学的总结性著作《徐霞客游记》地理学和地质学名著合作翻译西方科学书籍，《几何原本》，绘《坤舆万国全图》传播了西方科技知识（西学东渐）《永乐大典》中国古代最大的类书传教士帮助清廷绘制全国地图《四库全书》中国古代最大的丛书①经验总结性著作多②以实用科技为主③西学东渐与东学西渐二、思想文化的变与不变3.科技

虽然明清时期涌现出了多本科技著作，但其中折射的依然是以小农经济为主导的社会价值观。材料2反映了当时士大夫阶层对西方科技知识持怎样的态度?材料1：“卷分前后，乃贵五谷而贱金玉’之义”。——《天工开物》序言材料2：

近利玛窦以其邪说惑众，士大夫翕然信之。……所著《舆地全图》直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳。真所谓画工之画鬼魅也。——(明)魏濬《利说荒唐惑世》材料1反映了当时怎样的社会价值观?轻视西方科技。

（雍正即位后,严行禁令,除少量传教士留在北京承担天文工作外，其余都被驱逐，中欧文化交流转入低潮并逐渐停滞。）二、思想文化的变与不变明清时期中国：变（发展）中国：不变（局限）西方经济工业革命政治资产阶级革命思想启蒙运动科技自然科学总结