印度伊斯兰园林

印度伊斯兰园林伊斯兰园林介绍

伊斯兰艺术是一种受宗教影响很大的艺术形式，超越民族，人种，地域，国界，具有广泛影响。它以阿拉伯半岛为中心，遍布亚非，波及欧洲，在全世界已经超过13亿伊斯兰教徒居住的地方，都可以看到这种特殊的艺术形式。凡是信奉“真主”，诵读《古兰经》地域的艺术，都可以归划到这个范围内。伊斯兰文化是随着伊斯兰教的扩张形成和发展起来的。6世纪末，穆罕默德打起了伊斯兰教的旗帜，一手高举《古兰经》，一手挥舞战刀，在短短的几个世纪内建立起一个超过全盛期罗马帝国疆域的大帝国——阿拉伯帝国。所以说，阿拉伯人的崛起和伊斯兰教不可分开，阿拉伯园林通俗点说也可以算是伊斯兰园林。伊斯兰园林渊源伊斯兰园林是世界三大园林体系之一，是古代阿拉伯人在吸收两河流域和波斯园林艺术基础上创造的，以幼发拉底，底格利斯两河流域及美索不达米亚平原为中心,以阿拉伯世界为范围，以叙利亚、波斯、伊拉克为主要代表，影响到欧洲的西班牙和南亚次大陆的印度，是一种模拟伊斯兰教天国的高度人工化、几何化的园林艺术形式。阿拉伯人原属于阿拉伯半岛，7世纪随着阿拉伯人的伊斯兰教的兴起，建立了横跨欧、亚、非的阿拉伯帝国，形成了以巴格达、开罗、科尔多瓦为中心的伊斯兰文化，伊斯兰园林形式随之遍及整个伊斯兰世界。它与古巴比伦园林、古波斯园林有十分紧密的渊源关系。

经典伊斯兰园林

波斯伊斯兰园林西班牙伊斯兰园林印度伊斯兰园林

波斯伊斯兰园林随古希腊历史文化之后，萨拉森人在公元4～7世纪占领了波斯。关于这一时期造园模式的描述，可从当时的另一种艺术形式——地毯上找到。波斯园林可分为两类：

1.王室猎园。其中留有大面积的林地，供王公贵族狩猎和骑马。

2.天堂乐园。受波斯艺术（特别是诗歌、地毯和绘画）广泛影响，它代表了波斯人对天堂的想法。波斯庭园主要采用两种自然元素，即水和树，水是生命的源泉，而树则因其顶部而更加接近天堂。波斯伊斯兰园林的主题来自古代美索不达米亚神话，即，生命中有四条河流，它将场地分成更小的庭园。以此为基础，便产生了莫卧尔园林查尔－巴格。随着伊斯兰教进入波斯地域，波斯文化也不加区别地被伊斯兰所吸收。杰弗里杰利科在《人类的景观》一书中写到，波斯伊斯兰园林吸取了两个相反的构想：一个是《可兰经》中的天堂，其中写到，伊甸园中，树荫底下，河水流淌；另一个是沉思和交谈的场所，在那里，人的身体和心灵都得以休息，思维从成见中解放。在建筑是天堂和尘世的统一物的构想影响下，便产生了一种新象征主义，在波斯伊斯兰园林中，常常可以看到穹顶建筑，通过它将方与圆相联。城市在发展，建筑、规划和景观设计也在进步。由国王沙赫阿拔斯规划设计的伊斯法罕是萨非王朝的首都，也是著名的园林城市。在干旱的沙漠上，它无异于一座花城，其规划布局也深受传统波斯风格的启发。金字塔般的雪松为庭园提供了荫凉，而其它树木则因其果实、花朵和芳香增添了庭园魅力。西班牙伊斯兰园林

公元640年，阿拉伯帝国在攻占叙利亚之后，阿拉伯人向埃及进军。此后，他们便期盼着在西班牙扩展自己的宗教势力范围。公元711年，原在基督徒统治下的安大路西亚被摩尔人征服，这即是西班牙伊斯兰的开始。通过在科多巴和格兰纳达兴建大型宫殿和清真寺，摩尔人逐渐控制了南部西班牙。摩尔人对户外有深厚感情，相伴而来的便是对波斯艺术设计、希腊科学数理、先进灌溉知识的认知。然而，到了1492年，费迪南德和伊莎贝拉将摩尔人驱逐出西班牙，摩尔人的领地也随之回到基督徒的手中。科多巴的清真寺建于公元785～987年，基址为一个带围墙的、170米×130米的矩形。矩形的三分之一为纳兰霍斯中庭或橘园，其余空间则是清真寺。如今，清真寺建筑自身即是一个奇观，而橘园中庭同样亦是一处非常迷人的空间。在开花时节，整个院落充溢芬香。成行种植的橘树具有自身的灌溉系统，每行橘树都挖设有一条水渠。公元1250～1319年，摩尔人在格兰纳达建造了阿尔罕布拉宫和格内拉里弗伊斯兰园林。其中，具有重要意义的是阿尔罕布拉庭园：桃金娘中庭、狮庭和格内拉里弗的花园。

印度伊斯兰园林古印度园林的主要要素：1.水：装饰、沐浴、灌溉2.凉亭：装饰与实用（夏季炎热）3.绿荫浓树与荷（莲）花：遮荫需要印度伊斯兰的建筑文化8世纪初，曾一度入侵印度西北部的阿拉伯人，在1000年前后再次入侵印度→印度出现了伊斯兰教徒的王朝→移植伊斯兰文化→莫卧尔帝国时代（1526-1858），印度伊斯兰文化完全融为一体。印度伊斯兰式建筑→阿富汗式建筑（接近印度建筑）与莫卧尔建筑（伊斯兰式建筑）印度伊斯兰园林的发展历程1.巴布尔时代的园林2.胡马雍时代的园林3.亚克巴时代的园林4.查罕杰时代的园林5.沙·贾汉时代的园林

从第一代的巴布尔时代到第三代的亚克巴大帝时代，印度的建筑与园林仍然保持着本国的特征，从第四代开始，进入名副其实的印度伊斯兰作品时期。1.巴布尔时代的园林巴布尔征服北印度→建都于亚格拉（恒河之流朱木拿河畔），战事连绵→不毛之地→营造园林：浴池与新式花坛。如“拉姆园”园林，“扎哈拉园”宫苑，“基兰园”与“瓦法园”（忠实之园）。巴布尔王初次参观瓦法园，指导设计“四分区栽培地”。2园艺师测量路线，带设计图纸的建筑师当向导。2.胡马雍时代的园林巴布尔死后，胡马雍即位→遭阿富汗贵族谢尔·夏驱逐亡国→谢尔·夏之子沙利姆·夏死后，胡马雍借波斯人之力收复失地→亚克巴即位。只建有德里陵园。距德里南约4英里处。80年后，泰姬陵沿袭了它的设计手法。3.亚克巴时代的园林亚克巴完成了莫卧尔帝国的建设伟业，通过印度教徒与回教徒在宗教上的融合，巩固了政治上的统一。亚克巴开辟道路，另辟新都，营造宫廷与园林。左：巴布尔鼎盛时期的园林右：西康德拉（巴布尔陵园）细密画上描绘的屋顶花园4.查罕杰时代的园林查罕杰的园林多与爱妃纽·查罕有关。查罕杰与爱妃每年都移居克什米尔的习惯。这里风景迷人，为极好的避暑胜地。这里现在还遗留有尼夏特园、夏利马园、阿奇巴尔园等。尼夏特园左：夏利马园平面右：阿奇巴尔园平面5.沙·贾汉时代的园林沙·贾汉王（1627-1658）母系出自成吉思汗。才华横溢，崇拜艺术与美，治国能力很强。与沙·贾汉王有关的园林很多，如拉合尔的夏利马园、亚格拉的泰姬陵、德里的夏利马园、克什米尔的达拉舒可园等。泰姬陵泰姬陵，全称为“泰吉·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉城内和亚穆纳河右侧。是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。2007年7月7日，成为世界八大奇迹之一。泰姬陵的前面是一条清澄水道，水道两旁种植有果树和柏树，分别象征生命和死亡。沙杰汗煞费苦心不惜一切代价地为宠妃建造了如此宏伟、富丽堂皇的陵墓，说明他当时对宠妃的爱有多么深。沙杰汗在泰姬陵建成不久便被儿子废除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天远望泰姬陵度日，直至伤心忧郁而死。他死后，与宠妃一起被葬在泰姬陵。泰姬陵是一座伟大的爱情纪念碑，它是一代君王爱情的见证，向世人讲述着他们的动人的爱情故事。

沙·贾汉王为爱妃穆姆塔慈·马哈尔建造的泰姬陵是印度陵墓建筑的登峰造极之作。为一座平坦的园林。其主要建筑不是位于庭园中心，而是偏向一侧，即在通向巨大的圆拱形天井大门之处，开辟了与水渠垂直相交的大庭园，迎面而立的大理石陵墓动人的形体倒映在一池碧水之中。1.十字型水渠四分园。2.建筑屹立在退后的高台上，重点突出。3.做工精细，整体协调。进入泰姬陵的检查，非常的严格。男左女右的排成两边，分别由男女兵全身搜身后方能进入。特别是对男性，排队少说也要排一个小时才能进门的。

过了安检门，首先映入眼帘的就是这个和阿克巴大帝陵很相似的红色建筑。

这就是进入泰姬陵的大门了。

从大门的穹顶里拍摄泰姬陵

不同时间的泰姬陵雾中的泰姬陵水中泰姬陵整体侧面泰姬陵主体的四角，都屹立着高约41米的尖塔。这四座高塔都不是垂直于地面的，而是有一定的角度，为了预防地震，高塔坍塌不会压在泰姬陵主体上面，可见沙贾汗为了他的王妃，想得有多周密。泰姬陵象征智慧之门的拱形大门上镶嵌着这种梵文的《古兰经》。这就是著名的沙贾汉和泰姬的两座大理石棺椁，但这两座石棺却不是真的，因为真棺安放在地底下的另一间地下室内。

美丽的晚霞景色泰姬陵。轮廓丰富的白色建筑在蓝色天空的衬托下显得十分庄重，水中倒影加强了空间的深度左：中轴线条形水渠右：主体建筑入口泰姬陵前规则式绿地中心大水池伊斯兰园林特点伊斯兰园林通常面积较小，建筑封闭，十字形的林阴路构成中轴线，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩全园分割成四区。园林中心，十字形道路交汇点布设水池，象征天堂.园中沟渠明暗交替，盘式涌泉滴水，又分