人教版高中语文必修上册第三单元综合检测三含答案

PAGE单元综合检测三(第三单元)(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一我们经常说两句话,“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系,以为人品决定诗品,诗品出于人品,因而总是强调“有第一等襟抱,第一等学识,才有第一等真诗”。考察中国古典诗歌的历史流程,“文如其人”确实是比较普遍的现象,这是一种史实,但我要向大家揭示的另一史实是,在中国古代诗歌史上,也不难找到“言非心声”的例证,在一些诗人那里,诗品和人品其实是割裂的,背离的,永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者,人品必正”,显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。表达类似“文如其人”的观点比较多,比如徐增《而庵诗话》里提到,诗是人心灵的一种外化表现,见诗如见其人。验之创作实践,在中国诗歌史上,确实有许多诗人的诗品与人品是统一的,和谐的,读其诗,可以推知其人;反之,观其人,亦可想见其诗。比如李白,文如其人的典型代表;比如刘禹锡,中国古典诗歌中不屈的典型。在中国诗歌史上,“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的,背离的,永远无法契合的,以致出现了创作与生活严重脱节的现象:诗品高洁,而人品卑劣。读其诗,分明为志士仁人;观其行,显然是无耻败类。西晋诗人潘岳,后世称他潘安,是少有的美男子代表。他在作品《闲居赋》中,描述自己对功名的蔑视之情。但现实是,权贵贾谧手下有二十四个谄友,排在首位的就是潘安。南宋开国皇帝宋高宗赵构,畏敌如虎,丧权辱国,但是读他的诗《题金山》却是豪气万丈:“屹然天立镇中流,弹压东南二百州。狂虏来临须破胆,何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性:内心深处未必无意御敌,却因懦弱自私故而终不敢御敌。考察中国古典诗歌的历史流程,尽管“言非心声”的现象并不罕见,也许永远无法杜绝,但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。(节选自《浙江人文大讲堂——诗品与人品》,有删改)材料二北宋哲学家张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这既是先贤圣道,亦隐喻家国大义。因此,家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有“边塞况味”,也有“忧国忧民”。“边塞况味”,莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适,他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门,王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》,句句宣誓,字字慷慨,尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多,但《凉州词》的余响不绝于耳,尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。羌笛与杨柳,春风与玉门关,离家已经平添几分忧思,而更为堪忧的是,面对这茫茫荒漠,连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关,自古就隐喻着边塞情绪,诗人把它放在这里,更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有,但比忧愁更强烈的是慷慨,乡愁之上,还有家国荣誉,这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是,我们不难理解,王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国,既有曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”,又有辛弃疾“了却君王天下事,赢得生前身后名”,更有文天祥“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下,辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》,陆游逝前留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民,最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格,将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”,意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同,所立亦异,然求其心,则皆光明正大,疏畅洞达,磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗,记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫,不如弃路旁”的年轻人,“子孙阵亡尽,焉用身独完”的老人,“存者无消息,死者为沉泥”的受难者,这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿,情义相照。家国情怀,成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它昂而不傲,光而不妖。它内敛、融达,成就了中华文化昂扬的自信:“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行,玲珑剔透,流光溢彩,超越了空间,点亮了时代,烛照千秋,辉映未来。(摘自《古典诗词与文化自信》,2018年2月12日光明网)材料三王国维说,有境界则自成高格,自有名句。当前正处于价值转型期,诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化,如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界,创造高格。比如,人可在“事”上磨,从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作,以及“梨花体”“乌青体”等,大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面,容易引发热潮,但少了“邻于理想”的情怀,转眼烟消云散,谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事,而且是千千万万人的事。王阳明说:“人在事上磨,方可立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”,有“生命意志”,有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之“意”。王国维“境界说”提出的“合乎自然,邻于理想”的两个维度,要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性,更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”,即合乎“人性的本然”;“邻于理想”,即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度,才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”,“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上,永远站在时代的风口浪尖。(摘编自宋湘绮《新时代诗歌应提高境界,创造高格》,2019年6月12日《光明日报》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说法,说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀,往往缺乏对千千万万人的事的关注。C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创作的诗歌,所体现出的人品与诗品,可以全面论证材料一中的观点。D.材料三认为诗人的诗歌创作既要“合乎自然”,又要“邻于理想”。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。解析:B项,“21世纪以来出现的诗歌都少了‘邻于理想’的情怀”错误。由材料三原文“21世纪以来出现的废话体、垃圾派……,大都是聊以自慰的‘呻吟’。这些诗有‘合乎自然’的一面,……但少了‘邻于理想’的情怀”可知,选项中“都少了”表述绝对,原文意思是“大都”“这些诗”,而不是21世纪以来的全部诗歌。C项,“可以全面论证材料一中的观点”错误。材料一的观点有两个——“表达类似‘文如其人’的观点比较多”“在中国诗歌史上,‘言非心声’的情况也很多”,而杜甫的诗歌只能证明材料一中“文如其人”的观点,可见选项中“全面论证”的表述绝对。D项,“这里‘理想’的含义与材料二中的‘君子’品格是相同的”错误。材料二倡导的君子品格是家国情怀,而材料三中“邻于理想”应该是更广义的内容,包含家国情怀在内的符合人的生存发展的所有内容。可见选项“相同的”概括不准确,应该是包含关系。答案:A2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3分) ()A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多,以致出现了创作与生活严重脱节的现象。B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统,倡导诗品与人品的统一,鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为,就可以杜绝“言非心声”的现象。C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例,意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里,家国情怀也未曾缺席。D.材料二从家国情怀的角度,挖掘出我国古典诗词的文化价值,让我们在认同中传承,在践行中坚定信心,这恰是对文化自信的具体例释。解析:B项,“我们只要倡导坚守‘文如其人’……就可以杜绝‘言非心声’的现象”错误。由材料一最后一段“尽管‘言非心声’的现象并不罕见,也许永远无法杜绝,但我们仍然倡导坚守‘文如其人’的传统……”可见,“言非心声”的现象并非只要坚守“文如其人”的传统就可以解决,选项中“只要……就……”表述绝对。答案:B3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)()A.岳飞的《满江红·怒发冲冠》,上片抒写作者对中原陷落敌手的悲愤,下片抒写作者对敌军的深仇大恨、对国家统一的殷切希望、对朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂,慷慨壮烈,令人动容。B.在长达千年以上的发展过程中,诗词较好地解决了继承与革新、规范与灵活等艺术矛盾,成为表达思想、抒发感情的便利工具。C.华夏雄奇壮丽的山川,历史悠久的胜迹给了苏轼的诗以丰富的营养,反过来,他的诗又为这些山川、胜迹增加了耀眼的光彩。D.当诗人带着强烈的感情,或喜悦,或忧伤,或惆怅,或悲悯,或思念等的时候,眼中的景物都带有作者的主观色彩。解析:材料二的观点是“家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题,诗词中的家国,既有‘边塞况味’,也有‘忧国忧民’”。B项,“诗词较好地解决了继承与革新、规范与灵活等艺术矛盾,成为表达思想、抒发感情的便利工具”与“边塞况味”“忧国忧民”无关。C项,主要讲“雄奇壮丽的山川,历史悠久的胜迹”与苏轼的诗的相互关系,与“边塞况味”“忧国忧民”无关。D项,主要讲当诗人带着强烈的感情时,眼中的景物都带有作者的主观色彩,与“边塞况味”“忧国忧民”无关。答案:A4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(3分)答案:①以引用张载名言开篇,对其解释后,提出了文章的中心论点。②文章采用“总—分—总”的论证结构,且相互照应。③论证中综合运用了多种论证方法,主要是例证法、引证法等。5.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求,怎样才能创造出高品质诗歌?请结合三则材料谈谈你的看法。(6分)答案:①欲醇诗品,先正人品。继承“文如其人”“言为心声”等优良传统,不断加强道德修养,实现人格的自我完善,成为品格高尚的“君子”,才能真正提升诗的品质、品格和品位。②继承诗歌书写家国情怀的主题传统,有家国荣誉,忧国忧民,坚持文化自信,点亮时代精神,辉映未来。③诗人要从“自我”走向“人类喉舌”,创作诗歌要契合“合乎自然,邻于理想”两个维度,关注的不仅仅是自己的事,而且是千千万万人的事,写出符合人的生存发展的理想性。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17分)阅读下面的文字,完成6~9题。文本一:渔风渔俗渔家乐蒋子龙处于网络时代的人,常有一种虚幻的狂妄感,动不动就爱说:“世界真小!”觉得一只鼠标在握,五洲四洋一目了然,喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实,用自己的双脚丈量世界,才知天下之大,难以想象。其实不用说世界,就说中国最大的群岛——舟山群岛,有大小一千三百多个岛屿,有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天,只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态,想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。舟山古称“海中洲”,面向大洋,背靠大陆,横流无际,群岛有致,大小对应,远近相接,有舟有山,碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”,舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利,成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口,就是著名的“沈家门”,与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众性渔港”。据传舟山海上有“十六门”之多,沈家门是其中最大的一个,“四山环拥,对开两门,其势连亘”,为天然良港,又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港,其“东控海洋,西通吴会,北接登莱,南亘瓯闽”,是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地,为“东亚海上丝绸之路”的中转大港及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定,凡经过沈家门的海内外船队,都要在这里举行隆重的祭祀仪式。其名叫“沈家门”,其实是国家的东大门。明清时期,倭寇屡犯浙东,沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫,海水为赤,沈家门人抗倭御敌,战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大,“巍如山岳,浮动波上,锦帆鹚首,屈服蛟螭”“乘风下压(倭船),如车碾螳螂”。在那个时期,被尊为“天朝”的泱泱大国,志气高昂,御倭寇于大洋之上。至乾隆年间,大对船、大捕船兴起,渔业大盛,渔港拓展。沈家门一派大港气象,桅樯如林,万商云集,市肆骈列,海物错杂,大街小巷,腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来,沈家门更是旆旗招展,号角长鸣。更重要的也是舟山最幸运的,是其还有得天独厚的人文资源——普陀山,坐落于舟山本岛的莲花洋中,是国内外著名的旅游胜地。当年僧人鉴真经此东渡日本,成就了世界佛教史上的经典。就在这样的地理与人文环境中,既有丰富的自然资源,又有独特的人文资源,“上承吴越古风,下创列岛特色”,从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚,成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。以仁对海,心存敬畏。出船先“祭海”,回港要“谢洋”,甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等,渔民要向大鱼撒米、丢三角旗,此谓“撒米施食,丢旗引路”,以免大鱼兴波鼓浪,掀翻渔船。但,在“仁”的含义中,最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难,众船相救”“一家有客,全岙接待”“避风难胞,一宿二餐”……内陆人包括行驶在江河湖泊上的船家,遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事,而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民,在海洋上遇到浮尸,不管是不是正遇到鱼群或丰收在望,也要立刻停止作业,将浮尸捞起,布裹席包,旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边,等待家属认领。无人认领者,将尸烧化,骸骨存瓮,葬于“义山”。自明代起,由几家米行牵头,在沈家门创建了“存仁局”:饥荒施饭,流行瘟疫施医药;为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者开辟“义冢山”,分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施,扶困济危,积德无数。能像渔民这样仁厚地看待生死,就会勇,就会强,就会豪爽,就会快乐。千百年来,渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的庆典和节日中,渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节,来自世界各地的渔民文艺表演队,融到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中,群情欢娱,渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系,也是以“仁”为先的。仁,然后有义、礼、智、信,有这样淳厚的民俗风尚,必然会成就渔家最真实的快乐。沈家门,是历史之门,文化之门,大通之门——通海通陆通世界,通过去、通未来。门里门外,风光无限。(有删改)文本二:我为什么写散文?当心里萌生出一种对自己的激情,对自己有了感觉,写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时,便写散文。散文凭借真诚感知生命的诗意,让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的心灵、一个没有真情实感的人会创造出真实的美,写出感人的散文。散文是作者“心灵的告白”,可直接表露自己的思想感情,表达个人独有的感受,因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。有了真情,再把它提升到文学的层面,表达得美,这美就是活的,充满生命力。否则,只有美,没有真,再精致也只是工艺品,没有活趣。正是这份真情,使散文虽很少大红大紫,却也从未被冷落过,香若幽兰。[摘编自王必胜《读写他们(二)——一本散文和一组作家书信》]6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻狂妄之人的批评,引出对舟山的描绘。B.以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久,独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神,当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。C.这篇散文常常使用连续的四字词组成句子,整散结合,文白相间,简练而又雅致,将读者引向深渺悠远的历史场景。D.文章既从大处落笔,又注重在小处着墨,始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙与描写,突显以小见大的恢宏的写作风格。解析:文章既从大处落笔,又注重在小处着墨,不能体现“以小见大的恢宏的写作风格”。答案:D7.下列与文本有关的说法,正确的一项是(3分)()A.沈家门因为历史悠久,岛屿众多,逐渐由小小的渔船避风港发展为“海上丝绸之路”的中转大港,千年不衰,是“世界三大群众性渔港”之一。B.抗倭名将戚继光驾舰于大洋上御寇的表现,与他《马上作》诗中“一年三百六十日,多是横戈马上行”的句子一样,都令人感到气势豪壮。C.“仁”是沈家门风俗习尚的核心,渔民以“仁”对海、对天和对人,与子夏“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”中“仁”的观念一致。D.中国人历来看重“养生丧死”,孟子曾向梁惠王指出正确处理这一问题有利于国家的发展,沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性。解析:A项,沈家门“历史悠久,岛屿众多”并非其“发展为‘海上丝绸之路’的中转大港”的理由。C项,沈家门风俗中的“仁”与子夏关于“仁”的观念并不一致。D项,沈家门人没有“用行动来体现”“孟子理论的正确性”。答案:B8.文本一中,在叙写沈家门的人文环境时,作者为什么对历史进行了丰富的想象?请结合文本简要分析。(5分)答案:①想象和引述明清时期沈家门对外抗倭御敌的情境,表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神,同时也体现了沈家门的精神品格。②想象乾隆年间沈家门的大港气象,表现了此地的热闹繁华,体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。9.请结合文本,简要分析文本一的“活趣”之美。(6分)答案:①文章的写作源自真心,是由对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的,是散文“活趣”的基础。②注重在真人真事中挖掘沈家门的文化精神,体现了作者的真情真意、真思真感,是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虚实相生,语言精练,描写生动,在文学层面上表达优美,是其“活趣”的保障。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一论曰:汉兴,本恭俭、革弊末、移风俗之厚者,以孝文为称首;议礼乐、兴制度、切当世之务者,惟贾生为美谈。班史赞之以“谊天年早终,虽不至公卿,未为不遇”。予切惑之,尝试论之曰:孝文之兴,汉三世矣。谊指陈当世之宜,上徒善其言而不克用。诸所以日不可胜,而文帝卒能拱默化理,推行恭俭,缓除刑罚,善养臣下者,谊之所言,略施行矣。况用于朝廷之间坐于廊庙之上则举大汉之风登三皇之首。奈何俯抑佐王之略,远致诸侯之间!故谊过长沙,作赋以吊汨罗。而班固不讥文帝之远贤,痛贾生之不用,但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭,岂曰天年乎!则固之善志,逮与《春秋》褒贬万一矣。谨论。(节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》,有删改)材料二贾生名谊,洛阳人也。年十八,以能诵诗属书闻于郡中。孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余,最为少。每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,兴礼乐。乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。孝文帝初即位,谦让未遑也。天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌之属尽害之,乃短贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行,以去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。后岁余,贾生征见。孝文帝坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏,以为患之兴自此起矣。贾生数上疏,言诸侯或连数郡,可稍削之。居数年,怀王骑,堕马而死。贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死。贾生之死时年三十三矣。(摘编自《史记·屈原贾生列传》,有删改)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,分别是(填序号)(3分)()况A用于朝廷B之间C坐于廊D庙之上E则举大汉F之风G登H三皇之首。解析:句意:况且(如果能够让贾谊)在朝廷用事,在庙堂之上决定国家大事,那么(就能)推进汉朝的风尚超过三皇时代。“况”是连词,后面不能断开。“况用于朝廷之间”结构完整,表意完整,故应在“间”后断开,即C处断开。“坐于廊庙之上”,表意完整,结构与“用于朝廷之间”对应,中间不能断开。故应在“上”后断开,即E处断开。“举大汉之风”与“登三皇之首”是结构相同的对句,应各自独立成句,故应在“风”后断开,即G处断开。答案:CEG11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.“班史赞之”中的“赞”字,与成语“赞不绝口”中的“赞”字的含义不相同。B.《春秋》又可称为《春秋经》,其语言极为简练,几乎每个句子都暗含褒贬之意。C.“贾生既辞往行”与“大礼不辞小让”(《鸿门宴》)两句中的“辞”的含义相同。D.诸侯,在古代可指帝王所分封的各国君主,按规定要服从王命,定期朝贡述职。解析:C项,“含义相同”说法错误。第一个“辞”是“辞别、告别”的意思,第二个“辞”是“推辞、讲究、计较”的意思,两个“辞”含义不同。答案:C12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()A.贾谊十八岁时,就凭诵诗作文在当地出名。他年轻有才,精通诸子百家,后得到吴公举荐,被孝文帝征召为博士。B.贾谊在朝论中表现优异,被破格提拔;他提出的修历法、变服色等措施在当时就得到皇帝的认可并实施。C.贾谊认为封淮南厉王的儿子都为列侯,会给国家招致祸患,后多次上书提议应逐渐削弱诸侯势力,可见其政治远见。D.欧阳修对贾谊的才能给予极高评价,认为汉文帝能治理好天下,就在于实行了贾谊的建议,可惜实行的太少。解析:B项,“他提出的修历法、变服色等措施在当时就得到皇帝的认可并实施”说法错误。从材料二中的“孝文帝初即位,谦让未遑也”可知,贾谊提出的措施并没有在当时就立刻得到皇帝的认可并实施。答案:B13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)汉兴,本恭俭、革弊末、移风俗之厚者,以孝文为称首。答案:汉朝建立(以后),以谦恭节俭为根本,革除弊政,使风俗趋于淳厚的,(应当)首推汉文帝。(2)乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。答案:于是全都草拟了仪式法度,颜色崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的法度。14.两则材料都提到了贾谊凭吊屈原这一事件,请分析其用意。(3分)答案:①材料一,欧阳修借此反驳了班固的观点,认为汉文帝疏远贾谊,不重用人才,贾谊人生失意,导致他过早去世。②材料二,司马迁用史传的方式记叙了贾谊的人生经历,以此表明贾谊与屈原命运相似,都忠心被逐,寄托了同情之意。参考译文材料一论者说:汉朝建立(以后),以谦恭节俭为根本,革除弊政,使风俗趋于淳厚的,(应当)首推汉文帝;讨论礼仪乐章,建立制度,切中当世时务的,只有贾谊最被人称道。班固的《汉书》用“贾谊寿短早死,虽没有达到公卿(的地位),不算是不被赏识”来评价他。我对这个评价感到很疑惑,试着讨论此事吧:汉文帝即位,汉朝(已经传了)三代了。贾谊陈述了适合当时的事宜,汉文帝只是称赞他的言论却不能真正采用。(他向朝廷)每天不间断提出建议,汉文帝终于能够不动声色地教化治理,推行谦恭节俭,减轻免除刑罚,客气地对待大臣百姓的原因,(便在于将)贾谊的建议略略施行了。况且(如果能够让贾谊)在朝廷用事,在庙堂之上决定国家大事,那么(就能)推进汉朝的风尚超过三皇时代。为什么要压抑(他)辅佐帝王的雄才大略,(而把他)远远地送到诸侯国中去呢!所以贾谊路过长沙,作赋来悼念自沉汨罗的屈原。可是班固不批评汉文帝疏远贤才,(不)痛惜贾生的不被重用,只说他寿短早死。况且贾谊是因为失意忧伤才意外夭折的,难道(可以)说是寿短吗!由此看来班固(号称)善于写史书,大概在褒贬人物方面(只赶得上)《春秋》的万分之一吧。(我很)郑重地(作如上)议论。材料二贾生名叫贾谊,是洛阳人。十八岁时,凭借能诵诗作文在当地闻名。孝文皇帝刚即位,听说河南郡守吴公治理政绩是全国第一,于是征召(吴公)担任廷尉。吴廷尉就(向孝文皇帝)说贾谊年轻(有才),颇为通晓诸子百家的学问。孝文皇帝(就)征召(贾谊),让(他)担任博士。当时贾谊二十多岁,(在同僚中)年纪最轻。每次皇帝下令让臣子们讨论(问题),各位老先生(都)无法应对,贾谊全能对答,人人都(觉得)他说出了自己想说的话。各位博士于是认为(自己的)能力不如(贾谊)。孝文帝喜欢他,破格提拔(他),一年之内升至太中大夫。贾谊认为汉朝建立到孝文皇帝二十多年,天下和平融洽,正是应当改变历法、变更车马服装的颜色、定立法律制度、振兴礼乐(的时候)。于是全都草拟了仪式法度,颜色崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的法度。孝文皇帝刚刚即位,谦让而来不及实行。天子提议让贾谊任公卿一职。绛侯周勃、颍阴侯灌婴这些人都妒忌他,就诽谤贾谊说:“这个洛阳人,年纪轻学问差,只想独揽大权,搅乱所有的事。”于是皇帝后来也疏远了他,就派他担任长沙王太傅。贾谊辞别(皇帝)后前往(长沙)赴任,因为是受到贬谪离开,内心很不痛快。在渡过湘水的时候,写下(一篇)辞赋来凭吊屈原。又过了一年多,贾谊被召(入京城)拜见(皇帝)。孝文帝坐在宣室里(接见贾谊)。文帝因为有感于鬼神之事,就(向贾谊)询问鬼神的本原。贾谊就详细讲了这方面的情形。听完之后,(文帝慨叹)道:“我好长时间没见贾谊,自认为超过他了,现在(看来还是)不如(他)。”过了不久,(孝文帝)任命贾谊为梁怀王太傅。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏,认为祸患就要从此兴起了。贾谊多次上书,说诸侯有的封地连着几个郡,可以逐渐削弱他们的势力。几年之后,怀王骑马,掉下马来摔死了。贾谊认为这是自己做太傅没有尽到责任,哭泣了一年多,也死去了。贾谊死的时候年仅三十三岁。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成15~16题。寄江州白司马①杨巨源江州司马平安否?惠远②东林住得无?湓浦曾闻似衣带,庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。莫谩③拘牵雨花社④,青云依旧是前途。【注】①江州白司马:即白居易。②惠远:东晋高僧,居庐山东林寺。③莫谩:不要。④雨花社:指佛教讲经的集会。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()A.根据内容分析,这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。B.第三句使用“一衣带水”的典故,表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。C.第六句中的“病鹤”指的是白居易,他怀恋长安,时常遥望京城的宫阙。D.诗人最后开解朋友,目前虽然身处贬谪之中,但未来的前途依然很远大。解析:“病鹤”是诗人自况,说的是诗人此时像病鹤一样孤单,只能遥望渺远的宫阙,选项中说“病鹤”指的是白居易错误。答案:C16.前人论此诗,认为第二句已包含委婉劝告的意思,对这一观点应怎样理解?请简要分析。(6分)答案:第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象,表现高僧的淡泊遁世的态度,“住得无?”以问句的形式,委婉地表达了对白居易出入佛寺的关切以及劝告,含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“,。,仙之人兮列如麻”。

(2)《短歌行》中用比喻的手法,以明月的可望而不可取,比喻求贤才而不得,点明忧愁不断的原因的句子是“,?,不可断绝”。

答案:(1)霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车(2)明明如月何时可掇忧从中来三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成18~20题。在原始社会时期,物质生活极度贫乏,人们往往A、衣不蔽体,常常要和野兽争夺食物和生存的空间。与野兽的抗争可以通过武器,通过集体的力量慢慢解决,但是面对一望无际、神秘莫测的大海,人们B,不知道应该用什么样的方法来解决。“海”字“从水从晦”。晦,便是晦暗。又有人记载“海之言,晦昏无所睹”。“无所睹”表明不可知,这样可以想象当时人对海洋的敬畏程度了。人类始终怀着一种矛盾的心情看待海洋,海洋的C使人类感到自身的渺小,①。

科学家们从河姆渡古人类遗址厚达2米的海生贝壳层中发现了一把小型木桨,证实了船的历史至少有7000年之久,在夏朝也曾出现过“东狩于海,获大鱼”的文字记载。渐渐地,人们的视线扩展到了海的那一边,发现新的大陆,感受不同的文化。再然后,②。相传在公元前4世纪,亚历山大大帝就曾经亲自在玻璃罐中潜入海中。现代科学意义上的潜水技术应当从17世纪末世界上第一个潜水钟开始算起,真正的深潜是从深潜器发明开始的。近年来,我国快速发展深潜设备,从“蛟龙号”“深海勇士号”到如今的“奋斗者号”,它们就像不断走向深海的战士,为我们探寻着大洋深处的奥秘。

18.在文中A、B、C三处横线上填写恰当的成语。(3分)解析:A处,结合“衣不蔽体”可知,此处是说当时的人们吃不饱、穿不暖,故可填“食不果腹”。“食不果腹”,吃不饱肚子。形容生活很贫困。B处,语境是“不知道应该用什么样的方法来解决”,可填“束手无策”。“束手无策”,形容一点儿办法也没有。C处,形容海洋广阔,无边无际,可填“浩瀚无垠”。“浩瀚无垠”,指水势盛大没有边际。答案:(示例)A.食不果腹B.束手无策C.浩瀚无垠19.下列各句中引号的作用,与文中“奋斗者号”的引号作用相同的一项是(3分)()A.但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!B.“好香的菜,——听到风声了吗?”赵七爷站在七斤的后面说。C.“时代楷模”张桂梅无私奉献,改变了贫困地区女孩失学辍学的现状。D.外国地摊上的书,到国内摇身一变成为“传世经典”,真是贻笑大方。解析:文中引号表示特定称谓。A项,引号表示特殊含义。B项,引号表示直接引用的话。C项,引号表示特定称谓。D项,引号表示否定或讽刺。答案:C20.根据语境,在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过20字。(3分)解析:第①处,根据“人类始终怀着一种矛盾的心情看待海洋”,可知后面两句是对“矛盾心情”的具体阐述,再由上文语境“面对一望无际、神秘莫测的大海”,可知大海除了“浩瀚无垠”之外,还有“神秘莫测”的特点;再结合后文主要内容“人类对大海的探