《乡土中国》第一章《乡土本色》课件高中语文必修上册

不动笔墨不读书

——《乡土本色》阅读课

30年代我大学毕业的时候，提出了要了解中国，了解中国社会这样一个题目。……我想，要了解中国必须从基本入手，那就是从人口最多的农民入手。1936年我就开始在农村调查，这就是我走出的第一步。

——费孝通学习目标圈点勾画，以批注阅读的方法，用自己的话语概括章节主要内容，学会在阅读中提炼自然段的中心句；学习用思维导图梳理文章结构；能够运用文中的观点分析乡土社会现象。任务一：认真阅读文本，在老师的提示下完成对文本的批注。从基层上看去，中国社会是乡土性的。开宗明义，点明中国社会的乡土性，是全篇的核心论点，注意限定词,“从基层上看”体现了语言的严谨。第一段段意：中国社会是乡土性的，土头土脑的“乡下人”是中国社会的基层。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。本段核心句，评价了中国乡土社会的两面性，土地哺育了农业文明，又将农民束缚在土地上。费孝通先生说过，中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易，这种替易，既能带来进步，也须付出代价。第二段段意我们的民族和土地分不开，既在土地上创造过光荣的历史，也受土地的束缚。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间的一切闲事。社神，源于古人对土地的崇拜，古代把土地神和祭祀土地神都叫“社”，按照民间习俗，每到播种或者收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或者酬报土地神，称为春社或秋社。同时，稷，指谷神，社稷，指国家。皇天后土第三段段意：“土”在我们民族文化中占有重要地位。土地是因为不流动而发生的。本段核心句第四段段意：农业直接取资于土地。土地不能流动，农民也很少流动。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。以农业为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。本段核心句回顾好莱坞的科幻片，当生存危机爆发的时候，人们倾向于抛弃地球，而《流浪地球》中，人类的计划则是开启“流浪地球”行动，试图带着地球一起逃离太阳系，这正体现了中国人对土地和家园的眷恋。微乎其微：形容非常小或非常少第五段段意：农民粘着于土地，人口相对固定是乡土社会的特性之一。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。

本段核心句语言的严谨这些宣泄外出的人，像是从老树上被风吹出去的种子。比喻，生动形象地写出宣泄出外的农民的情态。第六段段意：即使因为繁衍，乡村人口迁移出去后依然会与土地保持密切关系。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。核心句，承上启下。本段本身就是过渡段，由前文所叙述的乡土社会的不流动特性引出乡土社会中“村落”的概念。第七段段意：不同聚居社区间是孤立和隔膜的。第八段段意：中国农民大多聚村而居的特点对中国乡土社会的性质有重要影响。第九段段意：中国农民聚村而居的原因。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落。观点句乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。第十段段意：村落之间相对孤立、隔膜，乡土社会的生活富于地方性。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。落叶归根：比喻事物总有一定的归宿，多指客居他乡的人终究要回到故乡。这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。见渔人，乃大惊，问所从来。第十一段文意：地方性的限制使村中人彼此熟悉。乡土社会是熟悉的、没有陌生人的社会。囿：限制、束缚

第十二段文意:受土地束缚的乡民，彼此之间的关系是与生俱来的。第十三段文意：在彼此熟悉的社会中，乡民拥有规矩带来的自由。第十四段文意：乡土社会的信任源于对行为规矩的熟悉。第十五段文意：生活在乡土中的人在漫长的时间中彼此熟悉。第十六段文意：乡土社会中，人们熟悉彼此及生长环境中的事物，并从中获得个别性的认识。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。流弊：指某事引起的坏作用，也指相沿下来的弊端。①乡土社会世代定居、终老是乡的文化特点可能会影响人的流动。②小农经济形态可能会制约基于专业分工的社会化生产方式的普及。③依靠礼俗维持秩序的熟人社会可能会影响法治社会的形成。④人们对于具体事物熟悉的认识可能会影响人们对真理的追求。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。衣锦荣归：穿着华丽的衣服光荣地回到故乡。指富贵后荣归故里。任务二：填写文章结构框架，梳理论证思路。1提出核心观点：_________________2-6分论点：①___乡下人离不了泥土，不流动7-10分论点：②聚居_________________11-16分论点：③____________________17联系现实：_________________中国社会是乡土性的土气中国乡土社会的单位是村落熟悉终老是乡，人与人，人与法，人与物乡土社会中的生活方式对现代社会产生流弊思维导图方法迁移任务三：圈点勾画，批注阅读，抓住文中结构句、核心句，完成《文字下乡》和《再论文字下乡》的思维导图，撰写解说词。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。B.“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。C.中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。D.乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契约。课堂检测2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。B.从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。C.文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。D.文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。课堂检测3.结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（

）A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》B.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》D.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。课堂检测课堂检测：4.在我们身边，经常会出现诸如“管家村”“三姓村”“赵家街”等以姓氏命名的村名，读了《乡土本色》后，你能解释其中可能的原因吗？①乡土社会中，世代定居是农民的常态。②出于小农经济、水利合作、安全需要、土地平等继承的原则等原因，中国农民是聚村而居的。③生活在一个地方的人们自然繁衍，生生不息。课堂检测：5.著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的