【教无忧】高中语文课件选择性必修上册（2019）211-《论语十二章》

语文课件学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？第二章第一课第二节孔子弟子及其再传弟子ZHIRENLUNSHIHUANJIE01环节01了解孔子UnderstandingConfucius重要生平经历出身没落贵族三岁丧父前504年任鲁国司空前500年任鲁国大司寇前496年周游列国十四年，困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬前483年返鲁从教，整理文献前482年颜回逝世前480年子路逝世前479年病逝,葬于泗水前483年孔鲤逝世了解孔子UnderstandingConfucius重要成就创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经”教育观点有教无类，因材施教祭孔大典每年农历八月二十七孔子的形象TheImageofConfucius“蒙倛（qī）”是上古时代人们避邪驱鬼和送葬时所用的神像，所以……果然吓人！传顾恺之所画《孔子为鲁司寇像》中，孔子着官服、戴官帽，一副官员气派，体现了孔子较高的政治地位，但也是面容和蔼，一副“为政以德”之态。仲尼之状，面如蒙倛荀子孔子的形象TheImageofConfucius所谓的“圩顶”，就是中间低而四周高，孔子的头顶骨是中间低而四边高，就像“尼丘山”一样，因此才起名字叫做“丘”。生而首上圩（wéi）顶，故因名曰丘云司马迁《史记》孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之了解孔子思想UnderstandingConfucius'Thought孔子是儒家创始人,他的思想核心是①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”了解孔子思想UnderstandingConfucius'Thought②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)③孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”了解孔子思想UnderstandingConfucius'Thought④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。《论语》TheAnalectsofConfucius何为“论语”？“语，谈说义，如《国语》，《家语》，《新语》之类。此书所收，以孔子应答弟子时人之语为主。论者，讨论编次义。经七十子后学之讨论编次，集为此书，故称《论语》。”——钱穆《论语新解》《论语》TheAnalectsofConfucius编纂体式以语录体为主，叙事体为辅君子对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标取材是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。内容涵盖孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。特点辞约义富、浅近易懂四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》评价中国第一书、半部《论语》治天下篇幅全书共20篇492章，共11705字《论语》TheAnalectsofConfucius何为“语录体”？语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。CHUDUGANWUHUANJIE02环节02预习检查previewexaminationyì八佾hǎn子罕pì如譬bīn质彬文彬ěr父迩事之kuì一篑成未预习检查previewexamination朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要强加给对方。任务一疏通文意，品读内涵任务说明：文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章，体会情感和把握主旨的前提。在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。文本探究Textexploration【思考1】研读第一章原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）词语解释句子翻译君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。①食：动词，吃饭②敏：勤勉③而1：表并列④就：接近、靠近⑤有道：有才艺或者有道德的人⑥而2：表顺承⑦正：匡正、端正⑧已：通“矣”，相当于“了”文本探究Textexploration【思考2】研读第二章原文:子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)词语解释句子翻译一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？如…何：固定句式，把…怎么样、对…怎么办③佾（yì）：古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。八～（八行八列，共六十四人）文本探究Textexploration【思考3】研读第三章原文:子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）词语解释句子翻译早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理文本探究Textexploration【思考4】研读第四章原文:子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）词语解释句子翻译君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”②于：引出动作对象，无实际含义文本探究Textexploration有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》)子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)子曰:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》)子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》)明确孔子承认追求富贵是人的共性，求“利”本身无不妥。孔子并不排利。文本探究Textexploration【思考5】研读第五章原文:子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）词语解释句子翻译见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人②齐：与......看齐③焉：兼词，“于之”，翻译成“向他”④内：方位名词作状语，在心里⑤自省：宾语前置,“省自”,反省自己文本探究Textexploration【思考6】研读第六章原文:子曰：质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《雍也》词语解释句子翻译质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。①质：质朴朴实②文：华美文采③野：粗野鄙俗④史：虚饰浮夸⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子⑥然后：这样以后引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。文本探究Textexploration【拓展】理解“君子”概念的变化君：从尹，从口。“尹”，手执权杖形，本义是治理；从“口”，表发号施令。君子，对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标文本探究Textexploration【思考7】研读第七章原文:曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）词语解释句子翻译有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？①士：读书人②弘毅：志向远大,意志坚强。弘,广大，这里指志向远大。毅,坚强,刚毅③以为：把……作为④已：停止文本探究Textexploration【思考8】研读第八章原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）词语解释句子翻译孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”①譬：比喻，比方②为：堆积③篑：盛土的筐子④止：停下来⑤平地：填平洼地。平：形→动，填平⑥虽,古义：即使；今义：虽然文本探究Textexploration【思考9】研读第九章原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）词语解释句子翻译有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。①知：同“智”②者：……的人文本探究Textexploration【思考10】研读第十章原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）词语解释①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼②一日：一旦③归：称赞，赞许④由：依靠⑤请：请允许我⑥目：条目，细则⑦礼：名词作动词，合乎礼⑧敏：聪敏⑨事：实践，从事文本探究Textexploration【思考10】研读第十章句子翻译颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”文本探究Textexploration【思考11】研读第十一章原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）词语解释句子翻译有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”①一言：一个字②行：奉行，实践③其：大概，表示推测、估计④恕：宽恕⑤于：介词，可以翻译成“给”文本探究Textexploration【思考12】研读第十二章原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）词语解释句子翻译同学们，为什么不学《诗》呢?学《诗》可以激发热情,可以提高观察力,可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。①小子：老师对学生的称呼②夫：那③兴：激发人的感情④观：观察政治的得失、风俗的盛衰⑤群：提高人际交往能力⑥怨：讽刺时政⑦迩：近任务二锤炼语言，曲径探幽思考：分析《论语》的语言特点与文学色彩明确:①语录体散文。语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。②文学色彩。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。SHENDUTANJIUHUANJIE03环节03深度探究Deepexploration1、在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。孔子认为君子追求的最终目标应该是“仁”，那么“仁”在文中指的是什么呢？明确：“克己复礼为仁。”解读：孔子认为“仁”就是克己复礼，克己对内，复礼对外，一旦做到这一点，天下人都会称赞她具有了仁的品格。深度探究Deepexploration2、孔子认为要达到“克己复礼为仁”的条目有哪些呢？解读：不看、不听，就是要克制自己，不被礼乐崩坏的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到示范作用——在内涵上与克己复礼对应，二者具有一致性。深度探究Deepexploration3、君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？①定位：《学而》。子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”②定位：《里仁》子曰:“朝闻道,夕死可矣。”③定位：《里仁》子日:“君子喻于义,小人喻于利。”深度探究Deepexploration3、君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？④定位：《里仁》子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”⑤定位：《雍也》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”⑥定位：《阳货》子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”深度探究Deepexploration4、君子为了达到“仁”的理想境界，需要具备哪些品德呢？①定位：《泰伯》。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”②定位：《子罕》。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”③定位：《子罕》。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”④定位：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”SIKAOYANSHENGHUANJIE04环节04任务一：阅读并思考Task1:ReadandThink陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”（《论语·季氏》）咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”（《孟子·万章上》）任务一：阅读并思考Task1:ReadandThink思考：对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？明确：孔子认为做事、说话要以《诗》为依据，要以《诗》中的内容规范自己、约束自己。孟子认为学《诗》不能望文生义，机械理解，需要自己去领悟。任务二：微写作Task2:Microwriting半部《论语》治天下”，《论语》虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着光辉；请从以下几条中任选一条简要分析并联系现实谈谈你的看法，150字左右。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”子曰：“克己复礼为仁。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？一、审题是关键，请说出这道微写作的要求。1.文体：议论2.语言简明，150字左右3.观点明确4.联系现实进行分析二、微写作讲评。（一）梳理议论类微写作答题思路1.提出观点2.对文本进行解读3.结合现实分析（二）如何分析现