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文档简介
【课程目标】1、掌握文中重要文言词语
的意义、用法,以及文言句式的句式特点。2、把握作者的行文思路,了解史论的一般写法。3、领会作者的写作意图,体会作者的家国情怀和担当精神,培养忧患意识。4、熟读并背诵《五代史伶官传序》
。
欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章,使学为诗。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。抄录未毕,而已能诵其书。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。作者简介
欧阳修(1007年—1072年),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,景德四年(1007年)出生于绵州(今四川省绵阳市),北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年(1030年)以进士及第,历仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公,谥号“文忠”,故世称欧阳文忠公。
欧阳修是北宋中叶诗文革新运动的倡导者,继续和发展了唐朝韩愈、柳宗元所倡导的古文运动。他团结并培养了大批古文作家,如“三苏”父子、王安石、曾巩等皆出其门下。是“唐宋八大家”之一,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
著有《欧阳文忠公集》,并编写两部史书:《新唐书》(与宋祁等合写)、《新五代史》。他的文章,叙事简约且富有波澜,语言酣畅又自然凝练,《伶官传序》就很好地体现了这样的风格特点。欧阳修以自己的创作实践和理论,奠定了一代文风。历史背景
五代(907—960),指唐宋之间的五个朝代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,是我国历史上的动荡时期。在这短短53年间,先后换了四姓十四个国君,篡位、弑君现象屡见不鲜。后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄宗李存勖称帝后,迷恋伶人,“常身与俳优(杂耍艺人)杂戏于庭,伶人由此用事”,于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起,拥有重兵的伶官拒不发兵,而庄宗亲征又告败北,众叛亲离之期,伶官又乘危作乱,用乱箭射死了庄宗。视频:200秒看懂中国古代最乱的时代:五代十国
欧阳修进入政界时,正是北宋王朝开始由盛到衰的时期。国内人民暴动接踵而起,边境屡遭北方少数民族的进犯。欧阳修、范仲淹等人针对当时的弊政,力图实行政治改革,以挽救北宋王朝的危机,却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下,欧阳修忧心忡忡,很担心五代的惨痛历史会重演,于是自己动手撰写了七十四卷的《新五代史》,告诫北宋统治阶级要以史为鉴。本文就是通过后唐李存勖的兴亡史进行讽谏,来呼吁“忧劳可以兴国”,警告“逸豫可以亡身”。
北宋王朝建立后,随着土地和财富的高度集中,北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯,民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势,北宋王朝不力求振作,对不断进犯的契丹、西夏妥协退让、屈辱求和。每年都向契丹纳银20万两,绢30万匹;向西夏纳银10万两,绢10万匹,茶3万斤。在这样的历史背景下,欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。北宋地图【知识链接】
序
序,又名“序言”“前言”“引言”,属实用文体,同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。序的作用在于推荐介绍某人的著作,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情,帮助读者更好地去阅读和理解此书。
序言由作者本人写的,叫“自序”;请他人写的,叫“他序”。“他序”除了介绍著作外,还有一些评价的内容。古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,是为“宴集序”,如王羲之的《兰亭集序》;虽无聚会,也作文相赠,以表惜别、祝愿、劝勉之意,就是“赠序”,如宋濂的《送东阳马生序》;在议论中抒发感慨,借以总结历史教训、表达作者的政治见解或表达对所记叙的人与事的态度的为“史序”,如《五代史伶官传序》。【文题解读】
《五代史伶官传序》:五代,唐朝灭亡后,依次更替的位于中原地区的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。伶:古称演戏的人为伶。伶官:在宫廷中授有官职的伶人。传:记载某人一生事迹的文字。序:一种文体。本文是《新五代史·伶官传》开头的短序。《新五代史》,原名《五代史记》,后世为将其与北宋初年薛居正等官修的《五代史》加以区分,称为《新五代史》。播放课文录音,带入课文情景。
视频简介:后唐庄宗的故事。整体把握
第一部分
①呜呼!盛(兴盛,旺盛)衰之理,虽曰天命(名词:命运),岂(难道)非人事(古:人的作为)哉!原(名作动:推其根本)庄宗之所以(古:······的原因)得天下,与其(古:和他)所以失之者,可以(介词:依靠)知之矣。1、本文提出的论点是什么?盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?
2、从第一自然段可以得知作者立论的依据是什么?庄宗李存勖得天下和失天下的事例。
强调:写史论一般都要使用例证法,以论带史,以史证论。问题探究
第二部分
②世言晋王之将终(临死)也,以(拿)三矢(箭)赐庄宗而(连词,表并列,相当于“和”“与”)告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹,与(连词:“和”,“同”)吾约(名作动:订立盟约)为兄弟,而(连词,表转折)皆背晋以(连词,表并列)归(动:归顺,归附)梁。此三者,吾遗恨(遗憾)也。与(动:给予)尔三矢,尔其无(通“毋”)忘乃(你,你的。)父之志(名:志向,心意。)!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事(古:官名,泛指一般官署)以一少牢(用羊、猪各一头作祭品。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。牢,祭祀用的牲畜。)告(动:祭告。天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。)庙,请其矢(恭敬地取出他父亲留下的箭。请,敬辞,用以代替某些动词,表示恭敬、慎重。),盛以锦囊(以锦囊盛(把东西放在器皿中)之),负而前(作状语:向前)驱,及(等到)凯旋而(连词,表顺承“就”)纳之。(动使把······收藏把箭收藏在祖庙)问题探究1、后唐庄宗为什么能够获得成功,建立后唐?用原文的话来回答。“忧劳可以兴国”
“……其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。”
时刻恭敬地面对父亲的遗愿,用三支箭激励自己,表明其复仇的决心和意志。为什么每次出师征战都要“负而前驱”?合作探讨③方(当·····时)其(代:他)系(缚)燕父子以(介词,拿、用)组(丝带、丝绳,这里泛指绳索)(方其以组系燕父子),函(名作动:用匣子装)梁君臣之首,入于太庙(帝王祭祀祖先的宗庙。),还矢先王,而告以成功(而以成功告(之)成功:动作名,成功的消息),其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠(与“仇”仇敌)已灭,天下已定,一夫(一个人)夜(作状语:在夜里)呼,乱者(形→动,作乱。作乱的人)四(名作状:在四面)应,仓皇东(作状语:向东)出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾(相互看、相互视),不知所归。至于誓天断发(截发置地,向天发誓),泣(动作名:泪水)下(名作动:落下)沾襟,何其衰也!岂(难道)得之难而失之易欤(表疑问的语气词)?抑(或者,还是)本(名作动:考擦、探究)其成败之迹(事迹),而皆自于人欤?《书》曰:“满招损(自满招来损害),谦得益(谦虚得到好处)。”忧劳(忧虑辛劳)可以兴(动使······兴盛)国,逸豫(安乐)可以亡(动使·····灭亡)身,自然之理也。齐声朗读:“及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!”
试着分析唐庄宗为什么短短三年就失去天下的原因。用原文的话来回答。“逸豫可以亡身”
后唐庄宗获得成功之后,没有了奋斗的方向,于是贪图安逸,亲近伶官,导致身死国灭。合作探讨
第三部分④故(因此)方其盛也,举(全、整个)天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困(围困)之,而身死国灭,为(被)天下笑。夫祸患常积于忽微(形作名:极小的事),而智勇(形作名:有勇有谋的人物)多困(被难住)于(被)所溺,岂独(副词、唯独)伶人也哉!(岂独(庄宗之困于)伶人也哉”)合作探讨
重点1、结合文本,简要分析文章是如何围绕“盛衰”进行论证的。
①例证法本文属于史论。写史论一般都要使用例证法,以论带史,以史证论。运用这种方法,关键在于准确地选择典型事例。本文第一段就提出以庄宗得天下和失天下的史实为论据,但在具体选材上,却以“晋王三矢”这一不能确定为史实的传说作为事例,并加以详述,体现了作者精于选材的匠心。文章并没有写庄宗如何“逸豫”,但通过“晋王三矢”这一典型的、生动的事例,充分地体现了庄宗的“忧劳”,突出了“人事”的作用,再辅之以评论庄宗盛衰时所涉及的点滴史实,就使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”不言而明,达到了以材料论证观点的目的,起到了以古鉴今、举一反三的作用。②对比论证法
本文的中心论点是盛衰之理,由于人事。这一论点本身就是一个既正反对立又合而为一的命题。文本从“盛”“衰”两个方面,围绕“人事”进行层层深入的对比论证,作者运用了—组组简洁强烈的对比,人事与天命、盛与衰、得与失、难与易、成与败、兴与亡、忧劳与逸豫,说明成败之迹皆出于人事。全文以“盛衰”二字贯穿始终,从“盛”“衰”两个方面,围绕着“人事”进行层层深入的对比论述。本文的对比论证在总体上着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是作者抒发的感慨和议论,都是对比性的。通过正反两方面的鲜明对比,既突出了中心论点,使说理深刻、透彻,也使文章一气贯通,前后呼应,脉络清晰,结构严谨。
重点2、“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”这三句话是怎样提挈全文的?请结合文本的具体内容简要分析。
①庄宗得天下和失天下的事例,为说明“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”这一论点提供历史根据。②第二段叙述庄宗执行其父遗命的事例,第三段在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中,得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”进行了有力论证,揭示了所谓“人事”的内涵。③第四段承上文进一步议论,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的历史教训,强调能使人“逸豫亡身”的决不仅仅限于伶人,深化了人们对“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”的理解。难点1、对比鉴赏《过秦论》和《五代史伶官传序》在写作目的、思想内容方面有何异同?(1)写作目的。相同点:两文都是对前代盛衰兴亡的历史经验的总结和概括,其目的也都在于维护当朝的统治。不同点:《过秦论》是贾谊按皇帝拟定的题目写的,是应制之作。《过秦论》是在汉初统治者要求总结历史经验,从中汲取教训,进而采取新的统治政策,以巩固新生的封建政权这样一个背景下产生的。作为封建统治集团的一员,贾谊根据当时的政治需要,写出了《过秦论》,论述秦之盛衰,推究其“所以得,所以失”的缘由,期望统治者有所警惕。《五代史伶官传序》显然是出自欧阳修的自觉行动,带有一种自发的性质。欧阳修处于弱宋之际,统治阶级内部日益腐化堕落,阶级矛盾日益尖锐。对外,朝廷忍辱求全,非但不力图振作,反而一味地妥协退让,民族矛盾日趋激烈。作为统治阶级的一员,欧阳修一方面积极参与当时的政治改革运动,一方面著述撰文,大声疾呼,从历史的烟云中撷取可资借鉴的经验教训,以警醒当世。(2)思想内容。相同点:两文都在评说历史,推究原因,总结经验,提供借鉴。
不同点:①贾谊是论秦,欧阳修是说唐。②《过秦论》的主旨是总结、推究秦灭亡的历史原因。文章借此提醒西汉统治者应以秦为戒,推行仁政,争取民心,以免重蹈秦的覆辙。
《五代史伶官传序》则是总结和探寻后唐灭亡的历史原因,说明国家的“盛衰之理”,非关天命,实由人为。《五代史伶官传序》借古讽今,提醒和勉励当今之主要努力做到“忧劳兴国”,不要步后唐覆亡的后尘。【拓展延伸】1、从庄宗的“盛衰”史中我们得到了什么启示?
从庄宗的盛衰史中,我们还可以得出这样的认识:敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事,但也是好事,因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”,就是因为敌人存在,激励他发愤努力,完成先王未竟的事业,告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后,天下平定,庄宗就失去了警戒之心,认为可以高枕无忧了,从此便沉溺于声色之中,在“逸豫”中葬送了自己,也葬送了国家。像庄宗这样的人,他的敌人被消灭,也就预示着他自己开始走下坡路。2、欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。”给了我们什么启示?
庄宗不是一朝而蹈死地的,他也有一个量变到质变的过程,他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们,打倒自己的,往往是自己身边的一些人和事,或者就是自己。这些因素由小积大,由少积多,最后来个总爆发。这就启示我们,要防微杜渐,发现不良的苗头,立即改正,如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话,其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权,正是因为不能自强,所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情,也是这样惊人地相似。
作者从庄宗的成败中得出了什么历史教训?“满招损,谦得益” “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身” “祸患常积于忽微,智勇多困于所溺”
请列举历史上国君因“忽微”或“所溺”亡国的史实。商纣王——宠溺妲己——败政灭国周幽王——宠溺褒姒——众叛亲离秦始皇——溺于豪奢——二世即灭唐玄宗——溺于美色——安史之乱宋徽宗——沉溺蹴鞠——靖康之变宠臣、玩乐、贪欲、美色、豪奢文章主旨
文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事的道理。讽谏北宋王朝力戒骄奢、防微杜渐、励精图治。这是心忧国事的政治家机智巧妙而又委婉的劝谏艺术。原庄宗得天下失天下(举例论证)受遗命,矢志复仇盛忧劳兴国衰宠伶人,身死国灭逸豫亡身天命人事
祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?成败皆人谦得益满招损(引用论证)对比论证?!1、盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉2、原庄宗之所以得天下3、其后用兵,则遣从事以一少牢告庙
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