江苏省2024高考历史一轮教师用书第十二单元第29讲春秋战国时期的思想含解析

PAGE1-春秋战国时期的思想本单元主要讲解并描述了中国传统文化主流思想的发展、演化及中国古代科技文化的发展。线索1中国传统文化主流思想的发展春秋战国时期，出现了百家争鸣的局面；汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成，它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位；明清之际，进步思想家批判发展儒学，提倡求实精神，开创出思想活跃的新局面。线索2中国古代科技的发展中国古代在天文学、气象学、医药学、农学等领域作出了独特的贡献；以四大独创为代表的中国古代独创和发觉，对周边国家乃至世界文明的进程都产生过巨大影响。线索3中国古代文学艺术的发展中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等异彩纷呈。这些作品具有多元一体、多民族融合、汲取外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。第29讲春秋战国时期的思想[考纲清单]孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。一、孔子与老子1．孔子(1)主见①政治：核心是“仁”和“礼”；提倡“为政以德”。②宗教：主见对鬼神敬而远之。③教化：提出“有教无类”“因材施教”，学思结合。(2)地位①春秋时期的思想家、政治理论家和教化家，儒家学派的创始人。②其思想在当时未受重视，汉代之后成为主流。精微点拨孔子思想体现的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神供应宽松的环境。(2)“礼”强调社会成员担当责任和义务，培育人的社会责任感和历史使命感。(3)对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。(4)“有教无类”等教化主见，保证了教化发展，推动了社会成员素养的提高。2．老子(1)主见①哲学：“道”是天地万物的本原，包含辩证法思想。②政治：提倡“无为而治”。(2)地位：道家学派的创始人，对中国文化及中国人的思维方式、道德人格影响深远。精微点拨老子的“无为而治”思想“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既敬重自然，反对盲目行动，又主见发挥人的主观能动性，提倡“待时而动”“因地制宜”，是一种“主动无为”的哲学观。“无为而治”不是不作为，而是不乱作为。二、战国时期的百家争鸣1．缘由(1)经济上：井田制崩溃，封建经济快速发展。(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系上：士阶层的活跃和受重用。(4)思想文化上：出现私学，形成一些思想流派。2．表现学派代表思想主见影响儒家孟子(1)提出“仁政”学说(2)主见人性本善说(3)强调先义后利《孟子》成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)“制天命而用之”(2)主见“性恶论”(3)治国以礼教为主，主见礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远墨家墨子主见“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主见“节用”“节葬”代表下层劳动群众，特殊是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落道家庄子提出“齐物”“逍遥”；认为天与人“不相胜”战国时期道家主要代表人物法家韩非主见法、术、势相结合，建立君主专制中心集权国家；主见变法革新其思想适应建立统一的中心集权政治体制的须要，西汉后与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础辨析比较孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”的理念二者有着本质的区分。孟子的思想对缓和阶级冲突，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为动身点，而是维护封建统治的一种策略。3．意义(1)诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治志向和道德准则。(3)道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。(4)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。1．孔子周游列国四处碰壁，主要是因为儒家学派在当时影响太小，没有引起统治者的重视。________________________________________________________________________答案儒家学派在当时影响很大，与墨家并称为“显学”。孔子四处碰壁主要是因为其思想在当时并不符合统治阶级的须要。2．老子是道家学派的创始人，也是道教的创始人。________________________________________________________________________答案老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。3．孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”的理念基本相像。________________________________________________________________________答案二者有着本质的区分。孟子的思想对缓和阶级冲突，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为动身点，而是维护封建统治的一种策略。4．儒家“仁爱”与墨家“兼爱”相同。________________________________________________________________________答案二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主见“克己复礼”为“仁”，仍旧讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱；前者仍旧代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。考点一“国学初露”——先秦儒学的形成[概念解读]——先秦儒学的相关概念1．仁和仁政“仁”是一种道德概括，是一种世界观，也是一种详细的生活方式。“仁政”政治上提倡“以民为本”，在经济上，孟子主见“民有恒产”，让农夫有肯定的土地运用权，要减轻赋税。“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”。2．礼和礼治“礼”是指周礼，是为实现仁而详细化的制度或者行为方式，是修身的手段。“礼治”就是通过“正名”，使每个人都要依据“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序。[获得材料信息]——孔子的思想主见材料《孔子讲学图》信息获得：(1)《孔子讲学图》中，孔子盘坐于台席，弟子跪坐于四周。众弟子年龄悬殊，衣着各异。图片反映了孔子重视“礼”。(2)体现了其“有教无类”的教化思想。连线高考理解孔子的义利观(2024·海南卷，1)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子()A．主见严格社会等级B．重视社会道德构建C．认同社会贫富分化D．反对百姓追求富有点拨据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵；材料主要论述的是道德而不是社会等级，解除A项；材料是孔子否定无道德的富贵而不是认同贫富分化，解除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对追求富有，解除D项。答案B[运用材料说明问题]——孟子的民本思想材料是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。——孟子《齐桓晋文之事》要求：据材料说明孟子的思想具有民本色调。试答：________________________________________________________________________答案孟子的主见赐予百姓肯定生产生活资料以满意基本温饱，进而巩固统治基础。认知深化先秦儒学的基本特征(1)政治特征：重视传统、留意继承；政治和伦理相结合；在治国方略上主见“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”，留意对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命。(2)伦理特征：强调“仁”和“礼”，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范。(3)经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财宝欲望加以节制，要重义轻利。(4)教化特征：孔子提出“有教无类”的教化思想，他创办私学，开创了平民能够接受教化的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还留意培育为政治国的实力，强调理论与实际的结合与统一。考点二“异彩纷呈”的先秦诸子思想[获得材料信息]——先秦诸子的思想主见材料一君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之敬爱己，不行得也。有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不行易也。墨者俭而难遵，是以其事不行遍循；然其强本节用，不行废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不行改矣。——摘编自司马谈《论六家要旨》要求：(1)材料一中三段材料分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家怎样的思想主见？试答：________________________________________________________________________(2)材料二中司马谈是怎样评价儒、墨、法三家思想的？试答：________________________________________________________________________答案(1)儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。(2)评价：儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家思想有利于“正君臣上下”。连线高考获得材料信息的方法高考大题考查的一项基本实力就是提取材料信息，解答此类试题的基本方法如下：第一，对材料进行段落层次划分，逐句概括；其次，对于较难理解的句子，结合所学学问进行体会，找到所学学问和句子的结合点。如上述问题中的材料一，三句话三个要点；材料二，一个句号就可以概括出一层意思。[运用材料论证问题]——法家思想适应统治阶级的须要材料韩非子所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理，利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，事实上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有肯定的指导意义，这事实上也就是要求臣民的一举一动必需肯定符合法律的要求。当然，韩非还相识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应当“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。——马娟《浅析韩非子的“法”》要求：分析材料，论证法家思想最适合当时统治者的须要。试答：________________________________________________________________________答案春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，兼并斗争盛行；诸侯国要想能够存立，就必需加强集权，改革图强。韩非子主见法律为君主服务、限制臣民的私利，为君主专制中心集权制度的建立奠定了理论基础，得到当时统治者的追捧。认知深化诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调整人际关系、稳定社会秩序具有主动作用，对今日提倡的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教化思想为今日推行全民教化、素养教化供应了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想：主见顺应自然，对于增加环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”思想：成为今日同等博爱、酷爱和平、敬重人才的重要思想来源。考点综合诸子百家思想的相像性、差异性、时代性诸子百家思想主见的相像性与差异性诸子百家思想主见的相像性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生看法等方面提出了自己的观点，反映了社会变革下思想解放的特点。其差异性详细表现在五个方面：在治国理念上儒家主见“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主见法治，强调严刑峻法；道家主见“无为而治”在社会伦理观上孟子主见“人无有不善”，而荀子、韩非子主见“人之性恶”；道家的告子认为“性无善无不善也”，后天的教化和环境影响人性的转变在处理人与自然的关系上荀子主见“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主见顺应自然在人生看法上儒家主见主动入世，强调社会责任；道家则主见“逍遥”的人生看法，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主见“天命观”在社会成员关系上墨家主见“兼爱”“非攻”；儒家主见尊卑有序诸子百家思想主见各自体现的时代性(1)儒家思想①春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和阶级冲突，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。②战国时期，孟子主见实行“仁政”，荀子主见“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以适应封建统治的要求。在当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的须要，只是诸子百家中的大宗而已。(2)道家思想①春秋时期，老子主见“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的心情，说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。②战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济发展，小生产者经济实力增加，要求同等、反对斗争的愿望。在当时的社会条件下，墨家主见不能适应社会发展的须要。(4)法家思想：战国时期，以韩非为代表的法家提出“中心集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法供应了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。1．(2024·课标全国Ⅰ，24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》()A．汇合了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民才智的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣答案C解析C对：《墨子》中关于“圆”“直线”“正方形”“倍”“杠杆原理”“声音传播”“小孔成像”的记载或论述都是古代劳动人民在日常生产和生活中总结出来的，体现了劳动人民的才智。失分诊断：对历史概念的认知模糊本题易错选B项，缘由是弄不清何为“科学体系”。科学体系指的是在肯定学科范围内按肯定的程序和内部联系结合而成的整体。如物理学科科学体系指的应当是按物理学探讨方向划分出不同的系统部分，在每一系统部分又形成有序的、有联系的一个学科理论体系。本题题干材料是《墨子》对物理学、数学成就的一些记载，并未体现阐述其内在有机的联系，故“形成了完整的科学体系”的说法不精确。2．(2024·课标全国Ⅱ，24)古代儒家学者指责现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明白儒者()A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．志向化的政治诉求 D．以复古为政治目标答案C解析儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不行过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治志向，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的须要，所以A项错误；儒家主见逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。解题技巧：学会概括材料的主旨学会抓题干材料的主旨，我们也可把它称作“题眼”。要概括材料的核心内容，精确理解其主旨意思。例如本题：后世儒者称颂三代，是憧憬仁政下的社会秩序；期盼圣君明主，是对现实政治的美妙愿望。3．(2024·海南高考，1)先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主见的共通之处是()A．重农抑商 B．强调制度与秩序C．厚古薄今 D．重视道德与人伦答案B解析重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；法家主见建立君主专制的中心集权国家，提倡实行法治，有利于维护社会秩序，儒家提倡“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，留意贵贱有序的等级秩序，故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主见，法家主见进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主见，不符合法家的思想，故D项错误。4．(2013·江苏高考，21)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和谐)，端由于此。即同宗相处，须要安安分分，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。按部就班，宗族称孝，乡党称弟(悌)。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，敬重长上，和谐乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。——[明]《虎墩崔氏族谱·族约》请回答：(1)据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学学问，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主见。(2)历代很多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的看法及其各自的做法。 (4)综合上述材料和所学学问，概括儒家伦理在中国历史上所起的主动作用。答案(1)根本：孝悌。政治主见：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。(2)主要内容：家庭和谐；宗族团结；乡里和谐。(3)看法：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。(4)主动作用：维系家庭家族和谐；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。解析第(1)问第一小问可由材料一中“孝弟(悌)……仁之本与”干脆得出答案；其次小问留意回答的是“政治主见”。第(2)问依据材料二概括即可。第(3)问由材料三中信息“件件当遵守”“悉心向善，皆作好人”可得出统治者与民众对儒家伦理所持的看法及其各自的做法。第(4)问结合材料和所学学问从政治和思想道德等方面作答。1．(2024·苏州调研)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这表明儒家()A．强调学养与修养并重B．具有剧烈的社会责随意识C．以“仁”为思想核心D．留意追求功名的官本位思想答案B解析材料“学而优则仕”体现儒家认为学习好并有实力的人应当做官为百姓服务，“士不行以不弘毅……不亦远乎”体现了儒家把践行仁义道德作为毕生的宏愿，故B项正确。2．(2024·徐州模拟)孟子提出天下“定于一”，荀子提倡“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，韩非子主见“一匡天下”。这些主见反映了()A．儒家与法家的主见混同B．国家统一在思想上的体现C．主要学派实现了思想统一D．古代大一统思想初步形成答案D解析题干中提及战国时期的儒家孟子、荀子和法家韩非子都强调统一的思想，故选D项；儒家主见仁政、仁义和王道，法家强调以法治国，加强君主专制，解除A项；孟子、荀子、韩非子生活在战国时期，此时还未完成统一