湖南省2025届高考语文考前专项复习资料9论述类文本阅读素材

PAGE13-专项复习资料九论述类文本阅读论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

人工智能机器人写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的相识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更多是一种创建的过程，它充溢感性色调，人类艺术创建最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套艺术生产逻辑基于数据，即便人工智能的文艺创作起先加入情感谢发和随机化模块，但创作的内容仍旧是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。人工智能目前没有可能创建与人类智力相当或者超过人类智力的作品，因为极具个人色调的创建性活动是无法复制的。

人类对人工智能文艺创作实力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最终一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍旧难以跟人类匹敌。以微软机器人“小冰”的绘画作品为例，乍一看，颇具“艺术色调”，但细致视察会发觉那些作品仍旧难以摆脱元素堆砌的痕迹。就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复。而即便是输入“城市”这个关键词，小冰照旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象。

人工智能对于人类生存现实基础的变更，迫使人们不得不重新思索艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题。正如艺术指责家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今日，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的。

在人工智能与经济社会同频共振的趋势下，艺术世界将会发生巨大变更，并重塑艺术的边界，其将来是否会影响到艺术家的主体性身份？是否原本只有人类可以胜任的艺术工作，将被人工智能取代？这些问题，只有交给时间来回答。

从主动的角度看，人工智能的快速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇，人类从现在起先就可以很好地利用人工智能，来丰富自己的文艺创作。人工智能科学家李开复在《人工智能》一书中就指出，人工智能时代，程式化的、重复性的、仅依靠记忆与练习就可以驾驭的技能将是最没有价值的，几乎确定可以由机器完成。最体现人的综合素养的技能，比如人对于困难系统的综合分析、决策实力，对于艺术和文化的审美和创建性思维，基于爱、恨等情感与他人互动的实力，则在人工智能时代最有价值，也是最不简洁被替代的。

无论是今日的被动输出，还是将来通过持续深度学习实现主动表达，人工智能为人类的文艺创作都供应了多种可能性。

对文艺家而言，人工智能技术可以助其一臂之力，帮助他们提高学习效率，在极短的时间内阅遍人间全部的艺术精华，达到青出于蓝而胜于蓝的效果：人工智能机器人还可以为艺术家锦上添花，分析素材，增加和丰富艺术表现手法，让他们的艺术创作更上一层楼，给人类多彩的文学艺术世界增加更加绚丽的色调，让文化消费者能体会更为赏心悦目的艺术之美。

(摘编自韩业庭《人工智能会取代人类的艺术创建力吗》)

1.

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.

人工智能是理性的，但它在文艺创作中的情感谢发和艺术家文艺创作中的感性创建是相同的。

B.

文艺创作是一种极具个人色调的创建性活动，有可能是人工智能机器人无法取代的最终一个领域。

C.

人类对人工智能文艺创作的实力排斥甚至否定，是因为主观情感上的难以接受。

D.

人工智能作品过于抽象，不够完整，即便是颇具“艺术色调”的绘画作品也只不过是元素的堆砌。

2.

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.

文章既有对人工智能艺术创作的分析评价，也有对人类在人工智能时代的主体价值意义的思索，立论深广。

B.

文章采纳典型例证，对人工智能机器人艺术创作的水平进行评价，事例翔实，分析深化透彻。

C.

文章在引证时，选用了艺术指责家和人工智能探讨者对立双方的观点，使立论更加全面，令人信服。

D.

文章在论证人工智能是否会取代人类的艺术创建力时，立足现在，面对将来，论证周密严谨。

3.

依据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.

当今时代，人工智能快速发展，有些运用人工智能程序绘制的作品与人类的绘画作品已经很难区分。

B.

面对人类被人工智能超越、替代的趋势，我们应珍惜、维护自己独有的对于艺术和文化的审美和创建性思维。

C.

人工智能不断发展，它的艺术创作可能由今日的被动输出，到将来通过持续深度学习实现主动表达。

D.

人工智能给文学艺术的发展带来了挑战，也带来了机遇，艺术家可以利用人工智能来学习和创作。

二、阅读下面的文字，完成1～3题。

文化多样性是人类历史上普遍恒久的特征，主要指人类文化在表现形式上的丰富多样，如文化内容上的差异、文化地域上的特色等。多样性是世界文化拥有魅力的前提，无论对于世界还是一个国家，只有保持文化的多样性，社会的发展与进步才真正富有意义。然而，全球化使得文化多样性面临严峻威逼，加剧了不同文化系统之间的惊慌。文化发展的实际情形常常是处于强势文化一方对于弱势文化实行了“文化霸权”或“文化殖民”，试图将自己的文化价值观强加于对方。由此导致的文化冲突就在所难免，英国史学家汤因比曾经用“挑战

与应战”来指称这种文化互动模式。今日，很多国家尤其是发展中国家常常在“文化普遍性”与“文化特性”之间纠结。在人类全球化发展的今日，守护文化多样性，是关涉人类文化发展将来的大问题。那么，如何致力于文化多样性的形成与发展呢?

首先，要留意把握文化特性同普遍性、民族性之间的合理张力。人类的现代化实践推动了全球文化的沟通和沟通，但不行能完全取消文化生产和消费的本土性，因为人类须要结构的差异性和志向欲求的丰富性，只能由文化的多样性来表达和满足。文化的恒常价值常常是渗透于文化多样性之中的，因此我们必需以文化多样性来反抗、订正、平衡单一的资本与市场逻辑，不能让现代化、工业化以及物质的增长取代文化的进步、精神的富有。唯其如此，

人的全面而自由发展的志向才可能真正实现。

其次，在今日文化多样性背景下，不同文化之间须要培育宽容精神。宽容性原则是文化一体化时代不同文化间理解与沟通的基本准则，它意味着我们要以一种包涵的、不抱偏见的心态来看待与自己相异的文化。尤其是不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要想方设法去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。唯有宽容，才有文化的旺盛与人类的进步。那种把他者文化视为异端，只将本位文化定于一尊的时代必将终结，

人类将来将在宽容的心态下体认各种文化的生动性内涵。

再次，在不同文化主体之间，要提倡有创建的沟通、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：首先是接触“他者”文化来相识“自身”文化，然后是了解“自身”文化来理解“他者”文化。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、同等开放。我们提倡在同等基础上的对话，就意味着承认“他者”文化的合理性、存在价值，通过同等对话来借鉴、吸取有益于自己文化的因素，实现自身文化的创新与发展。

今日的中国，已进入与世界深度互动阶段。我们坚持各国间的相互敬重、同等相待，坚持不同文明之间的兼容并蓄，在不同文化主体之间,要提倡有创建的沟通、理解与对话。中国作为正在走近世界舞台中心的国家，意味着要对世界和平与发展肩负起更大的责任，对人类文明进步作出更大的贡献，主动推动和谐世界的建构。

（摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思索》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3

分）

A．内容差异、地域特色等带来文化表现形式的不同，造成了不同文化猛烈的冲突。

B．保持文化的多样性，让世界文化具有魅力，对人类文化发展的将来有着重要意义。

C．强势文化具有显明的文化特性，以其独特的文化价值观推动了弱势文化的发展。

D．现代化、工业化必定带来物质的增长和文化的进步，缓和了不同文化间的冲突。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3

分）

A．文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，阐述了文化多样性形成的意义。

B．文章立足文化多样性的背景，提倡不同文化之间相互宽容，加强理解与对话。

C．文章通过深化分析，论证了当前背景下留意文化普遍性，不利于守护文化特性。

D．文章以大量篇幅论述文化多样性的形成、维护，表明白着眼将来的文化多样性立场。

3、依据原文内容，下列说法不正确的一项是（3

分）

A．随着不同文化之间沟通与对话的深化开展，弱势文化将会越来越处于劣势，最终被强势文化吞噬。

B．发展中国家应当在保持自我文化特性的基础上吸取吸取发达国家的文化养分，丰富并发展本国文化。

C．“自身”文化与“他者”文化之间开展对话和借鉴，有利于促进双方文化的共同发展，有利于推动世界文化的进步。

D．不断加深对自身文明和其他文明差异性的认知，进一步理解“他者”文化的合理性，对丰富自身文化有好处。

三、阅读下面的文字，完成

1～3

题。

新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者主动投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。

如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的智勇双全、坚韧抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深化视察和把握党中心坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及一般老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握实力和提升艺术表现水平。

国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在视察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民斗争，彰显中国人民“坚决信念、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情扩散势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力气。

人本，即以人为本，把人民生命平安和身体健康放在第一位。这次疫情来势猛烈、波及面广，干脆影响到每个人的生命平安。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发觉患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中一般老百姓的生存状态和思想心情，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关切群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝合起全民族众志成城抗疫情的磅礴力气。

事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之广前所未有。艺术的深度书写须要广泛采信、明白就里，很多事情尚在过程之中，切不行捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。金代闻名文学家、历史学家元好问在《论诗三十首》中写道：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？”“抗疫文艺”创作须要宏大的真理叙事与微小的客观描述完备结合，以一部部详细抗疫作品，反映整个国家和全体中华儿女在疫情防控阻击战中团结一心、同舟共济的民族精神风貌。离开或曲解甚至为了所谓艺术虚构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。

文本，即以文艺作品为本。目前“抗疫文艺”出现激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题，缘于创作者在疫情暴发特殊是居家隔离之后，急于通过艺术创作尽快进入防控阻击战之中，表达创作者情系疫区、加油鼓劲的猛烈愿望和关切之情。这种激情澎湃的创作现象与阶段，一般来看，在灾难到来之初都会经验。在持续和沉淀阶段，却须要理性思索和艺术思维的贯穿。一场灾难对人民生命财产、经济社会发展的破坏及其给人们心理造成的负面影响是极其深重的。灾难题材的特殊性，隐含着书写方式的独特性。须要艺术家对灾难本身的突发性、破坏性、震荡性等绽开综合性系统性视察，对人类抗击灾难的信念和意志予以思索，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深化到民众生活状态之中，深化到人性的各种表现情势之中，深化到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的，能够温润心灵、启迪心智的，传得开、留得下，为人民群众所宠爱的优秀作品。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”我们期盼“抗疫文艺”讲好中国抗疫故事，涌现出更多生动反映抗疫一线感人事迹、书写中华民族不为任何艰难困苦所屈服的恢宏史诗。选自李明泉《我们须要怎样的抗疫文艺》（《光明日报》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.新冠肺炎疫情暴发后，文艺工作者主动投入文艺创作，是因为他们具有中国美学精神，能够弘扬中华民族直面灾难的智勇双全、坚韧抗争的精神。

B.作者认为，要想进行“抗疫文艺”创作，须要从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握实力和提升艺术表现水平。

C.“抗疫文艺”扎根于现实生活，其创作必需客观描述、真实反映，不能因为艺术虚构而对客观事实有丝毫改动，否则就是罔顾事实。

D.在灾难刚刚来临的时候，文艺工作者因急于抗击灾难而创作的作品，会存在激情有余而审美不足、表象叙事多于沉淀表达的问题。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.文章整体采纳总—分—总的结构，先提出问题，主体部分则运用并列结构提出解决问题的方法，最终发出呼吁。

B.“文变染乎世情，兴废系乎时序”强调了文艺创作会对社会和国家产生巨大影响。抗疫文艺宣扬中国精神更是证明白这一点。

C.文章从政策倾向、创作核心、创作原则、创作使命四个角度为提高“抗疫文艺”书写水平指明白发展之路，论证有理有据，劝服力强。

D.第段引用元好问《论诗三十首》，从反面论证了抗疫文艺创作必需以客观事实为本，否则就会失去艺术感染力。

3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.抗疫文艺要以人为本，关注生命平安和身体健康，关切百姓利益，在作品中融入生命关怀和人性美善，才能发挥文艺作品特有的感染力和影响力。

B.艺术创作既须要以客观事实为本，书写符合生活的真实，也要遵循文艺创作的规律，可以在确定程度上“酌奇”“玩华”。

C.新冠肺炎疫情对我国经济发展、人民生命财产和群众心理都造成了巨大的损害，抗疫文艺创作不应只停留在表象书写上，更应进行深度思索，创作出优质作品。

D.灾难题材与其他题材的艺术创作不同，它须要更深层次的思索。如在抗疫创作中，只有将个体感受融入到对国家与民族命运的思索中，才能讲好中国故事。

四、阅读下面的文字，完成1-3题。

……在敦煌探讨院的讲话中深刻指出，探讨和弘扬敦煌文化，既要深化挖掘敦煌文化和历史

遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创建性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。

大量的各类历史文物遗存，启示我们去相识敦煌文化内涵的博大精深。在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想

宗派的相互促进和发展，传译、抄写佛经以及开窟造像、实行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁季节庆和消遣活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。同

时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另

外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和谐相处。

敦煌文献中还有大量非汉语文献，很多是已经消逝的“死语言”，如回鹘文、于阗文和粟特文等。这些文献对于相关民族的历史文化探讨的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、沟通本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包涵并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必定结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今日的文化建设和价值取向，应当具有很强的启示意义。

敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学”明显是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。

敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制主动吸取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色调的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今日，敦煌壁画就成为我们相识中古时代中

国绘画史的重要依据。在南北朝时期，传自西域的画法渐渐被中国的画家所吸取，画史记载北齐画家曹仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曹衣出水”。南朝张僧繇曾采纳“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中非常流行。其中呈现的中华民族的文化精神、

文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌供应了丰富的精神支撑。

(摘编自樊锦诗《爱护传承敦煌文化增加中华文化自信》,有删改)

1.

下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(

)（3

分）

A.佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响。

B.敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言”，对于历史文化探讨价值很大。

C.“敦煌文学”中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具探讨价值。

D.曹仲达的“曹衣出水”和张僧繇的“凹凸法”，都属于那时代最先进的绘画技法和理念。

2.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是(

)（3

分）

A.文章采纳了“总-分-总”的论述结构，详细分析了敦煌文化中蕴含的精神财宝。

B.文章以……讲话开篇，同时作为全文的中心观点，既高屋建瓴又提纲挈领。

C.文章第四段举出《维摩诘经讲经文》，旨在论证敦煌文学的兼收并蓄自信创新。

D.文章基于“古为今用”的逻辑前提，重点论述了敦煌文物遗存、文献等三方面。

3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是(

)（3

分）

A.在古代敦煌，各种宗教都大体和谐相处，表现了敦煌文化的自信自由、包涵并蓄。

B.敦煌曲子词属于特定意义上的“敦煌文学”，与传统的文人士大夫作品没有关系。

C.因为两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传，敦煌壁画更显宝贵。

D.我们进行今日的文化建设，应当细致总结发扬古代敦煌的阅历，扩大国际文化沟通。

五、现代文阅读I(本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

新中国成立之初，百废待兴。那时，国家实行单休制度，对大多数人而言，既没有外出旅游的时间，也没有那个经济实力，旅游成为少数人的“幸运”。随着经济社会的发展变迁，国家休假制度日益完善，法定假日和周末休息日由过去的59天增加至现在的115天。同时，伴随着改革开放向纵深推动，我国经济持续快速发展，国民收入更是稳步增长。中国人的“钱袋子”真正鼓起来了。居民人均收入从1949年的49.7元，增加至2024年的28228元，实际增长近60倍。人们不仅有“闲”了，而且有“钱”了，生活水平和质量大幅提升。几十年来，中国的旅游业也从无到有、从小到大、从弱到强，而且成为国民经济的战略性支柱产业，成为大众的生活常态和全面建成小康社会的重要标记。

在70年发展历程中，中国人的假期不仅有假日经济，还折射出人民群众生活质量和国人素养的提升，更体现出中国共产党坚持“以人民为中心”“发展成果由人民共享”理念的开花结果。从乘坐绿皮火车自带干粮出行，到早上在西安吃羊肉泡馍、中午到成都吃个火锅，从出远门怀揣介绍信，到如今出门只带一部手机，中国旅游业的兴盛发展，旅游消费的火爆升级，靠的是综合国力的不断增加，靠的是社会民生的不断改善，这是时代的巨变，也是中国老百姓日子越过越好、生活越来越华蜜的有力见证。

（尹贵龙《70年，中国人拥有更多的“诗意和远方”》）

材料二：

一张小小的旅游年卡，把景区、游客、年卡运营公司及主管部门连接在一起。据介绍，部分旅游卡是福利性质，由政府主导，交给运营公司以PPP的方式操作。我们认为这种模式能实现多方共赢。

以武汉旅游年卡为例，花200元就能畅游44家景区，这些景区门票总价超过3100元，包括黄鹤楼等武汉市全部5A景区以及大部分4A景区，颇受旅游爱好者欢迎。自发卡以来，每年以150%的速度增长，去年售卡近40万张。

景区也越来越欢迎这样的模式。旅游年卡为黄鹤楼景区带来了1000万元的门票收入，因旅游卡带来500万元以上门票收入的景区有5家。

而作为惠民工程，部分福利型的旅游年卡也得到了政府的支持。黄陂旅游年卡对全部黄陂人免费发放，去年发行了36.5万张，当地政府对此赐予了补贴。湖北高校旅游发展探讨院院长马勇认为，黄陂推出免费旅游在全国具有主动示范作用，是全域旅游主动发展的一个方向。

然而，有的旅游年卡实在是“鸡肋”，包含的景区大多都是些不知名的。“不想去。”有游客这样吐槽。部分旅游卡“含金量”不高，引发游客不满。业内人士称，运营旅游年卡的公司中全国仅有两成盈利，每年都有公司进入和退出。

“这须要平衡各方利益，没有好的景区加入，游客不买账；发卡数量不高，分成不高，又无法吸引好的景区，于是形成恶性循环，难以为继。”中国旅游探讨院武汉分院副院长龚箭说，一些出名的旅游景点多是“皇帝的女儿不愁嫁”，往往认为无需通过旅游卡来增加游客量。

年卡定价和利益安排，是确定一张旅游卡是否胜利的关键因素。定价要经过科学测算，不能太低或太高。“最重要的是，旅游年卡是为景区带来增量，不和旅行社、电商等带来的客源重叠，这样才能吸引高品质景区加入。因此，我们多半都是发售区域内的旅游卡，吸引本地人玩本地景区。”武汉三和融通负责人说，“比如黄鹤楼，70元一张的门票，去的武汉人不多，但若是用旅游卡，你可能就会进去看看，这就是增量，虽然通过旅游年卡得到的单张门票收益比旅行社的少，但若量上去了，还是会给景区带来很大收益。”

而利益安排更是一场博弈。业内人士称，有些年卡运营公司难以生存下去，是因为利益安排比较简洁，吸引客人多的景区就会不太满足。还有些发卡公司，一味希望景区“体现社会责任”，而自家公司则分得更多利益，这明显是不切实际的。

(陈熹《旅游年卡背后，一个正在急速增长的市场》)

材料三：

黄冈美如画，一票邀天下。“2024年，黄冈旅游一票通景区年卡（简称‘一票通’，下同）售价120元，可全年不限次游遍黄冈40多家景区”的消息，引爆了黄冈旅游圈，在淘宝、途牛、大众点评等各大网络爆红。

门槛降低，市民乐于出行。英山大别山主峰景区负责人方汇文深有感受地说：“旅游年卡是民众喜闻乐见的一种消费模式。一到旅游旺季，景区每天都有人来游玩，持卡人也越来越多，人们很享受这样一种消费方式。现在购卡也很便利，可以在黄州买，可以在网上买，还可以在景区门口买，即时买，即时激活，即时运用。”

“破除景区门票依靠，本质上要求旅游市场化发展充分，市场规律发挥作用促进利益共享。”市大别山旅游开发有限公司总经理黄拥华介绍说。基于这样的理念，该公司按实际收入、单次刷卡收入科学测算，“一票通”收益率为挂牌价的108.5%，大大高于景区预期。

旅游年票倒逼门票经济转型，游客叫好，景区点赞。这是因为，只有摆脱“门票经济”，才能促使旅游业转型，提高旅游产品的文化内涵，加快旅游产品的更新换代，把观光式旅游逐步升级为体验式、消遣式、休闲式的复合型旅游，促进黄冈旅游经济的可持续发展。

（罗玉蓉

吴娅婷《旅游年卡如何倒逼门票经济转型》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.新中国成立初期国家实行单休制度，成为人们不能外出旅游的最关键制约因素。

B.旅游年卡变更了人们的旅游观念，节假日持卡去旅游，已成为国民消费新风尚。C.虽然持旅游年卡巡游景区是免费的，但景区可以变相地从其他项目中加高收费。

D.旅游年卡在便利了游客的同时，也在推动旅游业的转型，将来的市场潜力较大。

2.依据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

A.交通运输业的大力发展，变更了人们的生活方式，也提升了人民群众的旅游素养。

B.旅游年卡运营公司要想健康发展，必需主动引入高品质景区，否则可能陷入逆境。

C.福利性旅游年卡、区域内旅游年卡都有主动示范作用，能促进全域旅游主动发展。

D.旅游年卡市场要做大，只有综合考虑各方的利益，各方共赢，才能迎来全局兴盛。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

A.上海锦绣江山年卡售价198元，合作景区3000余家，在全国28个省共同发行。

B.武汉杜莎夫人蜡像馆与大武汉旅游年卡续约，2024年一年有效期内可运用多次。

C.2024锦绣江山全国旅游年票西北版可在淘宝官网购买，并可享受到6折实惠。

D.购买厦门旅游年卡时，请先百度一下不同卡片介绍，以免办理不适合自己的卡。

4.材料二在论证上有哪些特点？请结合材料简要说明。（4分）

5.旅游业始终被认为是振兴经济发展的朝阳产业。假如你是一名旅游爱好者，当地旅游资源丰富，请给当地政府提三条合理化建议，以促进当地旅游业的长足发展。（6分）

答案：论述类文本答案1.

B

A项，“是相同的”表述确定。依据第一段“人类艺术创建最大的特征就是情感化”“即便人工智能的文艺创作起先加入情感谢发和随机化模块，但创作的内容仍旧是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作”可知，原文只是假设“人工智能的文艺创作起先加入情感谢发和随机化模块”，且原文意思是不行能达到与艺术家文艺创作中的感性创建相同的地步。C项，“是因为主观情感上的难以接受”错误，其次段原文为“人类对人工智能文艺创作实力的抗拒和排斥，一方而基于……；另一方面……并且在相当长一段时间内，仍旧难以跟人类匹敌”可知，原文说了两个理由，故B项以部分代整体，故而表述不全面。D项，“人工智能作品”错误，依据其次段“而即便是输入‘城市’这个关键词，小冰照旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象”可知，原文说的“画作也不算完整，甚至过于抽象”，只是针对“小冰”的创作，并非全部人工智能作品都如此。

2.

C

C项，“选用了艺术指责家和人工智能探讨者对立双方的观点”错误，依据第三段“如艺术指责家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今日……一味地唯我独尊或排斥是没有意义的”，第五段“人工智能