统考版2024高考语文二轮复习专题四论述类文本阅读精炼含解析

PAGE21-专题四论述类文本阅读[命题规律]1．考情归纳：三年高考考点一样，题型一样，但第1、3题是选正确还是不正确的一项不确定。另外就是三年高考题的阅读量始终在增加，2024可能从疫情影响复习考虑，比2024年削减了100多字。考生训练时要有时间、效率观念，不能在无形中增加答题时间，否则影响整体答题进度。2．备考策略：考生要留意三个方面的内容：①把论述类文本看成一篇争论文，阅读时细致把握文本论述的论点，把握论证过程中运用的论证方法等。以此为切入点，明确把握文本的详细意思。②把论述类文本中的观点当成一般常识，并依据常识依据各种推理方式进行推断，确定这些推断的正误。③解题思路方面，除了“一一对应”推断正误外，更多的是依据考生对文本内容的把握来推断选项对文本内容转述的正误。授课提示：对应学生用书27页[2024·全国Ⅰ卷]阅读下面的文字，完成1～3题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就须要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规则。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺当持续，必需有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必需是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的依据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是休戚相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理依据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理睬变更，“孝”的内涵也会随之变更。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的渐渐消逝而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的状况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来担当，但“孝”的“仁爱”精神则不会变更。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中指责抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．中国自古以来留意家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B．家庭既是生活单位，又是生产单位，确定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C．依据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D．由于家庭结构和家庭伦理的变更，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。解析：A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”在文中找不到依据。文章开头只是说“社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就须要有家庭伦理”。B项，“确定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”曲解文意。原文为“中国古代社会基本上是……家庭伦理规范”。D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，原文说“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”。答案：C2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一样的。B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深化，最终补充论述。D．文章既确定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变更，显示了作者的思辨看法。解析：由原文“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”“社会在发展，现代社会中的家庭伦理睬变更，‘孝’的内涵也会随之变更”可知，A选项中“论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一样的”错误。答案：A3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中始终是自觉自愿的。D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度指责“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。解析：说法确定。依据原文可知，“父为子纲”带有明显的强制性，所以“‘孝’在历史实践中始终是自觉自愿的”错误。答案：C

高分技法1：筛选信息题“8陷阱”与“3比对”一、设题8陷阱论述类文本阅读题第1题考查考生筛选并整合文中信息的实力，侧重概念的内涵与外延是否与原文信息对应，是对文中基本信息的加工、转换的表述。命题人命制错误选项时，常采纳“曲解文意、无中生有、因果混乱、偷换概念、范围不清、说法确定、混淆时态、答非所问”等8种设误方式进行“变脸”，考生要精确定位信息区间并细致比对、分析、理解来判定选项对错。类型概念解说应对策略曲解文意曲解文意指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。命题人不结合文段的前后语境，对某些词句的含义有意加以曲解，从而导致了错误的分析和概括。整体上把握材料，把题目中所供应的选项，如对词语的说明、对语段的理解等，还原到材料的对应之处，将选项与原文细致比照，逐项检查，看选项的表述是否与原文一样，就不难得出答案。无中生有干扰项的内容在原文中根本找不到依据或原文中并无此意而选项凭空捏造出某种意思，纯属命题者有意提出来迷惑考生的。在做题时细致检查所给选项的内容能否在原文中找到依据，或者是否能依据原文合理地推断出来。因果混乱因果混乱就是有意弄错因果关系，常见的有两种形式，一是强加因果，即把根本没有因果关系的两个事物硬说成有因果关系；二是因果颠倒，即选项在因果或条件关系上，有意把原文中的“因(条件)”变成了“果”，或把“果”变成了“因(条件)”。在阅读文章时，重点关注“因为、因此、由于、因而”等词语，细致分析选项中有无因果关系或者因果关系是否倒置。偷换概念指命题人在说明概念或转述文意时，有意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵、属性、作用、发展趋势等进行了调换、变更或混淆，使选项乍看与原文的说法一样，但细致推敲就会发觉事实上并不是一回事。阅读原文时，对概念、对象要特殊关注，用圈点勾画和批注标注的方法做好标记。做题时，辨别选项中是否存在信息对接错误的现象，特殊留意选项的主语、谓语是否与原文一样。范围不清命题者命制选项时有意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，从而使考生做出错误的推断。在阅读文章时，一要特殊留意词语前边的修饰与限制词，看一看选项与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要留意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。说法确定原文的说法在范围、程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的状况说成是确定的状况。选项中往往有表示全部范围的“全”“都”“全部”“一概”等、表示范围限定的“只”“仅仅”等、表示确定的“必需”“确定”“就”等词语。选项中有表示全部范围、表示范围限定、表示确定的这些词语时要留意对应好原文，假如原文中没有这些词语，一般就是说法确定。混淆时态指命题者有意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推想说成既成事实。主要是指已然与未然、或然与必定。“已然”是事物已经成为事实的状态或属性。“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。命题者有意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”，“或然”(可能是)转述为“必定是”，也可能反之。关注表示时态的词。如：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、确定、必将、可能、估计、假如、未必、完成、胜利、好像、预料等。答非所问题干问了一个问题，而选项回答的是另一个问题。常见的题干问法：“下列不属于……的缘由的一项是”“下列不能说明(没有体现)……的一项是”等。要留意审清题干要求，看清题干问的是什么问题，选项回答的是什么问题。[2024·全国卷Ⅱ]阅读下面的文字，完成1～3题。杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极犯难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深化他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可留意的成就，便是其吸取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变更，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变更之奇妙工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变更而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲伤响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝福之情。其涵蕴之博与变更之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。其次值得留意的，则是杜甫肃穆中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲伤与艰苦，都各有其不同的反应看法，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与躲避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力气，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深化的感情，一方面又有极客观的从容的欣赏，如闻名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却突然笔锋一转，竟而写起青云之兴奋，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有肃穆中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种困难的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。(摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。B．从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。C．杜甫的诗歌涵括范围特别广泛，擅长以变更的笔触，表现社会生活和人情物态。D．对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的观照。解析：本题考查筛选并整合文中信息的实力，考查思维发展与提升的学科素养。“可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”曲解文意，由原文其次段“就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深化撷取尽得其长”可知，文中只是说杜甫吸取了古今长短各种诗歌的特长，并没有提到他对古今长短各种诗歌的体式风格的评价。答案：B2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的吸取之博与途径之正。C．文章在论证诗人对待悲苦的看法时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力气，是因为他广泛吸取了前人传统。解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的实力。“是因为他广泛吸取了前人传统”强加因果，由原文第三段“而使其有如此强大的担荷之力气的，则端赖他全部的一份幽默与欣赏的余裕”可知，杜甫对时代苦难有担荷力气的缘由是他拥有一份幽默与欣赏的余裕。答案：D3．依据原文内容，下列说法正确的一项是()A．杜甫之前的诗人，或者以感性见长，或者以理性见长，至杜甫方能二者兼备。B．杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新。C．对躲避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感看法上一视同仁。D．杜甫诗歌震撼人心的力气，部分来自肃穆与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。解析：本题考查分析概括作者在文中的观点看法的实力。A项，“至杜甫方能二者兼备”于文无据，原文第一段只是说“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”，并没有说杜甫之前的诗人不能二者兼备；B项，“在七言律诗上谨守传统”曲解文意，由原文其次段“而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变更之奇妙工妙”可知，杜甫在七言律诗上并不是“谨守传统”；C项，“作者在情感看法上一视同仁”理解错误，由原文第三段“我以为每一位诗人……面对悲苦的正视与担荷”可知，作者对这三种回应危机方式的看法是不同的。答案：D二、3重比对法第一重比对题干与选项进行比较。看题干问的是什么，选项回答的是什么，看是否答非所问。假如题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，须要第一重比对；假如题干中仅是“不符合原文意思(不正确)的一项是”，可以不用考虑这一比对。其次重比对选项与对应句进行比较。比较选项和对应句时，应找到与二者有差异的表述相比照，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。这一重比对在三重比对中最为重要，每一个选项都要和对应句细致比对，才能确定选项的对错。第三重比对选项与选项进行比较，选出最错或最对的一项。

[2024·全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，完成后面题目。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭受到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创建、哲学社会科学探讨首先要搞清晰为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍相识到，只有与身处的时代主动互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃朝气。然而，在创作实践中，还有很多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的相识和表现实力。我们经常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变更。这就为作家、艺术家视察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，栩栩如生地描绘诞生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活困难的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的挚友确定会对耸立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放斗争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由华蜜，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今日，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的雄伟现实是人民创建的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创建者。只有相识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力气，才有可能从整体上把握一个时代，相识沸腾的现实。相识人民创建历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经验革命与斗争考验的现代作家，还是上世纪80年头那批经验了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感依据地，都和某一片土地上的人民建立了特别深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提示着他，他的生命和创作与这世界上更广袤的人群休戚相关。一个普一般通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不阻碍我们将他以及他所代表的广袤人民作为我们相识现实、理解时代的依据。以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供应的主要冲突已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美妙生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同。这种认同，是对国家和民族将来的认同，是与新时代宏大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，主动投身于人们争取美妙将来的壮阔征程，才有实力创建出闪烁着光明光线的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。(摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》)[答题演示]下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()第一重比对其次重比对第三重比对A.作家树立了与时代主动互动的理念，在创作实践中eq\x(就能做到)以人民为中心。“在创作实践中就能做到以人民为中心”说法确定，原文其次、三段认为“eq\x(只有)与身处的时代主动互动，深刻回应……，eq\x(才会)获得艺术创作的蓬勃朝气”“eq\x(只有)相识到人民的主体地位，eq\x(才能)……不竭力气，……把握一个时代，相识沸腾的现实”。综合比对四个选项，只有B符合原文，别的选项都不符合原文，所以答案确定为B。B.对人民的eq\x(情感认同)，是eq\x(新文化运动)eq\x(以来)很多作家创作取得胜利的eq\x(重要原)eq\x(因)。第四、五段：“新文化运动以来，无论……，还是……，都和……人民建立了特别深切的情感关系”“理应对我们的共同奋斗负有共同责任。……eq\x(这种认同)，eq\x(是对国家和民族将来)eq\x(的认同)，……才有实力eq\x(创建出)eq\x(闪烁着光明光线的文艺)，照亮和雕刻一个民族的灵魂”。C.人民是eq\x(认)eq\x(识现实、理解)eq\x(时代)的依据，eq\x(因为)一般eq\x(劳)eq\x(动者)才eq\x(是)文艺最志向的eq\x(读者)。“一般劳动者才是文艺最志向的读者”曲解文意，相关信息在文章第四段，原文为“eq\x(一个普一般通的劳动)eq\x(者，或许并不是我们的读者)，但这并不阻碍我们将他以及他所代表的广袤人民作为我们相识现实、理解时代的依据”。D.真正eq\x(扎根)eq\x(时代、富有责)eq\x(任感)的艺术家，eq\x(无须考虑)eq\x(人民群众)的消遣和消费需求。“无须考虑人民群众的消遣和消费需求”曲解文意，原文第五段说“诚然，消遣和消费也是人民群众精神文化须要的一部分”。综合比对四个选项，只有B符合原文，别的选项都不符合原文，所以答案确定为B。阅读下面的文字，完成4～6题。文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与阅历教训。古人说，欲灭其国者，必先灭其史。同样，假如一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断旺盛发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教化作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些学问分子对中华文化的根基——汉字提出了疑问。“汉字落后论”者提出“汉字不灭，中国必亡”的观点，认为汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学论”者主见汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害论”者主见放弃汉字教化。这些论调在近几十年虽日渐式微，但仍有确定市场。比如，20世纪80年头，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”“汉字行将就木”。当前，汉字教化在实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是外语教化的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以变更命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这干脆冲击与减弱了汉字教化。二是信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多，在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作、生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。种种现象表明，对汉字教化面临的问题我们决不能掉以轻心。汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。与拼音文字相比较，汉字具有显明特色和独特魅力，学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教化的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。近年来，随着国人文化自信的提升，为了适应汉字在海外传播的须要，不少学者起先重新谛视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的阅历。有的教学试验依据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探究“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径。通过这些方法，一些汉字教化工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字感爱好、生爱恋、晓逻辑、会思索，甚至实现以字养德。这类教学试验，对完善汉字教化有主动意义。加强汉字教化，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教化的重视程度。我们要把汉字教化提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来相识。只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的朝气，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。(摘编自王殿卿《汉字教化攸关文化传承发展》，有删改)4．(筛选信息题)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．清末民初，中国一些学问分子对作为中华文化根基的汉字提出了疑问，其中有人提出了“汉字不灭，中国必亡”的观点。B．20世纪80年头，仍有人认为“汉字行将就木”，“汉字落后”“汉字难学”“儿童识字有害”的观点还有确定市场。C．在学习英语可以变更命运这种价值观念的影响下，一些人只重视英语的学习，汉字教化受到了干脆冲击和减弱。D．古人认为汉字形神兼备，今人认为汉字是电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物，因而提笔忘字的时候增多。解析：A项，时间不精确，原文是“清末民初以来”。C项，前提不对，文中只是说“学习英语在一些人看来可以变更命运”。D项，因果倒置，原文是“随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多……汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物”。答案：B5．(筛选信息题)依据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．汉字是“形、音、义”的结合体，它既能表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等，这是拼音文字所不能相比的。B．我国汉字教学引进了拼音教学方法，用这种方法来进行汉字教化的理念与实践有优点也有缺点，不确定符合汉字自身的规律和特点。C．近年来，依据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，形成了“从字形讲字义，从生活讲汉字”的汉字教学新理念。D．为了让学生对汉字感爱好、生爱恋，甚至实现以字养德，一些汉字教化工作者正尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生。解析：并不是“形成了”，文中只是说依据这些特点探究汉字教学的新理念与新途径。答案：C6．(筛选信息题)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．清末民初以来，一些学问分子对汉字产生了怀疑，缘由之一是当时国人的文化自信不足。B．现在一些人鄙视汉语而重视英语，干脆冲击和减弱了汉字教化，不利于文化传承。C．汉字教学的方式方法的创新，有助于实现以字养德，从而激发学生对汉字的爱好。D．汉字记录着国家和民族的历史发展进程与阅历教训，是中华民族繁衍发展的基础。解析：B项，曲解文意，原文是“在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语”，没有鄙视之意。C项，逻辑错误，原文中是递进关系，先产生爱好，后实现以字养德。D项，偷换概念，原文说“汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断旺盛发展的根基”，并不是中华民族繁衍发展的基础。答案：A

高分技法2：解对论证分析题2步骤步骤释义第一步据文，理清文章思路据文，就是读文本。读文本是解题的第一环节，在读文本时要有勾画意识，就是在第一遍阅读时能勾画出表示文本脉络或段落内部层次的关键性词语，如“首先”“其次”等词引领的文脉，进而把握文本结构思路，把握论述类文本由“此”及“彼”的过程及方式。其次步依题，比对对应分析这里面含有3个要点：1.读选项，抓选项中的关键词句；2.对应文本相关区域，再抓住相关区域的关键词句，精确筛选、概括、分析相关区域段落层次思路要点或论证要点；3.再把概括或分析的论证要点与选项的论证分析进行比对，从而确定符合题干要求的答案。温馨提示这类题比对有的要比对全文的论证内容、论证思路或论证方法，有的要比对部分段落的论证内容、论证思路或论证方法，须要依据选项定详细的比对区域。同时，多侧重比对关系，有句群之间句与句的关系，有段落层次关系。[2024·全国卷Ⅰ]下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(原文见高分技法1“典型例题”)()A．文章采纳提出问题、分析问题的方式绽开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B．文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史阅历的总结。C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，奇妙连接了上下文，也有力支撑了论点。D．文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。[答题演示]第一步：据文，理清文章思路照亮和雕刻民族的灵魂第一段：总领全文，先提出了“为谁创作、为谁立言”的问题，然后引用习近平总书记的话，表明论点“人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉”。其次、三段：论述人民是我们相识现实、理解时代的根基。分别从相识生活的表象，以及表象下更深层次的东西，即“相识到人民的主体地位”来进行详细论证。第四段：论述和人民有情感认同，才有宏大艺术创建，列举现当代部分作家的事迹进行论证。第五段：指出作家和艺术家有责任创建出闪烁着光明光线的精品，照亮和雕刻一个民族的灵魂。其次步：依题，比对对应分析A第一段提出问题，其次段在承接前面问题的基础上对当下创作进行分析，最终表达了“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民”的观点，A项符合原文。B其次段“目前”对应选项“现实”，整个语段是对当下创作进行分析，第四段“新文化运动以来”对应“历史”，原文“这些作家是属于某个情感共同体的”是对选项中“历史阅历”的总结，B项符合原文。C原文其次段结尾说“‘更深层的东西’是什么呢”，“人民英雄纪念碑碑文”后的语句“只有相识到……深藏的不竭力气”回答了“更深层的东西”，连接了上下文，支撑了论点，C项符合原文。D对最终一段的论证中心理解错误，文章最终一段论述的中心应为“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民”，D项不符合原文，为答案要求选项。阅读下面的文字，完成7～9题。①“初唐四杰”堪称盛唐精神的探路者。虽然见识了太多艰辛困顿，前途未卜，种种现实无法预见的未知，但他们却以超乎寻常的坚决与执着，自由驰骋在对志向的追逐和对将来的诗意想象之中。诗歌是强化记忆的有效方式，他们通过诗歌创作，把逐梦路上的艰难困苦以及壮志豪情化作恒久的记忆。②历史为生活在那个时代的人们供应了建功立业的广袤舞台。几百年来的政治风云和民族融合，造就了唐代文化的博大与包涵。文人士子渴望成才、追求功名，不论出身，无问西东。在政治风云中家道中落的旧族，因时事变化而乘势突起的新贵，以及依靠创新制度和敏捷政策而发家致富的百姓，都鼓荡起冲破现实变更命运的万丈雄心。③依靠门第与家世的选官原则正在被抛弃，新生的科举制度供应了依靠才学进身的仕宦途径，并带来了新的价值观念。是否科举及第已经成为人生胜利与否的核心标尺。即如祖孙三代都担当最高层吩咐文字撰写之职的河东薛氏，到唐高宗时期担当宰相中书令的薛元超这一代，也要感喟自己未能科举出身的憾恨人生。他曾说：“吾不才，富贵过分，然平生有三恨：始不进士擢第，不得娶五姓女，不得参修国史。”④科举制带来的通过个人努力变更命运的价值追求，已经深植于各阶层人士的心中。对于没有应举条件的士子来说，应募从军、立功沙场也就成为一种自然的选择。即使科举(包括各种科目)及第的文人，也都在同一个时期通过杨炯的诗句集体喊出了“宁为百夫长，胜作一书生”(杨炯《从军行》)的豪言壮语。堪称唐代第一代边塞诗人的骆宾王也写有《从军行》诗，表达了“不求生入塞，唯当死报君”的豪情壮志。⑤“四杰”以旷达的心胸来面对辛酸的人生。我们熟识的骆宾王，曾给主持铨选的裴行俭写诗致意，虽然感叹“轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人”，但还是希望能够“为国坚诚款，捐躯忘贱贫”。他又以生不逢时的浮槎自况，一边失落地叹咏着“仙客终难托，良工岂易逢”，紧接着还不忘展望一下将来，“徒怀万乘器，谁为一先容”(《浮槎》)。⑥在那个时代，文学才华起先冲破门阀社会的传统价值体系，在文士中间受到重视。让杨炯不服气的王勃，出自儒学世家，六岁善文辞，长而好读书，“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿”(《新唐书·王勃传》)。又如杜甫的祖父杜审言，傲慢自傲得令人称奇，《旧唐书·杜审言传》谓其“雅善五言诗，工书翰，有能名。然恃才謇傲，甚为时辈所嫉”。唐高宗乾封年间，他参与完吏部的铨选考试之后，感觉自己发挥超常，确定会令主考官苏味道在看到他的答卷后惭愧而死。⑦以“四杰”为代表的文学史上的初唐士人，评论家们可以指责他们还缺少浑融的意蕴和秀美的风神，但是那种“健全的欲望”(闻一多语)，不甘沉沦、不惧艰险的精神，却推动了一个盛世的到来。(摘编自刘后滨《“初唐四杰”的壮志豪情》)7．[论证分析题]下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章首段阐释“初唐四杰”借诗歌抒发壮志豪情并化作永恒记忆，是盛唐精神的探路者。B．文章第②段用概述例证的方法，论证了博大包涵的唐朝文化为各色人等供应了广袤舞台。C．文章第④段引述杨炯《从军行》诗句，意在阐释从军戍边、立功沙场是士子的必定选择。D．文章采纳了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，论述脉络清晰，思维缜密。解析：C项，“意在阐释从军戍边、立功沙场是士子的必定选择”错，原文引述杨炯、骆宾王的诗句为例，意在阐释其从军戍边、立功沙场的壮志豪情。答案：C8．[论证分析题]下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章列举薛元超一例，论证了非科举及第的人生是不胜利的，分析详细，有劝服力。B．文章论证“四杰”心胸旷达，引用了骆宾王的诗句，分析紧扣第①段，结构严谨。C．文章从多方面分析了“初唐四杰”产生壮志豪情的缘由，论证结构特别清晰。D．文章没有否定评论家们对“四杰”缺少浑融意蕴和秀美风神的评价，分析客观中肯。解析：A项，以偏概全。原文说“是否科举及第已经成为人生胜利与否的核心标尺”，选项去掉“核心”二字，使界定胜利人生的标尺仅限于科举及第，有失偏颇。举薛元超一例，说明他对自己未能科举出身颇感缺憾，他认为自己的人生不够胜利，但也没有否定自己的人生。故选A。答案：A9．[论证分析题]下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章第③段分析了新生的科举制度为文人供应了靠才学进身的仕宦途径及其所起的作用。B．文章第⑥段论证分析了文士们的文学才华起先冲破门阀社会具有的传统价值体系。C．文章采纳了例证法、引证法、比方论证、对比论证等方法，且旁征博引，例证丰富。D．文章第⑦段借助闻一多的话，意在阐释“初唐四杰”对于盛唐时代到来的推动作用。解析：C项，“文章采纳了例证法、引证法、比方论证、对比论证等方法”错，文章没有用到对比论证、比方论证。答案：C高分技法3：选准观点推断题三步骤步骤一把握选项所陈述现象或事务背后隐含的观点。留意：因为选项较少能够在文本中找到与之完全对应匹配的文字(只能找到个别相关词句)，做题时须要依据选项中的关键词，在文中找到大体的对应区域。步骤二吃透文本观点，同时，留意区分作者观点与他人观点。作者经常会通过列出若干人的观点加以辨析，或赞同，或否定，要留意区分哪些观点是他人的，哪些是作者的。步骤三将原文对观点的论证依据与选项进行比对，看选项的观点(分析论证所要表达的观点或文外所设论据所要证明的观点)是否与原文的观点匹配。留意在本步骤中，应综合分析，结合归纳推理、演绎推理和类比推理做出精确推断。温馨提示以上三步有时是同时进行的，很难截然分开。如在找对应区域期间往往就要把握选项观点和原文观点。[答题演示][2024·全国卷Ⅰ]依据原文内容，下列说法不正确的一项是(原文见高分技法1“典型例题”)()选项解答过程A.对于那些认为eq\x(现实)eq\x(走在小说家想象力前面)eq\x(的作家)而言，困难在于如何eq\x(把握生活的复)eq\x(杂结构和本质内容)。其次段“它甚至远远走到了小说家想象力的前面”对应选项的前半部分，“难就难在理解生活困难的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西”对应了选项的后半部分。选项表述正确。B.对艺术家而言，eq\x(日新)eq\x(月异的变革时代)，既意味着eq\x(巨大挑战)，也能激发eq\x(创作热忱)，促使他们eq\x(投身)沸腾的eq\x(生活)。由其次段中的“这就为作家、艺术家视察现实、理解生活带来巨大困难”可知，选项中“意味着巨大挑战”表述正确；由第三段中的“只有相识到人民的主体地位……相识沸腾的现实”等内容可知，“也能激发创作热忱，促使他们投身沸腾的生活”表述正确。C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结牢固实的作品的。”这与文中eq\x(情感共同体)的理念是eq\x(相通)的。选项中老舍这句话意思是说作家与人民有着相同的情感，才能写出好的作品。由第四段中“这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提示着他，他的生命和创作与这世界上更广袤的人群休戚相关”可知，选项表述正确。D.我国当下文化产品供应的eq\x(主要冲突)已经由eq\x(量的问题)转向eq\x(质的)eq\x(问题)，eq\x(艺术家的创作)也应eq\x(少而精)，凝合共识。由第五段中“在新的时代条件下，我国文化产品供应的主要冲突已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题”可知，选项第一句正确；由“有责任感的艺术家会深深感到……我们有责任通过形象的塑造，凝合精神上的认同”可知，选项第三句正确；但文中并未说明“艺术家的创作也应少而精”，其次句是无中生有。阅读下面的文字，完成10～12题。①叙事，通常理解为讲故事，历来是反观古代文学史演进时一个言人人殊的话题领域。本应以叙事见长的戏曲更因为主体性的横逸斜出而秉有了诗性文本的诸多特征，叙事的饱受挤压已成为谛视中国古代戏曲小说不行回避的问题。②就戏曲文体而言，无论是杂剧还是传奇体式，都曾在抒情传统所设置的呼唤结构中徜徉内外，塑造并且被塑造。作为杂剧的标记性文体特征之一，“一人主唱”原来为文本供应了以曲词叙事的机缘，但“主角”之于杂剧文体结构的中心地位以及杂剧所采纳的代人立言的演述方式，不仅使“人”始终成为作品构思的起点和全部，也将充分展示个体的生命际遇、表达心灵的敏感思索固化为题中应有之义。作者往往忍不住以“自喻”的方式表达自我，借助叙事主子公与自我的同构进行率性表达，“抒情”的凸显经常猝不及防。发展到后来，“我”甚至不再作为隐含的主子公，不再以“自喻”的方式表达自我，而是干脆登场，自为主子公，以“写心”的演绎方式干脆中断叙事，旨在抒情。此际，杂剧短小敏捷的文本体制不但带来了创作主体抒情写心的自由与随性，又借助“俗”的审美规定性给定了一个更加便利的宣泄私人情感、摆脱雅俗羁绊的空间。③抒情对叙事的干预不仅伴随了杂剧的文体独立，又“一路相随”，演化为南杂剧主角制下的人皆可唱的表征之一，轮唱、对唱、合唱等的介入形成了“代人立言”的多个声部，不仅没有形成对杂剧文体的结构性影响，反而以“复调”的形态助力抒情丰富性的生成。传奇戏曲因为篇幅长、规制大、线索纷纭且故事情节困