《基于雅斯贝尔斯的教育哲学看高职“立德树人”》3700字（论文）

基于雅斯贝尔斯的教育哲学看高职“立德树人”目录TOC\o"1-2"\h\u8949基于雅斯贝尔斯的教育哲学看高职“立德树人” 113045一、雅斯贝尔斯的教育哲学 115294（一）“生存”与教育 131992（二）“自由”与教育 221690（三）“超越”与教育 212439二、雅斯贝尔斯遵循自然哲学观对高职“立德树人”的价值 34931（一）强调道德的自我生成 326982（二）道德教育方式需要内外合力 32491（三）重视人文学科对个体道德发展的陶冶作用 310479三、雅斯贝尔斯遵循自然哲学观对高职“立德树人”的启示 420845（一）尊重受教育者的主体性 429075（二）注重人文关怀 4110（三）注重价值引导和自主建构 44457参考文献 5摘要：雅斯贝尔斯是德国20世纪著名的存在主义哲学家、著名的心理学家、教育家。他尤其赞赏中国，欧洲，印度的哲学，被誉为哲学思想的源头，对老子，孔子，苏格拉底，柏拉图都有过深入的研究，其思想领域广泛，内容丰富，对当代思想的发展有很大的影响。本文以雅斯贝尔斯教育哲学遵循自然为切入点，探讨其在高职教学中的作用，对当今加立德树人教育具有重要的启示作用。关键词：雅斯贝尔斯；教育哲学；“立德树人”一、雅斯贝尔斯的教育哲学雅斯贝尔斯的教育理念是以“生存、自由、超越”为哲学依据的。因此，遵循自然，苏格拉底教育思想是预测教育本质，处理好受教育者和教育者之间的关系，改变中国传统教育方式的一种有效的教育方式，这对提高教育质量有着积极的指导作用。（一）“生存”与教育雅斯贝尔斯在二战中遭受了巨大的创伤和毁灭，但是他并没有抛弃自己的哲学和信念，而是将自己的理念融入到了生命之中。人的目的就是要做那些不能做的事情，而人的本意就是要在自己的有限的人生中做出一些贡献，只要他的心灵和生活还在，他就得肩负起这个时代的重大责任。他是个有文化的人，有这样的自觉是理所当然的。如果一个人要做一个单纯的、实际的人，而不是一个有思想、有情感、有灵性的人，那么他就必须要明白这条路的所在，也就是人的真实所在。雅斯贝尔斯主张，教育不应忽略人的生存状态，而应从根本上解决问题。忽略生存论，很可能造成“爱”的教育匮乏，教师对学生的不公平对待。他的年龄、素质、成长、家庭教育、学校的教育，都是他的命运。而另一方面，他也希望能从学习上的成就和有教养的人那里吸取教训。而他的情况又制约了他。成人倾向于自我为中心，在规划教育和引导方面有一种优越感。由此而产生的教育氛围，会对那些想要接受教育的青年人的价值观和爱情产生一定的影响。年轻人对现实的关注是由他们的实际情况决定的，他们坚信自己的潜力是无穷无尽的，他们对知识充满了激情，他们想要拥抱这个世界。（二）“自由”与教育雅斯贝尔斯的生活哲学又被称作“自由哲学”。教育的灵魂是自由。如果没有了自由，就可以随意地使用强制和力量，使教育丧失了根基。雅斯贝尔斯思想中的学术自由、教育自由、学术自由。雅氏最敬重的是间接性的哲学家，他的思想迅速地体现在苏格拉底的思想中。苏格拉底的接生方法是一种很有教育价值的方法。因为他不懂，但是他可以互相交流。人生最大的特点就是老师和学生们的独立发展。他是一个活生生的人，对外界的感觉的反应是消极的，就好像一个不愿意终结自己的生活的机械。教师在学生面前并非真理的权威，他们滥用职权，企图对学生的行为进行管制，而学生却不反抗，因而极大地削弱了学生的可塑性。学生只懂得顺从，没有自己的主见和主见。如果学生们对问题有真诚的见解，那么老师就应该让他们自由地思考，并以他们的领袖身份，去深入问题的最深处，在崎岖的学问之路上给他们指明方向。尊重和了解对方的自由。教育是一种自由。每一个学生都有自己的天赋和品质。发展的方式是不一样的。培养和培养学生的兴趣，心理状态和能力。（三）“超越”与教育雅斯贝尔斯是一个虔诚的信徒，他对自己的实力有着绝对的信心。这个信念的含义是“哲学信仰”。哲学和宗教都强调人的超越。哲学信念是以存在为基础的信念与存在。哲学是基于自己的信念而产生的，它是基于自己的信念和超越的。超越就是跨越。海德格尔把哲学看作是忘记了存在，而雅氏则把它看作是“自我遗忘”。哲学是在无哲学的基础上失去的，是与宗教、科学相混淆的。雅斯贝尔斯的理想是超越唯心论和物质论，并把它从哲学的基本问题中解放出来。二、雅斯贝尔斯遵循自然哲学观对高职“立德树人”的价值（一）强调道德的自我生成雅斯贝尔斯道德教育的目标是个人道德选择、道德情感和道德义务的实现。他主张教育既要重视德育的整体发展，又要对学生进行全方位的剖析、对自身的认识、对自身的认识和对自身的自觉和自主的探究。雅斯贝尔斯强调的是道德的自我创造。苏格拉底认为雅斯贝尔斯是“认识自己”的，“成为自己”是他自己的意思。他们注重自身，而非成为大众着装的目标。雅斯贝尔斯的哲学以自由的思维为中心。他的自由观并非局限，而是一种自发的、自治的、脱离内部秩序的自由。因此，高等职业教育应以培养学生对内在精神的自觉追求和不断完善为目标。自我觉悟是指对道德自我觉察、对道德自尊的追求，对自身内在的道德与自律的追求，对自身的完善，对终极的道德关怀进行指导，以达到个人的完美性，呼唤着“完善”的精神与“内在”。（二）道德教育方式需要内外合力德育的方式既要有内外两方面的影响。一种是内在的自我效能，一种是外在的引导。高职院校教师要对学生进行内在的心理和精神上的追求。内在的自我强制是自发的。但是，当前，由于职业院校教师的外在强迫性以及注重实践性的追求，使得当前高校对此问题格外重视。要想成为一名优秀的学生或者得到教师或父母的认同，就要问一问，职业学校的学生们能否真正地了解教师所提供的外在的伦理规范，并愿意听取他们的意见，并问他们这样的职业伦理教育，对他们的品德发展，对整个人格的塑造都有帮助。在心理上的自我强制，使他们能够接纳并了解自身的精神准则与认识，并了解自身的灵魂。在外在的压力下，学生们会感激和接受。他们没有人了解他们，也很难走进他们的心灵。（三）重视人文学科对个体道德发展的陶冶作用雅斯贝尔斯认为，第一世界是存在的，它是真实的。借助这样的编辑手段，我们可以超越这个存在，进入到精神的第二个世界。在此过程中，人类就是自我，而人类则是超越自我。知识能使人转变，使人变得真实。真的能让我的心灵得到升华。雅斯贝尔斯十分重视艺术、历史以及其他人文因素在个体道德发展中所起的作用。雅斯贝尔斯认为，科技的实际应用能为人类提供大量的物质财富。然而，在高等职业院校中，物质世界日益丰富的同时，他们的心灵却日益失落，使他们的心灵难以找到人生的归宿与归宿。三、雅斯贝尔斯遵循自然哲学观对高职“立德树人”的启示（一）尊重受教育者的主体性雅斯贝尔斯认为，教学的主体是学生。另外，雅斯贝尔斯提倡教师和学生之间的尊重和平等的苏格拉底主义的教育思想。换句话说，职业院校的教育工作者已经失去了在教育过程中的权威和话语权。高职院校的师生关系已由“受控”和“受控”转变为“对等”的“主体性”。在职业技术教育中，要尊重受教育者的主体性，必须摒弃“咀嚼”式的“强迫”灌输。另一方面，教师要重视学生的内在价值需求，鼓励和引导学生进行价值选择和判断，使学生能够独立、主动地、创造性地理解、思考和理解。（二）注重人文关怀雅斯贝尔斯相信，教育的目标在于使学生得到更多的综合发展，而不仅仅是对测试的结果。如果把科技作为一种工具，教育就会丧失其价值。本文认为，高等职业教育应“以人为本”，而非“物质本位”。高等职业教育要重视人文精神的回归和发展。总之，雅斯贝尔斯的教学目标在于实现个人的自我实现、自我发展和自我超越。培养身心和谐、全面发展的人才是高等职业教育的终极目标。高等职业技术教育应以全面认识民族的发展为根本目的，依据自身的价值观念，在平等与尊重的前提下，遵循身心发展的规律。（三）注重价值引导和自主建构雅斯贝尔斯相信，真正的教育是对人的心灵的一种教育，而非对理性的认识和认识的累积。他反对强制学生把自己的意愿强加于别人身上，这是一种不可行的做法，但是却会产生反生产的作用，导致教育的逆反心理，从而使学生走向反面。雅斯贝尔斯相信，并不是所有的外在因素都能影响到教育。他强调，教育工作者要从消极的态度向积极的态度转变，要从“要我学习”到“我想学习”。雅斯贝尔斯认为，只有通过教育的引导，才能对教育产生影响。即，在职业教育中，教师要发挥指导、激励、启发、启发、启发教师的潜能。我们应该探讨怎样才能使其主动性、主动性、治理性以及正确的价值取向。结束语：职业院校的教育工作者与教育工作者在思想观念的沟通与碰撞中产生了新的观念。要改变传统的“我讲你听”的简单的传递一接受关系，向融洽的、交往的、沟通的遵循自然职业教育模式的转变。在这个过程中，教师与受教育者之间的自然交往与沟通，使他们的思想与心灵对话，彼此影响、促进、发展。因此，在教育者和受教育者之间要有一个很好的“我与你”的交流。参考文献[1]黄英杰,崔延强.自我唤醒与教育救赎——雅斯贝尔斯教育哲学思想初探[J].2021(2012-1):34-39.[2]魏潘婷.误读与审思:雅斯贝尔斯生存论大学理念述评[J].比较教育研究,2020,42(10)