2024-2025学年内蒙古鄂尔多斯市西四旗高二上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承，这种集体性的庆典活动构成了人们对历史和传统的独特体验。在文字诞生后，文化记忆的主要载体从仪式逐步转为文字和文本。而后随着信息技术的发展，现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道，人们不仅可以通过文字，还可以借助图片、视频等分享各自关于传统节日的记忆。这不仅促进了文化记忆的传播，也为传统节日赋予了新的时代内涵，让更多的人可以参与其中，共同创造和记录属于当代社会的文化现象。与此同时，网络空间也丰富了过节的形式，一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式。应充分利用网络媒介尽情展演传统节日，借助于虚拟活动体验、社交媒体、各类文化课程、数字文创产品等形式，充分彰显传统节日的吸引力，展现中华优秀传统文化的魅力，使传统节日的文化内涵作为资源活化，成为时尚的文化符号，并融入年轻人喜好的生活方式中，激发他们对中华优秀传统文化的兴趣，培育他们传承民族文化遗产的使命感，促使他们参与和体验传统节日庆祝活动，推进节日文化传承主体的多元化和传承方式的多样化。传统节日原本承载着家庭团聚、人伦教化的重要功能，然而，现代社会中家庭结构小型化趋势为传统节日的传承带来一定困难，个体的生活、行动、思想、性格、趣味等迫切需要寻求新的聚合与认同，这就提醒我们，应把节日文化遗产作为一种公共文化来建设和传播。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒民众内心的文化记忆，将中华优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大其中蕴含的符合当代人价值观的文化元素，使文化所具有的经济潜能得到充分发掘。其中，空间化和场景化是唤起文化记忆的重要手段。空间是记忆之场，能够塑造文化记忆，避免遗忘，并重新唤醒人们对过往的记忆。在城市公共场所，如文化中心、购物商场等举办的节日主题的庆祝活动，可以为人们提供更多参与和感受节日的机会，使人们在更加广泛的社交环境中共同分享欢乐。传统的庙会、社火都是在一定公共空间举行的“集体狂欢”性节日。这些活动不仅是人们休闲娱乐的空间，更是通过民众的“身体在场”标记文化记忆符号、提升凝聚力和向心力的重要契机。因此，需要着力打造具有中华民族传统节日记忆的公共空间，其中包括举办社区庆祝活动、商场主题活动、数字化互动活动等，通过公共空间的节日氛围营造，以满足人们新的社交和文化需求，让人们对抽象的节日文化有沉浸式的感官体验。传统节日活动的本质和意义不在于活动本身，而在作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。在节日的传承和创新过程中，要了解民众的需求和时代的特点及社会发展的趋势，着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，并适应不断增长的大众日常生活审美化的需求，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，打造更具时代色彩和中国风的文化产品，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。（摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》）材料二：文化主体性是文化自信的基础，有了主体性就会有创新发展节日文化的信心和动力，节日活动的品质与效果也能得以提升，参与者会有更多的获得感和幸福感。同时，节日活动可以促进社区内部与社区之间的良性互动，促进地方经济与社会的可持续发展。在城镇化的进程中，传统节日的复兴也能为逐渐空心化的乡村带来人气和活力，通过与发展旅游相结合，有效促进乡村振兴。与此同时，城市的传统节日振兴活动也可以为新移民带来融入当地社会的契机，让他们在都市生活中找到精神归属感和文化认同感。所有这些，都构成了建立文化自信所需要的前提条件。在论及文化自信时特别强调：“对文化建设来说，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是‘两个结合’的根本要求，守的是的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。”守正创新，是当代社会传承发展传统节日文化所必须秉持的行动原则。只有守住正，才能坚定对于节日传统的自信心，面对外来冲击不迷茫不动摇；只有创新，才能适应新的社会需求，让旧的节日传统在今天重放光彩。事实上，节日习俗从来都不是一成不变，而是与时俱进的。历史上的寒食节、上巳节和清明节就曾不断相互融合，最后整合为清明节一个节日。古代立春曾经是一个非常隆重的节日，但在今天，立春的很多相关习俗被合并到了春节的系列活动中，只有少数地区才保留了立春祭、打春说春等习俗。从节日的变迁发展中，可以看出，传承节日文化遗产要与创新发展相结合，要顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，不断地对节日的制度体系、主题和活动形式进行改良。勇于创新，实际上也是文化自信的一种表现。（摘编自王霄冰《传统节日的创新发展与文化自信》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类社会早期人们只能通过仪式来传承文化记忆，而随着社会的发展，文字、图片等众多传承文化记忆的工具不断涌现。B.充分利用网络媒介来尽情展演传统节日，有利于激发年轻人对传统节日文化的兴趣，进而推动传统节日文化的传承发展。C.材料一中借助网络空间来传达节日祝福，丰富了过节形式，这是材料二中传承发展传统节日文化要守正创新的一种具体表现。D.提升节日活动的品质和效果既能促进经济的发展，也能提升参与者的获得感和幸福感，增强对中华优秀传统文化的认同。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.媒介是传承文化记忆的重要工具，各种网络公共空间的仪式化展演比现场仪式化展演更能唤醒民众的文化记忆。B.现代社会中家庭结构小型化趋势及个体对新的聚合与认同的需求等是我们在传承传统节日文化时要考虑的因素。C.材料一认为传统节日文化活动本身并不重要，重要的是民众的广泛参与以及活动中所蕴含的对美好生活的向往。D.在创新发展中传承节日文化遗产就能顺应时代前进步伐和民众精神与心理需求，发挥节日文化的价值属性。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.芒果TV综艺中，湖南省非遗代表性传承人、湘绣大师——成新湘现场展示非遗技艺，不少年轻人慕名观看。B.中国的“年”，俗称“年三十”“年三十夜”。民间广泛流传着“年”是一个在除夕之时出来伤害人畜的怪兽的传说。C.中国中央广播电视台与海外电视机构合作，在一些国际主流互联网平台播放视频，实现了中华文化符号的广泛传播。D.2024年元宵节期间，秦淮河灯会打造了白鹭洲公园主展区，以《上元灯彩图》为创作主题，吸引了众多市民前来打卡。4.材料二是如何论证传承发展传统节日文化要守正创新的？请结合材料内容简要分析。5.请结合材料内容简要分析下面链接材料中的《“中国节日”系列节目》是如何传承发展传统节日文化的。【链接材料】近年来，河南卫视播出的《“中国节日”系列节目》引发热议。它以“网剧+网综”的形式，串联起多个表现节俗文化的表演空间，营构“观众—节目—文化”的动态感知场域。其在创新呈现历史文化资源之外，也充分考量了当代观众的审美需求和当代价值的视听表达。如不少节目通过加入“二次元”动漫等形式，强化了节庆文化与青年群体的联系，适时引入的当代议题，也不断丰富着节庆文化的价值维度。【答案】1.A2.B3.D4.①运用引用论证，引用的话说明传承发展传统节日文化要坚持守正创新的必要性。②运用事实论证，以历史上清明节和立春两个节日的变迁为例，论证了节日习俗的与时俱进，为论证传承发展传统节日文化要守正创新提供了事实依据，使得论证具体有力。5.①利用现代网络媒介，丰富传统节日的传播方式与途径。《“中国节日”系列节目》以“网剧+网综”的新颖形式，通过多个表演空间的串联，使传统节日的呈现更加生动有趣。②创新传统节日内容，将新的元素融入传统节日的传播中。《“中国节日”系列节目》中不少节目加入“二次元”动漫、适时引入当代议题，切合当代审美，丰富了节日文化的价值。【解析】【导语】这篇文章探讨了传统节日文化在现代社会中的传承与创新。通过分析文化记忆的演变，强调了网络媒介在现代节日文化传播中的重要性，指出了家庭结构变化对节日传承的影响。文章主张通过空间化和场景化的方式唤醒文化记忆，并结合现代技术和青年文化进行创新，以增强文化自信和认同感。材料二进一步论证了守正创新的必要性，强调节日文化的经济和社会价值。整体上，文章逻辑清晰，论证充分，具有较强的现实指导意义。【1题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“人类社会早期人们只能通过仪式来传承文化记忆”错，曲解文意。原文是说“在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承”，是主要方式，并不是唯一方式。故选A。【2题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.选项说法于文无据。文中提到“现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道”，肯定了网络公共空间的仪式化是重要形式，后文“通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒民众内心的文化记忆”，也肯定了现场仪式化展演的重要性，文中并未比较二者哪个更能唤醒民众的文化记忆。C.“材料一认为传统节日文化活动本身并不重要”错，曲解文意。原文说“传统节日活动的本质和意义不在于活动本身”，并不是说传统节日文化活动本身不重要。D.“在创新发展中传承节日文化遗产就能顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求”错，强加因果。原文是说“传承节日文化遗产要与创新发展相结合，要顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，二者都是做法，之间无因果联系。故选B。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一是说“重构传统节日的文化记忆”。A.没有体现传统节日。B.只是提及“年”这个节日的来源。C.没有体现传统节日。D.打造了具有传统节日记忆的公共空间，属于文中空间化、场景化唤起文化记忆的重要手段，适合作为论据。故选D。【4题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此题，应从论证方法角度入手分析，常见的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、引用论证等，考生应结合文本找准论证方法，再结合文本具体分析。材料二第二段“在论及文化自信时特别强调：‘对文化建设来说，守正才能不迷失自我……实现传统与现代的有机衔接。’”，引用了的话，属于引用论证。再结合上下文内容去分析，引用此段内容是为了说明什么，结合后文“守正创新，是当代社会传承发展传统节日文化所必须秉持的行动原则”可知，引用的话说明传承发展传统节日文化要坚持守正创新的必要性。第二段文末“历史上的寒食节、上巳节和清明节就曾不断相互融合，最后整合为清明节一个节日。古代立春曾经是一个非常隆重的节日……”，以历史上清明节和立春两个节日的变迁为例，属于事实论证，事实论证的好处主要是使论证更具体、更有说服力。事实论证的观点往往在事例前后位置，进而筛选出事例论证的观点是“事实上，节日习俗从来都不是一成不变，而是与时俱进的”。将以上信息整合成答案即可。【5题详析】本题考查学生对材料相关内容的筛选概括和分析能力。解答此类题目，要分析所给材料内容，去文本提炼对应的信息，二者结合去分析所给材料如何体现文本中的观点。所给材料中“以‘网剧+网综’的形式，串联起多个表现节俗文化的表演空间，营构‘观众—节目—文化’的动态感知场域”的做法，符合材料一中现代网络媒介成为传播文化记忆和丰富传统节日的新渠道的表述，“现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道”“与此同时，网络空间也丰富了过节的形式，一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式”，据此可整理出，材料中“网剧+网综”的新颖形式，通过多个表演空间的串联，利用了现代网络媒介，成为丰富传统节日的传播方式与途径；所给材料中“创新呈现历史文化资源”“加入‘二次元’动漫等形式”“适时引入的当代议题”等做法，符合材料一中“一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式”“并融入年轻人喜好的生活方式中”“将中华优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大其中蕴含的符合当代人价值观的文化元素”的观点，据此可整理出，节目加入“二次元”动漫、适时引入当代议题，体现了创新传统节日内容，将新的元素融入传统节日的传播中，丰富了节日文化的价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。碾煤机[美]高尔德在天空和大地之间，那班矿工们常常看见碾煤机那狰恶而又参差不齐的身体。这是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，难看得像一只大蛤蟆。这东西霸据了整个山谷。在那个山谷中，也有青翠的树木。在夏令的时间有花草点缀着。春天呢，也带有柔和的一瞥。这正和别部分的世界相仿佛。夜间有星星和月亮，白天则有太阳。美并不是没有的。它悄然地偷生在一个魅影之中。一座深广而幽暗的煤矿就坐落在那个山谷里面。在大自然的清丽的景色上，它却拖拉着一条黑黑的潮泞的痕径。一个由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一样地东一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一样的矿渣四处堆积在矿坑的洞口，那黑色的一堆堆里，还吐着一缕缕猛恶的火焰。各种族的人都有住在这个村子里的。他们在早上一齐挤过泥泞的长街，走向矿坑那边去。①他们的面容好像狰狞的假面那样黑，他们的身体沐着大汗，疲劳得弯腰屈背。一到星期六晚上，在这个劳役的黑暗的现实中，倒也有一点儿寻乐的小光芒的。那时，矿工们都已经领到了他们的工钱，于是就拿出一点钱去买醉。他们竟也悄悄地想起他们是有娱乐的天性的。就在像这样的一个晚上，我恰恰在密杜夫斯的杂货店里。这地方灯光异常地黯淡，密杜夫斯是一个魁梧、精明、强干的商人，他站在账台后面筹算着什么。这时已有几个古怪的顾客在那里懒散地坐立着。大约有几个钟头没有动静，后来才有几个矿工踟蹰着进来。人数差不多有八个，还有三五个在碾煤机里做工的童工也很惊叹地追随在后面。那些工人穿着大套裤，戴着黑色便帽。②帽上装着小小的探矿灯，那些灯看起来好像一群丑恶的魔鬼的头角。这些人各色各样，大部分是短小而身材宽阔的人。在他们哗然哄笑的时候，他们都有一些醉了。“为我们斟酒来，密杜夫斯！”生着一副嬉皮的黑脸和两只小眼睛的那个魁梧而精壮的人咆哮着说，“这小家伙今天请客呢！”他把一个不满十岁的童工拉了过来，这个孩子穿着一副不合身的褴褛的大套裤，戴着那直罩住他两耳的矿工帽。这个孩子生着高耸的颧骨，煤炭已经把他挺直的鼻子和沙色的头发都抹得发暗了。“这小匈牙利人要来请客了，”那个魁梧的矿工又咆哮着说，“这是他在碾煤机里做工的第一个星期，他是来庆祝庆祝的。你说是不是，小家伙？”“哎！”孩子这样说着，同时他很不高兴地笑着，而且向他们全体用一只圆而迷离的眼睛睁视着，“我已经是成人了呢！”那时他们便发出了一样的笑声，其中有一个人甚至很嘉许地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟满了杯子，他们便一齐牛饮而尽，一面喝，一面大声地发出啜唇的声音和拉长的“啊——啊——啊！”“给这小家伙也来一杯！”一个高大而粗鲁的爱尔兰人，拍着账台喊着说，“他现在是我们中的人了，真出风头啊！”“是呀！是呀！”其余的人一齐叫起来了，酒保便又为他斟上了一杯烈性的红酒，那个孩子也很机械地把它喝下去了。“哎！”那些人赞美地喊着说，“对了，对了！”他们看着那个孩子从囊中摸出他的“工资包”来，抽出了一张银票，放在账台上付账。③“不要叫饶啊！”那个爱尔兰人又拍着孩子的背脊说，“现在我们再来一杯罢！我来请客！”这孩子又重新和他们喝了酒，他面上露着得意之色。但不到一会儿，那宽阔的店堂和它灯光的影子，以及它深黑的墙角和装满瓶罐的橱架，都在他眼前变得朦胧而且昏花起来。他恍惚间觉得他好像在那幽香的旷野里奔走，投伏在一处凉爽爽的草茵上，呼吸着清新的空气一样。这时有个孩子战战兢兢地偷跑到这里，④怔惊地窥看着这种情状。最后，他才跑上前去，怯怯地牵动那个童工的衣袖。“祥雪，”他说，“妈妈在到处找你，她说不立刻回家去，她要给你一顿痛打啊。她正在等你拿工资回家去呢！”这个孩子发着憨笑，把他弟弟推开去。“由她打好了！”他很倨傲地说着，虽然烈酒的麻醉已经弄得他晕眩不安了。“我现在已经是成人了。你对妈妈说去吧，我已经是成人了！”那个年幼些的孩子很吃惊地退了下来，立在门口向他的哥哥呆看着，不知如何是好。“祥雪，好呀！”那些人乐极地喊着说，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饶啊！”这个孩子懒洋洋地强笑着，在屋外，夜色沉沉中，碾煤机的魅影分明地显现着。在它那黝黑的洞府里，大批的儿童，在凶狠的沉默中，一天十个小时做着苦工：赤手从煤矿里掏出矿渣来。碾煤机把长夜从人们的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也给碾煤机的黝黑的煤灰玷污而又摧残完了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第二段中对山谷美景的描写更鲜明地反衬出坐落在山谷中的那座煤矿的幽暗和污糟。B.“狰恶”“难看得像一只大蛤蟆”“魅影”等描述体现了作者对碾煤机的痛恨与厌恶。C.周六晚上去杂货店买醉便是矿工们生活中难得寻乐，可见劳役的繁重和压抑。D.祥雪回应魁梧矿工的话的同时“很不高兴地笑着”，说明他其实并不愿意来杂货店喝酒。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.句子①从矿工们的外貌和形体姿态上表现出其工作环境之差和劳动强度之大。B.句子②将探矿灯比作丑恶魔鬼的头角，暗含了作者对魔鬼一样的矿工们的不喜。C.句子③运用语言描写，寥寥几句就把那个爱尔兰人专横、跋扈的性格表现出来。D.句子④既表现了祥雪的弟弟的惊讶和无措，也表现了他对陌生的矿工生活的好奇。8.小说哪些地方体现出了碾煤机对童心的玷污和摧残？请结合文本简要分析。9.老舍说：“小说是感情的记录，我们应该看出事实中的意义。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.A8.①祥雪不满十岁便进了碾煤机里做着苦工。②祥雪做工的第一个星期，就用工钱请矿工们喝酒。③祥雪和成年矿工们一同喝酒买醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就会挨妈妈打，祥雪毫不在意，认为自己已经是成年人，可以不再听妈妈的话。9.①小说饱含感情地写了一个不满十岁的童工祥雪在劳役下丧失童心，认为自己已经是成人了，可以像成年矿工一样喝酒取乐的故事，这是对那个时代矿工，尤其是童工的苦难生活的有感情的记录。②作者在小说结尾直言“甚至童心也给碾煤机的黝黑的煤灰玷污而又摧残完了”，直指美国童工制度的残酷，对儿童身心的摧残，让人们从这事实中看到社会的不公。【解析】【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“说明他其实并不愿意来杂货店喝酒”错误，根据原文，祥雪一直说自己已经是成年人了，主动结账，和矿工们喝烈性红酒，可见他并没有不愿意，而是为了显示“自己已经是成年人”，甘愿这么做的。不高兴是因为别人喊他“小家伙”。故选D。【7题详析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。B.“暗含了作者对魔鬼一样的矿工们的不喜”错误，作者对矿工们是同情的态度。C.“专横、跋扈”分析错误，“不要叫饶啊！”的语言，和“拍着孩子的背脊”的动作体现的应该是性格粗犷。D.“表现了他对陌生的矿工生活的好奇”错误，没有好奇。“怔惊”是惊讶和无措。故选A。【8题详析】本题考查学生对文本内容的分析和概括能力。①“他把一个不满十岁的童工拉了过来”，这个孩子就是祥雪，祥雪不满十岁便进了碾煤机里做着苦工。②“‘这小匈牙利人要来请客了，’那个魁梧的矿工又咆哮着说，‘这是他在碾煤机里做工的第一个星期，他是来庆祝庆祝的。你说是不是，小家伙？’”祥雪做工的第一个星期，就用工钱请矿工们喝酒。③“酒保便又为他斟上了一杯烈性的红酒，那个孩子也很机械地把它喝下去了”“这孩子又重新和他们喝了酒，他面上露着得意之色”，祥雪和成年矿工们一同喝酒买醉，面露得意之色。④“‘祥雪，’他说，‘妈妈在到处找你，她说不立刻回家去，她要给你一顿痛打啊。她正在等你拿工资回家去呢！’这个孩子发着憨笑，把他弟弟推开去。‘由她打好了！’他很倨傲地说着，虽然烈酒的麻醉已经弄得他晕眩不安了。‘我现在已经是成人了。你对妈妈说去吧，我已经是成人了！’”，弟弟催促他回家，不然就会挨妈妈打，祥雪毫不在意，认为自己已经是成年人，可以不再听妈妈的话。【9题详析】本题考查学生理解句子含义，分析文本写作特点的能力。老舍的话中有两个关键短语，一个是“感情的记录”，一个是“事实中的意义”，后者指的是写作意图和主旨。先看“感情的记录”。小说描写一个童工祥雪和成年矿工一起喝酒的事，他其实是一个还不满十岁的孩子，但他却干着辛苦的活儿，“这个孩子穿着一副不合身的褴褛的大套裤，戴着那直罩住他两耳的矿工帽。这个孩子生着高耸的颧骨，煤炭已经把他挺直的鼻子和沙色的头发都抹得发暗了”，并在周末短暂的娱乐时请成年矿工喝酒，“这小匈牙利人要来请客了……这是他在碾煤机里做工的第一个星期，他是来庆祝庆祝的”，还和他们一起喝酒“酒保便又为他斟上了一杯烈性的红酒，那个孩子也很机械地把它喝下去了”“这孩子又重新和他们喝了酒，他面上露着得意之色”；并且一直在强调自己已经是个成年人了，“我已经是成人了呢！”“‘由她打好了！’他很倨傲地说着，虽然烈酒的麻醉已经弄得他晕眩不安了。‘我现在已经是成人了。你对妈妈说去吧，我已经是成人了！’”，在看似平淡的叙述和描写中饱含着作者对祥雪的同情。总之，小说饱含感情地写了一个不满十岁的童工祥雪在劳役下丧失童心，认为自己已经是成人了，可以像成年矿工一样喝酒取乐的故事，这是对那个时代矿工，尤其是童工的苦难生活的有感情的记录。再看“事实中的意义”。小说结尾直接揭露了美国童工制度的残酷，“在它那黝黑的洞府里，大批的儿童，在凶狠的沉默中，一天十个小时做着苦工：赤手从煤矿里掏出矿渣来。碾煤机把长夜从人们的眼前都掩去了”，作者在小说结尾直言“甚至童心也给碾煤机的黝黑的煤灰玷污而又摧残完了”，直指美国童工制度对儿童身心的摧残，让人们从这事实中看到社会的不公。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投袍曰：“乌乎！吾之士数彝也。”行人①烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。”或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围、轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信人轻敌矣刑重而必失人不比矣。长行徇上③，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。（节选自《韩非子·难二》）材料二：孔子适卫、卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎。”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧。无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”（节选自《孔丛子·刑论》）〖备注〗①行人：掌管礼仪的官职。②诬：谎言。③长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。赏厚A而信B人C轻敌矣D刑重E而必F失人G不H比矣11.下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（）A.速，意为快，迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。B.耻，意为对……感到羞耻，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。C.何惧，意为惧怕什么，与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安在”结构相同。D.“盛于礼而薄于刑”中的“而”与《论语》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。B.赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。C.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。D.孔子认为治国和驭马是一个道理，君主需要左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，二者配合得当，车辕两边的马就像在跳舞。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。（2）吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？14.韩非子和孔子对于“刑”的认识有何不同？请结合两则材料简要概括。【答案】10.BDF11.D12.D13.（1）与其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的一句话啊。（2）我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？14.①韩非子认为治理百姓要厚赏重刑。②孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。【解析】【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。“人轻敌矣”，主语为“人”，前面断开，选B；“矣”为语气词，后面应断开，选D；“赏厚而信”与“刑重而必”对应，意为“赏赐多而守信用”，与“刑罚重而一定实行”对应，“刑重而必”后断开，选F。故选BDF。【11题详析】本题考查学生理解一词多义和特殊句式的能力。A.正确。“速”，快，迅速。/招致。句意：赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。/才招致了(灭亡的)祸患。B.正确。“耻”，都是意动用法，对……感到羞耻。句意：让无罪的人感到羞耻。/却以向老师学习为耻。C.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“马惧何哉”“而今在安哉”。句意：马还会惧怕什么呢？/而今天又在哪里呢？D.错误。“而”连词，表并列关系。/连词，表假设关系。句意：先王重视礼教而很少用刑法。/一个人没有仁爱之心。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“君主需要左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，二者配合得当”错误。由原文“执辔如组，两骖如舞，非策之助也”可知，孔子认为善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。故选D。【13题详析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“与”，与其；“革车千乘”，定语后置，正常语序“千乘革车”；“闻”，听，听到。（2）“听”，审察，断决，治理；“狱”，案件；“信”，实在的，真实的。【14题详析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣。长行徇上，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然”可知，韩非子认为治理百姓要厚赏重刑；②由原文“是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”可知，孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。参考译文：材料一：赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的大盾牌（作掩护），站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，荒淫无度，残暴昏乱，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地，城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了大盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的一番话啊。”有人说：行人烛过并没有说出有理论价值的话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士热爱君主都能像孝子热爱父亲一样，这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，行人烛过其实不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上细绳；用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。志学陆游圣门志学岂容差，山立方当斥百家。早忝授经闻博约，晚羞同俗陷浮华。风势槁面寒无褐，雷转饥肠饭有沙。漫道衰慵贪睡美，五更和梦听城笳。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联上句直接表明诗人立志儒家学问的认真态度，不允许有半点差池。B.首联下句生动地描写诗人像山一样坚定儒家立场，坚决排斥其他学派。C.尾联上句是诗人的自嘲，他年老体衰且慵懒，因此才贪恋睡眠的美好。D.“五更”和“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”中的“五更”作用相同。16.这首诗是如何表现诗人对学问的坚守的？请结合中间两联简要分析。【答案】15.C16.①颈联运用了对比的手法，回顾了自己早期求学时所受的严格教育，表示自己一直在努力追求儒家博约之学，而晚年对浮华庸俗的世风感到羞耻；②颔联运用了侧面烘托手法，表现了自己即便在生活艰难、饱受风寒饥饿时，仍旧坚持学习和坚守志学，从侧面表现出诗人对学问坚守的坚定性。【解析】【导语】这首《志学》展示了陆游对儒家学问的坚定信仰和执着追求。首联表决心排斥百家，颈联与颔联描述困窘生活中的学术坚持，尾联强调即便年老疲惫也不放弃学习。诗作表达了对学问的尊敬与执着。【15题详析】本题考查学生对诗歌的理解和分析能力。C.“尾联上句是诗人的自嘲”错误。尾联上句“漫道衰慵贪睡美”并非诗人真的承认自己年老体衰且慵懒而贪恋睡眠，而是一种自嘲式的反语，实际上是诗人即使处于困境也依然心系家国大事。故选C。【16题详析】本题考查学生对表现手法的把握能力。在颔联中，“早忝授经闻博约”写自己早年有幸接受儒家经典的教导，听闻博学守约之道，这是诗人早期对学问的尊崇和深入学习的体现。“晚羞同俗陷浮华”则描述晚年的态度，诗人以“羞”字表达对世俗陷入浮华之风的不屑，与自己早年对学问的追求形成鲜明对比，表明无论早晚，自己都坚守学问之道，不愿随波逐流陷入世俗的浮躁之中。在颈联中，“风势槁面寒无褐”描绘了寒风凛冽，吹得人面憔悴，自己却没有粗布衣服御寒的景象；“雷转饥肠饭有沙”则写出了饥饿时肚子咕咕作响，吃的饭里还有沙子的艰苦状况。这些恶劣的生活环境描写，衬托出诗人即使在物质生活极度匮乏的情况下，依然坚守学问之道。他没有因为生活的困苦而放弃对学问的追求，更没有改变自己对学问的态度，从侧面表现出诗人对学问坚守的坚定性。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“不学诗，无以言”，《论语·阳货》中“________________________，________________________”两句强调了学习《诗经》对于家庭和国家的重要意义。（2）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“________________________，________________________”。（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________________，________________________”两句，既写出了妻子长眠的孤苦，又写出了词人与妻子不能互诉愁肠的悲哀。【答案】（1）迩之事父远之事君（2）斜月沉沉藏海雾碣石潇湘无限路（3）千里孤坟无处话凄凉三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。19世纪50年代中期，惠特曼《草叶集》的前两个版本问世，当时的美国正处于一个A的时期。政坛分裂，腐败横行，贫富不均，灾难频发，瘟疫肆虐。这艘国家之船随时会在奴隶制的礁石上沉没。在这口沸腾的社会大锅中，很少有人认为可以通过正常的政治手段使当时分崩离析的美国团结起来。在一个社会失败的时代，诗人宣称自己比总统优越。草是一种B的植被，每一片草叶又都是C的，于是草叶便象征着所有平凡的普通人，也象征着新大陆的勃勃生机与高昂的平等精神。惠特曼“渴望人人平等”，他在普通民众和被社会摈弃的人群中寻找自己的读者。在社会危机和政治危机造成的真空中，惠特曼那个诗化人格的巨大的“我”奔腾而来，给人们带来了希望，他以一种整合一切的姿态，收集了美国生活方方面面的意象。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子与下面的例句所用的修辞手法有何不同？请简要说明并分析各自的表达效果。例句：公园里的长凳上坐着两个人，一个“马褂”，一个“西装”。20.从汉语语法角度看，下列句中加点词语与文中加点的“希望”，用法相同的一项是（）A.妈妈每天都要辛苦地为我们准备可口的饭菜。B.村民们期盼着今年能有个好收成。C.由于连降大雨，洪水泛滥，人民的生命财产遭受很大的损失。D.我盼望明年能收到心仪的大学录取通知书。【答案】18.A动荡不安B随处可见C独一无二19.①文中画波浪线句运用比喻的修辞手法，将美国比喻为航行中的船，奴隶制比喻为礁石，生动形象地表现了奴隶制对美国社会的危害之大。②例句运用借代的修辞手法，以“马褂”“西装”这一服饰特点来代替人物，使人物形象更加突出，具有生动形象、简洁、风趣幽默的表达效果。20.C【解析】【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，是说美国正处于一个什么样的时期，依据后文“政坛分裂，腐败横行，贫富不均，灾难频发，瘟疫肆虐”，可知局势特点是不安定，故此处可填“动荡不安”。动荡不安：动荡摇摆,不安定。形容局势不稳定,不平静。第②处，此处是用来形容草的特点，依据后文“草叶便象征着所有平凡的普通人”，可知是强草的普通和常见，故此处可填“随处可见”。随处可见：指某物或某种情况无处不在，到处都可以看到。第③处，后文说草叶也象征着“高昂的平等精神”，说明草叶不仅普通常见，每一片草叶还有其自身的独特性，故此处可填“独一无二”。独一无二：意思是没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。【19题详析】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。首先分析修辞，文中画线句子运用了比喻的修辞。“美国”和“奴隶制”是本体，“船”和“礁石”是喻体，比喻的表达效果是生动形象地表现内容，此句主要是表现奴隶制对美国社会的巨大危害。所给例句的修辞，以“马褂”“西装”这一服饰特点来代替人物，是借代的修辞，借代可以引人联想，使语句拥有形象生动‌、特点鲜明、文笔精炼、具体生动的效果。本句用服饰特点代替人物，能更好地突显人物的不同形象特点，更生动，文笔更简洁、更风趣。【20题详析】本题考查学生正确使用词语的能力。例句中“希望”是名词，作“带来”的宾语。A.“辛苦”作“准备”的状语。B.“期盼”作句子的谓语。C.“损失”是名词，作“遭受”的宾语。D.“心仪”作“通知书”的定语。故选C。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。奶的味道与奶牛吃什么密切相关。奶牛吃的东西，可以通过消化道吸收到血液中，进而转移到乳腺等外围组织，①，影响牛奶的味道。比如很多研究发现，草里面就有几十种香味物质。环境中的“香味物质”也能够被鼻子吸入，通过肺而进入血液系统，最后进入到奶中。既然“好”的味道能够进入到奶中，那么“不好”的味道自然也可以进入到奶中。所以，要想获得“香”的奶味，就需要②。牛吃进去的饲料、呼吸的空气，③进入血液，在体内通过一系列复杂的代谢过程，形成丰富的风味化合物，包括脂肪酸、醇类、酯类、内酯类、醛类、酮类、酚类、醚类、含硫化合物及萜类化合物等。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.请你根据材料内容，为某牛奶企业写一段宣传语，要求语句通顺，70个字左右。【答案】21.①最后进入牛奶中；②有好的饲料和清洁的环境；③通过消化道、呼吸系统等22.（示例）我们的牛奶产自天然牧场，那里草场茂密浓绿，空气环境清新，为奶牛生长以及牛奶生产提供了良好的环境，产出的牛奶营养价值更加丰富，更能满足人体需求。【解析】【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据前句“奶牛吃的东西，可以通过消化道吸收到血液中，进而转移到乳腺等外围组织”和后句“影响牛奶的味道”等信息可知，此处是说奶牛吃的东西转移到乳腺等外围组织后最后进入牛奶里，这也就影响牛奶的味道，故补写内容为“最后进入牛奶中”。第二空，根据“所以”可知前后两句之间是因果关系。前句说“环境中的‘香味物质’……最后进入到奶中”“‘好’的味道能够进入到奶中……”可知，此处是说要想获得“香”的奶味就需要有“香”的环境并吃“香”的东西，即好的饲料和清洁的环境，故补写内容为“有好的饲料和清洁的环境”。第三空，语境是说牛吃进饲料、呼吸空气后，进入血液的过程，即要经过消化道、呼吸系统等才能进入血液，完成代谢过程，故补写内容为“通过消化道、呼吸系统等”。【22题详析】本题考查学生拟写宣传语的能力。根据“奶的味道与奶牛吃什么密切相关。奶牛吃的东西，……最后进入牛奶中，影响牛奶的味道”“要想获得‘香’的奶味，就需要有好的饲料和清洁的环境”分析，考生在拟写宣传语时，重点从牛奶的生活环境、奶牛吃的草料着手宣传牛奶的品质。比如拟写时，强调牛奶产自“天然牧场”，指出天然牧场良好的环境特点——草场茂密浓绿，空气环境清新，并强调奶牛的饲料也来自这天然牧场，产出的牛奶品质好——营养更丰富，更满足人体需求。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，前人的经验是一笔宝贵的财富，我们按照前人的经验行事更方便且更容易成功；也有人认为，时移世易，前人的经验难以解决当下的问题，也会禁锢我们的思想。关于前人的经验，你有怎样的看法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这一道引语式材料作文。材料分析了前人的经验的利与弊。第一种观点认为我们要按照前人的经验行事，这样有利于成功，这是典型的经验主义；第二种观点，时代发生变化，用以前的经验不仅难以解决当下的问题，还会束缚我们的想法，不利于创新。在人生的旅途中，前人的经验无疑是一笔宝贵的财富。它是由前人过去的实践积累而成的知识和技能，是我们认识世界、解决问题的一种重要工具。首先，前人的经验可以让我们少走弯路。通过过去的实践，我们获得了关于生活、工作、学习的种种知识和技能。这些经验可以指引我们避免重复犯错，更加高效地达成目标。比如远古时代的打猎经验；月嫂照顾婴儿的经验。其次，前人的经验可以帮助我们攻克难关。在面对困难时，经验可以帮助我们分析问题、寻找突破口。它提供了一种从过去相似情况中汲取智慧的方法，使我们在处理问题时更加从容不迫。通过借鉴过去的成功案例，我们可以更快地找到解决问题的有效途径。然而，前人的经验也是一把双刃剑。有时，它难以解决当下的问题，也会禁锢我们的思想，成为我们认知的限制，使我们难以接受新的观念和思想。由于过去的经验，我们可能会排斥其他可能更有效的方法。这种固执己见可能导致我们错失更好的机会或更佳的解决方案。此外，经验有时也会限制我们的思路。当我们面临新的问题时，过去的经验可能会使我们局限于某种特定的思考模式，从而无法看到新的可能性。在这种情况下，经验不仅不能帮助我们解决问题，反而会成为创新的障碍。而且，当我们过度迷恋前人的经验，就会陷入“教条主义”和经验主义。比如兵书是古人对战争规律的总结，是前代军事家的经验之谈；但是赵括只会“纸上谈兵”，马谡只能死守教条，最终都以失败告终。因此，要辩证看待前人的经验。首先，前人的经验是人们在实践活动中通过感性认识概括和总结出来的，并没有对事物本质进行深入研究，所以也会常常缺乏科学依据。其次，实际情况的复杂多变，老经验不一定适应新情况，前人的经验具有一定的局限性。所以，既要认识到前人经验的价值，不可狂妄自大；也不能唯经验论，盲目相信前人的经验，而应该一切从实际出发，实事求是，这样才能真正让经验为我们所用。具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，逃离经验主义。接着，结合材料，分析前人的经验固然能够提供指导，但是一味依赖经验，陷入经验主义之中，这就会阻碍我们的认识和发展。然后，借助分论点，指出为什么前人的经验会束缚我们的思想，影响我们的认知，阻碍我们走向成功。比如经验具有时代与时间的局限性；经验具体主观性和个体色彩，适合他人的不一定适合自己；只听取前人的经验会限制了自身多元发展的可能性等等。最后，总结观点，逃离经验主义，打造量身定做，为自己解放更多认识和发展的可能性。立意：1.借鉴前人的经验，勇于自我求变。2.保持开放的心态，理性看待前人的经验。3.既要传承，也要创新。4.汲取前人的智慧，助力自我成长。内蒙古鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承，这种集体性的庆典活动构成了人们对历史和传统的独特体验。在文字诞生后，文化记忆的主要载体从仪式逐步转为文字和文本。而后随着信息技术的发展，现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道，人们不仅可以通过文字，还可以借助图片、视频等分享各自关于传统节日的记忆。这不仅促进了文化记忆的传播，也为传统节日赋予了新的时代内涵，让更多的人可以参与其中，共同创造和记录属于当代社会的文化现象。与此同时，网络空间也丰富了过节的形式，一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式。应充分利用网络媒介尽情展演传统节日，借助于虚拟活动体验、社交媒体、各类文化课程、数字文创产品等形式，充分彰显传统节日的吸引力，展现中华优秀传统文化的魅力，使传统节日的文化内涵作为资源活化，成为时尚的文化符号，并融入年轻人喜好的生活方式中，激发他们对中华优秀传统文化的兴趣，培育他们传承民族文化遗产的使命感，促使他们参与和体验传统节日庆祝活动，推进节日文化传承主体的多元化和传承方式的多样化。传统节日原本承载着家庭团聚、人伦教化的重要功能，然而，现代社会中家庭结构小型化趋势为传统节日的传承带来一定困难，个体的生活、行动、思想、性格、趣味等迫切需要寻求新的聚合与认同，这就提醒我们，应把节日文化遗产作为一种公共文化来建设和传播。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒民众内心的文化记忆，将中华优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大其中蕴含的符合当代人价值观的文化元素，使文化所具有的经济潜能得到充分发掘。其中，空间化和场景化是唤起文化记忆的重要手段。空间是记忆之场，能够塑造文化记忆，避免遗忘，并重新唤醒人们对过往的记忆。在城市公共场所，如文化中心、购物商场等举办的节日主题的庆祝活动，可以为人们提供更多参与和感受节日的机会，使人们在更加广泛的社交环境中共同分享欢乐。传统的庙会、社火都是在一定公共空间举行的“集体狂欢”性节日。这些活动不仅是人们休闲娱乐的空间，更是通过民众的“身体在场”标记文化记忆符号、提升凝聚力和向心力的重要契机。因此，需要着力打造具有中华民族传统节日记忆的公共空间，其中包括举办社区庆祝活动、商场主题活动、数字化互动活动等，通过公共空间的节日氛围营造，以满足人们新的社交和文化需求，让人们对抽象的节日文化有沉浸式的感官体验。传统节日活动的本质和意义不在于活动本身，而在作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。在节日的传承和创新过程中，要了解民众的需求和时代的特点及社会发展的趋势，着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，并适应不断增长的大众日常生活审美化的需求，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，打造更具时代色彩和中国风的文化产品，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。（摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》）材料二：文化主体性是文化自信的基础，有了主体性就会有创新发展节日文化的信心和动力，节日活动的品质与效果也能得以提升，参与者会有更多的获得感和幸福感。同时，节日活动可以促进社区内部与社区之间的良性互动，促进地方经济与社会的可持续发展。在城镇化的进程中，传统节日的复兴也能为逐渐空心化的乡村带来人气和活力，通过与发展旅游相结合，有效促进乡村振兴。与此同时，城市的传统节日振兴活动也可以为新移民带来融入当地社会的契机，让他们在都市生活中找到精神归属感和文化认同感。所有这些，都构成了建立文化自信所需要的前提条件。在论及文化自信时特别强调：“对文化建设来说，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是‘两个结合’的根本要求，守的是的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。”守正创新，是当代社会传承发展传统节日文化所必须秉持的行动原则。只有守住正，才能坚定对于节日传统的自信心，面对外来冲击不迷茫不动摇；只有创新，才能适应新的社会需求，让旧的节日传统在今天重放光彩。事实上，节日习俗从来都不是一成不变，而是与时俱进的。历史上的寒食节、上巳节和清明节就曾不断相互融合，最后整合为清明节一个节日。古代立春曾经是一个非常隆重的节日，但在今天，立春的很多相关习俗被合并到了春节的系列活动中，只有少数地区才保留了立春祭、打春说春等习俗。从节日的变迁发展中，可以看出，传承节日文化遗产要与创新发展相结合，要顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，不断地对节日的制度体系、主题和活动形式进行改良。勇于创新，实际上也是文化自信的一种表现。（摘编自王霄冰《传统节日的创新发展与文化自信》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类社会早期人们只能通过仪式来传承文化记忆，而随着社会的发展，文字、图片等众多传承文化记忆的工具不断涌现。B.充分利用网络媒介来尽情展演传统节日，有利于激发年轻人对传统节日文化的兴趣，进而推动传统节日文化的传承发展。C.材料一中借助网络空间来传达节日祝福，丰富了过节形式，这是材料二中传承发展传统节日文化要守正创新的一种具体表现。D.提升节日活动的品质和效果既能促进经济的发展，也能提升参与者的获得感和幸福感，增强对中华优秀传统文化的认同。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.媒介是传承文化记忆的重要工具，各种网络公共空间的仪式化展演比现场仪式化展演更能唤醒民众的文化记忆。B.现代社会中家庭结构小型化趋势及个体对新的聚合与认同的需求等是我们在传承传统节日文化时要考虑的因素。C.材料一认为传统节日文化活动本身并不重要，重要的是民众的广泛参与以及活动中所蕴含的对美好生活的向往。D.在创新发展中传承节日文化遗产就能顺应时代前进步伐和民众精神与心理需求，发挥节日文化的价值属性。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.芒果TV综艺中，湖南省非遗代表性传承人、湘绣大师——成新湘现场展示非遗技艺，不少年轻人慕名观看。B.中国的“年”，俗称“年三十”“年三十夜”。民间广泛流传着“年”是一个在除夕之时出来伤害人畜的怪兽的传说。C.中国中央广播电视台与海外电视机构合作，在一些国际主流互联网平台播放视频，实现了中华文化符号的广泛传播。D.2024年元宵节期间，秦淮河灯会打造了白鹭洲公园主展区，以《上元灯彩图》为创作主题，吸引了众多市民前来打卡。4.材料二是如何论证传承发展传统节日文化要守正创新的？请结合材料内容简要分析。5.请结合材料内容简要分析下面链接材料中的《“中国节日”系列节目》是如何传承发展传统节日文化的。【链接材料】近年来，河南卫视播出的《“中国节日”系列节目》引发热议。它以“网剧+网综”的形式，串联起多个表现节俗文化的表演空间，营构“观众—节目—文化”的动态感知场域。其在创新呈现历史文化资源之外，也充分考量了当代观众的审美需求和当代价值的视听表达。如不少节目通过加入“二次元”动漫等形式，强化了节庆文化与青年群体的联系，适时引入的当代议题，也不断丰富着节庆文化的价值维度。【答案】1.A2.B3.D4.①运用引用论证，引用的话说明传承发展传统节日文化要坚持守正创新的必要性。②运用事实论证，以历史上清明节和立春两个节日的变迁为例，论证了节日习俗的与时俱进，为论证传承发展传统节日文化要守正创新提供了事实依据，使得论证具体有力。5.①利用现代网络媒介，丰富传统节日的传播方式与途径。《“中国节日”系列节目》以“网剧+网综”的新颖形式，通过多个表演空间的串联，使传统节日的呈现更加生动有趣。②创新传统节日内容，将新的元素融入传统节日的传播中。《“中国节日”系列节目》中不少节目加入“二次元”动漫、适时引入当代议题，切合当代审美，丰富了节日文化的价值。【解析】【导语】这篇文章探讨了传统节日文化在现代社会中的传承与创新。通过分析文化记忆的演变，强调了网络媒介在现代节日文化传播中的重要性，指出了家庭结构变化对节日传承的影响。文章主张通过空间化和场景化的方式唤醒文化记忆，并结合现代技术和青年文化进行创新，以增强文化自信和认同感。材料二进一步论证了守正创新的必要性，强调节日文化的经济和社会价值。整体上，文章逻辑清晰，论证充分，具有较强的现实指导意义。【1题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“人类社会早期人们只能通过仪式来传承文化记忆”错，曲解文意。原文是说“在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承”，是主要方式，并不是唯一方式。故选A。【2题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.选项说法于文无据。文中提到“现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道”，肯定了网络公共空间的仪式化是重要形式，后文“通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒民众内心的文化记忆”，也肯定了现场仪式化展演的重要性，文中并未比较二者哪个更能唤醒民众的文化记忆。C.“材料一认为传统节日文化活动本身并不重要”错，曲解文意。原文说“传统节日活动的本质和意义不在于活动本身”，并不是说传统节日文化活动本身不重要。D.“在创新发展中传承节日文化遗产就能顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求”错，强加因果。原文是说“传承节日文化遗产要与创新发展相结合，要顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，二者都是做法，之间无因果联系。故选B。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一是说“重构传统节日的文化记忆”。A.没有体现传统节日。B.只是提及“年”这个节日的来源。C.没有体现传统节日。D.打造了具有传统节日记忆的公共空间，属于文中空间化、场景化唤起文化记忆的重要手段，适合作为论据。故选D。【4题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此题，应从论证方法角度入手分析，常见的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、引用论证等，考生应结合文本找准论证方法，再结合文本具体分析。材料二第二段“在论及文化自信时特别强调：‘对文化建设来说，守正才能不迷失自我……实现传统与现代的有机衔接。’”，引用了的话，属于引用论证。再结合上下文内容去分析，引用此段内容是为了说明什么，结合后文“守正创新，是当代社会传承发展传统节日文化所必须秉持的行动原则”可知，引用的话说明传承发展传统节日文化要坚持守正创新的必要性。第二段文末“历史上的寒食节、上巳节和清明节就曾不断相互融合，最后整合为清明节一个节日。古代立春曾经是一个非常隆重的节日……”，以历史上清明节和立春两个节日的变迁为例，属于事实论证，事实论证的好处主要是使论证更具体、更有说服力。事实论证的观点往往在事例前后位置，进而筛选出事例论证的观点是“事实上，节日习俗从来都不是一成不变，而是与时俱进的”。将以上信息整合成答案即可。【5题详析】本题考查学生对材料相关内容的筛选概括和分析能力。解答此类题目，要分析所给材料内容，去文本提炼对应的信息，二者结合去分析所给材料如何体现文本中的观点。所给材料中“以‘网剧+网综’的形式，串联起多个表现节俗文化的表演空间，营构‘观众—节目—文化’的动态感知场域”的做法，符合材料一中现代网络媒介成为传播文化记忆和丰富传统节日的新渠道的表述，“现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道”“与此同时，网络空间也丰富了过节的形式，一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式”，据此可整理出，材料中“网剧+网综”的新颖形式，通过多个表演空间的串联，利用了现代网络媒介，成为丰富传统节日的传播方式与途径；所给材料中“创新呈现历史文化资源”“加入‘二次元’动漫等形式”“适时引入的当代议题”等做法，符合材料一中“一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式”“并融入年轻人喜好的生活方式中”“将中华优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大其中蕴含的符合当代人价值观的文化元素”的观点，据此可整理出，节目加入“二次元”动漫、适时引入当代议题，体现了创新传统节日内容，将新的元素融入传统节日的传播中，丰富了节日文化的价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。碾煤机[美]高尔德在天空和大地之间，那班矿工们常常看见碾煤机那狰恶而又参差不齐的身体。这是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，难看得像一只大蛤蟆。这东西霸据了整个山谷。在那个山谷中，也有青翠的树木。在夏令的时间有花草点缀着。春天呢，也带有柔和的一瞥。这正和别部分的世界相仿佛。夜间有星星和月亮，白天则有太阳。美并不是没有的。它悄然地偷生在一个魅影之中。一座深广而幽暗的煤矿就坐落在那个山谷里面。在大自然的清丽的景色上，它却拖拉着一条黑黑的潮泞的痕径。一个由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一样地东一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一样的矿渣四处堆积在矿坑的洞口，那黑色的一堆堆里，还吐着一缕缕猛恶的火焰。各种族的人都有住在这个村子里的。他们在早上一齐挤过泥泞的长街，走向矿坑那边去。①他们的面容好像狰狞的假面那样黑，他们的身体沐着大汗，疲劳得弯腰屈背。一到星期六晚上，在这个劳役的黑暗的现实中，倒也有一点儿寻乐的小光芒的。那时，矿工们都已经领到了他们的工钱，于是就拿出一点钱去买醉。他们竟也悄悄地想起他们是有娱乐的天性的。就在像这样的一个晚上，我恰恰在密杜夫斯的杂货店里。这地方灯光异常地黯淡，密杜夫斯是一个魁梧、精明、强干的商人，他站在账台后面筹算着什么。这时已有几个古怪的顾客在那里懒散地坐立着。大约有几个钟头没有动静，后来才有几个矿工踟蹰着进来。人数差不多有八个，还有三五个在碾煤机里做工的童工也很惊叹地追随在后面。那些工人穿着大套裤，戴着黑色便帽。②帽上装着小小的探矿灯，那些灯看起来好像一群丑恶的魔鬼的头角。这些人各色各样，大部分是短小而身材宽阔的人。在他们哗然哄笑的时候，他们都有一些醉了。“为我们斟酒来，密杜夫斯！”生着一副嬉皮的黑脸和两只小眼睛的那个魁梧而精壮的人咆哮着说，“这小家伙今天请客呢！”他把一个不满十岁的童工拉了过来，这个孩子穿着一副不合身的褴褛的大套裤，戴着那直罩住他两耳的矿工帽。这个孩子生着高耸的颧骨，煤炭已经把他挺直的鼻子和沙色的头发都抹得发暗了。“这小匈牙利人要来请客了，”那个魁梧的矿工又咆哮着说，“这是他在碾煤机里做工的第一个星期，他是来庆祝庆祝的。你说是不是，小家伙？”“哎！”孩子这样说着，同时他很不高兴地笑着，而且向他们全体用一只圆而迷离的眼睛睁视着，“我已经是成人了呢！”那时他们便发出了一样的笑声，其中有一个人甚至很嘉许地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟满了杯子，他们便一齐牛饮而尽，一面喝，一面大声地发出啜唇的声音和拉长的“啊——啊——啊！”“给这小家伙也来一杯！”一个高大而粗鲁的爱尔兰人，拍着账台喊着说，“他现在是我们中的人了，真出风头啊！”“是呀！是呀！”其余的人一齐叫起来了，酒保便又为他斟上了一杯烈性的红酒，那个孩子也很机械地把它喝下去了。“哎！”那些人赞美地喊着说，“对了，对了！”他们看着那个孩子从囊中摸出他的“工资包”来，抽出了一张银票，放在账台上付账。③“不要叫饶啊！”那个爱尔兰人又拍着孩子的背脊说，“现在我们再来一杯罢！我来请客！”这孩子又重新和他们喝了酒，他面上露着得意之色。但不到一会儿，那宽阔的店堂和它灯光的影子，以及它深黑的墙角和装满瓶罐的橱架，都在他眼前变得朦胧而且昏花起来。他恍惚间觉得他好像在那幽香的旷野里奔走，投伏在一处凉爽爽的草茵上，呼吸着清新的空气一样。这时有个孩子战战兢兢地偷跑到这里，④怔惊地窥看着这种情状。最后，他才跑上前去，怯怯地牵动那个童工的衣袖。“祥雪，”他说，“妈妈在到处找你，她说不立刻回家去，她要给你一顿痛打啊。她正在等你拿工资回家去呢！”这个孩子发着憨笑，把他弟弟推开去。“由她打好了！”他很倨傲地说着，虽然烈酒的麻醉已经弄得他晕眩不安了。“我现在已经是成人了。你对妈妈说去吧，我已经是成人了！”那个年幼些的孩子很吃惊地退了下来，立在门口向他的哥哥呆看着，不知如何是好。“祥雪，好呀！”那些人乐极地喊着说，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饶啊！”这个孩子懒洋洋地强笑着，在屋外，夜色沉沉中，碾煤机的魅影分明地显现着。在它那黝黑的洞府里，大批的儿童，在凶狠的沉默中，一天十个小时做着苦工：赤手从煤矿里掏出矿渣来。碾煤机把长夜从人们的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也给碾煤机的黝黑的煤灰玷污而又摧残完了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第二段中对山谷美景的描写更鲜明地反衬出坐落在山谷中的那座煤矿的幽暗和污糟。B.“狰恶”“难看得像一只大蛤蟆”“魅影”等描述体现了作者对碾煤机的痛恨与厌恶。C.周六晚上去杂货店买醉便是矿工们生活中难得寻乐，可见劳役的繁重和压抑。D.祥雪回应魁梧矿工的话的同时“很不高兴地笑着”，说明他其实并不愿意来杂货店喝酒。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.句子①从矿工们的外貌和形体姿态上表现出其工作环境之差和劳动强度之大。B.句子②将探矿灯比作丑恶魔鬼的头角，暗含了作者对魔鬼一样的矿工们的不喜。C.句子③运用语言描写，寥寥几句就把那个爱尔兰人专横、跋扈的性格表现出来。D.句子④既表现了祥雪的弟弟的惊讶和无措，也表现了他对陌生的矿工生活的好奇。8.小说哪些地方体现出了碾煤机对童心的玷污和摧残？请结合文本简要分析。9.老舍说：“小说是感情的记录，我们应该看出事实中的意义。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.A8.①祥雪不满十岁便进了碾煤机里做着苦工。②祥雪做工的第一个星期，就用工钱请矿工们喝酒。③祥雪和成年矿工们一同喝酒买醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就会挨妈妈打，祥雪毫不在意，认为自己已经是成年人，可以不再听妈妈的话。9.①小说饱含感情地写了一个不满十岁的童工祥雪在劳役下丧失童心，认为自己已经是成人了，可以像成年矿工一样喝酒取乐的故事，这是对那个时代矿工，尤其是童工的苦难生活的有感情的记录。②作者在小说结尾直言“甚至童心也给碾煤机的黝黑的煤灰玷污而又摧残完了”，直指美国童工制度的残酷，对儿童身心的摧残，让人们从这事实中看到社会的不公。【解析】【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“说明他其实并不愿意来杂货店喝酒”错误，根据原文，祥雪一直说自己已经是成年人了，主动结账，和矿工们喝烈性红酒，可见他并没有不愿意，而是为了显示“自己已经是成年人”，甘愿这么做的。不高兴是因为别人喊他“小家伙”。故选D。【7题详析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。B.“暗含了作者对魔鬼一样的矿工们的不喜”错误，作者对矿工们是同情的态度。C.“专横、跋扈”分析错误，“不要叫饶啊！”的语言，和“拍着孩子的背脊”的动作体现的应该是性格粗犷。D.“表现了他对陌生的矿工生活的好奇”错误，没有好奇。“怔惊”是惊讶和无措。故选A。【8题详析】本题考查学生对文本内容的分析和概括能力。①“他把一个不满十岁的童工拉了过来”，这个孩子就是祥雪，祥雪不满十岁便进了碾煤机里做着苦工。②“‘这小匈牙利人要来请客了，’那个魁梧的矿工又咆哮着说，‘这是他在碾煤机里做工的第一个星期，他是来庆祝庆祝的。你说是不是，小家伙？’”祥雪做工的第一个星期，就用工钱请矿工们喝酒。③“酒保便又为他斟上了一杯烈性的红酒，那个孩子也很机械地把它喝下去了”“这孩子又重新和他们喝了酒，他面上露着得意之色”，祥雪和成年矿工们一同喝酒买醉，面露得意之色。④“‘祥雪，’他说，‘妈妈在到处找你，她说不立刻回家去，她要给你一顿痛打啊。她正在等你拿工资回家去呢！’这个孩子发着憨笑，把他弟弟推开去。‘由她打好了！’他很倨傲地说着，虽然烈酒的麻醉已经弄得他晕眩不安了。‘我现在已经是成人了。你对妈妈说去吧，我已经是成人了！’”，弟弟催促他回家，不然就会挨妈妈打，祥雪毫不在意，认为自己已经是成年人，可以不再听妈妈的话。【9题详析】本题考查学生理解句子含义，分析文本写作特点的能力。老舍的话中有两个关键短语，一个是“感情的记录”，一个是“事实中的意义”，后者指的是写作意图和主旨。先看“感情的记录”。小说描写一个童工祥雪和成年矿工一起喝酒的事，他其实是一个还不满十岁的孩子，但他却干着辛苦的活儿，“这个孩子穿着一副不合身的褴褛的大套裤，戴着那直罩住他两耳的矿工帽。这个孩子生着高耸的颧骨，煤炭已经把他挺直的鼻子和沙色的头发都抹得发暗了”，并在周末短暂