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文档简介

【赢在高考・黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷(新高考专

用)

黄金卷06

(考试时间150分钟,满分150分。)

注意事项:

1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如

需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等就对

幸福做了大量论述,形成了深刻的幸福观。2000多年,先秦诸子的幸福观被许许多多中国

人奉为立身准则和处世圭臬。今天,先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸

福仍然有着重要启示意义,

不沉溺于物质享受,追求精神快乐。先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,

相比较而言,精神快乐更是幸福所需的。因此,他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、

外在环境持淡泊态度,应该更加注重心灵的知足,关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。

老子认为,“知足之足,常足矣”,淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为,

“一箪食,一瓢饮,在酒室,人不堪其忧,回也不改其乐。”他对安贫乐道的弟子高度赘赏。

孟子认为,人生幸福的宾滞是“三乐”:“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯

不作于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。“庄子认为,幸福并非享乐的感觉,而

是心灵的顿悟与超越,"与天和者,谓之天乐。”“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。”

在先秦诸子看来,真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵,就不会沉溺于物质享受,而

会自觉修身行道。今天,这些观点对于丰宙人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要

的意义。

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记・大学》明确提出“格物、致

知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔

的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观,强调幸福的“共同性”。荀子认为,“圣

也者,尽伦者也;王也者,尽制者也;两尽者,足以为天下极矣。”“尽伦”就是心怀天下

为社会保福利。老子认为.“圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,已愈多。”强调与

别人分享快乐可以使自己更快乐,为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为,造成社会动

荡不安的根源是“众人之不爱”,实现幸福的根本途径是“兼爱”,也就是将爱无私地散播

于全社会。这种反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观,

对当下社会弘扬幸福具有重要意义。

以坚守志向为快乐,以责任担当为幸福,主张“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”

在先秦诸子看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义,丧失操守,不能因为外在诱惑而丧

失气节,不能因为外在压力而改变主见。只有这样,才有真正的快乐、真正的幸福,先秦许

多思想家始终以心中的幸福标准要求自己,即使时运不济、屡遭困顿也不改志向,而是坚忍

不拔地去努力实现自己的抱负,因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一

种“天下兴亡,匹夫有”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”的责任意识与担当精

神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神,他们才会苦读圣贤之书,深究经世济民之道,

积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责,做到“鞫躬尽瘁死而后已”。

这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识,在今天仍值得大力传承与弘扬。

(摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》)

材料二:

在我国公众持有的各种幸福观中,有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观,它

把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等),认为占有的社会资源越多越幸福。另一

种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足,以为感怛欲望是得到满足、获得的享受越多

越幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行,为更多人所奉行。

资源占有幸福观和物质享受幸福观,已经导致人生和社会问题。资源占有幸福观会导致

人生异化,并受控于占有欲,从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件,

但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求,当作幸福本

身,那么占有欲望就会不断膨胀,最后充斥整个心灵,人不再是自己生活的主人,而成为不

断膨胀的贪欲的奴隶。

物质享受观的问题不在于追求物质享受,而在于局限于此而忽视了人的其他需要的满足,

这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次,物质需要是人最低层次的需要。除此

之外,人还有情感的需要,社会尊重的需要,以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得

到一定程度的满足,心理才能平衡与和谐,否则就会产生心理问题,甚至会患上抑郁症之类

的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求,必然会导致这样的恶性循环:欲望得不到满

足会感到痛苦、郁闷、愤懑,得到满足又会感到无聊,于是又会追求更多、更强烈的欲望的

满足,如此循环往复,直至心灵不能承受欲望之重。

如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足,那么我们应当如何理解

幸福呢?或者说,幸福的其实含义是什么?就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人

能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉,人格完善而高尚,个性获得健康而丰富的

发展,生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然,人的自由而全面发展状态就是人的幸福

状态。

(摘编自《我们需要什么样的幸福观》)

1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()

A.材料一引用《礼记・大学》的观点,说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。

B.材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同,但其观点完全一致。

C.资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的,后者危害程度大于前者。

D.将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足,容易导致人士和社会问题。

2.(3分)根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()

A.先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容,但与之相较,精神快乐更重要。

B.先秦诸子认为,认清幸福的本质,领略精神的高贵,就会自觉修身行道。

C.将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人,会成为贪欲的奴隶。

D.追求物质欲望满足的人,必然会导致心理上的恶性循环,让心灵不堪重负。

3.(3分)下列材料中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是()

A.有人谈退休后的理想,说:“只要有几位能常相聚的老友,有一位长相厮守的老伴,

有一个属于自己的‘老巢’,有一份稳定的劳保,余生足矣!”

B.北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻,2019年送出去5万多件包裹,为大家生活

带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上,但是他觉得特别骄傲。

踩起来像海绵的地方。我们全身早就没有一处是干的了,有些人干脆把自己的衣裤都脱了,

光着身子在岸边等待着。②大多数时间我们都站在岸边看着那些渡船在来回地运送着士

兵们。

到了中午的时候,尽管天依旧下着小雨,但是一队俄国人的伊柳辛式强击机出现在了我

们这里。我们一边诅咒着这些带来厄运的飞行器,一边迨使自己趴在了黏糊糊的河岸的泥土

上。那些飞机向我们来回扫射和投弹了3次。③又有一些士兵成了这次渡河行动新的阵亡者。

终于在下午6点钟的时候,那时天色已经渐渐变暗,我们师的部队开始登船了。

模拗和短促的笑容闪现在人们的脸上,至少我们开始过河了,这一切的麻烦可以暂告一

段落了。我们马上就可以换上干衣服,然后就是好好睡一觉,再也不用担心俄国人了。我们

都在憧憬河那边的新生活,但是还有一个恐惧——在我们过河的时候会发生问题吗?那些过

度使用和严重超载的渡船是否能够撑得住?或者它们会突然沉没并将船上的士兵带到幽深

的河底?还有那些俄国人的雅克飞机……如果那些飞机出现的话……我们都非常清晰地记

得前天在河面上的那场屠杀。

天渐渐黑了,俄国飞机在晚上很少出来,④也许至少现在我们不再受它们的威胁了。

当轮到我时,我和大约100名士兵登上了渡船,渡船的木板边上被数以千计的士兵的皮

靴底磨得到处是木渣。水面离渡船的边上只有大约20厘米,这让我有些不安。

过河大约花了15分钟,但是好像是过了一个世纪一样。河水缓缓而轻柔地从我们的周

国流过,这让我们这些俅急渡河的人心里感到烦躁和狂乱。有几个家伙一直在数数,不知道

他们是在计算时间呢,还是在帮助自己唾觉。

船的前部传来声音说我们马上就要靠岸了。那些在船前部的人可以看到那个笼罩在客气

之中的河岸了。我们的心跳开始加速,默默地希望船的马达能够转得更快一些。我们马上就

要上岸了,而此时天空依旧是安静如常。

一艘空空的渡船经过我们向东岸驶去。我们冷冷地看着这艘船。任何向东的运动都让我

们感到不寒而栗。现在西岸离我们只有20米远了。我们依旧不敢动一动,如果是在其他的

情形下,我们一定会跳起来欢呼。在经历了那么多天的等待和沮丧之后,我们得救了。

现在船离岸只有10米了……然后就是5米。马达开始倒转起来,船缓缓地停了下来,

停靠在一个由木桩搭成的码头上。我们又听到一个声音告诉我们说要慢慢和小心地挪动。我

们一个接一个踏上了岸边的土地,这里的土地就像是东岸那般泥泞。但是这些泥泞已经不重

要了,我们已经到了河的另一边。西岸意味着安全,这里也是我们和俄国人之间的天然屏障。

大家都强烈渴望这种安全感很久了。德军战报里的命令是明确的:我们必须要死死守住第聂

伯河的防线。敌人不能从这条防线通过,在明年春天的叶候,我们会发起反攻,一直把那些

俄国佬丢到伏尔加河里去。在痛苦而漫长的撤退途中,还有在东岸的似乎无尽的等待中,所

有人都在想着这个命令。⑤我们的厄运似乎随着我们踏上西岸而结束了,我们就要重新整编,

领到干净的衣服,休假,还有那个我们还没有被打败的信念。当然,西岸依旧是俄国的土地,

但是这是一块在几年前曾经欢迎过我们的土地,这里的人们喜欢我们。我们似乎感到像是回

到了自己的祖国一样。

【注】节选自《被遗忘的士兵》一书,该书记述了一个普通德国士兵在1942年至1945

年德国与苏联空前惨烈战争中的真实个人见闻。

6.(3分)下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.“我”已经不在乎战争局势的发展,“我”试图从过河的人中找到自己的朋友,体现“我”

仍然关心着朋友的安危。

B.“我”对渡河后换上干衣服、好好睡一觉的想象,是对新生活的憧憬,表明已经筋疲力

竭的士兵们渴望摆脱困境。

C.文中“但是还有一个恐惧”之后的破折号表解释说明,接着连用几个问号,渲染紧张的

氛围,突出大家内心惊惶。

D.文中多处使用数字对对象进行描述,既表明“我”在战场上观察细致入微,也表现出“我”

在渡河过程中极其不安。

7.(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是()

A.句子①中“宝贵的事情”指在艰难处境中重温美好回忆,这是战场生存智慧的体现。

B.句子②中“都站在岸边看看•”体现出士兵们对渡河急切以及对战争的惨烈感到麻木。

C.句子③中“又”表述似乎淡写轻描,但眼前的景象其实已经在不同的时空反复上演。

D.句子④中“也许”和⑤中“似乎”都体现对安全不确定,表明士兵们内心战战兢兢。

8.(5分)本又记述了“我''随军渡过第聂伯河的过程,文草第2段有何作用?请简要分析。

9.(5分)文章题为“被遗忘的士兵”,请根据文本谈谈对此标题的理解。

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成下面各题。

材料一:

高适者,动海德人也。适少落魄,不事生业,家贫,客于梁、宋,以求丐自给。其性傲

于杈贵,斑察洞明。及冠始留意诗什,数年之间,体格渐变,以气质自鬲。每吟一篇,喜为

好诗者称诵。宋州刺史张九皋深奇之,荐举有道科。时右相李林甫擅权,薄于文雅,唯以举

子待之。适拂袖而去,客游河右。河西节度哥舒翰见而异之,表为左骁卫兵曹,充翰府掌书

记,从翰入朝,盛称之于上前,已而又去。

会禄山之乱,征于翰讨禄山,拜适左拾遗兼监察御文,仍佐翰守南阳。及翰兵败,适自

骆谷西驰谒见玄宗因陈败亡之势日监军李大宜不恤军卒食仓米饭且犹不足欲其勇战安可得?

且南阳之帅各皆持节,宇有是,战而能必披技?晔下因此西幸期中,避其率毒,未足为耻也J'

玄宗深纳之。后禄山兵恙果弗及,玄宗嘉之,寻耳侍御史。

至德二年,永王璘起兵于平布,欲据扬州。初,上皇以诸王分镇,适切谏不可。及是永

王叛,肃宗闻其论谏有素.召而谋之。适因陈江东利害,永王必败。上奇其对,以适兼御史

大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使,平江淮之乱。兵罢,宰相李辅国恶适敢言,短于上

前,乃左迁太子少詹事。

(节选自《旧唐书》)

材料二:

适,字达夫,一字仲为,沧州人。少性拓落,不拘小节,呼预常科,隐迹博徒,才名便

远。后举有道,授封丘尉,未几,哥舒翰表学书记。后瑁谏议大夫,负气敢言,权近侧目,

李辅国忌其才。Q乱,出为蜀、彭二州刺史,迁西川节度使。还,为左敬骑常侍。出拳初卒。

适尚气节,语王霸,衮衮不厌。遭时多难,以功名自许。年五十,始学为诗,即工,以%质

自高,多胸臆间语.存一篇已,好事者辄传播吟阮。尝过汴州,与李向、枇甫会,酒耐登吹

台,慷慨悲歌,临风怀古,人莫测也。中间唱和颇多。今有诗文等二十卷,及所选至德迄大

历述作者二十六人诗,为《中兴间气集》二卷,并传。

(选自《唐才子传》)

10.(3分)文中画波浪线的部分断句正确的一项是()

A.适自骆谷西驰谒见/玄宗因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤/军卒食仓米饭且犹不足/欲

其勇战/安可得

B.适自骆谷西驰谒见/玄宗因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤军卒/食仓米饭且犹不足/欲

其勇战/安可得

C.适自骆谷西驰谒见玄宗/因陈败亡之势日/监军李大宜不恤军卒/食仓米饭旦犹不足/欲

其勇战/安可得

D.适自骆谷西驰谒见玄宗/因陈败亡之势曰/监军李大宜不恤/军卒食仓米饭旦犹不足/欲

其勇战/安可得

11.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()

A.迁,指调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。本文中的“迁”,与《琵琶

行并序》中的“左迁”不同。

B.江东,是中国历史上的一个地理概念,古代指长江以东地区。按照地理概念,古人

也称“江东”为“江右”。

C.耻,意为“以……为耻”,与《师说》中的“而耻学于师”的“耻”意思相同。

D.永泰,文中指年号。年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号,由汉武帝首创。

12.(3分)下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()

A.安禄山反叛时,高适征讨哥舒翰,哥舒翰让他做左拾遗兼监察御史。于是他又辅佐

司舒翰镇守南阳。

B.皇帝让各个皇子分别镇守地方,而适曾极力劝阻,但未被采纳。后来永王李璘造反,

肃宗召其商量,认为他的意见与众不同并让他领兵平定叛乱。

C.高适忠心耿耿,敢「直言劝谏,招致李辅国的嫉恨。李辅国在皇帝面前诋毁高适,

高适因此被贬为太子少詹事。

D.同为高适作传,材料一所记高适劝谏及预言永王必败的事,表明他在政治军事上有

突出的才能,而材料二所记偏重他的才学品性,其他如政治活动、为官业绩等却一笔带

过。

13.(8分)把文中画横线的句了•翻译成现代汉语。

(1)时右相李林甫擅权,薄于文雅,唯以举子待之。

(2)负气敢言,权近侧目,李辅国忌其才。

14.(3分)材料二中说高适“敢言”,请结合材料简要分析。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面两首诗歌,完成下面小题。

秦风・无衣

岂日无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

从军行

(唐)杨炯

烽火照西京,心中自不平。牙璋①辞凤阔②,铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生。

【注】①古代发兵所用之兵符,此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。

15.(3分)下面对这两首诗歌的赏析•,不思独的一项是()

A.《无衣》每章首句都提问:“岂曰无衣?”然后分别以“同袍”“同泽'“'同裳”回答,表达

了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。

B.《无衣》全诗语言华美,委婉含蓄,四字一句,铿锵有力:读之如见其人,如闻其声。

诗中主旋律充满战斗的激情。

C.杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物

的心理活动,又渲染了环境气氛,笔力雄劲。

D.杨炯《从军行》中一个“绕”字,写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来,'

场激战就在眼前的情景,表现了英雄的气概。

16.(6分)面对外敌入侵,人们同仇敌代,誓死保家卫国,两首诗都表现了可贵的家国情怀。

但在表达技巧上却有明显不同,请结合相关诗句简要分析。

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原在《离骚》中,用“,”两句写虽然崇尚美德而约束自己:可

早上进谏晚上即遭贬黜。

(2)屈原在《离骚》中写不愿同流合污,退而洁身自好,运用比喻,抒发自己荷花般高洁

的句子是“,

(3)《氓》中女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中集中体现

的语句是“,

三、语言文字运用(20分)

(-)语言文字运用I(本题共3小题,10分)

阅读下面的文字,完成小题。

老行当曾是众多手艺人的生计所系、谋生之道,也为千家万户提供了必需的生活服务。

物质匮乏年代的货郎担、卖布头,社会转型期的看相算令、江湖趺打师,从事这些职业的人

大多是底层劳动者,成分复杂,甚至难免①.

老行当,扎根生活,一招一式,总能给人以启迪。纪一及《消逝的龙好当》迅载了经过

两个打箱人6〜8小时约3万多挺的锋打才能成就灿烂的金箔,这像极了我们的人生。无论

是千磨万砺中的坚韧、一针一线里的静气,还是修修补补的勤俭、择一行终一生的匠心,都

凝结着中国人的生活智慧和朴素的人生哲理。从这个意义上说,蕴含在老行当中的工匠精神、

生活智慧永远不会过时。

职业因时而变。随着电影的普及,拉洋片的趋于绝迹:随着网络资源愈发立,播放露

天电影的放映员越来越少:这正是新陈代谢的规律。随着时代日新月异的发展,一些手艺人

索性将“摊位”从街头巷尾搬到线上云端,提供定制化服务。互联网为老行当拓展了生存空

间,也倒逼老行当在形式与内容上&,不断跟上时代的节拍。

老行当,守望着人间烟火,噢醒了民族的集体记忆,如同一壶老酒历久弥久。

18.(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。

19.(3分)文中画波浪线的句子有两处语病,请将修改后的句子写在下面;

20.(4分)文中画横线句子使用了什么修辞手法,请结合材料简要分析其表达效果。

(二)语言文字运用n(本题共2小题,10分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

我不知道那些花草真叫什么名字,人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉

红花,现在还开着,但是更极细小了,丝在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见

秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后

接着还是春,蝴蝶乱飞,上蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然

瑟缩着。

枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打别人打剩的枣子,现在是一个

也不剩了,连叶子也落尽了。佟知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后

还是秋。他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得

很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣的芋梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却

已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地兔映眼;直刺着天空中圆满的月亮,

使月亮窘得发白。

21.(5分)文中画横线的句子可以改写成:“她虽然冻得红惨惨地瑟缩着,但是笑了。”从语

义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好

22.(5分)文中写“极细小的粉红花”和“枣树”,分别用「她”和“他”,赋予景物不同性别的人称有什么作用?

四、写作(60分)

23.阅读下面材料,按要求作文。

从前,有一位将军带领士兵打仗,在一次战役中,敌我双方势力相差悬殊,他的手下兵力只是对方的

十分之一;这时候,众将士对这次的战役胜利信心极其不足,于是将军就到一座庙里求神问卜,他拿出一

枚钱币对众将士说:“胜负在天,这场战争的命运就由神灵来决定吧,如果抛落的钱币正面宓上的,就说

明神灵让我们战无不胜:相反,如果正面朝下,就是失败。”接着,他连抛了三次,钱币的正面都是朝上;

这时全军上下将:欢呼发跃,最后出战大胜而归。凯旋后,将军拿出当时的钱币给次将4•看,将4•们这时

候才明白原来钱币正反两面都是正面的。

请以“信心”为话题,写一篇作文。

要求:(1)诗歌除外,文体不限。⑵不得抄袭,不得套作,不少于800字。(3)行文中不得出现真实的地名、

校名、人名。【赢在高考・黄金8卷】备战2024年高考语文模拟卷(新高考专用)

黄金卷06■全解全析

(考试时间150分钟,满分150分。)

注意事项:

1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.问答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮

擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

四、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量

论述,形成了深刻的幸福观。200。多年,先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭果。

今天,先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

不沉溺于物质享受,追求精神快乐。先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,相比较而言,

精神快乐更是幸福所需的。因此,他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度,应

该更加注重心灵的知足,关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为,“知足之足,常足矣”,

淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为,“一箪食,一瓢饮,在陋室,人不堪其忧,回也不

改其乐。”他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为,人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存,兄弟无

故,一乐也;仰不愧于天,俯不作于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”庄子认为,幸福并非

享乐的感觉,而是心灵的顿悟与超越,”与天和者,谓之天乐。”“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。”

在先秦诸子看来,真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵,就不会沉溺于物质享受,而会自觉修身行

道。今天,这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记・大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、

修身、齐家、治国、平天下”,洋个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与

民同乐”的幸福观,强调幸福的“共同性”。荀子认为,“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制者也;两尽

者,足以为天下极矣。”“尽伦”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为,“圣人不积,既以为人,己愈

有;既以与人,己愈多。”强调与别人分享快乐可以使自己更快乐,为别人奉献才能体现自己的幸福。墨

子认为,造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”,实现幸福的根本途径是“兼爱”,也就是将爱无私

地散播于全社会。这种反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观,对当下

社会弘扬幸福具有重要意义。

以坚守志向为快乐,以贵任担当为幸福,主张“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”在先秦诸

子看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义,丧失操守,不能因为外在诱惑而丧失气节,不能因为外在

压力而改变主见。只有这样,才有真正的快乐、真正的幸福,先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求

自己,即使时运不济、屡遭困顿也不改志向,而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负,因为他们念念不忘

的是天下百姓的幸福。这实陆上体现了一种“天下兴亡,匹夫有责。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而

乐。”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神,他们才会苦读圣贤之书,深究经

世济民之道,积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责,做到“鞘躬尽瘁死而后已”。

这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识,在今天仍值得大力传承与弘扬。

(摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福其谛》)

材料二:

在我国公众持有的各种幸福观中,有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观,它把幸福等同于

占有资源(金钱、财富、权力等等),认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物

质欲望)的满足,以为感性欲望是得到满足、获得的享受越多越幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福

观更为流行,为更多人所奉行。

资源占有幸福观和物质享受幸福观,已经导致人生和社会问题。资源占有幸福观会导致人生异化,并

受控于占有欲,从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件,但它只是幸福的条件而不

是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求,当作幸福本身,那么占有欲望就会不断膨胀,最后

充斥整个心灵,人不再是自己生活的主人,而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。

物质享受观的问题不在于追求物质享受,而在于局限于此而忽视了人的其他需要的满足,这容易导致

心理问题。人的需要或欲望有不同的层次,物质需要是人最低层次的需要。除此之外,人还有情感的需要,

社会尊重的需要,以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足,心理才能平衡与和谐,

否则就会产生心理问题,甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求,必然会导

致这样的恶性循环:欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑,得到满足又会感到无聊,于是又会追求更

多、更强烈的欲望的满足,如此循环往复,直至心灵不能承受欲望之重。

如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足,那么我们应当如何理解幸福呢?或者

说,幸福的真实含义是什么?就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人

性闪彝善和美的光辉,人格完善而高尚,个性获得健康而丰富的发展,生活充满乐趣、充满创意和充满魅

力。显然,人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。

(摘编自《我们需要什么样的幸福观》)

1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()

A.材料一引川《礼记・大学》的观点,说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。

B.材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同,但其观点完全一致。

C.资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的,后者危需程度大于前者。

D.将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足,容易导致人生和社会问题。

2.(3分)根据材料一和材料一,下列说法不正确的一项是()

A.先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容,但与之相较,精神快乐更重要。

B.先秦诸子认为,认清幸福的本质,领略精神的高贵,就会自觉修身行道。

C.将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人,会成为贪欲的奴隶。

D.追求物质欲望满足的人,必然会导致心理上的恶性循环,让心灵不堪重负。

3.(3分)下列材料中,不能作为论据来支撑材料二观点的一项是()

A.有人谈退休后的理想,说:“只要有几位能常相聚的老友,有一位长相厮守的老伴,有一个属于自己

的‘老巢',有一份稳定的劳保,余生足矣!”

B.北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻,2019年送出去5万多件包裹,为大家生活带来了便利。虽

然一直奔跑在送快递的路上,但是他觉得特别骄傲。

C.习近平说:奋斗本身就是一种幸福,只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足

的人。也是最懂得幸福、最享受幸福的人。

D.全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主席王静成说:“幸福是什么?幸福是攻克疑难疾病后

让病人好转时的难以言表的成就感。“

4.(5分)材料一杲如何增强论证说服力的?请结合文本内容简要分析。

5.(5分)请结合材料和社会生活实际,谈谈你对“幸福”的看法。

【答案】

1.D

2.D

3.A

4.①论述结构严谨,逻辑严密。文章第一段总写幸福是人们孜改以求的生活状态,先秦诸子对幸福的论述

形成了深刻的幸福观。后面三段从“不沉溺于物质享受,追求精神乐。”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉

结合起来考量。”“以坚守志向为快乐,以责任担当为幸福。”三个角度去分写,采用总分的结构,论述有条

有理。

②运用多种论证方法,具有说服的力量。文章运用举例论证、引用论证等论证方法。文中引用和举例先秦

诸子、《礼记•大学》中的名言警句与事例,既增添了文章的文化色彩,也增强了文章的论证说服力。

③语言表述坚决肯定,给人不容辩驳之感。如“是"、"才是''、“就是”等大量肯定词语,增强了论证力量,更

具说服力。

5.①敢于担当,奉献社会。

②努力奋斗,实现人生价值。

③不沉溺于物质享受,追求精神快乐。

④止个性得到充分发展,生活充满乐趣。

⑤将自身幸福与他人幸福、社会福祉结分起来考量。

【解析】1.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

A.“说明了个人发展要以,平天下,为根本目标”错误,由原文“将个人发展放在,平天下,这样一个宏阔的视野里

来看待”可知,文中只写出了“个人发展”与“天下平”的关系,并未言明"以'平天下'为根本目标”,属无中生有。

B“但其观点完全一致“错误,由原文“老子认为,‘知足之足,常足矣',淡泊名利、顺性无为才是幸福的最

高境界。孔子认为,……他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为,人生幸福的真谛是‘三乐’;庄子认为,

幸福并非享乐的感觉,而是心灵的顿悟与超越……在先秦诸子看来,真正认清了幸福的本质、领略了精神

的高贵,就不会沉溺于物质享受,而会自觉修身行道“可知,先秦诸子的言论所表达的观点不完全一致,但

追求精神快乐的本质是相同的。

C.”后者危害程度大于前者”错误,由原文“资源占有幸福观会导致人生异化,并受控于占有欲,从而损害人

生和社会”“物质享受观的问题不在于追求物质享受,而在于局限于此而忽视了人的其他需要的满足,这容易

导致心理问题“可知,两者的危害都很严重,没有孰重孰轻之分.

故选D。

2.本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。

D.”必然会导致心理上的恶性循环”错误,扩大了范围。根据材料二“把物质欲望的满足作为唯一追求,必然

会导致这样的恶性循环“可知,只有“把物质欲望的满足作为唯一追求”才会必然导致心理上的恶性循环。

故选D。

3.本题考杳学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料二的幸福观是:通过努力奋斗而获得人的自由而全面发展。

A.”有几位能常相聚的老友”“有一位长相厮守的老伴”“有一个属于自己的,老巢”,有一份稳定的劳保”,没有

写道通过个人奋斗获得幸福,与材料二的观点不符。

B“北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻,……他觉得特别骄傲”,个人奋斗让他获得了幸福,与材料二的

观点相符。

C.此句强调了奋斗者是最为富足的人,最幸福的人,与材料二的观点相符。

D.王静成认为幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感,与材料二的观点相符。

故选Ao

4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

由原文“幸福是人们孜孜以求的生活状态。……''可知,第一段总写幸福是人们孜孜以求的生活状态,先秦诸

了对幸福的论述形成了深刻的幸福观;

后面三段从“不沉溺于物质享受,追求精神快乐。皿将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。”“以

坚守志向为快乐,以责任担当为幸福。”三个角度去分写,运用了三个小分论点,结构严谨,论述有条有理。

由材料一“老子认为……0孔子认为,……。孟子认为……。庄子认为……”可知,运用了举例论证,论证不

要不沉溺于物质享受,追求精神快乐。

由原文”《礼记•大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,”可知,引用论证

既增添了文章的文化色彩,也增强了文章的论证说服力。

由原文“幸福是人们孜孜以求的生活状态”“淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界”“显然,人的自由而全

面发展状态就是人的幸福状态''可知,"是”、“才是”、“就是”等大量肯定词语,增强了论证力量,更具说服

力。

5.本题考查学生筛选并概括文中信息,探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。

由原文“以坚守志向为快乐,以责任担当为幸福。……”可知,敢于担当,奉献社会。

由原文“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉,人格完善而高尚,个性获得健

康而丰富的发展,生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然,人的自由而全面发展状态就是人的幸福状

态”可以得出,幸福就是努力奋斗,实现人生价值;

由原文材料一在第2段非常明确地提出“不沉溺于物质享受,追求精神快乐”可知,不沉溺于物质享受,追求

精神快乐。

由原文“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐使其人性闪耀善和美的光辉,人格完善而高尚,个性获得健

康而丰富的发展,生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然,人的自由而全面发展状态就是人的幸福状

态”可知,幸福就是个性得到充分发展,生活充满乐趣。

由原文“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”可知,将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来

考量。

(二)现代文阅读n(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

被遗忘的士兵

[法]盖伊・萨杰

我现在对于局势已经不再清楚,我正在忙于发现在我们师等待过河的那些人里面有没有我的朋友,但

是我的寻找一无所获。对于筋疲力尽的士兵而言,我们现在满脑子想的都是必须渡过第效伯河。

自从我被编入了进攻部队以来,就再也没有收到葆拉的信。虽然我们的部队活动频繁,但是和葆拉失

去联系这件事一直让我的心里很难受。在那些战斗中的极度沮丧和厌倦里,儿女情长的话语已经完全失去

了意义。那些在爆炸中坍塌的房屋似乎也让我对生活的正常感觉随之坍塌,那些战争里的痛苦远远超过了

无法实现的爱情所造成的痛苦。我常常想,如果我能从这场战争里活下来的话,那我对生活的要求是极其

微小的。如果一个人的生命都还在朝不保夕的话,那他如何能够为那些爱情的失意而耿耿于怀呢?自从别

尔戈罗德的恐怖以后,我对世界的所有原来的认识都被摧毁了。在瞬息万变的战局里,我们常常不知道到

底要放弃生活里的哪些事物才可以取得某种身心上的平衡。我依然不愿向死亡屈服。我已经在那些极度的

恐惧中向自己发誓:即使是失去一切财富、爱情,甚至是一部分肢体,我也要从这场可怕的战争中活下来。

①我从老兵那里也学会了一件宝贵的事情,那就是无论在何种艰难的环境里,我都可以重温那些美好

的回忆,即使我躺在冰冷的雨地里任凭雨水湿透全身的时候也不例外。那些在我脸上流下的雨水可以让我

的眼泪不被别人看到。

雨在不停地下着,一直到第二天下午才停了下来。我们站的河岸边的土地完全成了一片踩起来像海绵

的地方。我们全身早就没有一处是干的了,有些人干脆把自己的衣裤都脱了,

光着身子在岸边等待着。②大多数时间我们都站在岸边看着那些渡船在来回地运送着士兵们。

到了中午的时候,尽管天依旧下着小雨,但是一队俄国人的伊柳辛式强击机出现在了我们这里。我们

一边诅咒着这些带来厄运的飞行器,一边迫使自己趴在了黏糊糊的河岸的泥土上。那些飞机向我们来回扫

射和投弹了3次。③又有一些士兵成了这次渡河行动新的阵亡者。

终于在下午6点钟的时候,那时天色已经渐渐变暗,我们师的部队开始登船了。

模糊和短促的笑容闪现在人们的脸上,至少我们开始过河了,这一切的麻烦可以暂告一段落了。我们

马上就可以换上干衣服,然后就是好好唯一觉,再也不用担心俄国人了。我们都在憧憬河那边的新生活,

但是还有一个恐惧——在我们过河的时候会发生问题吗?那些迂度使用和严重超载的渡船是否能够撑得住?

或者它们会突然沉没并将船上的士兵带到幽深的河底?还有那些俄国人的雅克飞机……如果那些飞机出现

的话我们都非常清晰地记得前天在河面上的那场屠杀。

天渐渐黑了,俄国飞机在晚上很少出来,④也许至少现在我们不再受它们的威胁了。

当轮到我时,我和大约100名士兵登上了渡船,渡船的木板边上被数以千计的士兵的皮靴底磨得到处

是木渣。水面离渡船的边上只有大约20厘米,这让我有些不安。

过河大约花了15分钟,但是好像是过了一个世纪一样。河水缓缓而轻柔地从我们的周围流过,这让我

们这些焦急渡河的人心里感到烦躁和狂乱。有几个家伙一直在教数,不知道他们是在计算时间呢,还是在

帮助自己睡觉。

船的前部传来声音说我们马上就要靠岸了。那些在船前部的人可以看到那个笼罩在雾气之中的河岸了。

我门的心跳开始加速,默默地希望船的马达能够转得更快一些。我们马上就要上岸了,而此时天空依旧是

安静如常。

一般空空的渡船经过我们向东岸驶去。我们冷冷地看着这艘船。任何向东的运动都让我们感到不寒而

栗。现在西岸离我们只有20米远了。我们依旧不敢动一动,如果是在其他的情形下,我们一定会跳起来欢

呼。在经历了那么多天的等待和沮丧之后,我们得救了。

现在船离岸只有10米了……然后就是5米。马达开始倒转起来,船缓缓地停了下来,停靠在一个由木

桩搭成的码头上。我

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