高中语文第三单元第10课游褒禅山记学案4新人教版必修2

PAGEPAGE15第10课游褒禅山记王安石核心素养目标1.语言：积累文中重点实词及特殊句式。2．思维与审美：(1)理解本文叙议结合、前后照应的写法；(2)深化领悟作者“尽吾志”“深思而慎取”的思想观点。激趣导入我国地大物博，奇山异水遍布大江南北，历代文人骚客、雅士名流多喜爱访游这些胜景，挥毫泼墨，吟诗作赋，描写各地各时独特的风景，借以抒发其胸中块垒，或失意仕途，或忧国忧民，或超群出世，一言以蔽之，多是景为情役。王安石的《游褒禅山记》却独出机杼，走出了写景抒情的窠臼，进入了记叙说理的新境界。那么此文记了什么地方的胜景，又阐述了什么道理呢？一、诵读全文，说明加点词的意思，并回答段后问题。(第一段)褒禅山亦谓之华山。唐浮图(本意是佛或佛教徒，这里指和尚)慧褒(唐代高僧)始舍(筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故(因为这个原因)其后名(命名)之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(墓旁的小屋。庐，屋舍。冢，坟墓)也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃(表示推断，有“为”“是”的意思)华山之阳(山的南面)名之也。距洞百余步，有碑仆道(“仆于道”的省略，倒在路旁)，其文(碑文)漫灭(模糊、磨灭)，独(只有)其为文(碑上残存的文字)犹可识，曰“花山”。今言(说)“华”如“华实”之“华”者，盖(承接上文，说明缘由，有“也许”的意思)音谬(错误)也。请概括段意：介绍褒禅山的概况和名称的来历。(其次段)其下平旷(平坦空旷)，有泉侧出(从旁边涌出)，而记游(在洞壁上题诗文留念)者甚众，所谓前洞也。由(从、自)山以上五六里，有穴窈然(深远幽暗的样子)，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷(达到终点)也，谓之后洞。余与四人拥火(拿着火把。拥，持、拿)以入，入之愈深，其进愈难，而其见(见到的景象)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且(将要)尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚(还)不能十一(特别之一)，然视其左右，来而也。请概括段意：简要记述游洞的过程，并写出洞后的心情，突出一个“悔”字。(第三段)于是(对这种状况)余有叹(感慨)焉(助词，无实在意义)。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得，收获)，以其求思(探究、思索)之深(深化)而无不在(没有不探究、思索到的)也。夫(句首发语词)夷(平坦)以(而)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟(奇异宏伟)、瑰怪(宝贵奇妙)、特别(不平凡)之观(景象)，常在于险远(艰险而遥远的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止[随从(别人)而停止(不前)]也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于(到了)幽暗昏惑[幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)]而无物以相(帮助)之，亦不能至也。然力足以至焉，于(在)人为(是)可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(莫非，表示反问语气)孰(谁)能讥之乎？此余之所得也。请概括段意：主要争论游后洞所得。(第四段)余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此，由此)悲(感叹)夫古书之不存，后世之谬(弄错、使……错)其(指古书)传(流传的文字)而莫能名(识其本名)者，何可胜道(说得完。胜，尽)也哉！此所以(……的原因)学者(治学的人，有学问的人)不行以不深思而慎取(谨慎地实行)之也。请概括段意：借仆碑抒发感慨，提出观点，即治学必需实行“深思而慎取”的看法。(第五段)四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(通“甫”，古代加在男子名或字后面的美称)，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。请概括段意：补叙同游者及写作该游记的时间。二、在诵读全文的基础上，依据结构导图的提示，在空缺处填出相应内容。答案①碑仆道，文漫灭②志、力、物三者的关系③处事尽吾志，可以无悔无讥微任务活动一精确翻译重点句子1．唐浮图慧褒始舍于其址。译文：________________________________________________________________________答案唐代和尚慧褒当时在山麓筑舍定居。(得分点：浮图，“舍”活用，“舍于其址”句式，句意对)2．既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译文：________________________________________________________________________答案我们已经出洞了，便有人指责那要求退出来的人，我也懊悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那巡游的乐趣。(得分点：既、其、或、咎、其、极，句意对)3．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。译文：________________________________________________________________________答案但是力气足够达到那里(结果却没有达到)，在别人(看来)是可以讪笑的，在自己看来也是有所懊悔的。(得分点：焉、于、为，省略句，句意对)4．其孰能讥之乎？此余之所得也。译文：________________________________________________________________________答案莫非谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。(得分点：“其……乎”固定结构，孰、之、得，“此余之所得也”句式，句意对)微任务活动二理解本文叙议结合、前后照应的写法1．第一段为什么要特殊提到仆碑及碑上的文字？答：________________________________________________________________________答案写仆碑及碑上的文字，是为后面争论埋下伏笔，充分体现了作者“求思之深”的探究精神，也是后面争论中提出“深思而慎取”观点的依据。2．作者是从哪几个方面比较前洞和后洞的？这样比较的目的是什么？答：________________________________________________________________________答案(1)作者从洞的位置、距离、环境的危急程度、游人的多寡等几个方面对前洞和后洞进行了比较。(2)比较的目的之一是为自己游后洞的经验做铺垫，更重要的是为自己后文的争论张本，使自己的观点有依据：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”3．作者出洞时，说自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？答：________________________________________________________________________答案作者听信别人的懈怠之语，“遂与之俱出”，“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”。原来就有懊悔之意，再加上还有力气，火把还可以照明，却失去了欣赏洞中更深处“奇伟、瑰怪、特别之观”的机会，那懊悔的程度就更剧烈了，为后文关于“志”“力”“物”，尤其是“志”在胜利中起的作用的论述做了事实打算。微任务活动三深化领悟作者“尽吾志”“深思而慎取”的思想观点1．作者为何由“仆碑”而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”呢？“仆碑”和“古书”有什么关系？答：________________________________________________________________________答案(1)作者并不只想就“仆碑”上的文字进行争论，而是想争论人们对全部“不存”的“古书”上学问的误传而带来的危害，从而得出“此所以学者不行以不深思而慎取之也”的结论，因此作者自然由“仆碑”过渡到“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。(2)“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑”和“豹”的关系。2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？答：________________________________________________________________________答案作者游褒禅山，原来是一次平常的游历活动，却从中悟出了人生哲理——从前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，详细分析了“至”的几个条件，最终得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽视它的次要方面。从“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系。3．在本文中，作者是如何论证“志”“力”“物”这三者之间的关系的？答：________________________________________________________________________答案作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“力”“物”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把要有坚决的方向、不断的艰苦努力又须要肯定的物质条件的重要性依次排列，逻辑特别严密。这三个条件缺一不行，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作了进一步的强调和申述。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会懊悔；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。通过对比“力足以至而未能至”和“尽吾志也而未能至”两种状况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的确定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所争论的道理推动一层。王安石认为“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。你认为“志”“力”“物”这三个条件哪一个起确定作用呢？答：________________________________________________________________________答案(观点一)“志”起确定作用。首先要确立志向，因为“特别之观”常在险远，有了志向，才有目标，才有方向。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人所讥。一个人在有实力、有物力的状况下半途而废，只会徒然让人讥笑，也给自己留下无穷的缺憾。(观点二)三个条件缺一不行。必需有不畏艰险、勇往直前的坚毅意志，有足够的力气，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以协助的“物”这三者，才能到达预期的境地。助读材料1．作者简介王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文。抚州临川人，北宋政治家、思想家、文学家。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪宏大的改革家”。在文学上也有很高的成就。王安石博古好学，不迷信古人，主见为文要“补于世”；他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清爽。著有《临川先生文集》。2．背景展示写作本文时王安石34岁，四年后(1058)他给宋仁宗上万言书，主见改革政治；十六年后(1070)拜相，不顾保守派的反对，主动推行新法。王安石是个具有坚毅毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚决的意志和百折不挠的精神，在课文中也有所反映。《游褒禅山记》叙述了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此争论，说明要实现远大的志向，成就一番事业，除了要有肯定的物质条件外，还须要有坚决的意志和坚韧的毅力，并提出治学必需实行“深思而慎取”的看法。3．文化常识(1)浮图：梵语(古代印度语)音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，文中指和尚。(2)地理中的“阴”与“阳”。古代称山的南面或水的北面为“阳”(阳光能照到的地方)，称山的北面或水的南面为“阴”(阳光照不到的地方)。(3)庐冢：墓旁的小屋。古时为了表示孝顺父母或敬重师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。(4)至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗的年号。古代常用皇帝的年号来纪年。(5)临川王某：临川人王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。依据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。4．对王安石的评价[司马光]人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。[黄庭坚]余尝熟观其(王安石)风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。[朱熹]以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任……(然)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。[蔡上翔]荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。[梁启超]若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。[列宁]王安石是中国11世纪时的改革家，实行土地国有未成。[毛泽东](王安石)可谓有特地之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。[余英时]神宗与王安石共定国是以后，皇帝事实上已与以宰相为首的执政派联成一党，不复具有超越的地位。必备学问积累卡片一、字词句学问1．通假字句子通假字长乐王回深父“父”通“甫”，古代加在男子名或字后面的美称2.古今异义词词语例句解析(古今义)学者此所以学者不行以不深思而慎取之也古义：泛指求学的人，指读书人。今义：在学术上有肯定成就的人。于是于是余有叹焉古义：两个词，“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。至于至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到，到了。今义：表示另提一事或表示达到某种程度。十一比好游者尚不能十一古义：特别之一。今义：数目，表确数“十一”；10月1日，中华人民共和国国庆日。特别而世之奇伟、瑰怪、特别之观古义：不平常。今义：副词，特别，极。3.多义实词词语例句释义项(或用法)文独其为文犹可识名词，文字文理有疏密名词，同“纹”属予作文以记之名词，文章饰非掩过动词，掩饰观古人之观于天地……动词，视察、看世之奇伟、瑰怪、特别之观名词，景象大王见臣列观名词，建筑物的一种玄都观里桃千树ɡuàn，名词，道教庙宇予观夫巴陵胜状动词，欣赏得随之而不得极夫游之乐动词，能够古人之观于……，往往有得名词，心得、收获意气扬扬，甚自得也动词，得意不入虎穴，焉得虎子动词，得到、获得某亦遵守法律，与公甚相得形容词，融洽此言得之形容词，对、合适积善成德，而神明自得动词，具备舍唐浮图慧褒始舍于其址动词，筑舍定居二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也动词，舍弃舍相如广成传动词，安置住宿客舍青青柳色新名词，房屋、住宅锲而不舍，金石可镂动词，停止

4．重点虚词词语例句释义项(或用法)其以故其后名之曰“褒禅”代词，那以其乃华山之阳名之也代词，它以其求思之深而无不在也代词，他们其孰能讥之乎语气副词，莫非，表示反问语气何为其然也代词，这样吾其还也语气副词，表商议或希望语气，还是尔其无忘乃父之志语气副词，表祈使语气，相当于“应当”“肯定”然有穴窈然形容词词尾，……的样子然视其左右，来而记之者已少连词，然而、但是至于颠覆，理固宜然代词，如此、这样吴广以为然形容词，对、正确盖盖其又深，则其至又加少矣副词，也许日初出大如车盖名词，盖子盖追先帝之殊遇连词，承上表缘由，译为“因为”“是因为”况刘豫州王室之胄，英才盖世动词，超过、赛过乃以其乃华山之阳名之也副词，表示推断，有“为”“是”的意思良乃入，具告沛公副词，于是于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出副词，才而其进愈难，而其见愈奇连词，表示转折而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也连词，因而，表示因果以其求思之深而无不在也连词，表示递进此所以学者不行以不深思而慎取之也连词，表示并列5.词类活用词语例句解析舍始舍于其址名词作动词，筑舍定居名名之曰“褒禅”名词作动词，命名名后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉名词作动词，识其本名侧有泉侧出名词作状语，从旁边至盖其又深，则其至又加少矣动词作名词，到达的人见而其见愈奇动词作名词，见到的景象传后世之谬其传而莫能名者动词作名词，流传的文字深问其深，则其好游者不能穷也形容词作名词，深度险、远而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远形容词作名词，艰险的地方；遥远的地方幽暗昏惑至于幽暗昏惑而无物以相之形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方穷问其深，则其好游者不能穷也形容词作动词，走到……终点明火尚足以明也形容词作动词，照明极而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也形容词作动词，尽，这里有尽兴的意思谬后世之谬其传而莫能名者形容词的使动用法，弄错、使……错6.特殊句式句式例句解析状语后置句古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。“观”的状语“于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽”后置固定句式其孰能讥之乎？“其……乎”译为“莫非……吗”何可胜道也哉！“何……哉”译为“哪里能……呢”推断句此所以学者不行以不深思而慎取之也。“……也”表推断二、名言警句1．课文名句(1)入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(2)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(3)夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(4)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？(5)此所以学者不行以不深思而慎取之也。2．课外名句——王安石名句(1)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》(2)凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。——《孤桐》(3)自古驱民在信诚，一言为重百金轻。——《商鞅》(4)爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——《元日》(5)一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——《书湖阴先生壁》一、最美的景色是心情邓皓那日和友人一块去庐山游玩。庐山有一景点名曰三叠泉。那是庐山胜景之一。当地人有言：不到三叠泉，枉为庐山客。可见是极有看头了。几个人结伴由导游领着从五老峰下来。那导游先生坐在一凉亭处便不愿走了，说，去三叠泉来回十四华里，只有一条山道可走。想看三叠泉，要再登四千级台阶。然后挥挥手：你们去吧。我当时就傻眼了：四千级台阶！刚才爬了一趟五老峰力气已快消耗尽了，再爬四千级台阶？我仰天长叹，脸上显出无力回天的神情。友人却不管，径自往前赶了。我一个人孤零零落在了后头。独自歇歇停停地走着。却发觉去往三叠泉路上的景色特别的秀美。极目远眺，茫茫云海疏淡出山的轮廓，宛如瑶池仙境。近处青山如黛，绿树成阴。人在山谷里走着，早把一个夏天抛在了脑后。只当是走进了一个凉爽幽静的世界。特殊是山涧里哗哗作响的流泉，迂回曲折地从一块块突兀迭起形态各异的山石间流过，时而安详，时而暴戾，时而如暖流涌动，时而如决堤狂潮，让你不得不为大自然的奇美造化惊羡不已，驻足流连。我真是沉醉其间，乐而忘返了。心里哪还有什么三叠泉。独坐在山石上，我可以悠然成山；涉足于清涧中，我可以明丽如水；牵一片白云走动，我便是天上的仙人，这才是旅游的心情呵！这旅游的兴致，哪里用得着刻意去装出来？！突然觉得，游山戏水者若是你的心沉醉其中，那真是应了那句“一花一世界，一鸟一天堂”。明明置身于山水之中，怎可只有三叠泉才让你沉醉？一片云在飘。有人说是风动，有人说是云动。其实那是你的心在动。最美的景色是人的心情呵！坐在一块状如卧龟的石头上小憩。头上是触手可及的天，前方是聚聚散散的云，两边兀立的是青山，拂面而过的是清风，耳边轰然作响的是流泉。这等景致你说应当叫什么呢？假如情愿，可不行以把它叫做“戏水崖”？这样想着，我的心就如三月里翩跹的彩蝶了。再看那些行色匆忙忙着去看三叠泉的旅客，心里就不免生出几分感慨：身边这么好的景色顾不得欣赏，却疲于奔命般认定一个三叠泉——旅游莫非是在履行一种职责吗？接近黄昏时分，我的那些挚友满脸倦容回来了。一个个累得东倒西歪，连说话的力气也没有了。哪里还找得出旅游的那份浪漫和闲适？这时我便知道了：与我的挚友相比，我少看了一个三叠泉，但留在我心里的那个秀美的庐山却却是完整的了。赏析这篇散文以记游为主线，把对山水景色的赏玩品评和由游赏而引发的感悟思索融入对山水的描写之中，给读者留下深刻的印象。本文偏重于因事说理，在记游的基础上通过争论来阐述人生哲理；侧重于对旅游文化的思索，对时下国人“履行职责”的旅游方式予以否定，奉劝世人“渐渐走”，留意路旁的风景。二、张家界卞毓方张家界肯定有资格问鼎诺贝尔文学奖，假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂；唯有张家界，是彼此保持头角峥嵘地独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下；唯有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋袒露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，如同放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增加无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。刚见面，张家界就责问我为何姗姗来迟。说来惭愧，二十六年前，我原来有机会一睹她的芳颜，只要往前再迈出半步。那是为了一项农村调查，我辗转来到了她旁边的地面。虽说只是外围，已尽显其超尘脱俗的风姿。一眼望去，峰与峰，好像都长有眉眼，云与云，仿佛都识得人情，就连坡地的一丛绿竹，罅缝的一蓬虎耳草，都别有其一种爽肌涤骨的清爽和似曾照面的熟识。是晚，我歇宿于山脚的苗寨。客栈贴近寨口，推窗即为左道，道边婆娑着白杨，杨树的背后喧哗着一条小溪，溪的对岸为骈立的峰峦。山高雾大，满世界一片漆黑。我不习惯这黑，翻来覆去睡不着，于是披衣出门，徘徊在小溪边，听上流的轰轰飞瀑。听得兴发，爽性循水声寻去。拐过山嘴，飞瀑仍不见踪迹，却见若干男女围着篝火歌舞。火堆初燃之际，一半是火焰，一半是树枝。燃到中途，树枝通体赤红，状若火之骨。再后来，又变作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之灵。自始至终，场地上方火苗四蹿，火星噼噼啪啪地飘舞，好一派火树银花。猛抬头，瞥见夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊——”，一声长惊，恍悟我们常说的“魅力”之“魅”，原来还有如此令人魂悸魄悚的背景。从今，我心里就有了一处灵性的山野。且摘一片枫叶为书签，拣一粒卵石做镇纸，留得这红尘之外的秋波，伴我闯荡茫茫前程。犹记前年拜会画家吴冠中，听老先生叙述七十年头末去湖南大庸写生，如何无意中撞进张家界林场，又如何发觉了漫山诡锦秘绣。欣羡之余，也聊存一丝自慰，因为，我终归早他四五年就遥感过张家界，窃得她漏泄的吉光片羽。是日，我乘缆车至黄狮寨的峰顶，沐着蒙蒙细雨，凝视位于远方山脊的一处村落，云浮翠涌，忽隐忽现，疑幻疑真，恍若蜃楼，想象它实为张家界内涵的一个短篇。不过，仅这一个短篇表现力就足够惊人，倘要牵强译成文学语言，怕不是浅薄如我者所能企及。天机贵在心照，审美总讲究保持肯定的距离，你能拿酒瓶盛装月白，拿油彩捕获风清？客观一经把握，势必失去部分本真。当然不是说就束手无力，今日既然有缘，咦，为什么不鼓志气试它一试。好，且再随我锁定右侧那一柱倒金字塔状的岩峰，它一反常规地拔地而起，旁若无人地翘首天外，乍读，如同一篇激扬青云的文字；再读，又仿佛一集浩气淋漓的史诗；反复吟味，更不啻一部沧海桑田的造化史——为这片历经情劫的奇山幻水立碑。赏析散文虽短，却充盈着一种饱满的艺术张力，给人带来丰富的审美享受。纵观全文，那纵横奇妙的想象就不必赘言了。单说那语言的表现力就让人惊羡不已，例如词性的活用：“道边婆娑着白杨”“杨树的背后喧哗着一条小溪。”自然的人化：山可以“谁也不待见谁”，可以“血性十足地直插霄汉”。比方的诡谲：张家界如文学作品，可以问鼎诺贝尔文学奖。通篇笔调活泼，文字奇丽，修辞丰富多彩，使文章显得特别灵动又充溢气概，具有一种挡也挡不住的艺术冲击力。这两篇文章在“读自然山水”的情感、看法方面有何异同？答：________________________________________________________________________答案相同点：这两篇游记散文都着力描绘了自然界的奇妙美景，作者沉醉其中，尽情享受大自然的赏赐。不同点：《最美的景色是心情》一文中，作者虽然没有到达设想的目的地，但没有留下缺憾，通过细腻的笔触抒写了只要心沉醉其中，不管哪里都会有秀美的景色和深切的感悟。《张家界》一文中，作者则登上了峰顶。想象的奇妙，洋溢出情感的激越；抒写的厚重，投射出襟怀的大气。你对自然山水有怎样的相识和评价？请结合你的经验，写一篇文章或一个文字片段，表达你的想法。答：________________________________________________________________________答案(示例)杭州印象又转过几排如屏的绿树，几座如簇的翠峰，几条幽深的隧道。蓦地眼前一亮，一泓碧波已从花草树木的缝隙中呈现出那秀丽的容颜！多少年梦萦魂牵的西湖如梦如幻般地呈现在我的眼前了。我有些迫不及待了。仅仅看一看“西湖十景”的这些名字就已经美不胜收了。苏堤春晓，三潭印月，雷峰夕照，柳浪闻莺，断桥残雪，花港观鱼……人们常说“观景不如听景”，但我说这不包括西湖。眼前盈盈一泓碧波，腾起一片片细细的波浪。“风乍起，吹皱一池春水。”假如从空中俯瞰，整个西湖应当就像上天遗忘于江浙大地的一块温润的碧玉。登上轻舟游舫，人如在画中游。假如说仅仅有水，西湖还算不上奇、美。奇异的是环绕西湖的树木花草，凹凸起伏，参差有致，色调和谐，巧夺天工，又似自然天成。更妙的是稍远一些的那些碧油油的山脉，山势和缓，横卧如娴静优雅的睡美人，西湖就成了她们的温馨的摇篮。最妙的是这里浓郁的人文色调，为秀丽的西湖平添了一份灵气与神韵。这里有着妇孺皆知的凄美而浪漫的爱情故事，《梁山伯与祝英台》《白蛇传》的传闻，代代相传，百讲不烦，百听不厌。还有衍生出的一些联语，像“断桥虽断情难断，长桥不长情意长”，更是喜闻乐见。但与西湖渊源最深、最受杭城人民爱戴的人物则非苏轼莫属。苏轼这位集诗人、散文家、书法家、美食家于一身的旷世奇人，竟然还是一位卓越的水利专家。苏轼在杭州任太守期间，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是闻名的“苏堤”。苏轼在给