高中语文第四单元第11课就任北京大学校长之演说学案3新人教版必修2

PAGEPAGE12就任北京高校校长之演说【学习目标】1.了解演讲稿的一般特点，把握文章结构。2.按要求从文中提取信息,概括要点。3.领会本文的历史意义和现实意义，培育正确的学习观、价值观。【学习重点】1．疏通字词，读懂文章大意2．领会本文的历史意义和现实意义【学习难点】了解本文的写作背景，理解蔡元培的办学方针和巨大贡献【学问链接】(一)演讲稿演讲稿也叫演说辞，它是人们在工作和社会生活中常常运用的一种文体，是在较为隆重的仪式上和某些公众场所所发表的讲话文稿。演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段、演讲的内容和形式。演讲稿可以用来沟通思想、感情，表达主见、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作状况和阅历等等；演讲稿具有宣扬、鼓动、教化和观赏的作用，它可以把演讲者的观点、主见与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。演讲辞的特点有：①内容上要有针对性，要留意听众的身份，探讨听众的愿望，讲大家最关切和迫切须要解决的问题，做到有地放矢。②中心要突出，思路要清晰。因为听众是听，而不是看，演说词要便于听众理清演说的思路，抓住演说的中心，理解演说的思想。③演说辞要富于感情，富有鼓动性和感染力。这是与听众干脆沟通的一种方式，感情应是真挚的，不能张口训人，也不能哗众取宠，要打好听众的心灵，引起听众的共鸣。④语言要通俗，尽量口语化。⑤必需有内涵、有思想，让人听了有收获。(二)作者简介蔡元培（1868-1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。近代闻名民主革命家、教化家、思想家。宏大的爱国主义教化家，中国近代学术与教化的奠基者。1898年戊戌变法失败后投身教化，1917年起任北大校长前后共11年。不拘一格，奠定了北大的学术地位，使其成为新文化运动的中心和五四运动的策源地。毛泽东赞扬他为“学界泰斗、人世楷模”。(三)蔡元培与北大北京高校创办于1898年，初名京师高校堂，是中国第一所现代意义上的高校。京师高校堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，全部新政措施几乎全部被废除，只有京师高校堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师高校堂改名为北京高校。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气特别深厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对探讨学问没什么爱好，而是想方设法混资格，找靠山。当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，蔡元培就任北大校长可谓“奉命于危难之间”，他曾表示：“觉北京高校虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不行一试，故允为担当。”蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正高校。他提出“思想自由兼容并包”的教化思想，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。在北大每年的开学典礼上，他都反复阐述这一宗旨：“高校为纯粹探讨学问之机关，不行视为养成资格之所，亦不行视为贩卖学问之所。”（1918年）“本校的宗旨，就是为求学问而求学问。”（1922年）他以坚决的气魄，实行一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培育官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。正是这些，缔造了北大的光荣传统，奠定了中国现代教化的基础。是蔡元培先生，把一个旧营垒下的北京高校，转变为新思想、新道德、新文化运动的发源地。北大何幸！中国何幸！可以说先生变更了北大，而北大影响了中国。【学习过程】导入：提起北京高校这所多数学子梦寐以求的百年名校，很多普校学生的心中都会不由自主地生出仰慕与憧憬。可又有多少人知道办学之初的北京高校是怎样的呢？北京高校为什么能成为世界一流的高校呢？80多年前，一位闻名的教化家在北京高校的一番讲话为我们供应了最好的答案。现在我们就来学习这篇把北京高校带进新纪元的文章。第1、2课时一、整体感知：1.作者简介：蔡元培（1868-1940），字，号，浙江绍兴人。近代闻名家、家、家。宏大的爱国主义教化家，中国近代学术与教化的奠基者。毛泽东赞扬他为“，”。2.作品相关学问简介：见【学问链接】蔡元培就任北京高校校长后，提出，的教化思想，将北大这所封建思想、官僚习气特别深厚的学府转变为新、新、新运动的发源地。3.梳理字词障碍：（1）给下列字注音：数()载()干()禄()提携()肄()业孜孜()造诣()店肆()沦丧()訾()詈()冶()游塞责()会见()相()勖()敷衍()庶()民切磋()正轨()砥()砺()鲜()为人知（2）说明下列词语：刮目相见：时阅数载：长足：长（）斯校：提携（）：姑不具论：宗旨既乖：敷衍：砥砺（）：营营：切磋（）：店肆（）：视事：潜修：裨（）：商榷（）：（3）说明并熟登记列成语：心安理得：孜孜以求：束之高阁：以身作则：责无旁贷：麻木不仁：开诚布公：刮目相看:终南捷径:4.诵读课文，理清结构：作为演讲稿中心要突出，思路要清晰。那么本文主要观点是什么？仔细阅读课文，理出本文的思路。二、布置作业：完成导学案第3、4课时第3、4课时一、前情反馈说说本文的写作思路二、质疑探究：1.本文作为演讲稿有很强的针对性，作者对青年学子提出三点要求分别是针对什么社会现实提出的？在课本中画出相应的语句。2.在作者看来，学生求学宗旨不正大会造成怎样的后果？3.作者认为，怎样才能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”？有没有好的方法？4.在作者看来，提倡“敬重师友”有什么好处？5.作者“一切为了学生”这一思想在这篇文章的其他地方还有没有体现？6.大家思索一下，一上来连客套话也没说，就开宗明义的对学生提出三点要求，可以看出蔡元培是个怎样的人？三、归纳小结：1.说说本文在结构上有什么特点。2.说说本文在语言上的特点。四、拓展提升：选择一所你宠爱的高校，了解它的历史背景及办学宗旨，谈一谈自己今后的准备。五、布置作业：设想自己当了班长，写一篇“就任班长之演说”的文稿。要求：观点明确，有演说稿特点，不少于400字。【同步训练】1．对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（）A．会见wù数载zài指摘zhāi孜孜求学zīB．商榷què殷勤yīn聘请pìnɡ砥砺德行dǐC．訾詈zǐ弭谤mǐ造诣yì道义相勖xùD．切磋cūo肄业yì敷衍yǎn能裨好用pí2．下列各组词语中字形全部正确的一项是（）A．怡误自趋正轨根基深固以诚相待B．详悉道德沦丧麻木不仁旁稽博采C．提携微小末节光阴虚渡力矫颓俗D．卓绝大相背弛精旨奥义潦草塞责3．下列句子中加点的词语，说明错误的一项是（）A．入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。B．二曰砥砺（砥砺：培育）德行。C．今日所与诸君陈说者只此，以后会见日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：具体知道）。4．下列各句中加点的词语运用不正确的一项是（）A．在“超女经济”的烘烤下，现在的超女已经不再是第一届其次届里那种简洁的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进消遣圈演艺界的“终南捷径”。B．执法部门只要真正做到了严格执法，心安理得，就丝毫不应当惧怕相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下。C．专家们一般认为，不能简洁地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任。D．假如没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没；假如没有商界的参加，任何再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文。5．下列各句中没有语病的一句是（）A．伊朗总统艾哈迈迪－内贾德４日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。B．日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要变更处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面对将来的关系而努力。C．改革开放以来，我国旅游业快速发展，公民的旅游文明素养和道德水平不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素养还不相适应。D．针对频繁发生的各类环境污染事务，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。二、迁移阅读：阅读下面的文章，完成后面的题目。为学与做人（有删节）梁启超问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类一般道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教化应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为原委。怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的推断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有特地智识，再进一步，还要有遇事能断的才智。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，望见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，肯定闹到什么事都没有办法，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了很多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件特地职业。这就是特地学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体才智，才能得有根本推断力。以上所说常识和总体才智，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是恒久不会圆满的，正为在这恒久不圆满的宇宙中，才恒久容得我们创建进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说胜利呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会削减很多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有美丽的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚毅呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持志气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。其次要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚毅变柔弱易，由柔弱返刚毅难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲伤苦痛吗？觉得外面压迫你不能反抗吗？我告知你，便是你因不知才会惑；你悲伤苦痛，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能反抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！6．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？7．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的缘由又是什么？试各分点概括。8．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？9．最终两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。

【参考答案】第1、2课时一、整体感知1.见【学问链接】2.见【学问链接】3.（1）给下列字注音：数(shù)载(zǎi)干(gàn)禄(lù)提携(xié)肄(yì)业孜孜(zīzī)造诣(yì)店肆(sì)沦丧(lúnsàng)訾(zǐ)詈(lì)冶(yě)游塞责(sèzé)会见(wù)相(xiāng)勖(xù)敷衍(fūyǎn)庶(shù)民切磋(qiēcuō)正轨(guǐ)砥(dǐ)砺(lì)鲜(xiǎn)为人知（2）说明下列词语：刮目相见：比方另眼看待。时阅数载：时间经过几年。阅，经过。长足：形容进展快速。长（zhǎng）斯校：当此校校长。提携（xié）：比方在事业上扶植后辈。姑不具论：暂且不作论述。具，陈述。宗旨既乖：宗旨既然错误。乖，错误。敷衍：这儿指学习不仔细。砥砺（lì）：磨练。营营：形容辛苦劳累。切磋（cuō）：比方共同学习，相互探讨探讨。店肆（sì）：店铺。视事：到职起先工作。潜修：深化钻研。裨（bì）：有益。商榷（què）：商讨。（3）说明并熟登记列成语：心安理得：wènxīnwúkuì问，自问；愧，愧疚；反躬自问，没有对不起别人的地方。孜孜以求：zīzīyǐqiú孜孜：勤勉的样子。求：探求。比方不知疲乏地探求。束之高阁：shùzhīgāogé束，捆扎起来。之，代词。高阁：贮存书籍、器物的高架子。捆起来以后放在高高的架子上，比方放着不用，也比方把某事或某种主见、看法、建议等搁置起来，不予理睬和办理。以身作则：yǐshēnzuòzé则：准则，榜样。以身作则：以自己的行动作为榜样。责无旁贷：zéwúpángdài自己的责任，不能推卸给别人；贷，推卸。麻木不仁：wúdòngyúzhōng无：没有。衷：内心。动，动作，触动。心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。开诚布公：kāichéngbùgōng指以诚意待人，坦白无私。刮目相看:guāmùxiāngkàn，用新的眼光看待。终南捷径:zhōngnánjiéjìng指求名利的最近门路。也比方达到目的的便捷途径。4.第一部分（1段）：回顾自己与北大的渊源。其次部分（2－4段）：对青年学子提出三点希望。①抱定宗旨，为求学而来；②砥砺德行，品德不行以不谨严；③敬重师友。第三部分（5段）：交待了上任后要做的两件事及缘由（一曰改良讲义。二曰添购书籍。）作为一篇演讲稿，文章思路很清晰。先交代从前交往，以示作者一贯关注北大、关注教化。接下来，以新任校长的身份，向北高校子提出三项事关改良社会、改造教化、改善校风的大事。最终又就北高校子近期该做的紧迫事情提出两项。而在演讲中灌注了满腔的热忱。第3、4课时二、质疑探究1.①“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京高校学风腐败，很多学生学习心态不正确，不是以探讨学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把高校当成了升官发财的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定探讨学问的宗旨。②提出其次条“砥砺德行”的要求，是因为当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为恶劣，文中说“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，可见高校生也深受污染。而风俗之好坏，又关系到国家之兴替。所以北高校生必需能“砥砺德行”“以身作则，力矫颓俗”。③提出“尊师爱友”的要求，课文没干脆写它反映了怎样的社会现实或不良风气。但从前面所写的状况可以知道，当时北大特别腐败，道德沦丧，功利至上，学生都很势利，缺乏一种敬重师长的良好品质，师生不能融洽相处。（附：④学生学习太依靠老师，不留意一己潜修；改良讲义，只列纲要，迫使学生潜修⑤学校图书陈旧，新书太少；筹集款项，添购书籍，多购新书）2.学生无心向学：平常敷衍塞责，放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。敷衍三四年，潦草塞责，只求混个文凭，借此活动于社会。在校内会对其他同学造成恶劣的影响，会对整个校风造成影响，使得北大校风变得腐败不堪；对社会也贻害无穷：“出而任事，担当讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。”误己又误人。3.最好的方法是以正值之消遣，代替不正值之消遣。这样才能无亏于道德，而又有益于身体。他在学生中成立进德会，入会的人都要遵守不饮酒，不纳妾、不打麻将的基本戒条。另，还提倡好的消遣方式，培育他们正值的趣味。4.敬重老师，能使求学更为便利。学生友爱，能相互切磋，促进学习；有时自己做得不好，但又不知道，别人可以指出来，“当局者迷，旁观者清”，相互提点，才能共同进步。5.其实前面的两点要求针对的是现实弊端，但最终的目的都是为了学生好；后面的两点安排也一样，改良讲义是为了学生能更好地学习，购置图书是干脆为学生服务。6.他对北大的学生要求很严格，是个严厉的人。他不说客气话，也不说志向、目标之类让人觉得虚幻的话，一点虚的都没有，全来实的，可以看出他是一个特别理性、务实的人。他敢于挑战流俗和时弊，而不是向它们妥协，是个勇于改革的人。他不仅是个校长，也是一