6.2《劝学》课件-2024-2025学年中职语文高一备课资源（高教版2023基础上册）

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。黄宗羲勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。陶渊明诗句导入劝学荀子劝勉学习作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励或鼓励人好好学习的文章。题目解析劝学文化传承与理解：体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。

审美鉴赏与创造：赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。思维发展与提升：通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。语言建构与运用：掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。教学目标作者简介荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子思想概说宇宙观“制天命而用之”认识论“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。政治观“法后王”

人性论“性恶论”思想概说名家范读君子曰：学不可以已。君子说，学习不可以让它停止。今义：能愿动词古义：可以用来分析句子

青，取之

[于蓝]，而青[于蓝]；冰，水为之，而寒[于水]。

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。状语后置句分析句子木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。形容词活用为名词：弯曲的弧度。分析句子

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。判断句通“煣”(使动用法)通“又”通“曝”分析句子判断句式一、“者也”句式“南冥者，天池也。“《庄子·逍遥游》“君者，舟也；庶人者，水也。”《荀子·王制》二、“皆”“乃”句式吾乃常山赵子龙。”《三国演义》三、“为”“是”句式余为伯儵。”《左传·宣公三年》四、“非”“否”“莫”否定判断城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”《得道多助，失道寡助》五、语意判断句刘备天下枭雄。”《赤壁之战》故木受绳则直，金就砺则利。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

今义：金属、黄金古义：金属制的刀剑靠近分析句子

君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。名词作状语：每天通“智”分析句子青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。分析句子木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。分析句子故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。人们只有通过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。分析句子

第一段提出中心论点：学不可以已。开宗明义，语言简洁。第二段论述了学习的意义。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。学习的意义是十分重大的。分析句子中心论点：学不可以已（第1自然段）学习的意义（第2自然段）能提高自己青胜于蓝冰寒于水能改变自己輮以为轮能规范自己木直金利人无过总结吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝：曾经终日：整天而：两个“而”均为表修饰的连词须臾：片刻跂：踮起脚后跟之：助词，主谓之间，取独博：广博，宽广分析句子译文：我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。高：形容词作名词，高处。而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。加：增加见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大闻：听彰：明显，显著译文：登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。分析句子假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。假：借助，利用舆：yú，车利：形容词使动，使…快而：二个均为表转折连词致：达到，到达楫：jí，船桨，代船。水：游水，名词作动词绝：横渡，横穿，渡过译文：借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。分析句子君子生非异也，善假于物也。生：xìng，通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件句式特点：判断句译文：君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

分析句子1.作者用了哪些比喻？2.寓意是什么？3.学习的作用是什么？问题探究登高而招——见者远跂而望——不如登高顺风而呼——闻者彰问题探究假舆马致千里假舟楫绝江河君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。作者用了五个比喻，论证学习能够弥补不足。学习的作用能事半功倍能弥补不足终日思不如须臾之所学跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼假舆马，假舟楫君子善假于物总结积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。兴：起。焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”。渊：深水。蛟：jiāo，一种龙。善：形容词作名词，善行。

而：表顺承,“就”。神明：指人的最高境界的精神智慧。得：获得。备：具备。分析句子译文：堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来…的（办法）骐骥：骏马驾：马拉车一天走的路叫“一驾”分析句子译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。锲：二个“锲”均意为“雕刻”。舍：二个“舍”均为动词，放弃。镂：雕刻。分析句子译文：（如果）刻几下就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。之：定语后置的标志。强：qiáng，强劲的意思。蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句。上、下：方位名词作状语，向上、向下。用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”。分析句子译文：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和。螯：áo，蟹钳。躁：浮躁，不专心分析句子译文：螃蟹有八条腿，两只钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。1、本段主要论证了哪些内容？作者本段论证了学习要逐步积累、坚持不懈、专心致志。2、本段运用了哪些方法来论证了学习的方法和态度的？比喻论证、正反对比论证问题探究积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。积人积善成德神明自得，圣心备焉不能之千里，不能成江河不积

（正面设喻）（反面设喻）论证手法骐骥——不到十步驽马——十驾朽木——不折金石——可镂舍不舍蚯蚓——用心一螃蟹——用心躁只有用心专一学习才能成功正反对比论证论证手法积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习方法态度10喻积累4喻坚持4喻专心2喻正反设喻对比论证比喻论证对比论证正反设喻正反设喻反面设喻正面设喻对比论证对比论证对比论证总结一、本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。

比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点；有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理；设喻方式有时先反后正，有