训诂实践的内容

第三章训诂实践的内容一、解释词义二、解句三、分析篇章四、阐述语法五、说明修辞手段，阐明表达方式六、说明典章制度、名物习俗等古代文化状况七、校勘文献一、解释词义。

1、解词是训诂学的核心工作。2、训诂学解释词义的角度。训诂专著所揭示的是词的概括意义随文释义的注释书所揭示的词义都是某个词进入到具体的语言环境以后所呈现出来的具体、确定甚至是灵活的意义3、训诂学解释词义的境界。训诂学着重解决所以然的问题，要求追根溯源，归纳出词义的系统。词义自身的系统；词族系统(归纳出从共同源头派生出来的一组词)庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。（《左传·隐公元年》）

杜预:寤寐而庄公已生，故惊而恶之。“先生如达”（第一胎却生得非常顺利）《诗经·大雅·生民》“寤”—“啎”(“逆”)（黄生《义府》）《说文》：“啎，逆也，从午吾声。”午纪月：啎也。五月，陰气午逆陽，冒地而出。

（《说文》）纪时：太阳运行轨道的“中点”午逆“五”五.doc吾：我自称。语：言语往来。和人交谈或者回答问题叫“语”。“五”、“吾”、“啎”、“语”，韵母是a。“逆”，韵母是ak。（音近）音近义通：同源《古韵通晓》（何九盈）《同源词典》（王力）参差荇菜，左右流之。（《诗经·关雎》）毛传：流：求“左右采之”、“左右芼之”，主语是采菜的人。清代陈奂：“古流、求同部。流本不训求，而训诂云尔者，流读与求同。其字作流，其义作求，此古人假借之法也。”王念孙和马瑞辰又进一步明确指出，“流”的本字应该是“摎”，“摎”就是捋取，和“采、芼”意义相近。古代的一些制度和文化常识……三辰有灾，于是乎百官降物……（《左传·昭公十七年》）杜预注：“降物，素服。”孔颖达：“降物谓减其物采也。《礼记·昏记》曰：日食则天子素服。知百官降物亦素服也。”二、解句

判定句读、解释句意、分析句法1、判定句读“学问如何观点书”《礼记·学记》：“周有学，比年入学，中年考校，一年视离经辨志。”《韩非子·外储说》:哀公问孔子曰：吾闻夔一足，信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。《史记·伯夷列传》岩穴之士取舍有时，若此类，名湮灭而不称，悲夫。（唐张守节《正义》）岩穴之士取舍有时若此，类名湮灭而不称，悲夫。（清代方苞）取舍—行为;类—大多数（宫正）春秋以木铎脩火禁凡邦之事跸宫中庙中则执烛汉代郑玄注解：“郑司农（郑众）读火绝之，云‘禁凡邦之事跸，国有事，王当出，则宫正主禁绝行者，若今时卫士填街跸也。宫中、庙中则执烛，宫正主为王于宫中、庙中执烛。’玄谓：事，祭事也。邦之祭社稷七祀于宫中，祭先公、先王于庙中，隶仆掌跸止行者，宫正则以执烛为明。”

郑玄:（宫正）春秋以木铎脩（修）火禁。凡邦之事跸宫中、庙中，则执烛。郑众:（宫正）春秋以木铎脩（修）火。禁凡邦之事跸。宫中、庙中则执烛。《周礼·隶仆》：隶仆掌跸宫中之事晏子曰此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传·昭公三年》）释文：吾弗知绝句明言

微我无酒，以敖以游。（《诗·柏舟》）毛传：非我无酒可以遨游忘忧也。暗示

2、解释句意第一种是采用翻译的方法，包括直译、意译、串讲大意等等学而不思则罔，思而不学则殆。集解：包曰：学而不思其义理，则罔然无所得。不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。（《论语·为政》）第二种，是点明句子的具体含义，指出原文的深层含义。《九歌·东君》“援北斗兮饮桂浆”洪兴祖补注：“……射天狼、饮桂浆，以讽其君不能遏恶扬善也。”《补注》补充了句子的言外之意。《九歌·河伯》“灵何为兮水中”洪兴祖补注：“此喻贤人处非其所也。”《补注》补充注释了句子的比喻意。《离骚》“各兴心而嫉妒”洪兴祖补注：“谓君子亦有竟进求索之心，故各兴心而嫉妒也。”《补注》点明了抒情主人公受到不公正待遇的原因。三、分析篇章

篇﹑章《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。此章言己佩服殊异，抗志高远，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位，而君子遇害也。（王逸《涉江》章句）经三章皆上两句言重敛，次二句言不修其政，由君重敛，不修其政，故下四句言将弃君而去也。（《诗经·魏风·硕鼠》孔颖达正义）《楚辞·九叹·愍命》“伊皋之伦以充庐”洪兴祖补注：“自此以上，皆言皇考之美。自此以下，言今之不然也。”杜甫的《春夜喜雨》：随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。十字咏夜入神。上二句属闻，下两句属见。四、阐述语法两汉时期把虚词称为“词”或者“辞”，把动词、形容词称为“事”，把名词、代词称为“名”。

1、对虚词的诠释。思皇多士，生此王国。《大雅·文王》毛传：思，辞也。正义：思，语辞，不为义。夫宠而不骄，骄而能降……（《左传·隐公三年》）释文：夫音扶，发句之端。后仿此。秦王与群臣相视而嘻。（《史记·廉颇蔺相如列传》）索隐：音希。乃警而怒之辞也。嗟、咨，𨲠也。疏：皆叹也。（《尔雅·释诂下》）2、对实词的分析和解说。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。注：老犹敬也，幼犹爱也。（《孟子·梁惠王上》）十有二月，吴子谒伐楚，门于巢卒。（《春秋·襄公二十五年》）门于巢卒者何？入门乎巢而卒。（《公羊传·襄公二十五年》）3、分析句式。谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓也。（《左传·哀公十三年》）杜预注：言灵王怒吴子而执其弟，犹人忿于室家而作色于市人。“怒于室，色于市”。

十有六年春，王正月，戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。（《左传·僖公十六年》）杜预注：闻其陨，视其石，数之五，各随其闻见先后而记之。五石陨于宋

填然鼓之，兵刃相接，弃甲曳兵而走。注：孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走。（《孟子·梁惠王上》）五、说明修辞表达方式

萋兮斐兮，成是贝锦。（《小雅·巷伯》）毛传：兴也。萋斐，文章相错也。贝锦，锦文也。郑玄笺：兴者喻谗人集作己过以成于罪，犹女工之集采色之成锦文。彼谮人者，亦已大甚！《九歌·东皇太一》“吉日兮辰良”补注：“沈括存中云：吉日兮辰良，盖相错成文，则语势矫健。如杜子美诗云‘红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。’韩退之云‘春与猿吟兮，秋鹤与飞。’借用此体也。”错综成文清代俞樾《古书疑义举例》

连文。连及，连言，连语，连类而及。是指在行文中，由于表达的需要把某个在意义上不起作用的字词“连带”着用上了的修辞手法。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。五臣注：闭关，喻塞贤路也。（《楚辞·九辩》）互文，互言,互辞，互文见义。一般是指并列的两个词组或者对偶句中相应位置上的两个词或词组互为补充、互相阐发，表达一个完整的意思。动天地，感鬼神。（《诗·大序》）孔颖达疏：天地言动，鬼神言感，互言耳。葛生蒙楚，蔹蔓于野。（《诗经·唐风·葛生》）毛传：葛生延而蒙楚，蔹生蔓于野。变文，是在行文当中在几个意义相同的地方变化用字的表达方式。坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。传：干，厓也。坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。传：侧犹厓也。坎坎伐轮兮，寘之河之滣兮。传：滣，厓也。（《诗经·魏风·伐檀》）复文。如记一人之言而加曰字。如：（白公）胜谓石乞曰：王与二卿士皆五百人当之，则可矣。乞曰：不可得也。曰：市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。俞樾《古书疑义举例》:此为“以别更端之语”。省文。如记二人之言而省曰字。如：子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。（《论语·阳货》）俞樾《古书疑义举例》：“居，吾语女”乃夫子之言，即承“对曰：未也”之下，无“子曰”字。蹇叔：“吾见师之出，而不见其入也。”秦穆公：“中寿，尔墓之木拱矣。”杜预:“言其过老，悖不可用”孟明:“若从君惠而免之（指免于一死），三年当拜君赐。”杜预:“意欲报伐晋。”曾皙:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子：“吾与点也。”何晏《集解》注：“善点独知时”六、说明典章制度、名物习俗等古代文化状况

解释名物制度

（赵王）引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。集解：骃案：《礼记》曰：主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。（《史记·信陵君列传》）公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京。注：古者兵车一乘甲士三人，步卒七十二人。（《左传·隐公元年》）《九章·哀郢》“发郢都而去闾兮，荒忽其焉极。”补注：“前汉南郡江陵县，故楚郢都。楚文王自丹阳徙此。后九世平王城之。后十世秦拔我郢。”古代的政教和伦理道德关关雎鸠，在河之洲。毛传：兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也。鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说（悦）乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。古代婚姻制度野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。毛传：白茅，取洁清也。郑笺：有贞女思仲春以礼与男会。（《诗经·召南·野有死麕》）说明风俗习惯乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。（《诗经·小雅·斯干》）毛传：半圭曰璋，裳下之饰也；璋，臣之职也。郑笺：男子生而卧于床，尊之也；裳，昼日衣也，衣以裳者，明当主于外事也；玩以璋者，欲其比德焉，正以璋者，明成之有渐。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。（《诗经·小雅·斯干》）毛传：裼，褓也；瓦，纺砖也。郑笺：卧于地，卑之也；褓，夜衣也，明当主于内事；纺砖，习其一，所有事也。补充史实《九章·惜往日》“明法度之嫌疑”王逸注：“草创宪度，定众难也。”洪兴祖补注：“《史记》云：怀王使屈原造为宪令，属草藳未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰：非我莫能也。王怒，而疏屈平。”七﹑校勘文献赵穿攻灵公于桃园。(《左传·宣公二年》)王引之:攻,本作殺。“殺”_“煞”伏甲而将攻之讹字《九章·涉江》“船不进而容与兮，淹回水而疑滞。”补注：“江淹赋云：舟凝滞于水滨。杜子美诗云：旧客舟凝滞。皆用此语。其作疑者，传写之误耳。”臣欲使人刺之,众终莫能就.(《史记·刺客列传》)“众”是“终”的借字衍文第二节各项内容之间的关系及其特点

解释词义是训诂学的核心，这是在内容方面表现出的第一个特点。第一，在分析句、篇等内容时，常用解词的方式来进行。比如：氓之蚩蚩，抱布贸丝。传：蚩蚩，敦厚之貌。（《诗经·卫风·氓》）坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。传：坎坎，伐檀声。寘，置也。干，厓也。坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。传：辐，檀辐也。侧犹厓也。坎坎伐轮兮，寘之河之滣兮。传：檀可以为轮。滣，厓也。（《诗经·魏风·伐檀》）另一方面，有时候注释家对句子以及篇章等内容的讲解又是为了解释词而设的。比如：孟子对曰：王好战，请以战喻。赵岐章句：因王好战，故以战事喻解王意。（《孟子·寡人之于国也》）（若有人兮山之阿），被薜荔兮带女罗。王逸章句：女罗，兔丝也。（言山鬼仿佛若人，见于山之阿，）被薜荔之衣，以兔丝为带也。（《楚辞·山鬼》）训诂的一切内容都围绕着“义”进行，这是训诂实践内容的第二个特点。硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。笺：硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。我事女已三岁矣，曾无教令恩德来眷顾我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或于是徙。第三章训诂实践的内容一、解释词义。1、解词是训诂学的核心工作。2、训诂学解释词义的角度。3、训诂学解释词义的境界。二、解句1、判定句读

2、解释句意三、分析篇章1、篇章结构2、章旨四、阐述语法1、对虚词的诠释。2、对实词的分析和解说。3、分析句式。

五、说明修辞手段，阐明表达方式