6.1《子路、曾皙、冉有公、西华侍坐》教案-2024-2025学年中职语文高一（高教版2023基础上册）

1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【教学目标】1.通过预习和自读掌握文中的文言知识（“以”“如”“与”与通假字以及特殊句式等）。2.感受孔子情景式点评的所体现的平易近人而又温和感人的教育风格。3.了解文中孔子提倡礼乐治国的思想，探究以“仁”为核心的君子人格和政治理想的构成。【教学重难点】教学重点：感受孔子情景式点评的所体现的平易近人而又温和感人的教育风格。教学难点：了解文中孔子提倡礼乐治国的思想，探究以“仁”为核心的君子人格和政治理想的构成。【课前准备】多媒体课件、本课写作背景的资料。【课时安排】2课时第一课时【课时目标】1.通过预习和自读掌握文中的文言知识（“以”“如”“与”与通假字以及特殊句式等）。2.欣赏文中人物的语言和动作描写，把握文中所展现的鲜明的人物个性。【教学过程】一、创设情境，诗句导入我们应该都学过《论语》中的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”，这句话的意思是：军队可以被夺取主帅，男子汉却不可被夺去志向。由此可见，志向的确立和坚守十分重要，一个人不能没有志向。你们确立自己的志向了吗？有一天，孔子和他的四个学生学生坐在一起，听他们谈论自己的志向。让我们也去听一听，看看他们的志向是什么？教师板书课题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》二、自主学习，知识备查（一）题目解析子路、曾皙、冉有、公西华：(人名)侍坐:(含义)在尊长近旁陪坐。（二）孔子简介孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。（三）孔子思想孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”;“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”主张维护等级制度的正名思想：主张“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。）

（四）论语简介“论”,编纂；“语”,语言。“论语”就是语言的编纂。语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。（五）人物简介1、人物介绍——子路仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武。子路对自己的老师忠心耿耿，孔子非常倚重子路，他说“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与”(《论语·公治长》)，他说“野哉，由也”（《论语·子路》），认为子路偏鲁莽。子路不是很爱做学问，孔子认为子路在学问上“升堂矣，未入于室也”，提醒他：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。”子路曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公15年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。2、人物介绍——曾皙“雩”是古代求雨的一种祭礼。《周礼》有记：“若国大旱，则帅巫而舞雩”。这幅画面中的人物当是曾皙和他的学生。曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。子曾参参与编制了《论语》《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。被尊称为“曾子”。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”。2、人物介绍——冉有冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。《孟子》对此事有过记载：“求也，为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。2、人物介绍——公西华公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。三、预习检查，夯实基础（一）读一读生字词比（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）铿（kēng）沂（yí）喟（kuì）然莫（mù）舞雩（yú）（二）词义解释阅读课本下面注释，帮助学生理解课文。四、新课学习，整体感知（一）名家范读 播放名家范读的视频，掌握断句和朗读节奏。朗读指导自由朗读1、教师：结合注释，疏通文章大意。学生1：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。学生2：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。学生3：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不是说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼的司仪官。”翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”学生4：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”学生5：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”学生6：“难道冉有讲的不是国家的事吗?”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”“公西赤所讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”2、划分文章结构课文可以分为三个部分第一部分（子路、曾皙─则何以哉）先生问志。第二部分（子路率尔─吾与点也）弟子言志。第三部分（三子者出─孰能为之大）先生评志五、课堂小结本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。

第二课时【课时目标】1.感受孔子情景式点评的所体现的平易近人而又温和感人的教育风格。2.了解文中孔子提倡礼乐治国的思想，探究以“仁”为核心的君子人格和政治理【教学过程】一、复习导入我们应该上节课，我们了解课文内容，掌握文中的文言知识（“以”“如”“与”与通假字以及特殊句式等）。这节课，让我们一起来欣赏文中人物的语言和动作描写，把握文中所展现的鲜明的人物个性，体会孔子的政治思想和政治主张。二、再读课文，分析人物（一）分析内容，品味志向1、小组配合分工，填入下表2、阅读以下材料，试分析孔子为何“与点”？曾皙志向：生活在天下太平、人民幸福，每个人都可以享受生活、享受自然，无拘无束、自由自在的理想世界。孔子志向：其一生的追求是让天下的老人们可以安顿身心；让朋友们可以彼此信任；让孩子们有榜样去缅怀，进而树立自己的人生目标，希望建立一个统治者，选贤与能、讲信修睦；百姓，各得其所、人尽其力的“大同世界”！志向不谋而合，故“与点”也（二）由志识人1、咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。学生1：子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）

学生2：冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）

学生3：公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）学生4：曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）2.表格小结人物述志性格描写方法启示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负神态、语言描写让学生畅所欲言。如，现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——从政谦虚谨慎，说话很有分寸、敦厚、谦虚语言描写公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心语言描写曾晳莫春者……咏而归。异乎三子者之撰淡泊于功名、从容不迫、豁达、洒脱、自得懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群动作、神态、语言描写（三）孔子评志1、再次咏读课文，体会孔子对弟子的评论。对子路：对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。追问：孔子为什么赞同曾皙的观点?因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。

孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。2、表格小结人物对象孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有叹之“求则非邦也与？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。3、体会孔子形象（1）孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？学生看第一段，请个别学生朗读