【高考满分作文个性样式】

【高考满分作文个性样式】个体样式之体裁样式成功靠什么(全国甲卷)相信自己与听取别人的意见(全国甲卷·鲁、晋、豫、冀、皖、赣)【本报讯】公元3024年，人类终于在银河系中发现了两颗可供居住的星球：θ星和φ星。因地球球龄已老，环境污染，能源危机，难以再承载500亿人生存，联合国决定人类向θ和φ星大迁徙。能去的人都是幸运儿。为此，历经9个月零11天程序复杂的测试----穿越光电波时空隧道，0亿人最终成为幸运儿。他们将拥有θ、φ星的新环境和新生活，而被淘汰的人只能继续生活在资源枯竭、危机四伏的诺亚方舟上。在幸运儿们即将飞离地球的时候，本报记者作了一次调查采访，得到这样一组数据：在0亿幸运儿中，1%的人是只凭运气走过来的；%的人是只听信别人的意见走过来的；20%的人是全靠自己走出来的；其余近70%的人是听取别人的意见、同时依靠自己的选择走过来的。在400亿被淘汰者中，则有75%的人既不相信自己、又不相信别人；%的人只听信别人的意见；14%的人只相信自己不相信别人；只有1%的人既相信自己又听取别人的意见。记者带着这组数据采访了心理学家。心理学家给了我们这样的分析。㈠只相信别人而不相信自己的人有很强的心理依赖，这种人是人云亦云型的。这种人无法在“光电波时空隧道”的复杂环境中找到适合自己的出路，当然就无法适应θ、φ星的全新环境。㈡排斥别人意见的人太迷信自己，这种人是自以为是型的。这种人很难在“光电波时空隧道”的复杂环境中适时校正自己的路，当然也无法适应θ、φ星的全新环境。㈢既不相信自己又不相信别人的人，应当属于听天由命型的。这种人会完全迷失于“光电波时空隧道”的复杂环境，当然更无法适应θ、φ星的全新环境。㈣既相信自己又相信别人的人，是与“人”俱进型，是人类先进精神和文化的继承者和发扬者。他们既是地球社会的脊梁，也必将是人类新家园的开拓者，θ、φ星只有靠这些优秀分子去开发。当第一艘飞往θ、φ星的飞艇即将离开地球时，本报播出了“成功靠什么？”的专题报道，在留守地球的200亿人中产生巨大反响。成功靠什么(旁批)*开篇即呈现新闻报道的文体特征。*情节极具科幻色彩，虚构背景。*环境、能源问题恶化，终于危及人类生存。地球人要迁徙其他星球，开辟新的生存空间。*根据现有问题推断，大胆想象，合理虚构。*故事从“测试”开始，“穿越时空隧道”究竟有多么复杂，尽凭人们去想象。*“幸运儿”即成功者，暗合题目的“成功”二字。*“诺亚方舟”喻危机四伏的地球，很形象。*记者的采访引出本文主题内容。*第一个主体内容：做采访，看调查数据*对幸运儿调查得到的数据。*从数据中可以看到，相信自己和听取别人的意见确实是个辩证的话题，作者对它的辩证认识充分体现在这四种幸运儿的百分比数字上。*对淘汰者调查得到的数据。*两组数据对举，耐人寻味。以“既不相信自己由不相信别人”的绝对多数，从反面证明了相信自己和听取别人意见的重要性。*第二个主体内容：依数据，作心理分析*心理学家对四种人分别作具体分析。*㈠人云亦云型—只相信别人的人*心理依赖是这类人最突出的心理特征。*在复杂环境中完全靠听别人的话，没有一点自信，结果只会比听天由命的强些。*“无法适应新环境”点出测试的必要性。*㈡自以为是型—只相信自己的人*依靠自我分析判断虽然是必要的，但是太迷信自己很可能会陷入主观的迷途。*“也”表明结果与第一类人相同。*㈢听天由命型—既不自信又不信别人的人*谁都不信，只能靠运气。靠运气成功的人只会是极少数的，“完全迷失”、“更”都写出了这类人失败的必然性。*㈣与人俱进型—相信自己又相信别人的人*从心理分析提升到精神和文化的认识高度，那1%淘汰者也将是“地球社会”重建的脊梁，而幸运儿中也只有那70%的人会成为人类新家园的优秀建设者。*作者未作一字评述，但对话题的辩证深刻的理解足以令读者掩卷沉思。成功靠什么(简评)这是一篇体裁新奇，想象大胆，思维辩证，风格独特的作文。就“相信自己与听取别人的意见”的话题，文章以新闻报道的形式和虚构的情节展开两层主体内容：从调查采访中得到数据和对数据所作的心理分析。两层主体内容互不雷同。第一主体内容写对“幸运儿”和“淘汰者”的调查数据，两组数据对照，耐人寻味。第二主体内容写心理学家通过两组数据的分析得出的结论。文章体裁新奇，新闻报道是对现实生活的真实反映，而本文所写故事却发生在“3024年”，纯属虚构，但由于想象合理，背景内容——环境问题——又是我们十分熟悉和关注的问题，便构成了文章确立的基础，这是作者匠心独运之妙。本文的另一亮点是对话题的思考十分辩证。不论是“幸运儿”还是“淘汰者”，四种心理类型的人都有，这说明在纷繁复杂的环境中，“相信自己”与“听取别人意见”所带来的结果也是复杂的，要具体情况具体分析，决不可一概而论。如此复杂的道理被作者巧妙地渗透在两组数据中，化繁复为简洁，变抽象为具体。不仅表达出作者对话题的辩证认识，而且也成就了文章的独特风格。“成功”是怎样炼成的(全国甲卷)相信自己与听取别人的意见(全国甲卷·鲁、晋、豫、冀、皖、赣)“成功”是人们企盼的，但不同的人获得的“成功”又是各不相同的。想知道不同的“成功”是怎样炼成的吗？请看下列说明。冶炼原料“相信自己”、“听取别人的意见”、“艰苦奋斗”(催化剂)等。冶炼配方一、相信自己＋相信自己+催化剂=成功二、听取别人的意见＋听取别人的意见+催化剂=成功三、相信自己＋听取别人的意见+催化剂=成功冶炼方案一、取两份“相信自己”，加入催化剂，经急火六六三十六天冶炼，出炉，不加工或稍微加工即可。二、取两份“听取别人的意见”，加入催化剂，经旺火七七四十九天冶炼，出炉，不加工或稍微加工即可。三、先取一份“相信自己”，再取一份“听取别人的意见”，加入催化剂，经文火九九八十一天精炼，出炉，精雕细琢，检验无误，方可出厂。产品说明第一种产品成品率50%。原料廉价易得，燃料耗费较少，生产周期较短，但产品强度不高，不能用于要求稍高的地方。据调查，其产量很高，往往供大于求。第二种产品成品率50%。原料成本昂贵，但生产过程简单，工艺要求不高。燃料消耗比第一种产品多些，生产周期稍长。但产品强度亦不高，不能用于要求稍高的地方。生产量很大，也常常供大于求第三种产品成品率0%。原料价格不是很便宜，燃料消耗较多，生产周期最长。生产工艺要求很高。其暂时利润不是很高，但长远利润是无法估量的。其产品质量很好，强度适用于各种要求。调查显示，其适用范围极为宽泛，但产量极小，供不应求。大力呼吁由此可见，前两种成功并非人们企盼的成功，但由于一些人鼠目寸光，急功近利，就大量制造和广泛使用第一、二两种产品，结果不但不可能获得真正的“成功”，反而还造成大量宝贵资源的浪费。所以在此强烈呼吁，厂家要减少第一、二两种产品的生产产量，转而扩大第三种产品的生产和销售。让更多的人使用上高质量的产品，让我们都能够享受到真正成功的快乐。“成功”是怎样炼成的(旁批)*开篇即点明人们企盼成功，但成功也有不同。开宗明义。*一个设问引出正文。*第一个主体内容：“成功”的冶炼说明*原料，即冶炼成功之必备。*催化剂加得好，“艰苦奋斗”乃成功必备！*冶炼配方：列出三套配方，对比。*配方(一)：取双份“相信自己”。*配方(二)：取双份“听取别人意见”。*配方(三)：“相信自己”、“听取别人意见”各取一份。*三种成功，内涵不同；优劣耐人寻味！*冶炼方案：具体说明各套配方的冶炼过程。*方案(一)的“译文”：加倍相信自己，经过一段时间的艰苦奋斗，获得成功。*方案(二)的“译文”：加倍听取别人的意见，经过较长时间的艰苦奋斗，获得成功。*方案(三)的“译文”：既相信自己，又能听取别人的意见，并在相当长时间的艰苦奋斗中，不断接受实践的检验，最终获得成功。*第二个主体内容：“成功”的产品说明*第一种“成功”：成品率只有一半。“廉价”，因自备原料；“强度不高”，不耐用，经不起检验；“要求稍高”暗指复杂条件或复杂环境。“供大于求”，生产过剩。*第二种“成功”：成品率也只有一半。“成本昂贵”，因广取原料；“工艺要求不高”，没有内加工，谈不上什么“工艺”；“强度不高”“供大于求”的弊端与第一种相同。*第三种“成功”：成品率达到百分之百！虽然价格不便宜、燃料消耗多、生产周期长、工艺要求高，但质量好、强度高、适用范围广。*作者的态度至此已明。*“供不应求”，指能获此成功者不多。*直接阐明观点。*综上可知：第一种“成功”是固执己见型的，第二种“成功”是轻信盲从型的。这两种“成功”都是短暂的、脆弱的，经不起考验。*“强烈呼吁”，彰显主旨。要想获得真正的成功，就要改变“冶炼的方案”，即要做到相信自己与听取别人的意见兼顾。*始终以“产品”而论，文脉一致。“成功”是怎样炼成的(简评)这是一篇体裁新颖，构思独特，风格有创意的作文。就“相信自己与听取别人的意见”的话题，文章以产品评介的形式展开两层主体内容：“成功”产品的冶炼说明和“成功”产品的评介分析。两层主体内容互不雷同。第一主体内容介绍三种“成功”产品的原料、配方和冶炼方案。第二主体内容介绍说明三种“成功”产品的成品率、质量及市场供求情况，得出“虽然使用原料相同，但由于配方与冶炼方式不同，产品的质量大不相同”的分析结果。文章将“成功”比作产品，以产品评介的形式构思全文，形式新颖，手法独特。将话题中的“相信自己”、“听取别人的意见”设计成生产产品的原料，而获得成功的过程就成了“冶炼”的过程。更可贵的是，作者将不同内涵的“成功”并举对比，告诫人们放弃“鼠目寸光”、“急功近利”的名利思想，要通过艰苦的努力去获得真正“成功”的深刻道理。而由于形式新颖，手法独特，使文章避免了空洞的说教和议论，给读者以更深广的理解空间，于具体处见抽象，于浅显处悟深奥。两把钥匙一扇门(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水淙淙。正是个好日子，李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发，不时用手抚一下那微翘的山羊须；阮籍，坐在一驾破旧的老牛车上，酒瓶东倒西歪，头发凌乱如草，衣服扣子一个不剩，破草帽斜挎，潦倒非常。神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中都装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼，叹气道：“神怕是偏心这西域浪子，我只有半壶酒罢，他却有一壶！”李白笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，味道一定美极了，喝！”神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑，把他们带到一个岔路口，让他们各自前行。李白面前的路荆棘丛生，泥淖漫道，他从驴背上跌落下来，在泥淖中深一脚浅一脚，寻路前行。青白衫早已一片黄一片黑。他呷了一口酒，“此道怎比蜀道？”走了不久碰到了断崖，无路可走了。他吟了一句：“天生我材必有用，千金散尽还复来！小毛驴，你可不必受我压迫了，咱们有缘再会吧！”说罢便动手往山下攀爬。阮籍也不如意。正当他拿着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破帽子，他想抢回来，却打翻了酒壶，人也摔倒在石崖上，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。他喟叹：“唉！天不助我呀！”爬上牛车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来，忆起伤心往事，哭天抢地地嚎了起来：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他晕倒在牛车上。李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好景致：金色的树叶，宝石的果子，云雾缭绕，花影丛丛。神正笑着向他招手。神开始答复。他用手点了点李白和阮籍，一阵红光闪过，两人手中各多了一把钥匙，一把刻着“乐观”，另一把刻着“悲观”，李白用“乐观”之钥成功地打开了快乐幸福的大门，而阮籍，又是一声叹息。神笑着对阮籍说：“乐观是披荆斩棘的利刃，悲观则是断阻通道的巨崖。你们不同的思维方式带来了各自的结果。乐观，则幸福快乐；悲观，则终身叹息。”阮籍望着李白飘然而去的背影，心中若有所思。两把钥匙一扇门(旁批)*开篇景物描写，虚实兼备，正吻合虚构故事的背景。笔法潇洒。*同寻快乐幸福之门，点题。*李白与阮籍相遇，看似荒唐；但在神的面前，不合理变成了合理。*李白：装束飘逸。*阮籍：装束落魄。*肖像描写已经显现对比之势。*第一个主体内容：第一个回合初试——以半壶酒试心态*阮籍的心态：十分沮丧；并怀疑神偏袒李白，妒气十足。*李白的心态：满足，高兴。“今朝有酒今朝醉”。*第二个主体内容：第二个回合再试——以艰险路试心态*李白：道路坎坷，行路艰难，但心态轻松，自信乐观。*从三个方面写：*泥路中前行，一写李白乐观心态。*用蜀道之典，再写李白乐观心态。*遇断崖绝路，三写李白乐观心态。*阮籍：路途多舛，历经挫折，于是心灰意冷，悲观绝望。*从三个方面写：*猴子抢帽子，打翻酒壶，一写阮籍之悲。*棘刺破皮肉，鲜血直流，再写阮籍之悲。*断崖横眼前，彻底绝望，三写阮籍之悲。*再写李白：历经艰险，终于“柳暗花明”。*美好景致只奉献给乐观奋进之人。主旨渐明。*“答复”，“神”为二人指点迷津。*两把“钥匙”，一扇快乐幸福之门：至此方点题。*同寻快乐幸福之门，结局完全不同。*一语点破主旨：乐观与悲观这两种不同的思维方式是导致不同的结果的主要原因。*故事娓娓道来，卒章显志。*结尾言有尽而意无穷。两把钥匙一扇门(简评)这是一篇体裁新巧，构思精妙，蕴含哲理的作文。就“快乐幸福与我们的思维方式”的话题，文章借历史人物编写寓言的方式展开两层主体内容：以“半壶酒”试心态和以“艰险路”试心态。两层主体内容互不雷同。第一主体内容围绕“半壶酒”，写出“李白”和“阮籍”的不同心态——一个乐观，一个悲观。第二主体内容将镜头推进到艰险路途中，通过“李白”的积极奋进和“阮籍”的潦倒绝望，揭示不同思维方式与快乐幸福的关系。文章采用寓言体，但故事的主人公却是我们熟悉的文学巨匠、历史名人，李白的飘逸潇洒，阮籍的潦倒落魄，既是作者构思的基础，也是读者接受的前提。将二人同时放在“神”的面前，自然不会产生“关公战秦琼”的荒唐，作者的构思精妙正在此处。“半壶酒”和“艰险路”是神设置的两项考试，其寓意深刻，生活中这样的“考试”随处可见，只有乐观自信的人才会打开“快乐幸福”的大门，正像结尾处“神”对“阮籍”指点迷津时所说：“乐观是披荆斩棘的利刃，悲观则是断阻通道的巨崖。你们不同的思维方式带来了各自的结果。乐观，则幸福快乐；悲观，则终身叹息。”这正是作者对“快乐幸福与我们的思维方式”的话题清醒认识。灵动与沉稳(江苏卷)水的灵动，山的沉稳(江苏卷)在市长的办公室里，坐着三个人：市长，王灵动与马沉稳。王、马二人为某机关“一把手”与“二把手”候选人。王灵动，以聪明善辩，交际能力强在众多候选人中脱颖而出。马沉稳因老实憨厚，沉着稳重的作风获得了市长的青睐。市长要通过面试和实际考查来确定王灵动与马沉稳的最终地位。谁最终能够赢得“一把手”这个宝座呢？市长也没底。市长现在进行面试。王灵动立刻给市长倒茶、点烟，然后又回到座位上，而马沉稳则毫无动作。市长看在眼里。水的灵动，山的沉稳(江苏卷)在市长的办公室里，坐着三个人：市长，王灵动与马沉稳。王、马二人为某机关“一把手”与“二把手”候选人。王灵动，以聪明善辩，交际能力强在众多候选人中脱颖而出。马沉稳因老实憨厚，沉着稳重的作风获得了市长的青睐。市长要通过面试和实际考查来确定王灵动与马沉稳的最终地位。谁最终能够赢得“一把手”这个宝座呢？市长也没底。市长现在进行面试。王灵动立刻给市长倒茶、点烟，然后又回到座位上，而马沉稳则毫无动作。市长看在眼里。首先，市长让王、马二人谈谈如何领导好这个机关，并对其中一些问题特别是贪污、受贿等腐败问题说出自己的看法与相应解决措施。王灵动看也不看马沉稳，抢先发表了观点，说：“我如果当上‘一把手’之后，首先，我得谢谢市长大人。是您给了我这个机会，我先得好好报答您。其次，我当上‘一把手’之后，要狠抓狠管，必要时辞掉那些没有作为的干部，我不能让他们在这里滥竽充数。对于腐败问题要绝不手软，该处分的一定处分，该送走的一律送走。市长大人，您看怎么样？”市长摆摆手，对马沉稳说：“老马，你说。”马沉稳不紧不慢地说：“我其实也没多大能力，但是，无论‘一把手’还是‘二把手’我都会尽力干，并把它干好。这点请市长放心。无论是谁，都要为机关，为咱百姓服务。对于那些腐败现象，要先从自身做起，起好模范作用；其次要大力宣传法律知识，让那些尚未发展起来的苗头及早得到遏制。我相信，我们的同志绝大多数都是好的。”市长没吱声，过了一会儿，给了王、马二人各0元钱，让他们在半小时内花完。半小时后，王灵动先回来了。他给市长提来了上好的龙井茶叶，一双新皮鞋，一条“相思鸟”的领带。这当然不止0元钱，王灵动笑了。40分钟之后，马沉稳大汗淋漓地跑了进来。看着喘着粗气的马沉稳，市长问：“钱花完了？”马沉稳重重的点着头。市长没再问什么。因为他从窗户已看见马沉稳在门卫老张门口放了一张新床和一把新手电筒。几天后，选举结果公示出来了：“一把手”，马沉稳；“二把手”，待定。灵动与沉稳(旁批)*开门见山，交代故事的人物及背景。*“王灵动”“马沉稳”，人名巧扣题目。*简要介绍两人的身份和特点，竞争中各有优势，实力可谓旗鼓相当。*市长亲自考查，此人选十分重要。*谁能胜出？吊人胃口。*第一个主体内容：面试*一个是“倒水、点烟”，一个是“毫无动作”，细节描写映衬性格，对比鲜明。*提问抓住了管理的核心：如何管人。*特别关注对“贪污”“受贿”等腐败问题的认识和做法*抢先回答，以示积极，压人一头，轻视对手，王灵动的性格、态度和作风见诸笔端。*对上级的态度。*“报答”的含义耐人寻味。*对下级的态度。*“狠抓狠管”“辞掉”“处分”“送走”，治标不治本。*口气多显卑微。*是否应了贵人语迟之说？*自我评价调子很低，但把工作看得很重，尽心尽力。*要“报答”的是老百姓。*管人先从管己开始。防患于未然。抓住了关键。*将管理的端口前移。管理理念是积极的。*第二个主体内容：实践考核*考核抓住了管理的难题：如何理财。*王灵动果然开始“报答”市长了。花的钱远远超过0元，可见其办事的灵活。*他是笑到最后的人吗？*迟到了十分钟之久。“大汗淋漓”、“喘着粗气”，侧面写出了马沉稳所付出的辛苦。*“重重的点头”，憨厚之态。*为百姓服务的理念得到了最生动的诠释。*结果应在意料之中。*市长的内心评判尽在不言中。灵动与沉稳(简评)这是一篇体裁新颖，构思缜密，寓意宛然的作文。就“水的灵动，山的沉稳”话题，围绕市长考核选拔干部这一故事情节展开了两层主体内容：面试考核和实践考查。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容写市长亲自面试，抓住管理的核心问题——“如何管人”设问，考查对管理的认识及相应的工作措施。第二层主体内容写设置情境的实践考查，抓住管理的难题——“如何理财”，考查干部的综合素质和水平。文章采用微型小说的体裁，以讲述故事的形式，表达对“灵动”与“沉稳”的思考和认识。尽管思考还不够辩证，但精密的设计，严谨的构思以及情节的合理性都为本文添了采。“王灵动”和“马沉稳”的形象中被作者赋予了丰富的社会内涵，将他们放在竞争“一把手”的考核中，又是市长亲自面试，如此典型的环境设计十分巧妙，人物性格的展示自然达到淋漓尽致。“市长”在文中并非主角，却起着至关重要的评判作用。他话语极少，不露声色，但始终在细心观察，用心比较。作者对这个人物的塑造十分成功，“他”在文中代表着正义和公平。[梁建新评析]发展夺擂记(浙江卷)在第一届社会奥运会上，站在最高领奖台上的拳王——发展，抱住他的教练——人文，喜极而泣。那泪水中显现着真诚，感激中充满着敬意，观众台上一片沸腾，全场高呼“没有人文，何求发展”！回想发展出道之时，单凭身体优越，家世强劲，与工业、金钱、指标、权势等结成职业拳击社。即便没有教练，却也一路横扫，把环境、精神等拳手击倒在地，因此获得了一定的“美名”。然而，天行有常，不为尧存，不为桀亡。发展等人的嚣张气焰受到人文的严正指责，但发展却不以为然。作为老者和前辈的人文无奈之下，只好退隐山林。一日。发展梦遇时间拳神。拳神给了他一个字：亡。果不其然，在发展与自然的对抗中，发展被击倒，成为众人讥笑的对象。金钱、权势等见状，纷纷背离。发展落泊街头，再遇人文。人文以其庄重而明确的预示，将发展心头的枷锁打开。从此，发展拜人文为师，走上了一条提高综合实力的道路。于是乎，发展又一次站起来。他不再是轻狂自傲之人，在人文的指导下，他以迅雷不及掩耳的人文拳战胜了金钱，击倒了指标，废除了污染，掌控了环境，攻取了利益，战败了效益。成为众人倾慕的不败拳手。奥运会如期而至，发展展现自己实力的时候也到来了。他一路过关斩将，奋勇向前，拳力也恰到好处，不伤及弱者性命，将劲敌节节击败。决赛中，发展又遇自然，此次他俩已化干戈为玉帛，拳赛在友谊中展开。发展的人文拳气势惊人，与自然拳战得难解难分。最终战成平手，而发展以体重轻而取胜。获得拳王之美名。这场比赛是人文精神下的比赛，精彩度之高令人拍案叫绝。观众沉浸在发展与人文带来的喜悦之中，赛场内外洋溢着和谐的气氛。始终听得到的还是那句欢呼：“没有人文，何求发展”！发展夺擂记(旁批)*开篇便设计了一个有创意的场景——社会奥运会。读来眼前一亮。*揭示“发展”与“人文”的关系，为下文张目。*第一个主体内容：发展的出道*对“发展”出道的描述进一步明确了发展的内涵。将构成“社会”的各个有机部分分别喻为参赛的拳击手，既扣住了夺擂，又暗合社会发展中各因素的消长变化，可谓喻意隽永。*发展虽具有绝对优势，但不等于可以蛮干。暗示了离开人文精神的指引，“发展”将会步入歧途。*人文的退隐是社会的悲哀。*只有时间拳神才可能预言结果。*“发展”败在“自然”手下，暗示畸形的发展必然受到自然规律的惩罚，而金钱、权势的纷纷背弃不是最好的反面教员吗？*“发展”再遇“人文”，柳暗花明。*拜“人文”为师的“发展”从此走上健康发展之路。*第二个主体内容：发展的成熟*在人文精神指导下，发展走上了正轨。这时的“发展”，理智、成熟，讲策略。“人文拳”的威力强劲，“战胜”、“击倒”、“废除”、“掌控”、“攻取”、“战败”……所向披靡。*回到开篇的场景。*“过关斩将”，省去了赘述，突显了实力。*“不伤及弱者性命”，显示其成熟。*与“自然”再次相遇，不再是“对抗”，而是切磋拳术。*“体重轻”喻示着“发展”的优势——特有的可持续发展的潜力。*揭示比赛的意义。*从观众的感受和赛场气氛两方面高度评价这场比赛。*与首段呼应，再次点明本文主旨。发展夺擂记(简评)这是一篇体裁新奇，构思精制，寓意深刻的作文。就“人文素养与发展”的话题，用新闻纪实的体裁和拟人化的手法，围绕“人文与发展的关系”展开两层主体内容：“发展”在初期阶段对人文的背弃和进入成熟时期与人文的结合。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容写出道时的“发展”自恃强壮、盲目奋斗，结果步入歧途，受到惩罚。第二层主体内容写在教训面前聪明起来的“发展”拜人文为师，走上了正轨，从此所向披靡。文章非一般新闻体，而是虚构情景、大胆想象，经过精心的构思，造就出一篇佳作。本文根据材料中有关“缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展”的提示，确定了发展与人文的关系，并将之人格化，通过拳手擂台赛的情景安排巧妙而形象地再现出社会发展的竞争态势，“工业”“金钱”“指标”“权势”“自然”等拳击手的激烈赛事中浓缩了社会发展的艰难历程。“没有人文，何求发展”的呼喊首尾呼应，彰显主旨。作者以生动的画面和形象的语言阐释了“科学发展观”的深刻道理，实属难能可贵。[梁建新评析]“白云、黑土”系列之二(全国甲卷)相信自己与听取别人的意见(全国甲卷·鲁、晋、豫、冀、皖、赣)和晶：大家好！欢迎来到“实话实说”节目，我是主持人和晶。我们今天要聊的话题是“相信自己与听取别人的意见”。这期邀请的嘉宾是谁呢？请大家先看一段录像。(录像播放的是小品《昨天·今天·明天》的精彩片段。)和晶：大家猜到嘉宾是谁了吗？观众(异口同声)：白云、黑土！和晶：对。既然猜出来了，那咱们就用热烈的掌声有请他们二老出场吧！黑土：大家好！这第二次来“实话实说”，感觉就是亲切。白云：可不是咋的。前天听说又让俺们上“实话实说”，那心情激动地没法说！黑土就更来劲了，乖乖，整整两宿没睡觉。黑土：瞎掰！你咋不说说你自己呢？整天在家背台词呢！(观众笑)和晶：我们闲话少说，言归正传，还是开始今天的节目吧。您二老知道咱今天要聊的话题吗？黑土：知——道！不就2004年高考作文“相信自己与听取别人的意见”吗？关于这个话题，我已经翻了好多资料，功夫不负苦心人，最后终于找出一句话来表明我的观点。这句话通俗易懂，发人深省，耐人寻味，源远流长……和晶：到底是哪句话呢？黑土：(猛地一站，往前跨了一步，饱含激情地一挥手)走自己的路，让别人去说吧！谢谢！(说罢，往后瞅了一眼，估计是怕犯摔倒了的老错误。)(观众大笑)白云：我就不这样认为。我觉着呢，做啥事都得多听听别人的意见。哪不有句谚语说“常问路的人不会迷失方向”。还有，我记得那个——唉，人老了，不中用了，你看我这记性——那个，画鸡蛋的那个——也说过一句：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”黑土：连谁说的都记不住，真没文化、掉链子！那不就芬达说的吗？白云：我咋听着像饮料呢？黑土：你这不傻了吗？那饮料就是用他的名字命名的嘛！和晶(笑着)：大叔，我怎么记得是达·芬奇呢黑土：(将信将疑地)是吗，我记错了？和晶：哦，也许吧。看来您二老为上这个节目作了很多的准备，一出口都是名人名言。但我们很想了解您二老在平时过日子时是怎样想的？还是大叔先说吧。黑土：这么多年，我就是相信自己。不管日子过得多不容易，我坚信凭自己的一双手可以致富。白云：咋的，没我什么事了？黑土：咋没有？就说你吧，要不是我相信自己，当年也追不到你呀！（观众大笑）白云：(不好意思)说这干啥！主持人让咱们说过日子呢。我说几句吧，俗话说：过日子看邻居，听人劝吃饱饭。一家人有事多商量，谁说的对就听谁的，日子才能过的和和美美。每个人都只相信自己，不相信别人，那这日子过得不就剩吵架了吗？和晶：大叔您还有什么话要说吗？您不再说几句来维护您的观点吗？黑土：还维护个啥？老伴都说了，我当然得跟着她走了，这就叫遇事多听听别人意见的嘛。(观众笑)和晶：观众还有什么要说的吗？一学生观众(举手)：我觉得塞纳克的一句话用在这个话题上特别合适，就是——相信一切人和怀疑一切人，其错误都是一样的。谢谢。黑土：(好奇地问)塞纳克是谁？白云：(抢白)就是塞纳河上的游客呗！(和晶先是惊讶，随后笑。观众大笑)和晶：好，现在有请您二老各用一句话来总结自己的观点。黑土：谁先说？和晶：还是按家里的惯例吧。白云：那还是我先说了。遇到事得先跟老伴商量商量，虚心地听听老伴的意见。黑土：我也只剩一句了？——还商量个啥？走咱俩的路，让别人在这儿去说呗！(观众大笑，热烈的掌声)和晶：生活中，我们常遇到有分歧的事情。面对各种说法，究竟是应该相信自己还是虚心听取别人的意见，最好是视具体情况而定。盲目自信与不辨是非的听从他人意见，都是错误的。好了，谢谢两位嘉宾，谢谢现场的和电视机前的观众朋友们，下期“实话实说”再见！(字幕出，音乐起)“白云、黑土”系列之二(旁批)*开篇直接切入“实话实说”现场，语言简洁明确。*以主持人的开场白点明讨论话题，扣住作文题目。*通过播放录像片，调动观众的已有感知，扣住题目中的“系列之二”。*主持人为嘉宾的出场作足铺垫。*白云、黑土的出场设计可谓精心。*先于主持人的发问，黑土、白云就你有来言我有去语地说起来，二老性格可见一斑。*语言富有乡土味儿，符合人物身份。*“背台词”的交代，为下文白云的背诵准备好的名人名句作铺垫。*主持人将话题引入正轨。*第一层主体内容：借名句，立观点。*黑土阐述观点：相信自己。*“翻了好多资料”，一是态度认真，二来也是受老伴“背台词”的影响，做了很多准备。*用别人的话来表明自己的观点，可见黑土的相信自己也是有条件的。这为结尾处黑土态度的变化作了必要的铺垫。*声情并茂，外加动作，不乏幽默。*引用材料中所提供的名言表明自己的观点。*这一动作设计照应了前一次的小品表演，读来有形象亲切之感。*白云阐述观点：听取他人意见。*用谚语及名言表明自己的观点。与黑土不同。*“记不清”正是因为死记硬背造成的，照应了前文交代的“背台词”。*引用材料中所提供的名言，不露痕迹。*“芬达”的包袱抖得不错。*主持人将话题从远拉近，从背名人名言引到谈自身感受。将对话自然过渡到深一层次。*第二层主体内容：说自身，谈感受。*黑土继续坚持自己的观点——“相信自己”。话语不多，但字字沉重。*白云机敏的抓住“一双手”发动进攻。*黑土更机敏的反击，以当年追到白云为例进一步证明了相信自己的实力没错。*白云继续坚持自己的观点——“听取他人意见”。一连串的俗话和过日子的体会，都是实实在在的肺腑之言，自然不用准备，语言十分流畅。这与前文的“记不清”形成鲜明对比，表现出白云的强项所在与本色。*主持人的话不多，但起到穿针引线的作用。*黑土的妥协早有铺垫，至此依顺老伴已在情理之中。*主持人把话题的讨论做了进一步“链接”。*借学生观众之口，自然引用材料所提供的名人名言，表明“不可一概而论，应该具体情况具体分析”的观点，从内容上补充了话题辩论的条件。*白云的抢白与上一回合黑土的误言相映成趣。*适时的收束讨论和对话，正是主持人的作用。*对二老很熟悉。*前提更明确了，说的就是家里的过日子。当然观点也就更明确了。*对话达成一致。*主持人从两个方面进行总结，一是指出了面对具体问题要作具体分析，不可一概而论；二是强调了盲目自信和盲从轻信都是错误的。分析辨证，言简意赅。“白云、黑土”系列之二(简评)这是一篇体裁新颖，构思巧妙，语言幽默的作文。就“相信自己与听取别人的意见”的话题，文章以主持人串联话题讨论的对话体裁展开了两层主体内容：借助名人名言确立自己的观点和通过生活体验谈自己的感受。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容，对话的主体借准备好的名句表达自己的观点，是站在引经据典的角度，力求有理有据；第二层主体内容，对话的主体则是从自己的生活体验谈亲身感受，立足现实生活实际的角度，更显朴实自然。作文体裁新颖独特，构思巧妙。模拟《实话实说》节目，通过主持人串联对话的方式，自然的展开话题讨论，赋予话题辩论以很强的现场感，生动逼真。主持人的串联不仅起到了结构全文的作用，而且适时地将内容引向深入。如将双方的辩论从第一层主体引入第二层主体，就是意在引导白云黑土说自己熟悉的生活，谈自身的生活体验，从而获得对话题的一致认识。文章中引用的三句名言，皆源自作文所提供的材料，但安排得十分巧妙。语言的模仿成为本文的又一亮点，白云黑土那东北老乡特有的方言与幽默，被作者拿捏得十分准确，读来有跃然纸上之感。[梁建新评析]个性样式之题材样式曹操遗书(全国丁卷)曹丕吾儿：呜呼，为父大去之日不远矣！于此海内战乱纷仍、国家鼎足三分之时，吾委实不忍撒手而去。想当年吾雄心勃勃，欲拯万民于水火，一统华夏，建宏图大业。如此夙愿，今日将成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！人言：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”今父有紧要之言欲告于汝，望汝切记！甲子年，黄巾作乱。吾挺身而出，集思广益，与众多仁人义士并肩携手，齐心协力，斩贼首级万余，终大破之，故得以入朝为官。后吾败袁术，诛吕布，身居宰相之高位，挟天子以令诸侯，欲定天下。袁绍恐吾势大，率兵四十余万来攻，决于官渡。其时吾兵微将寡，粮草不济，世人莫不以吾必败。然吾了无惧意，欣纳谋士雅言，从长计议，与绍巧妙周旋。时许攸“屈身袁绍，言不听，计不从”。方其来投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇计，献良策，吾军智劫乌巢，火烧粮草，遏绝退路，令绍首尾无暇相顾，终获全胜。自古及今，以寡敌众、以弱克强者寥寥，然吾创此奇迹，岂不快哉！后，吾取冀州，夺荆襄，灭刘表，拥军百万，上将数千，兵精粮足，横扫中原。意气洋洋，踌躇满志，旌麾南指，与孙刘联军决于赤壁。此时北方初定，诸侯或死或降，天下与吾争雄者，唯孙权、刘备而已。然其兵卒之和亦不过五万，吾自以孙刘必败，一统江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又轻信庸碌辈蒋干之语，误中庞统连环奸计，拒纳其他谋士之谏，被周瑜小儿、诸葛村夫火烧战船，八十余万大军顷刻烟焰张天，岂不痛哉！吾丢盔弃甲，狼狈逃窜，几至走投无路。后败走华容，险些丧命，徒留笑柄。此奇耻大辱，吾没齿不忘！回朝后反复自念，始知刚愎自用，轻信偏听，拒谏饰非，祸莫大焉！曹丕吾儿，为父纵横天下三十余年，群雄渐灭，止有孙权、刘备，未曾剿除，余皆不足为虑。而今不起，引以为憾。未竟事业，望汝继承。汝当记取父之教训，遇事不可妄自尊大，自以为是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏听轻信，切勿重蹈父之覆辙。临终遗言，儿其切记。勉之！勉之！父字建安二十四年冬曹操遗书(旁批)*以遗书形式，回顾曹操一生，总结经验，反思教训。*临终留言，分析当前局势，回顾毕生追求。*无奈大限已到，梦想难圆。*憾恨不已，口吻毕肖。*殷殷嘱告，令人动容。*设置悬念，总领下文，引发阅读兴趣。*第一层主体内容：前半生从谏如流，战果辉煌。*追述往事，简洁洗练。*从“斩黄巾”白手起家，到“挟天子以令诸侯”声威赫赫，关键在于“集思广益”。*官渡之战乃一生得意之笔，于今忆及，言辞间仍难掩得意之情。*纳雅言、采奇计、用良策，以少胜多创奇迹之关键所在。*对原著如此熟悉，甚至可以在考场上信手拈来引用原文，令人叹服。*战争过程以一组短句一气呵成，气势雄浑。*纵览古今，睥睨群雄，踌躇满志，活现曹操性格。*第二层主体内容：赤壁之战刚愎自用，偏听轻信，一败涂地。*“取冀州，夺荆襄，灭刘表”，九字可抵半卷书。以下连用七个四字短句，骈散相间，蓄足语势。*不同于《三国演义》原著视角，从曹操的立场回顾战争经过：先从战争前悬殊的军事力量对比分析盲目自信的心理基础，再从战争中轻信虚假情报、误中敌人计策、拒纳正确建议的错误举措引出失败的必然结局，最后回忆败走华容的狼狈与羞辱。*饮恨含羞，总结教训，巧妙点明主旨：不能盲目自信，也不能轻信偏听。*虽是戏说，也严合曹操临终历史局面。*临终以未竟大业嘱托，自然引出谆谆告诫。*以“不可”、“亦不可”从两方面总结“相信自己与听取别人的意见”应该把握好的“度”，卒章显志，点明主旨。*惟妙惟肖的口吻，活灵活现的语气。*既是曹操殷切嘱托，也是作者谆谆告诫。曹操遗书(简评)【简评】这是一篇选材奇特，视角新颖，别出心裁的作文。作文以“遗书”的形式，回顾了曹操的一生。围绕对曹操功过得失的总结，文章分为两层主体内容：前半生从谏如流，战果辉煌和赤壁之战刚愎自用，偏听轻信，一败涂地。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容含两个片段，一个片段是概括事例，一个片段是具体事例；第二层主体内容分两个层次，先概括介绍背景，再详细描述过程。两层主体内容前后对比鲜明，互相映衬，显示出布局的精心。从2001年的高考满分作文《赤兔之死》开始，《三国演义》就成为高考作文取之不尽的素材宝库。但是，从古典名著中取材，就意味着“带着镣铐跳舞”：既不能严重违背原著基本内容，犯常识性的错误；又不能脱离话题范围，离题万里。如何处理好二者的关系，本文给我们提供了范例。首先，作者非常熟悉《三国演义》，原著中的情节、人物，乃至重要历史事件的准确的时间、事件的细节、人物的性格，甚至某些原文词句，都了如指掌，可以信手拈来，为我所用。其次，文章始终扣住话题，不蔓不枝，紧紧围绕话题选取材料，展开论述，除此一概不涉及。作文实际是借名著之材料，表达作者自己对“相信自己与听取别人的意见”的看法，这正是文章本身所具有的现实意义。另外，语言老练，文采斐然，情真意切，也是本文突出的特点，这里就不赘评了。昭君行(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远。我，还能回来吗？马蹄声声，我心悠悠。回首望去，我第一次发现那夕阳下的宫殿竟如此美丽。那里的一殿一楼都那么宏伟，一花一木都那么妩媚，一歌一曲都那么悦耳……曾经，我和姐妹们乘小舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的我，多么快乐！可是现在，我已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。现在，只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城快乐的歌舞阵中再也不会有我的身影了！泪，从我的眼眶溢出。古道边的蒿草在风中深深的弯腰，它们也在为我难过吗？天边飞来两只小鸟，在我的车辕边落下又飞起，叽叽喳喳似在说着什么。它们在对我说什么？马蹄声声，我心悠悠。鸟儿一定在安慰我。望着薄暮中的宫殿，我突然发现它竟有些衰败，有些龌龊。我清楚地记得，在宫中，我的每一日都在猜忌妒嫉的是非中煎熬，每一夜都在枕冷衾寒的孤独中辗转。锦衣玉食，丝竹管弦的背后，是我与姐妹们寂寞寥落的泪水。我曾希望皇帝垂青于我，但那必须以忍受毛延寿们的盘剥为代价！不！我怎能向贪婪弯腰低头？也许在广阔无边的草原上，我可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独自忧伤。在那里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉。我将有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女。尽享自由和天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。我笑了，是由心底涌出的喜悦。天边的晚霞一片绚烂，长安城早已消失在地平线后。微曛的晚风，轻柔的拂过我的脸颊。这风是从北方吹来的，它带着草原对我的呼唤。我笑了，那是快乐的笑，幸福的笑，因为我懂得了，忧伤能变为快乐，痛苦也能变为幸福——只要换一种思维方式！昭君行(旁批)*模拟古风歌行题目，浑朴天成。*以一组长镜头缓缓起笔，意境悠远，营造出一片浓浓的离愁别绪。*还未走，先思归，内心痛楚有谁知？*第一层主体内容：回忆宫廷生活的繁华，咀嚼出塞远嫁的痛苦。*触景生情，往日繁华历历在目，歌声犹在耳畔萦绕。*当日洒下多少笑声，如今便有多少泪珠。*繁华依旧，快乐依旧，唯有我不再属于那个世界。众人皆欢，我独黯然离去，情何以堪？*以前途的渺茫反衬昔日的快乐，沉浸在浓浓的悲伤中。*独字成句，独句成段，沉郁顿挫。*草木本无心，鸟儿本无意，在伤心人的眼中，却是万物同悲。*既是借景抒情，又是巧妙铺垫转折。*第二层主体内容：反思宫廷生活的痛苦，品味崭新生活的幸福。*心态变了，眼中的景象也变了。*宫廷生活的黑暗与寂寞，只用白天与夜晚两个典型镜头就刻画得淋漓尽致。*引出“拒贿画师”的故事。*用反诘，语气强烈，表现出昭君倔强高傲的性格。这也是她能够换角度思考、战胜悲伤的深层原因。*换一种思维角度和方式，走出深宫高墙，远离孤独和复杂的宫廷斗争，踏上广阔无垠的草原，享受自由和天伦之乐带来的幸福与快乐。前后反差巨大，对比强烈。*歌声其实是源自内心深处急切的渴望。*与前面“泪，从我的眼眶溢出”遥相呼应。*“消失在地平线后”，更是“抛在了脑后”。*充满诗情画意的召唤，令人心向神往。*战胜了悲伤，获得了真正的快乐和幸福。*水到渠成，画龙点睛，严扣话题，恰到好处。昭君行(简评)【简评】这是一篇构思巧妙，角度新颖的作文。作文以“昭君出塞”的故事为蓝本，用第一人称的叙述方式，模拟王昭君在出宫远嫁的漫漫旅途中的内心独白。作文分为两层主体内容：回忆宫廷生活的繁华，咀嚼出塞远嫁的痛苦和反思宫廷生活的痛苦，品味崭新生活的幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容是一个片段，由景及情，触景生情，描绘悲伤；第二层主体内容含两个片段，每个片段分别由几幅具体场景连接，形成对比，突出幸福。第一层主体内容是第二层主体内容的铺垫，第二层主体内容是第一层主体内容的转折。这篇作文的立意——“换一种思维方式，忧伤痛苦就能变为快乐幸福”——并不新奇，但作者却选取了“昭君出塞”的故事，以第一人称的方式倾诉了怀抱琵琶，远嫁他乡的昭君在漫长旅途中复杂的内心纠葛，别具创新魅力。作文并没有絮絮交代大家熟知的事件的前因后果、经过始末，而是把关注投向昭君的情感世界，展开了大胆合理的想象。作者似乎真的化身昭君，在辘辘远去的宫车中回忆着昔日锦衣玉食、繁花似锦的宫廷生活，咀嚼着离乡背井、远嫁异族的痛苦惶惑。然而，在宫廷的黑暗孤独中消磨青春，又怎及得上在辽阔的草原自由驰骋、尽享天伦？改换了一种思维方式，让昭君得到了流芳千载的幸福；改换了一种思维方式，也让作者在考场上获得了令人欣喜的成功。[凤潇评析]思维，请守住幸福(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)时间是一只神奇的手，推动着岁月的轮回更替。我们驾一叶扁舟于人生的江渚之上，寻觅传说中的幸福。厚厚的史册中，从未缺少幸福记录：刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他惨败了；唐中宗是痛苦的，因为他被废了；杜甫是痛苦的，因为他失望了。于是，时间追问历史：“幸福何在？”我迎着时间在现代的荒原上呐喊：“幸福在自己心中！”世间万象，无所不有。幸福，只有用心体会的人才能拥有。每件事的前面都有一扇双面镜，从这面看，很好看；另一面看，丑死了。每个人都有选择的机会，你选哪一面？幸福其实在于自己的把握。对着丑的一面，你万般痛苦，忘记了镜子可以翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却遥不可及。而有些人注定是幸福的，因为他们看到丑陋时会翻看镜子的另一面，于是，幸福就属于他们了。贝多芬就是一位会看镜子的人。当有人问他是否为失聪而痛苦时，他说：“不，我很幸福！因为我仅仅失去了六分之一！除了耳，我还有眼、鼻、嘴、手、脚。”还有六分之五，这就是贝多芬从镜子另一面看到的幸福。有时候，不幸只是“塞翁失马”，要看到“焉知非福”的另一面。求幸福，就要有点阿Q精神。鲁迅笔下的阿Q，是一个被辛辣讽刺的对象。然而，从另一个角度看，容易满足、善于自我开解的阿Q也是幸福的。面对死亡，是恐惧不已，还是坦然笑迎？尼克松知晓自己患了癌症以后，竟微笑着这样诠释死亡：“酒吧打烊时我就离开！”这简直就是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很难定义。其实，幸福就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。历史的千年余辉摇落了那些花季雨季，我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月，选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的倏忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！思维，请守住幸福(旁批)*开篇境界阔远，颇有诗意。*幸福如此宝贵，成为传说中的梦想，穷尽多少人的一生去寻觅。*获取幸福的方法似乎又很简单，有史为证，历历在列。*“成者为王”，他们幸福。*“败者为寇”，他们痛苦。*“幸福”真的取决于人生追求的结果吗？这是人类永恒的思索。*一语道破，惊醒世人。*第一层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福。*以“双面镜”为喻，形象的表明同一件事物从不同角度看，会有不同的感受。幸福的获取决定于思维角度的变换。*两种选择，一正一反，对比鲜明。如何面对，请君深思。*以贝多芬的例子做进一步论证。*“失去”是痛苦的，然而“失去”之后还能记得“拥有”的远远多于“失去”的，这就是幸福的思维方式。*化用成语典故，小结第一层主体内容。*塞翁也是一位充满智慧的幸福者。*第二层主体内容：易于满足、善于自我开解就能获得幸福。*别出心裁，重新定义“阿Q精神”。“容易满足”、“善于自我开解”，分寸把握恰当。*用选择问句引发读者思考。*以尼克松的例子做进一步论证。*能这样超然的看待死亡，的确是善于开解人生中的痛苦。*生命固然可贵，但幸福比长寿更重要。*经过层层推论，结论水落石出：“幸福取决于正确的思维方式”。*以真切感人、文采斐然的语言，发出深情的呼唤：让我们“选择一种正确的思维方式”，让“人生因此快乐、因此幸福”。思维，请守住幸福(简评)【简评】这是一篇发挥充分的联想，组织丰富的材料，论证生动严密的作文。作文围绕着“幸福取决于正确的思维方式”的核心论点，分为两层主体内容：辩证的看待事物就能获得幸福和易于满足、善于自我开解就能获得幸福。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容运用比喻论证、对比论证的方法；第二层主体内容运用一般的分析论证方法。作文开篇就设立了“寻找幸福”的探求目标，然后列举刘邦、武则天、杨国忠和项羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“胜者王，败者寇”的幸福观引出“幸福在自己心中”的求证。接下来，作者深入一笔，以“双面镜”为喻，形象的阐述了“幸福取决于自己怎么看”的道理，将“幸福快乐”与“思维方式”的关联揭示出来。再通过两种不同选择的对比，鲜明的展示了“思维方式决定着幸福感受”。为了进一步证明，作文举贝多芬“由不幸中体会幸福”的事例为证。然后，文章进一步深入，以对“阿Q精神”的积极理解来具体解说什么样的思维方式能使人获得快乐幸福，并以尼克松乐观面对死亡的事例加强论证。文章举证丰富，论证得法，表现了作者较为丰厚的学识积累和比较深刻的认识。[凤潇评析]作家们的故事(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)微寒的春夜或萧瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧闹的街头，宁静的独处或结伴同游，常常不经意间便想起了他们。我是那样真真切切的感受到他们的存在：“采菊东篱下”的陶渊明，“仰天大笑出门去”的李太白，“僵卧孤村不自哀”的陆放翁；还有地球那一边，发出《荒野的呼唤》的杰克·伦敦，告诉我们《假如生活欺骗了你》也不要灰心放弃的普希金，还有“自由”旗帜下的拜伦。真的，我是那样清晰地感受到他们的思维方式和他们所拥有的快乐幸福，我甚至可以看到他们沿着自己的思维轨迹走向了不同的辉煌人生。然而，在我心中刻痕最深的便是那位叫三毛流浪的女作家。或许，到过撒哈拉沙漠的中国人很多，她不是第一位，也不是最后一位，但绝对是最特殊的一位。没有人能告诉我，撒哈拉沙漠的魅力在哪里。烈日炎炎下滚烫的沙丘美吗？寂静夜晚中一望无际的孤独荒原里有幸福吗？和肤色黝黑、语言难懂的土著居民在一起快乐吗？后来啊！我走近了三毛，因为我惊诧于她的勇气，惊诧于她能快乐幸福的生活在那片不毛之地上，甚至留恋忘返！就这样我跟随着她的足迹来到了那片奇异的土地上。哦！我看到了……炎炎烈日下，滚烫的沙丘中，傲然屹立着一棵棵仙人掌，向我展示着不屈的生命之美。寂静夜晚中，一望无际的荒原上，笼罩着灿烂的星空。在满天的繁星下，我感受到了投入大自然怀抱的幸福！肤色黝黑，热情似火的土著居民在夜晚来临的时候，围着火堆跳起快乐的皮鼓舞。在异国的歌声中，我领略了一种全新的快乐！沿着三毛的足迹，我领悟了一个道理：换一种思维方式，我们将获得从未有过的快乐和幸福。三毛或许并不知道，太平洋彼岸一位号称“美利坚硬汉”的作家笔下有这样一位圣地亚哥老人，他在茫茫大海上历尽千难万苦，终于捕到一条大鱼，却在归航的时候遭到鲨鱼围攻。他孤身奋战，始终不肯放弃，直到大鱼被吃得一干二净。当《老人与海》的故事传遍全球时，有人赞扬老人的不屈，有人称颂老人的坚强，有人讴歌老人的伟大。但我想，正因为他把拼搏看作证明自己并没有衰老的方式，所以他才能从中享受到幸福和快乐，才成就了不屈、坚强和伟大。这不也正是作者海明威自己心态的写照吗？生活很简单，似乎每天都是那么平凡和相似。生活并不平静，有失意的雨，沮丧的云，忧伤的霞，恼人的风。换一种思维方式，我们就能发现崭新的幸福和快乐！作家们的故事(旁批)*开篇以优美的笔调引入话题，充满诗情画意，展示出作者美好细腻的心灵。*与作家们心灵相通，灵魂共鸣。*紧扣话题和论点，精心选用名句刻画诗人心态。*展现丰厚的文学积累，句式灵活多变。从内容到表达，都显示出良好的文学素养。*点明话题，亮出观点。*古今中外的漫想以一句收结，放得开，收得住。*第一层主体内容：感受三毛的幸福观。*选取三毛经历中“最特殊”的一段：漫游撒哈拉，给予三毛“最特殊”的评价。*以“一般的思维”去看撒哈拉，缺乏魅力：严酷的自然环境中难以发现美，孤独的处境下难以感到幸福，文化的隔膜使生活缺少乐趣。*三毛的感受截然相反，形成强烈对比，令人急于一探究竟。*悠然神往，如入其境。*与其说慧眼独具，不如说用心感悟。*荒芜的沙漠中也有美，只要你有一双善于发现的眼睛就不难看到。*幸福不一定非得功成名就才能拥有，有时简单到只需抬头仰望星空便能获得。*谁说沟通非得靠语言？爱与艺术是不分民族、没有国界的。*撒哈拉的魅力，令人神往。*小结第一层主体内容，紧扣话题，再次明确观点。*第二层主体内容：感受海明威的幸福观。*简述《老人与海》主要情节，显示出良好的概括能力。*“孤身奋战”、“始终不肯放弃”，人物精神风貌宛然。*先从一般角度分析作品主题。*总结全文。*对生活的两句概括分别照应两层主体内容。*再明观点，强化主旨。作家们的故事(简评)【简评】这是一篇取材独特，内容丰富，体现出作者厚重的文学积累的作文。作文通过写一个特殊群体——作家——的幸福观来表达对“快乐幸福与我们的思维方式”这一话题的见解。文章分为两层主体内容：感受三毛的幸福观和感受海明威的幸福观。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容介绍作家经历、描绘风土人情；第二层主体内容则通过分析作品透视作家的心灵世界。两层主体内容一中一外、一柔一刚，完美组合。面对话题，作者并没有泛泛而谈，而是充分发挥了自己阅读广泛，积累丰厚的优势，从分析作家的思维，体会他们的幸福入手，阐明自己的观点，使作文具有更高的文化品位。作文涉及古今中外八位作家，作者对他们的作品、经历、人格、性情了如指掌，能够借以表达自己对“幸福快乐与思维方式的关系”的看法。作文选取其中两位作家着重分析：三毛以独特的视角在萨哈拉沙漠中寻找到幸福快乐，海明威借作品中的人物表达自己对拼搏中感悟幸福的深刻认识。既表现了作家们的深邃的思想，又反映出作者独到的感悟。同时，这篇作文在表达上也很见功力。[凤潇评析]哀痛者，幸福者(全国丁卷)快乐幸福与我们的思维方式(全国丁卷·桂、琼、藏、陕、蒙)“这是怎样的哀痛者和幸福者！”《纪念刘和珍君》一文中鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心。刘和珍们是“哀痛者”，这不难理解。列强入侵，军阀混战，国运衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！天灾频仍，征战连年，家破人亡，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，这种“哀痛”是刘和珍们的战士心灵本色！然而，为什么称他们为“幸福者”？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问。按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，怎会快乐？被执政者镇压，何来幸福？于是，我不得不改换一种方式，以战士的思维去思考！刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的。”而庸常者却往往仅以追求物质满足为生活目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有坚定而崇高的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们有时也许会因革命的暂时受挫而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。真正的战士不是空想家，而是实干家。面对黑暗专制，他们显示出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退。他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。千千万万个刘和珍用血肉铺就了一条通往光明的大道，推动历史的车轮滚滚向前。待到春满人间，“山花烂漫时”，他们怎会不幸福、快乐的在“丛中笑”？用战士的心灵去感受哀痛，用战士的头脑去思考幸福，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考，那又将是怎样的哀痛者和幸福者！哀痛者，幸福者(旁批)*开篇快捷，直接从鲁迅杂文名篇《纪念刘和珍君》一文中撷取关键词“哀痛者”和“幸福者”，为下文立论张本。*第一层主体内容：刘和珍们是“哀痛者”。*为国家命运、民族未来、人民遭际而哀痛，正是那个时代每一个有良心、有责任感的中国人的共同情感，也是革命者战斗力量的源泉。*“心灵本色”暗点“思维方式”。*第二层主体内容：刘和珍们是“幸福者”。*以“心底叩问”引发深思。*先反铺一笔，以“庸常者”的思维方式看不出幸福快乐。*点明“以战士的思维去思考”。*以下分为两个片段。*片段㈠：拥有信仰，所以幸福。*先引巴金的话证明人仅有维持生存的物质满足是不够的，再以庸常者只把物质追求当作生活目的为反衬，烘托出刘和珍们追求信仰的崇高精神境界。*崇高的信仰使人心底无私，襟怀坦荡。*拥有崇高的信仰，无论“黯然泣下”，还是“和蔼微笑”，都是幸福的。*引用鲁迅原句，刻画神情历历。*片段㈡：实现理想，所以幸福。*幸福不会从天而降，只有实干才能创造幸福。从“感受幸福”到“创造幸福”，层层深入。*用鲜血和牺牲去创造幸福，把幸福洒满人间，显示了革命者博大的胸怀。*以优美抒情的笔调，描绘革命理想实现的动人景象，充满幸福与自豪。*总结全文。哀痛与幸福都来自于革命者的思维方式，其崇高本质具有强大的感召力量。*联系现实，引人深思：革命先烈的精神今天是否仍然需要我们继承？哀痛者，幸福者(简评)【简评】这是一篇剖析深入，见解独到的作文。针对“快乐幸福与我们的思维方式”这一话题，作文抓住《纪念刘和珍君》里“哀痛者”和“幸福者”两个词，深入分析了革命先驱的哀痛和幸福之源。文章分为两层主体内容：刘和珍们是“哀痛者”和刘和珍们是“幸福者”。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容是一个片断，一层意思；第二层主体内容含两个片段，两层意思，层层递进。两层主体内容详略得当，相得益彰。

鲁迅的杂文一向是中学语文教材中的难点，《纪念刘和珍君》一文中流露出的悲愤、哀悼、惋惜、敬佩、惭愧等复杂的情感更是错综纠葛。尤其是对慷慨捐躯的刘和珍等烈士，鲁迅以一句“这是怎样的哀痛者和幸福者”作评，截然相反的两种感受同时存于一身，更是难解。本文却巧妙的抓住了这看似矛盾的两个词，深入分析了特定时代背景下革命者的独特思维方式带来的复杂情感。哀痛源于忧国忧民的责任感，幸福源于坚定的信仰和不懈的追求，哀痛和幸福的本质都是崇高的革命战斗精神。作文把“以战士的思维去思考”作为出发点，既紧紧扣住了话题，又对鲁迅的观点做出了深刻透辟、入情入理的剖析，显示出作者丰厚的积累和深入的思索。[凤潇评析]个性样式之立意样式话梅糖中的岁月(北京卷)自然可以包容天地与川流，音乐可以包容怜爱与怨恨，人心可以包容幸福与痛苦……这是千百年来生生不息的诺言与恒久不变真理。然而你是否想到，世间除了以广博包容微小之外，微小也能包容广博、承载无限呢？买糖果的时候，看货架上五彩缤纷的“花花公子”们在用他们美丽的外表招揽每一位过客，“乱花渐欲迷人眼”的诗句漫涌上心头，把我的心也深埋其中了。正当我犹豫不决应选择哪一种时，一个被挤在角落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的朴素外衣上分明画着一对简笔青梅图，旁边仅仅写着三个素静的字“话梅糖”。好熟悉的身影!曾记得很小的时候就常用攒下的零用钱去换取几块这种朴素的糖果来满足贪馋的小嘴。而十多年过去了，如今，当我与话梅糖重逢的时候，却惊奇地发现它的包装竟丝毫没有改变，让我在第一眼看到它的时候就认出了老朋友。而小时候那些其他的糖果却早已在这个花花世界的裹挟中变得认不出了，心中不免有些感动：这个世界从我儿时的简单朴素到今天的复杂丰富，创造了多少新事物，却也毁去了多少曾经的纯真和原有的美丽？一颗小小小的话梅糖竟能以它的不变，从容应对世间万变，以自己的朴素包容世界的纷繁，也包容纷繁世界中人们的忘却与冷漠。小时候吃糖只是为了打发时光，而如今我已然成年，再次品尝时，应有更深的感悟吧。小的时候，妈妈常常给南方的外婆寄去这种朴素而又别致的话梅糖，说外婆和外公就爱吃这种糖。多少年过去了，这小小话梅糖特有的滋味丝毫未变：在一阵梅香清溢的同时，酸伴着甜，甜裹着酸，二者总像一对恋人一样，你不多我不少，守护着一份适中的、保持温度的爱情。话梅糖的口味既清淡又凝重，说清淡，是因为它不同于别类糖果那种浓烈的甜；说凝重，是因为它的味道醇厚，令人久久回味。而这又恰使我想到了中国南北方的格调。北方的气候较之南方更加“硬朗”，风霜雨雪的洗礼使北方人更加大气、豪爽；而南方则更加温柔，和风细雨使他们具有细腻柔美之性格。如果说中国是一棵大树，北方人是粗大的树干树枝，而南方人则是枝上簇簇绿叶繁花。二者的完美结合，使大树生机勃勃。而眼前的这方小小的话梅糖，它的凝重与清淡则是包容了沉稳与清秀的最佳境界，带给我——一个生在北方的“南方人”一份特殊的韵味和一种别样的情怀。如此说来，你是否了解、是否喜爱这小小的话梅糖呢？其实它都无所谓，它会以一种平静的心态等待着你去品尝和玩味，它会包容人们对它的各种态度。有时想想，时光流逝，不断前进的过程中有太多的东西需要包容。现代人整天疲于奔命，难得坐下来有所思悟，不如抽点时间，品尝一块小小的话梅糖，也许会有意想不到的收获吧。话梅糖中的岁月(旁批)*开篇罗列多种包容，实际在指示包容的多向性。为下文引路。*作者提出“微小也能包容广博、承载无限”的观点颇为新奇”，远非惯常思维能及。令人精神为之一颤。*第一层主体抒怀：包容忘却。*先写众糖果的招摇，意在托出不与众芳争艳的主角。*对话梅糖的勾画颇为细腻亦颇为传神，寥寥几笔便是一幅雅致的素描：话梅糖呈现出一种清秀与娴淑之态。与众糖果的繁华形成鲜明对比，别具一格，不同流俗。细致的描述为后文的议论抒情垫底。*儿时的记忆很真切，很温馨，作者的表述亦很亲切可人。谁的儿时记忆中没有此种情境呢？读至此，不能不发出会心一笑。*作者的感触与引申相当成功：简单容忍复杂、纯真容忍妖娆，朴素与平静包容忘却与冷漠……凡此种种感悟，有哲人的深邃与仁者的情怀。身手不凡！*第二层主体抒怀：包容情感。*儿时与现时的干净过渡，进入第二个主体层。如果说上一层对话梅糖的描写侧重其形，本段则侧重其味，一则令人回味无穷；二则为下文引申开去引线。*由酸甜适宜的味道联想到爱人之间的相互包容、保持温度，相守终生，这种感悟就更非一般人所能及。让人看到张爱玲与苏青等写心名家的影子。*进而又引申一笔，由不同风味联想到南北方的差异与南北方人的融合。这种“包容”就更为大气，作者的思考就更为博远。对南北方格调的体验，有郁达夫《故都的秋》的韵味。*“中国，好大一棵树”的比喻紧扣“包容”二字，可谓“花开千朵，系于一枝”。*联想飞得虽远，又回到这小小的一方糖块上来，托物寄意，线索清晰，脉络分明。*这里又是一层包容，即包容人们的态度与评价。以包容托包容，开合自如，结构整齐。*结尾段又回到话梅糖，给终日疲于奔命者吹去一丝清风。自然温婉，启人心智。话梅糖中的岁月(简评)这是一篇角度独特、见解脱俗的议论性散文。文章包括两层主体抒怀：第一层，从外貌入笔，抒写寂寞的话梅糖在繁华的世界中包容了人们的忘却；第二层，从味道入笔，抒写人生的温和相守，阐发中国的南北相融。两层主体论说、抒怀由形而神，互不雷同。第一层主体将记叙、描写与议论结合起来，入情入理；第二层主体，层中有层，联想新奇，挖掘深入。这篇文章所选择的角度相当别致，见解也颇深刻，感悟也颇为细腻。中国有一种艺术，名为“微雕”，即在果核甚至毛发上绘出千种风情。郁达夫谈散文更有“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”的妙论。这篇考场急就章，便是“微雕”：微小对广博的包容，静止对流动的包容，沉默对喧嚣的包容……虽是“微雕”，却向我们展示了作者非同凡响的才情与识见：小小一方糖块，容忍了时代的变迁，寄托着祖辈的爱情，牵引出思乡的意绪，令我们在一粒沙中窥见世界，在一朵花中望见天国。文章厚重大气，虽属应试文，却说短不觉短，品糖不是糖。其取材立意的功力非一般选手能及。[周京昱评析]如是我愿(北京卷)一百多年前，法国作家雨果曾感叹：“世上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空还要宽广的是胸怀。”在古老的东方，也有一句俗语世代相传：“宰相肚里能撑船。”法兰西的浪漫和炎黄子孙的实在碰撞到一起，投射出包容的光辉。包容，超越了国家、语言、民族的界限，成为这个世界人民共同赞美向往的品德。包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”世上没有完人。只有能够敏锐洞察人性、胸怀宽广的智者，才能以博大之心包容一切。鲍叔牙了解人才的可贵，包容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，包容了廉颇的公然挑衅；李世民牢记隋亡的教训，包容了魏征的犯颜直谏……包容成就了他们的辉煌，更推动了历史的发展。包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。然而，包容不等于放任纵容。人类社会是由各种明确或潜在的规则加以维系的，违反原则无节制的纵容最终会导致社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是刻意的制怒和压抑，久之难免有爆发的一天，包容则意味着襟怀坦荡、泰然自若的恬静和淡然。包容更不等于沉默忘却，对于不能容忍的事，沉默也许是另一种抗争，而忘却往往意味着背叛。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”包容是海纳百川，是厚德载物；包容是睿智恢弘，是宁静致远。如是我闻：康德说，只有两样事物能让我的内心深深震撼，一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则；如是我愿：当今世界，国家、种族、宗教冲突不断，“只要人人能多一份包容，世界将变成美好的人间”！如是我愿(旁批)*开篇引述法国作家雨果的名言和中国民间俗语，表明“包容”是世界各民族共同赞美的品德。*两句引文，一雅一俗，相映成趣。*以形象的语言，表明“包容”的魅力。*开宗明义，点明主旨。*第一层主体内容：“包容”是一种美德。*分为两个片段。*片段㈠：包容是一种智慧，一种气度。*从人性弱点角度入手，解说“智慧与气度”。*三个材料一气呵成，言之凿凿。作者知识面之广由此显现。运用排比句式，添加文采，增强语势。*以简捷语句小结本段，由个人而至社会，层层拓宽。*片段㈡：包容是一种修养，一种境界。*从心理剖析角度切入，解说“修养与境界”。*运用比较论证的方法，通过正反对照，鲜明的凸显观点。*勾践与韩信的例子相当典型，除了熟悉历史掌故，思考更见卓异。*依然紧扣住心理分析，从人格角度剖析勾践与韩信，新颖而深刻。*以鲁迅诗句收束本段，由他人而及自身，谆谆告诫。*第二层主体内容：“包容”与“纵容”等态度、做法的区别。*以“然而”转入另一重辩证分析。*将“包容”与“纵容”、“隐忍”、“沉默”、“忘却”比较辨析，眼光细腻，分析入情入理。以“襟怀坦荡、泰然自若的恬静和淡然”来定位“包容”，显得颇具风度。*以伏尔泰的名言来阐释“包容”，斩钉截铁，掷地有声。*结束段极力讴歌真正的“包容”，对偶修辞显得颇具文采。*康德名言的引用，意在突出“道德法则”。如是我愿(简评)这是一篇辩证剖析、认识全面的作文。围绕话题“包容”，作文分为