法律与教化专项训练-2025届高三历史统编版选择性必修1一轮复习

法律与教化1.韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固;西塞罗在《论共和国》中论述：“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的……社会才能安定。”材料说明()A.中国法律体系比西方法律体系更加完善B.中西方法律都以维护社会稳定为重要目的C.西方法律对近代法治社会产生重大影响D.中国法律十分严苛并且极力维护君主专制2.读《睡虎地秦墓竹简》中具体事项行文时限表（部分），该表反映秦朝()原文行文事由上报截止时间出处都官输大内，内受买（卖）之，尽七月而觱（毕）处理国有金属器物七月《金布律》雨为湗〈澍〉，及诱（秀）粟……尽八月之庄稼生长情况八月《田律》稻后禾孰（熟）……到十月牒书数农作物产量收成十月《仓律》A.实行严刑峻法维系统治 B.用法律保障行政管理效率C.逐步完善地方治理体系 D.推行严格的重农抑商政策3.“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代()A.以法为教，轻视了道德礼义 B.重视家训，教化渗透至基层C.注重判例解读，提升官员司法素养 D.强调司法实践，开创律例合编体例4.除《北齐书》外，“孝子传”在二十四史中占据固定席位，部分史书具体卷目和编修时代见下表。史书及卷数编修时代卷目史书及卷数编修时代卷目《魏书》卷八六北齐《孝感传》《宋书》卷九一梁《孝义传》《晋书》卷八八唐《孝友传》《南齐书》卷五五梁《孝义传》《周书》卷四六唐《孝义传》《梁书》卷四七唐《孝行传》《隋书》卷七二唐《孝义传》《陈书》卷三二唐《孝行传》《北史》卷八四唐《孝行传》《南史》卷七三、七四唐《孝义传》上、下据此可知，孝子形象的书写()A.秉承纯粹的孝道观 B.深受君权至上意识影响C.始终没有改变标准 D.逐渐倾向于孝与义并举5.明朝《折狱新语》记载一则案例，邵阳人李朝华状告侄子李正风盗窃自己的东西。地方官审判时首先批评李朝华，忘其侄所自出其兄，亲亲之义安在哉，后涉事双方和解，地方官仍判决当()A.司法审判渗透礼制教化思想 B.儒家思想保证了审判公正C.官员随意支配刑事案件判决 D.乡约与法律冲突日趋明显6.宋代注重族规、家训的编纂，《袁氏世范》最初是袁氏家塾训蒙之作，因其“厚人伦，美习俗”，经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德和耕读传家等。这反映出宋代家训()A.是民间自发的理学的产物 B.承载了社会教化的功能C.成为巩固封建统治的工具 D.在社会上传播范围增大7.法学家贝卡里亚(1738—1794年)在《论犯罪与刑罚》中说道：“真相有时会从大部分人的面目表情中不期而然地流露出来，然而，如果说从一个平静人的语气、姿态和神色中很难察觉出真相的话，那么，一旦痛苦的痉挛改变了他的整个面目表情，真相就更难流露出来了。”其意在说明()A.个人情绪状况影响司法判断 B.刑讯逼供难以实现司法公正C.自然法精神贯彻立法和司法全过程 D.近代法律维护资产阶级利益8.11世纪后期至12世纪前期，欧洲出现了“不可思议的突发”变化，专职法院、立法机构、法律职业、法律著作和法律科学在西欧各国纷纷产生，并发展出金融、保险、信贷等一系列商法概念、原则和体系。这一变化直接得益于()A.资本主义萌芽的出现 B.教会法向世俗生活渗透C.城市自治运动的兴起 D.罗马法复兴运动的开展9.近代欧洲存在着大陆法系和普通法系。大陆法系以罗马成文法为主要法律渊源，以民法为典型，以演绎为思维特点；普通法系以英国法律为代表，以判例法为主要法律渊源，以普通法为基础，以归纳为思维特点。据此可推知()A.欧洲法律体系都是罗马法的延续 B.地理环境决定了法律体系的特点C.欧洲法律体系并非都源于罗马法 D.罗马法具有超越时空的重要意义10.在中世纪西欧，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容。基督教宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证、不可贪恋他人的财物等内容。这反映了A.教会具有一定的教化功能 B.教会控制了中世纪的教育C.教会训诫凌驾于法律之上 D.基督教文化影响近代欧洲11.1954年9月15日，在第一届全国人民代表大会第一次会议的开幕式上，开国领袖毛泽东郑重宣告将在这次会议上制定宪法，制定几部重要的法律。这次法律实践的重大意义是()A.形成中国特色社会主义法律体系 B.初步奠定了中国法治建设的基础C.开启了中国法治建设近代化进程 D.促进了全面依法治国理念的形成12.据如表可知，我国()11980年邓小平在12月召开的中央工作会议上指出：“要努力使我们的青少年成为有理想、有道德、有知识、有体力的人，使他们立志为人民作贡献，为祖国作贡献，为人类作贡献，从小养成守纪律、讲礼貌、维护公共利益的良好习惯”。21981年1月，共青团中央有关部门总结归纳提炼出“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”的“五讲”，但考虑到青年人不愿意老听“讲”，就又归纳提炼出“心灵美、语言美、行为美、仪表美、环境美”的“五美”。31981年2月召开的团省（区、市）委书记会议上，参会人员对“五讲五美”中的“仪表美”有了争议。会议决定取消“五美”中的“仪表美”。这样，“五讲五美”改成了“五讲四美”。A.改革开放决定道德发展 B.政府倡导精神文明建设C.精神文明建设任重道远 D.“五讲四美”难以明确定义13.阅读材料，完成下列要求。材料《唐六典》载：京兆、河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”“敦谕五教”，每岁一巡属县，“内有笃学异能闻于乡间者，举而进之，有不孝悌、悖礼乱常、不率法令者，纠而绳之。”《宋史·职官志》载：府、州、军、监诸职总理郡政，“导民以善而纠其奸慝”“旌别孝悌”“举行祀典”；县令总治民政，“有孝悌行义闻于乡闾者，具事实上于州，激劝以励风俗。”《宋史》记载了众多县令级官员的教化实践。在有关唐宋地方官推行教化的事例中，地方官主动要求朝廷支持的趋势由唐到宋逐步明显，一方面是寻求政策支持，另一方面是申请朝廷提供教化的物质支持。朝廷整饬民俗的诏令颁布还有一种倾向极为明显，那就是对南方地区的地方官教化的监督开始凸显。唐宋地方官在边州外郡尤其是在南方地区兴学校、典礼乐，使这些地区“教化大行，俗若邹鲁”“僻在南隅，而习俗好尚，有东州齐鲁遗风”。边州外郡尤其是南方社会正式步入“文明”社会的范畴，从社会文化心理的角度开始被中原文化认同和接纳。——摘编自王美华《唐宋时期地方官教化职能的规范与社会风俗的移易》(1)根据材料并结合所学知识，指出唐宋时期教化的发展趋势，并说明其原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析唐宋时期推行教化的意义。14.阅读材料，完成下列要求。材料一“旧制度”下的法国法律长期被一系列疑难杂症伤害，比如司法管辖权重叠，诉讼程序缓慢且成本昂贵。……大革命时期法律至上的理念，加强了民众对于法律统一的诉求，加快了民法典的制订进程。为了纠正这种状况，拿破仑任命了一个专家委员会，耗费了两年多时间讨论司法改革问题。其成果便是一部全新的法国《民法典》。它以6世纪的罗马法和另一些法律为蓝本，将法国大革命自由、平等、博爱的精神编入法典中，在字面上将封建残余和王室特权废除了。《拿破仑法典》(又称《法国民法典》或《民法典》)一出台，就引起世界各国的瞩目，并被广泛流传。19世纪的法国是一个强国，它的力量使《拿破仑法典》易于影响其他国家。如在巴登适用的《巴登地方法》实际上是1804年《拿破仑民法典》的一个翻本。正像拿破仑所夸耀的：我的光荣不在于打胜了四十个战役，滑铁卢会摧毁这么多的胜利。但不会被任何东西摧毁，会永远存在的，是我的民法典。——摘编自[美]斯科特《文件中的历史》;王巧玲《<拿破仑法典>的世界影响》材料二回顾人类文明史，编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律，它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系。涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出，要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后，难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典，必须坚持依法治国与以德治国相结合，注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。——摘编自王晨《关于〈中华人民共和国民法典(草案)>的说明》(1)根据材料一并结合所学知识，分析拿破仑编纂《民法典》的背景，并分析《拿破仑法典》广泛流传的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，运用唯物史观阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。

答案以及解析1.答案：B解析：材料中韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定；西塞罗认为在权利方面是相互平等的，社会才能安定。由此可知共同点是中西方法律都以维护社会稳定为重要目的，B项正确；当时中国的法律也不健全，排除A项；材料未涉及西方法律对近代社会的影响，排除C项；D项说法不符合材料主旨，排除。故选B项。2.答案：B解析：据材料“《睡虎地秦墓竹简》中具体事项行文时限表”“处理国有金属器物”、“庄稼生长情况”、“农作物产量收成”可知，在秦朝行政管理的过程中，通过律令的形式规定工匠学习、器具管理、农业生产等方面都要求执行行文上报制度，每项事由都有大致的上报截止日期，体现了秦人对公文的法律化定位，这些都促使秦朝的行政效率得到提高，故选B项；题干主要反映秦朝文书法律化，秦朝的严刑峻法主要体现在刑罚的严酷性、种类以及对社会的影响，题干没有涉及严刑峻法的相关史实，排除A项；题干主旨是秦朝以律令的形式保证公文的效力，秦朝通过实行郡县制、完善基层组织等措施，逐步构建了一个较为完善的地方治理体系，与题干主旨不符，排除C项；题干主旨是秦朝文书律令化，重农抑商政策主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展，题干没有涉及重农抑商的相关史实，排除D项。3.答案：C解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料并结合所学可知，《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，其作者张鷟在吏部参加铨试（选拔官员的考试）时“凡四恭选判，荣为铨府之最”。由于判词考查在选官考试中所占比重较大，所以像《龙筋凤髓判》之类的优秀“范文”被应试举子奉为圭臬。这本书通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，反映出唐代注重通过判例解读来提升官员的司法素养，C项正确；唐朝重视道德礼义，编制了《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成，排除A项；材料中主要强调的是通过判例集提升官员司法素养，与家训以及教化渗透至基层无关，排除B项；明朝的法律开创了律例合编体例，排除D项。故选C项。4.答案：D解析：从表格中可以看出，不同史书中关于孝子的传记名称有所不同，有的称为“孝感传”“孝友传”，更多的则称为“孝义传”或“孝行传”，这表明在不同的历史时期，孝子形象的书写逐渐倾向于将“孝”与“义”并举，而不仅仅是单纯的孝道观，D项正确；材料表明在不同的历史时期，孝子形象的书写逐渐倾向于将“孝”与“义”并举，而不仅仅是单纯的孝道观，排除A项；仅仅从表格中无法得知深受君权至上意识影响，排除B项；“始终没有改变标准”的说法属于绝对化表述，且从表格中可知，不同时期孝子形象的表述不同，说明其标准不同，排除C项。故选：D。司法审判渗透儒家礼制教化功能，故选A项。材料体现了明朝司法审判渗透儒家礼制的教化思想，儒家思想不能保证审判的公正，故排除B项；材料不能说明其随意判决，故排除C项：材料没有涉及乡约与法律的关系.故排除D项。6.答案：B解析：据本题材料信息可得出主要结论：宋代注重族规、家训的编纂，还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德和耕读传家等，通过对家训的重视，有利于对社会推广教化，稳定社会秩序，B项正确。材料突出的是政府层面的重视，不能说明其是民间自发的理学的产物，排除A项；材料主要突出的是社会教化，无法得出其是封建统治的工具，排除C项；仅从材料，无法得出家训在社会上的传播状况，排除D项。7.答案：B解析：题干问法为意在，A选项属于题干表现，故A错误;题干据材料“一旦痛苦的痉挛改变了他的整个面目表情，真相就更难流露出来了”表明，真相与痛苦的痉挛难以相容，故B正确;题干并没有提到立法、自然法精神、资产阶级，属于额外词汇，故CD错误。8.答案：D解析：本题考查中世纪欧洲法律。根据材料信息并结合所学知识可知，11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播，从而使得欧洲的法律体系发生重大变化，故选D项；欧洲资本主义萌芽出现的时间是14--15世纪，故排除A项；材料没有涉及教会法与世俗生活的关系故排除B项；城市自治运动的兴起对欧洲法律的影响并不直接，故排除C项的作用，排除B项材料主旨不是强调罗马法具有超越时空的重要意义，排除D项。10.答案：A解析：根据材料可知，基督教会学校以其宗教信仰、道德为主要教育内容，基督教宣扬的“十诫”具有一定的社会教化作用，A项正确；材料没有涉及教会控制了中世纪的教育，排除B项；材料没有涉及教会训诫和法律的关系，得不出教会训诫凌驾于法律之上，排除C项；欧洲走向近代化的过程中就是不断反对基督教的神学思想，排除D项。故选：A。11.答案：B解析：由所学知识可知，1954年，在第一届全国人民代表大会第一次会议上制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》《中华人民共和国人民法院组织法》《中华人民共和国人民检察院组织法》，确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础，故B项正确；A、C、D三项与史实不符，均排除。12.答案：B解析：根据材料可知，材料反映了改革开放后邓小平提出要培养青少年为“四有”新人，共青团中央和团省（区、市）委书记会议强调“五讲四美”，结合所学知识可知，“四有”新人和“五讲四美”都是改革开放后社会主义精神文明建设的内容，这体现了政府倡导精神文明建设，故选B项；结合所学知识可知，改革开放对道德发展有影响作用，并不能决定道德发展，排除A项；“精神文明建设任重道远”指的是社会主义精神文明建设还存在一些问题，而材料强调社会主义精神文明建设的发展和内容，排除C项；结合所学知识可知，“五讲四美”在1981年由多个单位联合倡议并正式提出的，已经明确定义了，排除D项。13.答案：(1)发展趋势：教化向基层渗透；推行教化的地方官的品级逐步降低，唐代主要是道州级官员，宋出现许多县令级官员和儒学士人；地方官推行教化的主动性增强；教化的推行由政治文化中心推向周边地区，由北方推向南方；唐宋时期，地方官的教化职能进一步规范化。儒学发展为理学并向基层渗透；封建经济进一步发展；政治中心南移；经济重心南移。推动了地方移风易俗，提升社会文明程度；传播中原文化，强化文化认同；有利于巩固统一多民族国家的统治。解析：(1)本题是对比、原因类材料分析题，时空是唐宋时期(中国)。第一小问趋势：由材料“内有笃学异能闻于乡间者，举而进之，有不孝悌、悖礼乱常、不率法令者，纠而绳之。”“有孝悌行义闻于乡闾者，具事实上于州，激劝以励风俗。”可得出教化向基层渗透；由材料“京兆、河南、太原牧及都督、刺史‘宣布德化’，‘敦谕五教’，每岁一巡属县”“《宋史》记载了众多县令级官员的教化实践。”可得出推行教化的地方官的品级逐步降低，唐代主要是道州级官员，宋出现许多县令级官员和儒学士人；由材料“在有关唐宋地方官推行教化的事例中，地方官主动要求朝廷支持的趋势由唐到宋逐步明显，一方面是寻求政策支持，另一方面是申请朝廷提供教化的物质支持。”可得出地方官推行教化的主动性增强；由材料“朝廷整饬民俗的诏令颁布还有一种倾向极为明显，那就是对南方地区的地方官教化的监督开始凸显。唐宋地方官在边州外郡尤其是在南方地区兴学校、典礼乐，使这些地区‘教化大行，俗若邹鲁’，‘僻在南隅，而习俗好尚，有东州齐鲁遗风’。”可得出教化的推行由政治文化中心推向周边地区，由北方推向南方；结合所学可得出唐宋时期，地方官的教化职能进一步规范化。第二小问原因：结合所学知识可知，分别从君主集权的强化；儒学发展为理学并向基层渗透；封建经济进一步发展；政治中心南移；经济重心南移等分析说明。(2)本题是影响类材料分析题，时空是唐宋时期(中国)。由材料“京兆、河南、太原牧及都督、刺史‘宣布德化’，‘敦谕五教’，每岁一巡属县”“府、州、军、监诸职总理郡政”及所学可得出加强了对地方的控制，有利于强化中央集权；由材料“内有笃学异能闻于乡间者，举而进之，有不孝悌、悖礼乱常、不率法令者，纠而绳之。”“有孝悌行义闻于乡闾者，具事实上于州，激劝以励风俗。”及所学可得出推动了地方移风易俗，提升社会文明程度；由材料“唐宋地方官在边州外郡尤其是在南方地区兴学校、典礼乐，使这些地区‘教化大行，俗若邹鲁’‘僻在南隅，而习俗好尚，有东州齐鲁遗风’。”“从社会文化心理的角度开始被中原文化认同和接纳”及所学可得出传播中原文化，强化文化认同；结合所学可得出有利于巩固统一多民族国家的统治。14.答案：(