2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业含解析新人教版必修3

PAGEPAGE3课时作业3宋明理学时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)eq\x(训练点1三教合一)1．南北朝时期有一位闻名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经验体现了当时(C)A．统治者大兴儒学，维护其正统地位B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主见C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教解析：南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，汲取佛道的精神，C项正确；A、B两项在材料中没有体现；D项与题意不符。2．三教并立对中国古代文化产生了重要影响，下列说法(D)①儒学受到挑战②儒、道、佛相互融合③促使理学形成A．①③正确，②错误 B．①②正确，③错误C．①③错误，②正确 D．①②③皆正确解析：三教并立的局面使儒学受到挑战，为回应佛、道思想的挑战，儒学家融合了佛道思想来说明儒家义理，从而形成了理学。故①②③皆正确。3．隋唐时期，出现“三教合一”趋向，儒、佛、道三家相互吸取有关的思想理论，渐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是(D)A．佛教与道教的调和 B．儒学与佛教的调和C．三教的调和 D．儒学与道教的调和解析：依据材料供应的信息和所学学问可知“圣人”指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即儒学与道教的调和。4．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主见(B)A．授佛入法 B．反佛崇儒C．融佛尊儒 D．三教合一解析：由“夷狄之人”“不知君臣之义，父子之情”可以看出韩愈是反对佛教、大力提倡儒家学说的，故选B项。eq\x(训练点2程朱理学)5．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。”这反映出理学一起先就追求(D)A．观赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节解析：依据“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“亭亭净植”可知，宋代理学大师周敦颐以莲花特征比拟做人的高尚品行，即要抵制各种诱惑和欲望，强调自我完善，君子气节，D项符合题意。6．程民生教授说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了很强的思辨色调，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是(A)A．“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性B．把握“理”的方法主要是“格物致知”C．“存天理，灭人欲”D．“人天生具有良知，天理就在自己心中”解析：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体”说明程朱理学实现了儒学的世俗化，将人、自然与社会紧密结合起来，A项符合题意。7．理学的产生，标记着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为准确的是(C)A．理就是社会发展的客观规律B．理是人生来就固有的思想观念C．理是维护封建统治的伦理道德D．理就是最高统治者的主观意志解析：体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；宋明理学是维护封建伦理道德的；理是体现最高统治者的意志的。故C项正确，A、B、D三项错误。8．陈献章(1428—1500，江门新会人)在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是(A)A．程朱理学 B．陆王心学C．佛教 D．道教解析：本题考查程朱理学。陈献章追求“自然，自得”，即“舍彼之繁，求吾之约”，自得即求之吾心，可以看出陈献章的思想是以心为本体，这里的“舍彼之繁”应当是指责程朱理学支离破裂，故“彼”指的是程朱理学，故A项正确；由前面的分析可知陈献章开创的“江门学派”是与陆王心学不同的另一路心学流派，故B项错误；佛教、道教与学问点论述的背景无关，故C、D两项错误。9．“饿死事小，失节事大”是北宋程颐答寡妇能否再嫁时所说的。然《二程集》中程颐又云“大夫以上无再娶礼……自大夫以下有不得已再娶者，盖缘奉公姑，或主内事尔”。程颐意在(B)A．约束妇女婚嫁 B．勉励士大夫要守节C．强调男女同等 D．反对儒家纲常礼教解析：材料突出强调以大夫为界，来论述再娶之事，故A项错误；依据材料“大夫以上无再娶礼”，强调了士大夫的守节意识，故B项正确；依据材料可知，寡妇不能再嫁，而男子可以再娶，说明程颐强调男女不同等，故C项错误；依据所学，程朱理学进一步强化了儒家的纲常伦理，故D项错误。10．《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁”。二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害(C)A．法家思想 B．道家思想C．程朱理学 D．明清君主批判思想解析：材料中人物明显抱守“饿死事小，失节事大”的道德观念，这是程朱理学提倡的。11．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违反道德规范的，因此被人检举了，始终告到了京城。就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最终将刘翀削职为民。这里的“道德规范”应是(B)A．民族气节 B．宋明理学C．克己复礼 D．依法治国解析：宋明理学强调“存天理，灭人欲”，娶再婚老婆的做法是违反这一规范的，理学明确反对寡妇再嫁，认为这不符合“天理”。eq\x(训练点3陆王心学)12．王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主见(A)A．人的是非善恶来自固有的本性B．要向外部世界探寻真学问C．通过学习古代典籍以增长学问D．探求学问要敢于向人求问解析：本题考查学生对宋明理学的理解实力。王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知。故选A。13．理学和心学都是对儒学的继承和发展。下面有关程朱理学和王阳明“心学”的共同点，表述正确的是(C)A．理气一体，理先气后 B．心外无物，心即理也C．纲常伦纪，即为天理 D．都属于主观唯心主义解析：程朱理学和王阳明“心学”，都主见以三纲五常来规范人们的行为，以消退人们的私欲，维护封建社会的统治秩序，C项正确。14．王安石提出：“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”与之相对立的观点是(A)A．“心外无物” B．“夫形于天地之间者，物也”C．“天地为万物之本” D．“舍天地则无以为道”解析：王安石认为先天的心理实力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。“心生于气，气生于形”体现了唯物主义思想，四个选项中只有A项属于唯心思想，符合题意。二、非选择题(本大题共2小题，第15题22分，第16题22分，共44分)eq\x(训练点4综合拓展)15．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经验了漫长演化。阅读下列材料，回答问题。材料一：周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。——韩愈《原道》材料二：佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不行去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。——欧阳修《本论》材料三：然以释氏所见，较之吾儒，彼不行谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高超脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。——朱熹《答陈卫道》(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事务或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？(8分)(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？(6分)(3)材料三中，朱熹对佛学持何种看法？对他的思想产生了什么影响？(8分)答案：(1)儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。缘由：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。佛、道两家汲取儒学，也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。(3)看法：朱熹认为佛学也有合理的地方，但不能指导实际，因此不如儒学。影响：朱熹汲取佛学的部分内容，形成新的儒学体系——理学，推动了儒学的复兴。解析：第(1)问，“事务或现象”结合所学回忆相关时期儒家发展演化的重大事务即可。“缘由”从三教合一的角度来思索。第(2)问，从“佛法为中国患千余岁”“然则礼义者，胜佛之本也”“使天下皆知礼义，则胜之矣”等信息分析概括。第(3)问，“看法”要留意辩证地表述。“影响”从理学形成的角度来思索。16．阅读下列材料：材料一：尝谓三教之大，其不行遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——[宋]智圆材料二：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以高校始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”——《高校章句》材料三：王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所