2022年高考语文终极综合模拟评估卷（四）（浙江版）（原卷版）

年高考语文终极综合模拟评估卷（四）本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用（20分）1．下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项（）是（）（3分）A．在物欲横流的时代，一个个扎（zhā）根中国大地的时代楷模，他们不忘初心，守志不渝（yú），用自己的一片片热忱留下无限感动，向世界书写着可望而不可及的中国高度。B．闷（mēn）热的天气难免令人心生焦躁，但年轻人的抉择总让感到欣慰，无论是烈日炎炎，还是汗流浃（jiá）背，他们总能在山清水秀、美丽纯朴的乡村寻找到诗意的归宿。C．历史的教训总是容易忘却的，近期坐落在西亚的巴以冲突再起动荡，一边是血（xiě）淋淋的肆意抢掠，一边又是翻箱倒箧（qiè）的坑蒙拐骗，曾经沉寂的夜空充斥了炸弹的火光，热爱和平的人们期待早日渡过难关。D．“人生无彩排”可谓鞭辟入里，每一次的崭露（lòu）头角，每一次的砥砺前行，都是一种修行，我们何不量体裁衣，孜孜不倦，为自己赢得一份美好未来的入场券（quàn）呢？阅读下面的文字，完成2-3题。【甲】在对人与自然、以及主客体关系的认识上，中国传统的审美主张“天人合一”，而西方传统的审美则强调“主客二分”。这一点不仅是中西方诗画关系等美学观点迥然不同的根本原因，也是中西方文化差异的一个重要成因。中国文化注重和谐与统一，西方文化讲求分别与对抗。【乙】形成这种观照方式差异的原因有很多，文明类型是一个很重要的因素：中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明；西方的古希腊文明，发源于爱琴海沿岸，属于海洋文明。农业本身是和自然紧密相连的，因此中国人对和自己生存、命运休戚相关的自然，便生发出一种独特的赞美和热爱之情。而这种赞美和热爱的情感又被中国本土的道教发挥到极致。【丙】道教崇尚自然，主张虚无，并且富于玄想，认为圣人精神修养的最高境界就在于将整个自然宇宙与自身统一起来。2．文段中的加点词语，运用不正确的一项（）是（）（3分）A．对 B．迥然不同 C．休戚相关 D．生发3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项（）是（）（2分）A．甲 B．乙 C．丙4．下列各句中，没有语病的一项（）是（）（3分）A．克服部分考生去苦趋乐、不希望在大学苦读的问题，“强基计划”的培养改革就能切实落地，既可为我国突破“卡脖子”技术培养生力军，也能助推社会形成更加完善的成才观。B．从“生产锈带”到“生态绣带”，从“沙进人退”到“人沙和谐”“绿进沙退”，中国推动生态保护和修复工作的决心之大、力度之大、成效之大，前所未有。C．“人脸识别第一案”让杭州成为全国首个明确禁止物业强制人脸识别的城市。期待本案的“尺寸之功”，能够发挥影响性诉讼的示范意义，进而推动个案正义转向制度正义。D．建筑是凝固的艺术，是城市的名片，也是留给未来的印记。中国建筑史上有很多经典，也不乏兼收并蓄的成功案例，成为一份给地球的礼物。5．以下为某同学为“红五月”拟写的发言稿片段，请找出加点词运用得体的一项（）（3分）大家好！一百多年前“五四”的号角仿佛还在耳畔，而今，“五四”的火炬已然传递到我们手中，一年一度的“红五月”盛会将为我们搭起青春的舞台。历史剧大赛拉开“红五月”文化节的帷幕，我们以这样的方式感怀先辈；模拟政协将目光投向社会，我们有机会聆听同龄人的智慧方案；在传统项目大合唱上，高一高二的同学们将一块儿唱响青春的乐章。届时，学生会也会有幸运福袋馈赠给大家。同学们，“红五月”文化节的圆满成功，需要所有人的勠力同心。让我们携起手来，展现独一无二的青春风采！A．感怀 B．一块儿 C．馈赠 D．勠力同心6．阅读下面的处警流程图，根据要求完成题目。【注】处警：指接到指令或报警之后，前去现场处置紧急或危险情况，并向报警人或当事人了解情况。（1）用一句话概括“技防报警服务中心”的工作职能，不超过15个字。（2分）（2）简要评价处警的工作机制。要求：体现流程图主要内容，语言简明、准确，不超过80字。（4分）二、现代文阅读（30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9小题。（10分）一般人对于传统常有牢不可破的迷信。一句话经过几千年人所公认，我们就觉得它总有几分道理，比如“意在言先”“情感思想是实质，语言是形式”之类的话，都已经有很久远的历史，现在我们说它是误解，一般人会问：“何以古今中外许多人都不谋而合地陷到这个误解中呢？”这个问题很重要。许多人误解情感思想和语言的关系就因为有一个第三者－－文字－－在中间搅扰。语言是思想和情感进行时，许多生理和心理的变化之一种，不过语言和其他生理和心理的变化有一个重要的差别，它们与情境同生同灭，语言则可以借文字留下痕迹来，文字可独立，一般人便以为语言也可以离开情感思想而独立。其实语言虽用文字记载，却不是文字。在进化阶段上，语言先起，文字后起。原始民族以及文盲都只有语言而无文字。文字是语言的“符号”，符号和所指的事物是两件事，彼此可以分离独立。由此，语言和文字的关系是人为的，习惯的，而不是自然的。有人也许要问：除了惊叹语类和谐声语类之外，语言又何尝不是人意制定、习惯造就的呢？比如“饭桶”两个字音和它所指的实物也并无必然关系。这个实物在各国语言中各有各的名称，便是明证，写下来的符号模样是文字，未写以前口里说的和心里想的也还是文字。语言和文字未必有多大差别吧？这番话大体不错，不过分析起来，也还有毛病。口里说的声音或心里想的符号模样（字形），就其为独立的声音或符号模样而言，还是文字，还不能算是语言。语言是由情感和思想给予意义和生命的文字组织。离开情感和思想，它就失其意义和生命。所以语言所用的文字，就其为文字而言，虽是人意制定，习惯造就的，而语言本身则为自然的，创造的，随情感思想而起伏生灭的。语言虽离不开文字，而文字却可离开语言，比如散在字典中的单字。语言的生命全在情感思想，通常散在字典中的单字都已失去它们在具体情境中所伴着的情感思想，所以没有生命。文字可以借语言而得生命，语言也可以因僵化为文字而失其生命。活文字都嵌在活语言里，死文字是从活语言所割下来的破碎残缺的肢体，字典好比一个陈列动植物标本的博物馆。语言对于情感思想是“征候”，文字对于语言只是“记载”。语言可有记载，而情感思想通常无直接的记载。但是情感思想并非不能有直接的记载。留声机蜡片上所留的痕迹，电气反应测验仪上所指的度数，都是直接记载情感思想的。文字对于语言的关系其实还没有这些器具所记载的痕迹，对于情感思想之密切，因为同样语言可用不同的文字符号代替，而同样情感思想在上述各器具上所记载的痕迹是不能任意改动的。我们把这类痕迹和情感思想混为一事尚且不可，把文字和语言混为一事于理更说不通了。一般人误在把语言和文字混为一事，看见世间先有事物而后有文字称谓，便以为吾人也先有情感思想（事物）而后有语言；看见文字是可离情感思想而独立的，便以为语言也是如此。照这样看法，世学间就先有情感思想，而后用本无情感思想的语言来“表现”它们了，情感思想便变成实质，而科语言配合的模样就变成形式了。他们不知道，语言的实质就是情感思想的实质，语言的形式也网就是情感思想的形式，情感思想和语言本是平行一致的，并无先后内外的关系。如果他们肯细心分析，就会知道这是很明白的道理。（节选自朱光潜《诗论》，有删减）7．下列对材料中“语言”“文字”的理解，不正确的一项（）（3分）A．语言，是一种文字组织，也是情感和思想进行时发生的诸多生理和心理变化中的一种。B．活文字都嵌在活的语言中，死文字往往是从活语言割裂出来的残缺不全的肢体。C．语言本身是自然创造的，随思想情感起伏生死，离开思想情感就失去意义。D．“意在言先”“文字可独立”，这两种说法其中一种是合理的，另外一种是学习者的误解。8．下列对材料相关内容的理解与分析，说法正确的一项（）（3分）A．既然世间先有事物而后有文字称谓，那么人类的语言自然是在思想情感之后产生。B．“饭桶”这一实物在各国语言中有不同的名称表示，足以说明语言和文字没有多大区别。C．散在字典中的单字没有生命，是因为它已经失去了在具体语境中所体现的情感思想。D．文字与语言的关系相较于电气反应测验仪上所指的度数与情感思想的关系更为密切。9．如何消除情感与语言关系的误解？请根据文章内容加以概括。（4分）（二）阅读下面的作品，完成10-13题。（20分）其实他是个小孩申赋渔清明节刚回到老家，有人就在院子外面大声地喊：“大鱼儿家来啦。”是“跟斤儿”，我赶忙出门给他递烟。跟斤儿是我二爷爷的小儿子。我叫他跟斤叔。他的哥哥生下来时有十斤重，就叫“十斤儿”。他出生时是1957年，生下来骨痩如柴，也没有称，就随着他哥哥的名字，叫跟斤儿——跟在十斤儿后面出生的小东西。“好，长得壮了。”跟斤儿从头到脚打量着我。在乡下，看人胖了，就说长得壮。不过现在胖的人多了，乡亲们也知道用壮夸人不妥当，说的人少了。跟斤儿不管，照样这般夸每个从城里回来的人。“还好，不壮。”我应酬着他。跟斤儿说什么，没人跟他计较，乡邻们说他是个“没头绪”的人，没头绪，就是乱七八槽，无从说起。我每次回家，都能听到有关他的笑话，他是村里人茶余饭后最开心的话题，同时他又是全村消息最灵通的人。他自己身上发生的稀奇古怪的事，也是接连不断。他不说自己，可是不说别人也知道。人们总会当面问他：“跟斤儿，你怎么就从桥上跌到河里去了呢？”“让人的，让人的。”他不说自己喝多了酒。他骑车驮着两筐收来的废铜烂铁，避让一个过桥的老人，冲过桥栏掉到河中心，差点淹死。“跟斤儿，你杀猪怎么让猪满地跑呢？”他跟屠夫吹牛，自己的刀使得如何厉害。屠夫塞把刀给他，让他动手，他吓得双腿直抖。有跟斤儿的申村是生动的，热闹的。他总是让这个日渐衰败沉寂的村子，时不时地发出欢笑。人们嘲笑他，有些可怜，有些轻蔑，又有着一种善意的宽容。跟斤儿不在意。他总是嬉皮笑脸，说再严肃的话题，也是一脸不正经的样子。大伯去世的时候，我从南京赶回来，在他灵前磕了三个头。跟斤儿站在旁边，大声嚷嚷着：“这几个头磕得好，响。”他本心是想夸赞我，却让人不知道怎么接话。他说话就是这样。十多天前我回乡祭祖，刚到家不久，跟斤儿就来了。“跟斤儿，在我家吃饭吧。”母亲开始把饭菜端上桌。跟斤儿掉头就跑：“不了，我家去吃。”哪家有热闹，跟斤儿往哪家跑，大大咧咧地坐下来，毫不见外地跟人天南海北地胡吹。一到吃饭，他转身就走。赖在人家吃饭，会被人骂“没意思”。不在人家吃饭，是他的原则。跟斤儿还有一个原则，就是借钱必还。跟斤儿是村里最穷的人，常常要借债度日。不过他说哪天还，这一天到天黑了，他也一定会来还钱。也因为这个原则，跟斤儿对自己的贫穷与借债，从不觉得惭愧，他在谁的面前都抬得起头来。人们借钱给他，并不只是因为他讲信义，而是他的热心。村里哪家有事要帮忙，他一喊必到，做完就走。“跟斤儿。我家西边那块地，帮忙耕一下呢。”“跟斤儿，我家屋后面那棵树不行了，有空你来帮忙锯一锯。”“跟斤儿，明天陪我到黄桥去买几只大缸啊。”他都答应。村里年轻人太少了，跟斤儿六十出头，算是留在村里最年富力强的人了。几乎家家都剩下老弱病残，只能彼此扶持。跟斤儿是所有人得力的好帮手，都是乡邻，平时都是杂七杂八的小事，不好算工饯。有时给他一包烟，有时给他一瓶酒。这些他要，收下来，乐滋滋拿回去，给他的老婆。他的疯子老婆既抽烟，又喝酒，瘾很大。大家都喊他的老婆叫“蛮子”，蛮子是跟斤儿捡来的老婆。蛮子一个人坐在十字路口哭，身上衣服破破烂烂，脸上肮脏不堪。许多人围着，问这问那，她一句话不说。跟斤儿挤过去：“跟我回家好不好？”女人点点头，跟斤儿就把她带回家。跟斤儿四十多岁，家里穷，一直没娶到老婆。捡到老婆之后，跟斤儿不再东游西荡，很卖力地干活挣饯，给蛮子买奶粉，买麦乳精，还买了一身新衣服。这些，他自己从来都是舍不得的。过了一年，仍然一句话不说的蛮子竟然养得白白胖胖，给他生下一个女儿。跟斤儿对这个女儿爱若掌上明珠，天天抱在手里。孩子刚出生，蛮子竟然开口说话了，只是说的话没有人懂。蛮子只让跟斤儿抱自己的女儿，别的谁也不让。邻居家一个小男孩来玩，用手想摸摸这个可爱的小宝宝。蛮子从桌上拿起一把菜刀就朝他砍过去，幸好旁边有人一拉，只是砍伤了男孩的耳朵，鲜血直流。大家这才知道，蛮子是个疯子。跟斤儿四处借钱给蛮子治疯病，治了两年，终于有所好转。时而清醒，时而疯癫。一次偶然，跟斤儿发现她会写字。两人用笔对话，才大概弄明白蛮子的身世。蛮子是湖北人，大学没考上，同班考上的同学请大家去吃庆贺的酒席，她也去了，喝了两杯酒，她就疯了。家人把她关在家里，一不小心让她跑了。一路怎么流落到江苏，她记不清，不过她记得老家的地址，记得父母兄弟的名字，跟斤儿赶紧给她的家人写信。一个多月后，蛮子的父亲赶来申村，看跟斤儿真心对自己的女儿好，也就认了这个女婿。留下几百元，吃了一顿饭，走了，走了就没有再来。清明节一过，我就离开申村回了南京。今天是谷雨，父亲给我打来电话，说跟斤儿死了，被车撞死的。跟斤儿在西村一户盖新房的人家做了一天的苦力，黄昏时才回家。之前每天晚上他都去河里抓黄鳝。近些年，村子周边的小河都填了，这个活儿就断了。蛮子要治病，每天都要吃药，他不能不没日没夜地挣钱。他又去田地里挖蚯蚓，有人专门收购。他去镇上送蚯蚓时被汽车撞了，送到医院抢救到半夜，还是死了。我一动不动，在风吹着的树影里坐着。我看到眼前升起一股雾气，在雾气里，跟斤儿用自行车驮着我，送二十岁的我去镇上的车站，我要到珠海去打工。“大鱼儿，外面混不下去，就家来。有你跟斤叔在，怕还没有一口饭吃？”跟斤儿说。我的女儿三岁时，曾经回老家住过一段时间。她和跟斤儿玩得很熟，女儿在他的膝盖上爬上爬下。女儿对他说：“你只不过看上去像个爷爷，其实你是个小孩儿。”我从女儿小时候回忆起，又从我小时候回忆起。也许是大人们嫌弃他，笑话他，他总是跟小孩玩。他是我小时候的玩伴，又是我女儿小时候的玩伴，他是我们村子里所有孩子的玩伴。在这个黑夜里，我想起来的跟斤儿的样子都是顽童一般的嬉皮笑脸。可是他那张胡子拉碴的笑脸，却让我止不住地流泪。从清明到谷雨，我才刚刚离开一个节气，怎么像离开了一辈子？“跟斤儿。”无论谁喊，再也没有人大声快活地应答一声：“哎！”申村的大地变得荒凉冷寂、空空旷旷，变得让人伤心，却又无言以对。（有删改）10．“其实他是个小孩”在文中是如何体现的？（4分）11．文中划线部分不以转述而是以直接描述村民说话的方式呈现，这样写的好处是什么？（4分）12．文章的主要描写对象是跟斤儿，为何花费大量笔墨描写“蛮子”？（6分）13．请探究文章最后一段的作用。（6分）三、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）桃花涧修禊诗序【明】宋濂浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，元麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉洌甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至，曰飞雨洞。洞旁皆山，峭石冠其巅。遥望见之，病登陟之劳，无往者。还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞①中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮。时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰②，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。或闭目潜思，或拄颊上视霄汉，或与连席者耳语不休，或运笔如风雨，且书且歌，或句有未当，掻首蹙额向人，或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧，皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》，三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧③两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水，则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然无以是为也为吾党者当追浴沂之风徽法舞雩之咏叹庶几情与境适乐与道俱而无愧于孔氏之徒。无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。郑君名铉，彦真字也。(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)【注】①髹(xiū)觞：油漆过的酒杯。②觚(ɡū)翰：纸笔。觚，古人用以书写的木简。翰，毛笔。③溱(zhēn)、洧(wěi)：溱水和洧水，郑国的两条水名。14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项（）（3分）A．相帅向北行帅：带领B．其上危岩墙峙危：高耸C．方次第取饮次第：依次D．今去之二千载去：离开15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．桃花涧水出焉积土成山，风雨兴焉B．真若飞雨之骤至苟以天下之大，下而从六国破亡之故事C．曲肱看云而卧因人之力而敝之D．执兰草以祓除不祥去以六月息者也16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项（）（3分）A．修禊，是古人在三月上巳节时临水洗濯借以清除不祥的一种风俗。本文记述了作者与朋友们于桃花涧修禊一事，融写景、叙事、议论于一体。B．本诗序脉络清晰，结构严谨，描摹细致，写桃花涧“泉石之胜”仿佛是一幅山水长卷，写出了文士们饮酒赋诗的不同神态，形神兼备。C．作者援引《韩诗内传》中的郑国修禊之旧俗，旨在追慕孔子师徒“浴乎沂，风乎舞雩”的理想人生，表达对太平盛世的向往之情。D．作者认为桃花涧修禊既可以勉励贤士大夫们做一个“无愧于孔氏”的门徒，又能劝勉诸位“无愧于七尺之躯”，比兰亭之集有意义。17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）虽然无以是为也为吾党者当追浴沂之风徽法舞雩之咏叹庶几情与境适乐与道俱而无愧于孔氏之徒18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）洞旁皆山，峭石冠其巅。遥望见之，病登陟之劳，无往者。（2）已而诗尽成，杯行无算，迨罢归，日已在青松下。（二）阅读下面这首诗，完成19-20题。（8分）淡黄柳[南宋]姜夔客居合肥①南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。正岑寂，明朝又寒食。强携酒，小桥②宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。[注]①宋光宗赵淳绍熙二年(1191年)，姜夔寄居在合肥。其时南宋已经偏安江南一隅，合肥在当时已经是