高中历史之历史百科失落的文明-汉民族服装非正常消亡素材

PAGEPAGE1失落的文明——汉民族服装非正常消亡汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她漂亮的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”2003年10月，中国姑娘王珊身着中国唐式服装参与获国际小姐选美，并获得最佳民族服饰奖的殊荣。然而，时至今日就是创建这个服饰的民族，却成了世界上唯一没有自己民族服装的民族。没有民族服装，使汉族人在很多场合陷入尴尬的境地。2004年的56民族金花联欢活动中，五十五个少数民族都身着各自的民族服装，而汉族金花却身着西式黑色晚礼服。其实，汉族并非原本就没有自己的民族服饰。汉服，即汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指公元17世纪中叶（明末清初）以前，汉族（及汉族的先民）以民族文化为基础，形成的具有民族特点的服装饰体系，即：明末清初以前汉族（及汉族的先民）所著的、具有浓郁汉族民族风格的一系列民族服饰的总体集合。汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。在有现有考古实物支持的年头之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为‘华夏衣裳为黄帝所制”。有人认为（注：无充分的考古资料支持）：约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，起先用织成的麻布来做衣服，后又独创了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度渐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，渐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变更，特殊是百家学说对服饰的完善有着肯定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都起先有着明显的不同。并创建深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从今中国的衣冠服制更加详备。汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征是没有大的变更。主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人潇洒飘逸的印象。这些特点都明显有别于其它民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳缝连起来）、「襦裙」制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女宠爱的穿著。一般劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。同时，汉服影响深远而广泛，日本服装——和服。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还仿照唐制颁布了「衣服令」。至今日本仍把刺绣等纺织品称为「吴服」，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的。朝鲜服装——韩服。唐代时，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，李氏朝鲜中期之后韩服特殊是女服朝高腰襦裙发展，同汉服区分渐渐增大，但官服，朝服，宫廷重要礼服仍始终保留较多汉服制度，并随汉服变更而变更，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服始终都为中国皇后翟衣样式。越南服装——越服。越南古称交趾，公元968年，丁部领建立丁朝，起先成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称「大瞿越国」。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版。汉服在创世传闻中，她赞颂着先祖炎黄的丰功伟绩，在历史长河中，她记录着华夏民族的演化轨迹。礼仪之邦的教化使她深邃，文明古国的工艺使她华美，盛唐的光环使她绚丽，她丰富，她悠远，她高洁，她远播四海。然而，就在她绽放比刺眼的光线的时候，却突然从神州大地上消逝了，仅留下一片废墟瓦砾，长伴残阳如血。1644年明朝灭亡后，清在与南明的斗争中，而大力推行满族发型和满族服装，在一段时间内曾经禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作’薙发”）。遭到汉族人民的坚决反对，我国现代闻名历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道：“在汉族官绅看来，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，朱明王朝的挣扎图存是宗室、皇亲国戚、世袭勋臣之类“肉食者”的事，同一般官绅士民没有多大关系；而满洲贵族的入主中原则是“被发左衽”（剃头改制），“亡天下”了；天下兴亡，匹夫有责，都应当奋起抗拒。”当时的西方传教士对此颇感不解。他们疑问为什么“为保守头颅柔顺如羊之汉人，今则因保守其发而奋起如虎”？汉族人民先“保守头颅”是不愿为保卫昏庸的腐败明庭上阵拼杀。后“奋起如虎”是为了维护自己的民族尊严。汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征。这就遭到了汉族人民坚决的浴血抗拒。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，恳求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。相应的，为了保证推行剃法令能够执行究竟，满洲统治者对起义抗拒的义军进行武力镇压，这种镇压，还伴随着抢掠和血腥屠戮，以及杀人立威。清廷颁行“留发不留头，留头不留发”(留意：“留发不留头”不是百姓的口头阐，而是满清的正式颁布的吩咐)、“剃发易服，不随本朝制度剃发易衣冠者杀无赦”、“所过州县地方，有能削发投顺，开城纳款，即与爵禄，世守富贵。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，尽行屠戮。”以多尔滚为代表满洲贵族发布的“屠城令”后，有蓄发者立执而剃之，不服则斩，悬其头于剃头挑子所缚高竿之上示众。这样满族发型和满族服装得到大力推行，今日的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。辛亥革命推翻清朝的统治之后，人们的思想趋于西化，改穿西式服装，没有复原汉服。汉服的消逝虽然是历史缘由，是一个非正常消亡的过程。但是，历史是不能重来的。在21世纪初，随着中国国力的发展，人们起先谛视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新提倡复原传统汉服并身着汉服进行推广。例如：在围棋国际大赛上依田纪基穿和服，赵治勋着韩装。而中国的棋手最终可以穿自己的服装扬眉吐气的竞赛了。这是汉服复兴的重大一步，重要的节假日或活动中，以汉服为正式场合礼仪服装。再现大汉风采，重振汉唐雄风！请看图片：转：自81.china中国围棋名人战第3局

古力周睿羊着汉服对局对于这些人的行为，社会上有各种不同的看法，有些人认为，在长期的民族融合过程中，中华各个民族的文化和服饰相互影响，在各朝各代的服装都有所不同，没有纯粹的汉民族服装的说法。比如，清朝的汉族服饰已经和满族服饰融合在一起了。因而认为，汉服的概念是广义的，很难加以明确的界定。对于现代汉族来说，传统汉服在日常生活中已经没有什么作用了，当作历史文化加以保存就足够了，没有必要在现代复原传统汉装。一部分人则反对上述观点。汉民族服装尽管受到其它民族服饰的影响，但其基本民族特征则并未变更，只有各朝流行时尚花色品种习惯穿法的不同。而且汉服是汉族的传统民族服装，是民族传统、民族文化的代表。汉族服装又是汉族的文化的载体，在现代社会中，人们越来越相识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。推行汉服，有利于汉族传统文化的传承和发展，有利于提高民族凝合力和骄傲感，在现代复原汉服非常必要。汉族服饰几千年的历史，是与我国境内各个民族以及世界各国服饰相互取长补短、相互融合的发展史。汉族服饰是历史发展的见证，是民族团结、经济旺盛、国家进步的纽带。今日的汉族服装，早已融入到世界服饰的流行浪潮之中。一方面，汉族传统的中式袄裙糅合了中西设计的思想，呈现出显明的民族性和剧烈的时代感，仍旧在T型台上独领风骚；另一方面，各国时装设计师也很看重时装设计中的中国元素，从而使得自己的设计作品独放异彩。文化有着相对稳定的民族传统，这是在长期的历史发展过程中形成的，并将成为以后发展的起点。这就要求我们不管在怎样的意义上，都必需重视本民族的文化传统。笔者认为，每一个民族对其传统文化的精华充溢了骄傲并加以反复吟咏是必要的，也是必需的。因为多数的过去累积了今日，只有牢记过去，才能科学地把握今日，更好地创建将来。一方面，虽则“地球变得越来越小”，由交通阻隔造成的差异也越来越小，而另一方面，艺术却带上了更多主观的、哲学的色调，不同的国情、不同的文化背景必定会导致不同的民族文化与民族服饰的产生和发展。美从来就具有多样性，文化也是多元化的。“世界文化”现象无疑启发着人们的全球意识，而进入信息时代则进一步使我们意识到世界已经成为一个整体，但是，世界文化乃是由不断发展着的很多种民族的和地方的文化构成的。无论何时，