2022年上海真题作文深度解读

2/22022年上海真题作文深度解读+相关素材+高考链接【真题呈现】小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。审题指导：有人称上海卷高考作文命题是“风华绝代”，这话有一定道理。首先是上海作文命题自成一格，不围绕热点命题却又暗扣时代主题，往往利用平实而普遍存在的社会现象，来激发考生的哲理性感悟和思考，表述语言简洁、直接，没有多余的文字信息干扰，在不多的字数里能体现“立德树人”的目标要求。其次是注重二元思辨，在思辨中突出一定的哲理思考，从而锻炼考生的思辨能力。如近十年作文题“一切都会过去”和“一切都不会过去”、“舍弃的微光”和“（拾取的）微光”、“重要的”和“更重要的”、“自由的”和“不自由的”、“坚硬的”和“柔软的”等。这些题目更多的是从不同的角度给出“二元”思辨的内容。2022年的上海高考作文仍然延续了这个风格，“既有生活的温度，又有思辨的深度。题目贴近考生的生活体验，引导考生关注自我成长，关怀社会现实，进一步思考人生的价值和意义。”有专家评论上海卷作文“题目简约明确，较容易切入”，也有专家说“今年的作文题有一定审题难度，有嚼劲儿但又不至于咬不动”。个人认为两方面说法都成立。如果从提取作文话题来讲，就是一个“发问和结论”的二元思辨关系作文题，考生在审题上不存在难度，结合自身的生活实际也有话可说，这是简约明确，比较容易的。如果从作文立意来讲，反问和结论的关系如何，却需要从材料中仔细咀嚼一下：这次作文只是简单地分析“发问和结论”的关系吗？回到材料中考生可以发现还有另外三组对立的关键词。一个是“小时候和长大后”，一个是“感到担忧与觉得正常”，还有一个是“感到担忧与觉得正常”。考生在写作时就要慎重了，需要从个体成长和社会教育的角度才能真正讲清理透。为了梳理材料关系，可以绘制思维导图如下：长大后小时候长大后小时候结论发问对结论发问喜欢态度喜欢注重注重觉得正常感到觉得正常感到担忧针对这个思维导图，可以思考以下角度问题。为什么“小时候”“喜欢发问”？“发问”是好奇，是质疑，是想把不知道的，或者想知道的问题问明白。“喜欢”是发自内心的，是一种积极主动的行为。“小时候”的“喜欢发问”是对未知世界充满好奇，多思善想爱问，具有不可遏止的摸索探究与创造欲望，是未泯的童心，是烂漫的个性。为什么“长大后”“看重结论”？“结论”是经验，是规则，是在做任何事都要考虑结果的选择判断，是定势思维，是程式化生活。“注重”是客观理性，是一种“自我大于本我”的行为。“长大后”的“注重结论”，“往往”中有一种对既定事实的默认，或对规则秩序的被动接受。“有人感到担忧”“有人觉得正常”，材料中给出两种观点，没有为难考生，只有针对上述现象亮明自己的观点，能够自圆其说即可。但要注意的是：一、不能只谈“反问”或“结论”，否则会被视为跑题。这一点应该说绝大部分考生都能避免。二、只谈“反问和结论”的关系，不能结合个体成长与社会实际展开论述，这个立意只能判定为基本符合题意。三、能够结合个体成长与社会实际具体谈“反问与结论”的关系，但要是从“觉得正常”角度立意难度颇大，也忽略了材料中“喜欢与注重”的命题倾向。所以最好能避难就易。才能在规定时间内更好地写出成功的作文。温馨提示：因为是二元思辨式作文，作文立意一定要准确鲜明，不能模棱两可，既肯定反问，又赞成结论，出现“伪思辨”式立意。注：【自我与本我】弗洛伊德在早期“意识无意识”理论的基础上，将人格结构又细分为“本我”、“自我”、“超我”三个不同层次：本我是人格结构最底层，由本能、欲望等所组成的能量系统，是原始的、本能的、且在人格中最难接近的部分；自我是人格结构的中间层，是从本我中逐渐分化出来的，主要作用是调节本我与超我的冲突，调节本我，受制于超我，遵循现实原则；超我是人格结构的最高层，是道德化了的自我，由社会规范、道德观念内化而来，是社会化的结果，作用是抑制本我、监控自我和追求完善，遵循道德原则。参考立意：1.从肯定“感到担忧”的角度谈“反问与结论”关系的角度立意：保持好奇心，伟大的真理始于探究；一个过分看重结论的成人世界，很容易陷入僵化的泥潭之中，没有什么创新的思想；2.从肯定“感到征程”的角度谈“反问与结论”关系的角度立意：考虑实用，考虑结果，考虑价值，能更好地走向成功，实现人生的价值；想让结论更接近于真理，极有可能引发更多的问题出现。所以看重结论和提问之间并不矛盾。写作思路：2022年上海卷高考作文属社会现象类作文，这类作文的基本思路是：（1）读材料，概括现象

（2）列举现象的具体表现

（3）分析现象的实质

（4）分析产生的原因（内因、外因；主要原因、次要原因）

（5）分析结果（积极效应、消极效应）

（6）类比、对比联想同类或相反的现象

（7）思考解决问题的方法（要针对原因）据此，考生可以列出本次作文的提纲：第一段，引述材料：太关注结论，而忽略发问，让人感到担忧。第二段，分析现象：成年人往往关注结论的原因之一是压力大，整日为生计奔走辛劳。已有的、能作用于实际的结论在看起来似乎更具价值。原因之二是当今信息如此发达，结论获取简单，没有必要浪费时间发问。第三段，提出观点：发问是引领我们通往知识，发现规律，得到实际结论的原初之光。第四段，证明观点：事例、名言，正反对比展开论述即可第五段，联系实际：人们越来越奉行实用主义、效率至上，危害很大。第六段，照应开头，结束全文。写作素材：一、金句集锦：1.好奇心是科学之母。——范曾2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原3.江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚4.如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。——陆登庭5.青年的朝气倘已消失，前进的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。——穆勒6.谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的。——爱因斯坦7.生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉8.我没有特别的才能，只有强烈的好奇心。永远保持好奇心的人是永远进步的人。——爱因斯坦9.好奇心是学者的第一美德。——居里夫人二、写作典例1.然而，我们不该忘记，对于“为什么”的追问，是得出结论的必经之路。君不见，“日心说”的提出，是源自哥白尼对日冕运作原理的好奇；万有引力的发现，是源自牛顿对一颗落下的苹果的疑问；蒸汽机的发明，是源自瓦特对烧水时跳动的壶盖的深思……倘若没有那一分好奇心的驱使，没有那一声“为什么”的追问，人类历史上许多伟大的发现恐怕都将失之交臂。可以说，心底那一句“为什么”的疑问，正是引领我们通往知识，发现规律，得到实际结论的原初之光。2.孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“遂古之初，谁传道之”，屈原的长诗《天问》体现了古人对于自然现象和神话、历史的疑问和思考。疑问和思考，在人类历史的长河里，始终是推动人类进步的重要源泉。求知和探索带来的新的发现和新的结论，正如屠呦呦及其团队通过查阅古文献提取青蒿素，为治疗疟疾贡献力量。3.为什么会这样呢？赫拉克利特的话一语破的：“人不能两次踏入同一条河流。”既然生命中唯一不变的就是变化，我们又怎能确定此刻的结论即永恒正确呢？实践是检验真理的唯一标准，可是真理又是什么呢？真理不是高悬的指示、不是死板的规则，相反，加缪告诉我们：“真理从人那里获得生命力，并且展现出来。”桎梏于某一结论，我们终将画地为牢；而不断追问结论，才能无限逼近真理。4.然而，也恰恰是成年人对结论的过分看重，催生了我们这个世界的顽疾。一个人一旦手握确定的结论，其好奇心和探究欲往往也随之而逝，而这些正是儿童的可贵之处。长大后的人们无论是甘于世俗生活不想发问，还是耽于他人目光不敢发问，似乎在主动放弃了探索这个世界多样性的可能。如同《小王子》中小王子在环游宇宙时遇到的各个星球上的人一样，他们过着单一乏味的生活，却自以为是地向人夸耀，将小王子的真诚质疑置若罔闻。鲁迅曾经写道：从来如此，便对么？一个固守结论的人难以拥有丰富多彩的生活，一个固守结论的国家难以取得蓬勃发展的动力。【高考链接】阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。范文一：丝瓜与肉豆，形式与内涵丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。从某种意义上来，看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如松竹梅岁寒三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？范文二：生命的本质更在于过程这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。既然万物本身都有着自身的意义和本质追求，那么对万物结果的探索，就不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。范文三：价值观念决定选择“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说