镜与灯极简主义文学视角下小说单元导论课件高中语文选择性必修上册

——极简主义文学视角下小说单元导论

镜与灯推荐一本你最喜欢的小说，写一句推荐语。米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》小说家中哲学家卡尔维诺《树上的男爵》小说世界轻灵的舞者推荐的几本书之间有什么联系？有联系吗？有价值吗？如何发现？有何意义？教材选文之间有什么内在联系？是随机选的名著还是有更深层考量？可能有深层考量，是什么？《复活》列夫·托尔斯泰《大卫·科波菲尔》狄更斯《老人与海》海明威《百年孤独》马尔克斯我们的阅读是否需要批评框架：美术史的视角美术史的视角：美术史的视角：我们的阅读是否需要批评的框架：六幅画作如何评价？米勒《拾穗者》德拉克洛瓦《自由引导人民》爱德华·蒙克《呐喊》雅克路易·大卫《拿破仑加冕》乔治·布拉克《钢琴师》《小提琴和鼓手》批评的框架的重要性：古典主义：权威——君王（《拿破仑加冕》）浪漫主义：英雄（《自由引导人民》）批判现实主义：社会（《拾穗者》）现代主义：内心（《呐喊》）后现代主义：拼贴，去中心化（《钢琴师》和《小提琴和鼓手》）批评的框架的重要性：需要一个坐标系，确定作品的位置。见树木，更要知道森林的存在。需要一个工具，不然就会在森林里迷路。需要一种方法，可以慢慢品味经典的魅力。镜与灯：文学批评的坐标系镜与灯：文学的两种基本原型镜，亚里士多德，模仿说。文学是一面反映世界的镜子。灯，表现说。文学是作家内心溢出灵魂之光，照亮世界。文学分为反映型文学与表现型文学，即观念的小说和世界的镜像。镜与灯：极简主义的文学坐标系镜型小说：反映世界的小说，世界的镜像。代表：现实主义小说灯类小说：表现内心的小说，观念的小说。代表：现代主义小说镜与灯之间：反映中的表现，镜像中的观念。代表：浪漫主义小说镜：世界的镜像，现实主义小说

现实主义作家都共同遵守的写作规则：人物和所处时代的完美结合。塑造那个时代最典型的人物。也就是恩格斯所说的，典型环境中的典型人物。没有典型人物，在现实主义写作中是不可思议的。现实主义的批判意识：现实主义的代表：十九世纪批判现实主义，大部分名著在此行列。巴尔扎克托尔斯泰狄更斯马克·吐温契诃夫莫泊桑现实并未按浪漫主义的想象发展，反而呈现出了残忍冷酷的一面，批判现实主义宣告浪漫主义的落幕，理想很丰满，现实很残酷。种下了龙牙，收获了跳蚤。批判意识成了现实主义的标签。镜与灯之间：镜像中观念，浪漫主义小说浪漫主义既是对世界的反映也是对世界的想象。对世界想象是浪漫主义的核心特征。雨果和波德莱尔的“美丑对照”理论：美丑对照是拉大、扩张了美丑之间的距离，它使美的更美，丑的更丑，而以丑为美则是缩短了美丑之间的差距，使丑的变为不是原来的那么丑，同时也就蕴涵着使美的变为不是原来的那么美。浪漫主义的激情内核：浪漫主义对未来美好的想象，构建了一个美丽新世界的蓝图。歌颂英雄，种下美好的图景。种下了龙牙，收获了跳蚤。雨果、歌德、拜伦、雪莱这些耳熟能详的名字是浪漫主义情的化身。灯：观念小说，现代主义小说

对现实不满，现代主义不是直接去表示，去展示问题，而是刻画问题带给人的影响。现代主义不在向外投射，而是向内转向，现代主义的危机意识和变革意思，对世界的荒诞感到痛苦和焦虑。现代主义文学是典型的表现主义，不再是理想世界的观念的表现，而是对世界荒诞感的个性化表达。观念小说——现代主义小说的核心观念

对社会和人的绝望构成了现代主义的重要特征。波德莱尔：整个社会不过是一具腐烂的尸体。有了弗洛伊德才有现代主义。潜意识我即世界。卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯是现代主义小说的三座大山，探索出了文学更多的可能性。镜与灯之下的文学坐标：世界的镜像还是观念的外化，请把我们随机推荐的小说归类到镜与灯的文学坐标之下，完成下面的表格。世界的镜像：观念的小说：镜像中的观念：教材选文的文学坐标：《复活》——俄国批评现实主义——反映——世界的镜像《大卫·科波菲尔》英国批判现实主义——反映——世界的镜像《老人与海》——象征主义——表现——灯——观念小说《百年孤独》——魔幻主义——表现——灯——观念小说文学坐标存疑？完成了作品的定位，确定了作品的坐标，有些名著还是不喜欢，有些作品还是看不懂？不喜欢与看不懂中蕴含着批评密码。不喜欢也许是现实主义的必然。看不懂可能是现代主义特征。怎么办？小说是否有极简主义的读法？

因果的发现，重构和创造

——小说的极简主义读法

小说是因果的战争：

世界上所有的小说，既是在时间与空间中展开，又是在因为和所以中进行。时空是故事的自然存在，只要有故事诞生，必然就有时间和空间随之而来。构筑小说站立、延伸并赋予故事以生命的因果，却不是可以召之即来，挥之即去的。小说家全部的智慧都用在了因果的构建之上。

因果是小说的动力和符号：

国王死了，王后也死了。（故事）国王死了，王后因为伤心也死了。（悲伤的爱情小说）国王死了，王后因为高兴过度也死了。（阴谋论）国王死了，王后莫名其妙也死了。（看似客观，实则因果有了多样性。）因果的力量：因果的力量：

小说家毕飞宇改写莫泊桑的《项链》，这样一篇经典的小说如何改写呢？他的改写果然很特别，小说的其他内容都不动，只是换了人的名字。就是把主人公马蒂尔德及小说出现的人名换成自己身边的人的名字，这样一换会有什么后果呢？大家可以试试这个方法，小说家好像挺容易当。因果的力量：似乎没什么太大的不同，情节又没有变化，人物还是那个人物，不过是换了个符号而已。其实这只是我们想当然的认知，确实也说明了我们对小说的阅读还停留在比较表层的理解。名字一变，小说就没了。名字何止是一个符号，其背后是有着一整个社会体系，文化体系在支撑。名字变了，整个逻辑链条断裂了，因果关系崩塌了。找寻小说文本分析方法论？这样的尝试，让读者发现了隐含在最平常处的因果链条，我们的小说阅读从不自觉的感性阅读中开了一道窄门，有了一种冲动，有了一种可能性，得以一窥窄门之后的隐秘世界。发现小说文本分析方法论：推开窄门发现因果小说隐秘的因果世界：一、故事的产生，都是作家对因果的重新诠释与抵抗，都是作家试图创造出一种新的因果秩序的尝试和努力。二、一种是在既有的因果纪律，秩序中挣扎和突围。(发现和重构)三、另外一种，则是建立一种全新的因果关系和章法，开创、确定新的纪律与条约。

（创造因果）小说的因果世界——因果的发现因果的重构因果的创造因果世界与镜与灯的文学坐标相遇：因果的发现因果的重构因果的创造镜：反映世界的小说代表：现实主义小说灯：表现内心的小说代表：现代主义小说镜与灯之间：反映中的表现代表：浪漫主义小说对现实主义小说的再认识：现实主义是主流，阅读主要是现实主义作品，课本所选一半是现实主义作品。现实主义作家都共同遵守的写作规则：人物和所处时代的完美结合。塑造那个时代最典型的人物。恩格斯所说的，典型环境中的典型人物。没有典型人物，在现实主义写作中是不可思议的。

对现实主义小说的再认识：

十九世纪伟大的作家中，他们的光辉来自写作中的两个方面：一是他们的写作对所处时代的剖析。二是他们塑造的人物愈是丰满复杂，并且鲜明独有，作家本人就会同他笔下的人物一样，光辉灿烂。

现实主义的困境：为什么不喜欢名著

但是随着时间的流逝，后世的读者往往对人物形象的兴趣越来越高，而对社会环境越来越隔阂。前者在时代的故事上更为注重人和生命，后者则更为注重社会人和人所处的时代的阶级辨析。人物生命的真实是否大于故事中对复杂社会真实的揭示与铺排，并且这个人物是否超越时代和时间，对当下所有人的人生有多少普遍意义，这是我们作为读者对经典现实主义作品在今天的切实苛求。

现实主义小说的启示：因果构建了人物，人物支撑了小说

一、现实主义是典型的镜像小说，对时代的刻画是其生命之源泉。二、文学批评的角度看，时代恰恰是最容易产生隔阂的所在，而人物则具有相对永恒的价值，通俗点说就是时代在巨变，而人性在微调。三、小说的阅读应该聚焦于人性。现实主义尚且如此，更不要说本来就向内挖掘的浪漫主义和现代主义。四、小说中人的深入分析与挖掘，方法就是探究人物背后的复杂的因果关系。五、因果构建了人物，人物支撑了小说。因果世界与镜与灯的关系：一、镜：反映世界的小说，即现实主义小说读法，发现因果二、灯：表现内心的小说即现代主义小说读法，创造因果

三、镜与灯之间：反映中的表现类小说即浪漫主义小说读法，重构因果镜：反映世界，现实主义小说——发现因果

现实主义作家都共同遵守的写作规则：人物和所处时代的完美结合。塑造那个时代最典型的人物。也就是恩格斯所说的，典型环境中的典型人物。没有典型人物，在现实主义写作中是不可思议的。镜：反映世界，现实主义小说——发现因果

发现因果在于塑造人物丰富性与多样性的因果不容易发现，文学性也正体现在隐蔽性之上。策略：寻找有意味的细节，从不合理的地方切入。发现因果：寻找有意味的细节毕飞宇在《小说课》中的例子，毕飞宇认为蒲松龄的《促织》开头的两句话就已经构建了一出伟大的悲剧。“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产，有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。”我们上学期学习过这篇小说，但我从来没有想过其中还隐含着这样的深意，我们都很好奇悲剧性究竟藏在何处？有意味的细节：如果我们认可悲剧的要义是人被不可抗拒的命运毁灭，那么短短的两句话确实是一种悲剧性的构建。“宫中尚促织之戏，岁征民间。”这是不可抗拒的天命。“此物故非西产”已然隐含了毁灭的因子，更不用说“因责常供”了，悲剧已然注定。蒲松龄确实的伟大的作家，而毕飞宇的解读同样让人茅塞顿开。它让我们发现了隐藏在平常处的不平常，也是在提醒我们小说的阅读，不能只盯着大处。有意味的细节：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。——《孔乙己》有意味的细节：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。发现因果：从不合理处切入作者对既有因果的挣扎和突围。小说的阅读的重点恰恰应该落在他的不合理的地方。合理性并不是重点，是过渡的形式。不合理背后的深刻：祥林嫂的笑小说《祝福》，写祥林嫂第一次来鲁四老爷家帮工。她要做的事很多，“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“吃的也不怎么好”，“食物不论”。但是，她的“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。

林冲的门林冲见说，吃了一惊，也不顾女使锦儿，三步做一步，跑到陆虞候家。抢到胡梯上，却关着楼门。只听得娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子关在这里！”又听得高衙内道：“娘子，可怜见救俺！便是铁石人，也告的回转！”林冲立在胡梯上，叫道：“大嫂开门！”那妇人听的是丈夫声音，只顾来开门。高衙内吃了一惊，斡开了楼窗，跳墙走了。林冲上的楼上，寻不见高衙内，问娘子道：“不曾被这厮点污了？”娘子道：“不曾。”林冲把陆虞候家打得粉碎，将娘子下楼。出得门外看时，邻舍两边都闭了门。女使锦儿接着，三个人一处归家去了。——《水浒传第七回》不合理背后的深刻：镜与灯之间：

反映中的表现，浪漫主义小说——重构因果浪漫主义既是对世界的反映也是对世界的想象。对世界想象是浪漫主义的核心特征。雨果和波德莱尔的“美丑对照”理论：美丑对照是拉大、扩张了美丑之间的距离，它使美的更美，丑的更丑，而以丑为美则是缩短了美丑之间的差距，使丑的变为不是原来的那么丑，同时也就蕴涵着使美的变为不是原来的那么美。因果的重构：

以《巴黎圣母院》、《牡丹亭》为例《巴黎圣母院》中的美与丑对立，形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突。为实现美与丑对立必然要对现实的因果进行重构，可以说《巴黎圣母院》中的人物更多是观念中，现实中也许只是有些影子罢了。因果的重构实现了雨果的美学主张，强烈的对比中形成更强烈的情感。因果的重构：一切都是浪漫主义激情的道具女主人公爱斯梅拉达是美的化身，从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型，敲钟人伽西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良。副主教克洛德外表道貌岸然，内心阴险狠毒，卫队长弗比斯外表潇洒风流，内心卑鄙自私。在爱斯梅拉达的至善至美和伽西莫多的外丑内美面前，克洛德显得格外的丑恶不堪，弗比斯也尤为卑劣琐屑。一切都是浪漫主义激情的道具因果的重构：抓住浪漫主义的激情《牡丹亭》是明代汤显祖创作的传奇。杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心。世间何物似情浓？整一片断魂心痛。——《牡丹亭·闹殇》问世间情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿·雁丘辞》典型浪漫主义因果的重组，观念的外化，感受激情，沉于其中。灯：表现内心，现代主义小说——创造因果

对现实不满，现代主义不是直接去表示，去展示问题，而是刻画问题带给人的影响。现代主义不在向外投射，而是向内转向，现代主义的危机意识和变革意思，对世界的荒诞感到痛苦和焦虑。现代主义文学是典型的表现主义，不再是理想现实的观念性表现，而是对世界荒诞感的个性化表达。创造因果——现代主义小说三原型之象征把人的完整的意识分为两半，一半留在意识里，一半以文学形式留给人世间。追求文学整体的无限性，在意识与潜意识之间交互发展。海明威《老人与海》创造因果——现代主义小说三原型之荒诞每个人身上都存在着一部分必须摧毁的幻想和误会。这误会的根源在于人对自己的错误认识，对这世界的错误认识。荒诞是无法消除的，因此人不要试图去理解荒诞，应当选择勇敢而清醒地接受荒诞。尽管这种荒诞如同命运和死亡一样不可战胜，但我们仍要愤然向荒诞提出挑战，为自己的生命赋予自我的烙印。——加缪“荒诞”在加缪那里，是作为人的现代境遇的体现。这一困境外化在《西西弗斯》之中。创造因果——现代主义小说三原型之意识流时间的相对论现代心理学的基础上产生的小说类型。人的过去的意识会浮现出来与的意识交织在一起，这就会重新组织人的时间感，形成一种在主观感觉中具有直接现实性的时间感。法国哲学家柏格森强调并发展了这种时间感，提出了心理时间的概念。弗洛伊德肯定了潜意识的存在。心理时间结构作品意识流小说家有意打破传统时间观念和传统心理小说的顺时序，消除逻辑时间界限，将感觉中的过去、和将来拧在一起组成主观心理时间，随人物心理时间的变化结构作品。观念的小说，哲学思潮与心理学的理论成为了阅读现代主义小说的基础。观念的小说难读的关键就在观念外壳的过于坚硬。从观念突破是解决之道，但也是一条蜀道。换个思路，从人入手，聚焦在人的异化之上。创造因果——现代主义与人的异化异化——解开现代主义的钥匙异化是我们时代的关键问题。——卢卡奇异化，主体自我外化为客体，并演变成与自己相异的存在，反过来与自我相对立。——文学外化为：变形与荒诞卡夫卡《变形记》异化也指统一整体外化出其部分，其部分与整体之间的疏远、分离和对立。——文学外化：孤独马尔克斯《百年孤独》、加缪《局外人》从作家创造因果到读者因果创造

——-以《老人与海》为例现代主义小说阅读的方法论：不是去理解作者的因果，而是用自己因果与作者进行对话。理解作者是方法论上南辕北辙，现代主义不是用来理解的，而是用来共鸣的。为什么我们抱怨读不懂现代主义，不是作者的艰涩，更可能是自我人生的苍白。从作家创造因果到读者因果创造。海明威的“冰山理论”海明威在《午后之死》中，第一次把文学创作比做漂浮在大洋上的冰山，“冰山运动之所以雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。”“冰山原则”，海明威自己有一个解释：“如果一位散文家对于他想写的东西心里很有数，那么他可能省略他所知道的东西，读者呢，只要作家写得真实，会强烈的感觉到他所省略的地方，好像作者写出来似的。”冰山体的代表：《老人与海》如何发现海面之下的八分之七？问题是八分之七并不真实存在？至少表面上不存在。方法论：无中生有。无中生有的策略：从作家因果到读者因果，即用自己的外层因果与作品的内在因果对话，完成少即是多的神奇一跃。《老人与海》内在因果：真实生动，惊心动魄

搏斗是《老人与海》的内在因果：1、老渔夫圣地亚哥与一连八十四天都没有钓到一条鱼霉运的搏斗，到更远的地方去。2、与一条体重一千五百磅的大马林鱼两天两夜的搏斗，终于杀死大鱼。3、与一波又一波的鲨鱼搏斗，大鱼仍难逃被吃光的命运。4、回到家筋疲力尽躺在床上，在梦中去寻回那往日美好的岁月。硬汉精神：你可以毁灭他，但就是不