内蒙古自治区兴安盟乌兰浩特市第一中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷

乌兰浩特一中2024~2025学年高二年级上学期期中考试语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：人教版选择性必修上册第二单元、选择性必修中册第三单元。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的档案，是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录。由甲骨文的成熟性和系统性可以推知，甲骨文之前必然还有更久远的文字和文献之源。甲骨文中有用绳子编联竹简的“册”字，还有把书册郑重存放在台案上的“典”字，说明商代有很多典籍，其中应该有不少是前代传承下来的。对商代早期和夏代的考古中发现了新石器时期的大量陶器符号和岩石符号，也证明殷墟甲骨文不是凭空产生的。而自殷墟甲骨文以来，汉字面貌虽经多次嬗变，记录的语言和文献文体也古今有别，但汉字都是传承性的渐变和与时俱进的优化，没有出现过彻底推翻前代语言文字和典籍文献的情况。从甲骨文以来，中国的文脉从未间断，甲骨文奠定的汉字系统是传统所言的世界四大古典文字——古巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、古印度印章文字、古中国甲骨文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字。殷墟甲骨文见证了中华文明的源远流长和对世界文明的伟大贡献。以甲骨文为基础的汉字为什么能持续流传至今?最主要的原因就是汉字和汉语、汉字与中国文化是交融在一起的，汉字本身就是中国文化的重要组成部分。所以，汉字可以改革，可以改良优化，但绝不会灭亡，也绝不能废除。每当汉字使用出现困难时，人们不是推翻或否定原有系统，而是因势利导、改革改良，使其在基因相承的前提下更加适应时代需要。如秦代的“书同文”解决的是战国用字混乱问题，采用的方法只是“罢其不与秦文合者”；汉代“隶变”的动因是提高书写速度，主要通过书写技法来改善，变线条为笔画、变圆转为方折；近现代的汉字简化主要是解决学习繁难问题，只是通过部分字的笔画减省和字种合并来减轻学习负担，而且简化字80%以上是自身演变的结果，并非突然的全盘改造或替换。汉字在渐变改良中保持了基本性质、结构规则和使用规律不变，所以始终适应着社会的发展，也促动着文明的进步。这种在继承基础上的优化追求，既是汉字生命力经久不衰的重要原因，也是中华民族文化自信、中华文明持续发展的体现。(摘编自李运富《甲骨文彰显中华文明突出特性》)材料二：殷墟甲骨文的发现，经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点。罗振玉、王国维等利用甲骨文对古史进行修正形成了以二重证据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小学音韵等治学工具的罗王之学。罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，发现了“殷王名谥十余”。王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测。罗王之学在当时虽然没有指名道姓与“古史辨派”对垒叫阵，但是有意识地针对“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看来，可以说是非常有意义的学术建设工作。其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历八世十二王，二百七十三年“不复徙都”的晚商都城。新时期以来，研究夏代历史最著名和最具影响力的是著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出：咱们今天的学术界，有些地方还没有从“疑古”的阶段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。在现在的条件下，走出“疑古”的时代，不但是必要的，而且也是可能的。甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号，比如，一个黑陶纺轮的刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，这些符号大约有24种之多，分别分布于大口尊等陶器的口沿内部。夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统”。登封王城岗遗址发现了“共”字陶文，陶寺遗址发现了朱书符号。当然虽在二里头等文化遗址发现一些与文字有关的刻划，但目前还没有多少考古学证据可以说明，夏代已经有了大量使用文字的现象。另外，殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹，虽然可能与夏代关系不大，但也为寻找夏文化提供了一定的线索。甲骨文中有夏代后裔孑遗。夏商周时期的“改朝换代”，改变的只是最高权力的转换，体制并无大的变动，诸侯、方国，只要不是同被推翻的王朝有特别密切的关系，大多诸侯、方国都是随着新王朝的建立而顺风转舵，承认新王朝的统治而继续存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国，是夏代就受封的诸侯而在商代被续封，仍保有诸侯的地位，是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者。而不听号令者，如土方，沦落为商王朝的敌对方国，而遭到讨伐。这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在。(摘编自朱彦民《从甲骨文谈中国文化自信》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.从对商代早期和夏代的考古中发现的陶器符号、岩石符号可推知，殷墟甲骨文的出现是有根基的，它不是凭空产生的。B.汉字具有经久不衰的生命力的重要原因是其能够在基因相承的前提下，始终适应着社会的发展，促进着文明的进步。C.罗振玉、王国维等人创立的以二重证据法为核心、熟习古代典籍等治学工具的罗王之学，实质是对“古史辨派”的修订。D.二里头遗址中发现了与甲骨文相似的刻划符号，能为探寻夏文化提供线索，也说明夏代可能有了使用文字的现象。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A.从甲骨文中有用绳子编联竹简的“册”字与把书册存放在台案的“典”字可知，商代之前已经有了用甲骨串联的典籍。B.汉字经历多次演变，古今记录的语言和文献文体有所不同，但彻底推翻前代语言文字和典籍文献的现象却从未有过。C.罗振玉做出最有意义的学术贡献就是正确地判断了甲骨文的出土地——安阳的小屯村，并发现了“殷王名谥十余”。D.甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇是五个从夏代传承下来的诸侯国，这证明了夏代的存在，说明夏商体制是一致的。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A.材料一在论述甲骨文时，提及世界上其他三大古典文字，其目的是强调甲骨文的源远流长及其重要地位。B.材料二采用并列式结构，分别从甲骨文的发现解决了信史问题与甲骨文为探寻夏提供线索两方面展开。C.材料二引用李学勤先生对学术界“疑古”观点的批评，论证了其在研究夏代历史方面所作出的突出贡献。D.为证明甲骨文可用来探寻夏这一观点，材料二先举例论证，接着引用论证，再举例论证，具有很强的说服力。4.下图是“车”字的演变，请结合材料一简要概括其演变特点。(4分)答:5.王国维在《最近二三十年中中国新发见之学问》的演讲中说：“自汉以来，中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书，二为汲冢书，三则今之殷墟甲骨文字。”王国维为什么对甲骨文的评价如此之高?请结合材料内容简要说明。(6分)答:(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：做大哥的人(节选)巴金接着五四运动发生了。我们都受到了新思潮的洗礼。他买了好些新书抱回家。我们(我们三弟兄和三房的六姐，再加上一个香表哥)都贪婪地读着一切新的书报，接受新的思想。然而他的见解却比较温和。他赞成刘半农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵抗主义”。他把这种理论跟我们大家庭的现实环境结合起来。他一方面信服新的理论，一方面依旧顺应旧的环境生活下去。顺应环境的结果，就是使他逐渐变成了一个有两重人格的人。在旧社会、旧家庭里他是一位暮气十足的少爷；在他同我们一块儿谈话的时候，他又是一个新青年了。这种生活方式是我和三哥所不能够了解的，我们因此常常责备他。我们不但责备他，而且时常在家里做一些带反抗性的举动，给他招来祖父的更多的责备和各房的更多的攻击与陷害。祖父死后，大哥因为做了承重孙(听说他曾经被一个婶娘暗地里唤作“承重老爷”)，便成了明枪暗箭的目标。他到处磕头作揖想讨好别人，也没有用处；同时我和三哥的带反抗性的言行又给他招来更多的麻烦。我和三哥不肯屈服。我们不愿意敷衍别人，也不愿意牺牲自己的主张，我们对家里一切不义的事情都要批评，因此常常得罪叔父和婶娘。他们没有办法对付我们，因为我们不承认他们的威权。他们只好在大哥的身上出气，对他施加压力，希望通过他来使我们低头。不用说这也没有用。可是大哥的处境就更困难了。他不能够袒护我们，而我们又不能够谅解他。有一次我得罪了一个婶娘，她污蔑我打肿了她的独子的脸颊。我亲眼看见她自己在盛怒中把我那个堂弟的脸颊打肿了，她却牵着堂弟去找我的继母讲理。大哥要我向她赔礼认错，我不肯。他又要我到二叔那里去求二叔断公道。但是我并不相信二叔会主张公道。结果他自己代我赔了礼认错，还受到了二叔的申斥。他后来到我的房里，含着眼泪讲了一两个钟头，惹得我也淌了泪。但是我并没有答应以后改变态度。像这样的事情是很多的。他一个人平静地代我们受了好些过，我们却不能够谅解他的苦心。我们说他的牺牲是不必要的。我们的话也并不错，因为即使没有他代我们受过承担了一切，叔父和婶娘也无法加害到我们的身上来。不过麻烦总是免不了的。他的内心的痛苦已经深到使他不能够再过平静的生活了。在他的身上偶尔出现了神经错乱的现象。他称这种现象为“痰脖”。幸而他发病的时间不多。(选自《巴金自传》，有删改)文本二：逃婚巴金他只去找觉新商量。他开口就说到正题，问道：“事情究竟还有没有挽回的余地?”“据我看没有办法了。”觉新忧郁地说。“你真是想尽办法了?”他绝望地问。“是的。”“那么你说我现在应该怎样办?”“你应该怎样办?你的心事我也晓得。然而我实在没法帮忙。我劝你还是顺从爷爷吧。我们生在这个时代，就只有做牺牲者的资格。”觉新慢吞吞地悲声说，他差不多要掉眼泪了。觉民冷笑地接连说了两句：“好个无抵抗主义！好个作揖主义！”头也不回地走出房去了。他心里想：“还是跟三弟商量去！”“反了！居然有这样的事情！你去把老二给我找回来！”祖父看见觉新进来就沉下脸大声对他说，弄得觉新莫名其妙。“他敢不听我的话?他敢反对我?”祖父喘了两口气，接着挣红脸断续地说：“他不高兴我给他定亲?那不行！你一定把他给我找回来，让我责罚他！”觉新唯唯地应着，他已经明白一半了。“这都是给洋学堂教坏了的。我原说不要把子弟送进洋学堂，你们总不听我的话。现在怎么样！连老二也学坏了，他居然造起反来了。……我说，从今以后，高家的子弟，不准再进洋学堂！听见了没有?”他说了又咳嗽。“是，是。”觉新答应着，他惶恐地站在那里，祖父的每一句话打在他的头上，就像一个响雷。出了祖父的房间，觉慧第一个开口，他说：“大哥，二哥有一封信给你，到我屋里去看吧。”“你对爷爷说了些什么话?你为什么不先告诉我，就跑去对他说?你真笨！”觉新抱怨觉慧道。“笨?我正要叫爷爷知道！我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。”觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。他们两个人进了觉慧的房间，觉慧把觉民的信交给觉新，觉新几乎没有勇气读，但是终于读了：“大哥：我做了我们家里从来没有人敢做的事情，我实行逃婚了。家里没有人关心我的前途，关心我的命运，所以我决定一个人走自己的路，我毅然这样做了。我要和旧势力奋斗到底。如果你们不打消那件亲事，我临死也不回来。现在事情还有挽回的余地，望你念及手足之情，给我帮一点忙。觉民××日，夜三时。”觉新读了信，脸色变白，手颤抖着，让信纸飘落在地上，口里喃喃地说：“叫我怎样办?”过后又说：“他太不谅解我了。”“你究竟打算怎样办?现在不是谅解不谅解的问题。”觉慧严肃地说。觉新好像受了惊似的突然站起来，短短地说：“我去把他找回来。”“你找不到他。”觉慧冷笑道。“找不到他?”觉新含糊地念着这句话。“没有一个人晓得他的地址。”“你一定晓得他的地址，你一定晓得！告诉我，他在哪儿?快告诉我！”觉新恳求道。“我晓得，但是我决不告诉你！”觉慧坚决地答道。“那么你不相信我?”觉新痛苦地说。“相信你，又有什么用处！你的‘无抵抗主义’，你的‘作揖主义’只会把二哥断送掉。总之，你太懦弱了！”觉慧愤激地说，他在房里大步踱起来。觉新处在这种困难的情形里，真不知道应该怎样做才好。他本来想承认觉民的举动是正当的，然而他无法帮忙觉民；他不但不能帮忙，反而不得不帮祖父压迫觉民，以致觉慧也把他当作了敌人。找不回觉民，无法应付祖父；找回觉民，又无以面对觉民；而且事实上他又不能把觉民找回来。觉民是他的同胞兄弟，他也爱觉民，并且父亲临死时曾经把弟妹们交给他，要他代替父亲教养他们。现在觉民的事情弄成了这样，他怎么对得起父亲?他想到这里，只好躲在房里同瑞珏相对流泪。(选自《家》，有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.文本一中，“我”和三哥是受到新思潮影响的青年，“我们”不认可大哥的权威，不但常常责备他，还给他招来许多烦恼。B.文本一中，面对婶娘对“我”的污蔑，大哥想让“我”赔礼道歉，还请二叔主持公道，这体现了大哥顺应旧环境生活的一面。C.文本二中，觉民给觉新的信中交代了觉民逃婚的原因，体现了觉民思想意识的觉醒，表明了觉民争取婚姻自主的决心。D.文本二中，“沉下脸”“喘了两口气”“挣红脸断续地说”“说了又咳嗽”等细节表现了祖父对觉民进洋学堂学习的不满。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.文本一以“五四运动”这一特殊时代背景开篇，为后文写“我”和三哥在旧家庭里做出的带反抗性举动做了铺垫。B.文本一中描写大哥“暮气十足”是为了与“我”带反抗性的举动形成对比，表现出“我”对大哥生活方式的不满。C.文本二结尾处独白与《哈姆莱特》中哈姆莱特的“生存还是毁灭”的独白相似，都揭示了人物复杂的内心世界。D.两则文本都以描写家庭生活画面来折射时代的风云变幻，用语热烈、明快而朴素，体现了巴金一贯的语言风格。8.文本一中的大哥与文本二中的觉新性格上有哪些相似之处?请结合文本内容简要分析。(4分)答:9.文本二以“逃婚”为题有什么好处?请结合文本内容简要分析。(6分)答:二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之。(选自《老子》)材料二：是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。是以战胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险波者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎?怒而害人，亦必矣。《易》曰：“险而违者，讼，讼必有众起。”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”是故君子以争途之不可由也。是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等?大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。缓己急人，一等；急己急人，二等；急己宽人，三等。凡此数者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人未能远也。夫唯知道通变者，然后能处之。是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐。夫岂诡遇以求之哉?乃纯德自然之所合也。彼君子知自损之为益，故功一而美二，小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也。君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。(选自《人物志·释争》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)是以战胜Ⓐ而争Ⓑ不形□敌服Ⓓ而怨□不构□若然者悔G吝Ⓗ不存于声色①夫何显①争之有哉！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.“以推让为利锐”与“圣人以治天下为事者也”(《兼爱》)两句中的“以”意思与用法相同。B.“是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”(《论语》)两句中的“由”意思不同。C.“贤而能让”与“是以太山不让土壤”(《谏逐客书》)两句中的“让”意思相同。D.“凡此数者”与“范增数目项王”(《鸿门宴》)两句中的“数”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.老子认为弯曲与保全，委屈与伸直，低洼与盈满，破旧与更新，少取与多得等之间都具有辩证关系。B.君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚守寂然不语，行动时遵从恭敬顺从。C.君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至高处，获得意想不到的结果。D.材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。译文：(2)实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！译文：14.君子不争的原因有哪些?请根据文本简要概括。(3分)答:(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。志学陆游圣门志学岂容差，山立方当斥百家。早忝授经闻博约，晚羞同俗陷浮华。风剺①槁面寒无褐，雷转饥肠饭有沙。漫道衰慵贪睡美，五更和梦听城笳。【注】①嫠(lí):割,划破。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.首联上句直接表明诗人立志儒家学问的认真态度，不允许有半点差池。B.首联下句生动地描写诗人像山一样坚定儒家立场，坚决排斥其他学派。C.尾联上句是诗人的自嘲，他年老体衰且慵懒，因此才贪恋睡眠的美好。D.“五更”和“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”中的“五更”作用相同。16.这首诗是如何表现诗人对学问的坚守的?请结合中间两联简要分析。(6分)答:(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“不学诗,无以言”,《论语·阳货》中“,”两句强调了学习《诗经》对于家庭和国家的重要意义。(2)《论语·颜渊》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是“,”。(3)《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》描写的内容虽然平常但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成18~19题。季节匆匆，被时光的轮，轻轻地推到了最美的秋天。拾一片落叶，掬一捧净水，作一幅画，把秋风，秋雨，秋叶，秋声，统统收入秋天的画卷。远山斑斓，近水清凉，叶自飘零水自流。回眸处，谁还在轻罗小扇扑流萤?秋景如画，秋色斑斓，处处是动人的华章。天空打开了蓝色画廊，放出身姿轻盈的白云，仿佛一幅流动的水墨画，朴素韵致，令人①。秋风褪去了烈焰，唤醒了丹桂，吹开了金菊，吹红了枫叶，吹熟了果实。“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这些诗句简单素雅，色彩缤纷，意境深远，把秋的神韵表现得②。静美的秋天，充实饱满，满目绚烂。林间的树叶，渐渐染上了一抹红黄，宛如越燃越旺的篝火，微风吹过，落叶像蝴蝶般悄然飘落，穿越时间的长河，带着思绪轻轻地飞舞。铺满地的落叶，编织出一条五彩斑斓的地毯，踩上去沙沙作响，别有一番情趣。在这个充满③的季节里，我们不妨放慢心灵的步伐，沐浴在阳光与温暖中，，，去细数那一次次不期而遇的美好。落叶归根，那是一种生命的轮回，也是一种岁月的沉淀。我们开始懂得珍惜，懂得感恩，懂得与自然万物和谐共处，收获人生的财富。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)②答:①③19.请仿照文中画横线的句子，在画波浪线处仿写两句，使得仿写的句子与后句构成排比，语意连贯。(4分)答:(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，13分)阅读下面的文字，完成20~22题。数字时代，人与人之间的联接已经离不开手机通信。对于公众而言，手机可以几天没有电话打进来，①，不少人甚至对手机信号产生了焦虑情绪。近日，国内四大电信运营商宣布启动5G异网漫游商用推广，引发了广泛关注。5G异网漫游是指在所用运营商无5G网络覆盖的地方，②，就能自动接入其他运营商的5G网络。通俗地讲，就是不管用户使用哪家运营商的服务，只要在有5G基站覆盖的地方就可以接入5G网络，再也不会出现同一个地方移动用户有信号，而联通用户没信号的尴尬局面。目前，中国正式进入5G商用时代已迈入第五个年头。各大运营商基站分布的广度和数量，决定了哪家运营商的网络和信号更强。由于5G处在高频段，单个基站的覆盖范围较小，各运营商的网络建设成本很高。特别是在地广人稀的区域，商业价值较低，③。因此，本次5G异网漫游的商用推广对减少信号盲区、提升用户体验、加快5G网络覆盖，特别是提高边远地区、农村地区的网络覆盖水平意义重大。对于广大用户而言，5G异网漫游意味着更好的通信体验。它打破了单一运营商网络覆盖范围的制定，用户能够在运营商的不同网络之间自由切换，从而获得更稳定的网络信号。这种运营商层面的合作，不仅能极大地提升用户的满意度和使用体验，更能在一定程度上缓解人们对手机信号的焦虑。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)答:①②③21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，可少量增删词语，但不得改变原意。(4分)答:22.下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是(3分)()A.你这张嘴真是够可以的。B.那篇文章写得不错，可以读一读。C.不会的事情，用心去学，是可以学会的。D.你这次考得还可以。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“这个旅游攻略还能改进吗?我听劝！”“听劝，南京一日游如何安排行程?”“帮选，20万以内的车求推荐！”“听劝，这两个工作选哪个?”……从外出游玩的计划制定，到买车、就业等“人生大事”寻求参考，尽管网友求助的内容五花八门，但这些“听劝”的态度倒是如出一辙。一直以来，老人们喜欢语重心长地劝年轻人要“听劝”，而这届年轻人对于“听劝”则表现得异常主动、热情与诚恳。对此，网络上也有大量评论性文字，角度各异：有人从年轻人的心态、心理和个性需求的角度进行评论，有人从信息时代和互联网发展的角度进行评论，有人则从新型人际关系建构的角度进行评论，也有人对年轻人一味地“听劝”表示忧虑……读了上述材料，你有怎样的认识与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及简析答案1.D（“也说明夏代可能有了使用文字的现象”表述不准确，文中说“目前还没有多少考古学证据可以说明，夏代已经有了大量使用文字的现象”）2.B（A项“商代之前已经有了用甲骨串联的典籍”无中生有；C项“最有意义的学术贡献”不准确，文中只是说罗振玉搞清了甲骨文出土地和发现“殷王名谥十余”，其学术贡献不止于此；D项“这证明了夏代的存在，说明夏商体制是一致的”说法过于绝对，文中只是说夏商周时期“体制并无大的变动”）3.C（引用李学勤先生的话是为了论证走出“疑古”时代的必要性和可能性，而不是论证其在研究夏代历史方面的突出贡献）4.①“车”字的演变是一个渐变的过程，从甲骨文到楷书，其基本字形和结构规则保持相对稳定，如都有车轮、车轴等部分的象形特征；②在演变过程中，线条逐渐规整化、笔画化，书写更加简便、流畅，体现了汉字与时俱进的优化特点，使其能更好地适应社会发展和人们的书写需求。5.①甲骨文是我国迄今发现的最早的成熟文字系统和真实文献记录，见证了中华文明的源远流长；②甲骨文之前有更久远的文字和文献之源，其奠定的汉字系统是世界四大古典文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字，对世界文明作出了伟大贡献；③甲骨文解决了殷商信史问题，还为寻找夏文化提供了线索，对研究古代历史具有重要价值；④甲骨文的发现引发了学术界对古史的深入研究和修正，推动了学术的发展和建设，如罗王之学的形成等。6.A（“‘我们’不认可大哥的权威”表述错误，文中说“我们不承认叔父和婶娘的威权”，未提及不认可大哥的权威）7.D（“用语热烈”错误，巴金的语言风格是朴素、自然、流畅，而非热烈）8.①性格懦弱：文本一中大哥在大家庭中面对各种矛盾和压力，只是磕头作揖讨好别人，不敢反抗；文本二中觉新在祖父的威严下，不敢违背祖父的意愿，对觉民的逃婚也无力相助，表现出懦弱的一面。②具有两重人格：文本一中大哥一方面信服新理论，另一方面又顺应旧环境生活；文本二中觉新既接受新思想，又遵循旧家庭的规矩，同样具有两重人格。③内心痛苦：文本一中大哥因无法平衡新旧观念和家庭矛盾，内心痛苦，甚至出现神经错乱的现象；文本二中觉新在觉民逃婚事件中，陷入两难境地，内心也十分痛苦，只能与瑞珏相对流泪。9.①“逃婚”是文本二的核心事件，以此为题，能够概括文章的主要内容，引发读者对觉民逃婚原因及后果的思考。②凸显主题，觉民的逃婚行为是对封建旧家庭、旧礼教的反抗，反映了当时青年对自由婚姻和独立人格的追求，通过这一事件揭示了封建礼教的束缚以及青年的觉醒与抗争这一主题。③设置悬念，吸引读者的阅读兴趣，使读者想要了解觉民逃婚的具体过程和结局，以及这一事件对家庭和人物的影响。10.是以战胜Ⓐ而争Ⓑ不形□敌服Ⓓ而怨□不构□若然者悔G吝Ⓗ不存于声色①夫何显①争之有哉！11.C（“贤而能让”的“让”是“谦让”的意思，“是以太山不让土壤”的“让”是“拒绝”的意思，两者意思不同）12.C（“君子如果能够做到‘功大而不伐’‘急己宽人’，便能够超越世俗登至高处”理解错误，文中说“三变而后得之，故人未能远也。夫唯知道通变者，然后能处之”，意思是经过三种变化才能达到，所以一般人很难做到，只有懂得道理、通晓变化的人，才能处理好这些关系）13.（1）不自我显露，所以才明白事理；不自以为是，所以才能彰显自己；不自我夸耀，所以才能有功劳；不自高自大，所以才能长久。（2）实际上没有险恶的德行，那么就没有可诋毁的理由。如果确实有险恶的德行，又怎么能与他争论呢！14.①君子明白不争反而能让天下人无法与之争的道理，如老子所说“夫唯不争，故天下莫能与之争”；②君子知道显争会带来危险和怨恨，如文中提到“彼显争者，必自以为贤人，而人以为险波者”“怒而害人，亦必矣”；③君子懂得自损是有益的，不争、让敌等行为能带来好处，如“不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也”。15.C（“他年老体衰且慵懒，因此才贪恋睡眠的美好”错误，尾联上句是诗人的自嘲，但实际上他并非真的慵懒贪睡，而是因为生活贫困、处境艰难，“五更和梦听城笳”表明他心系国家，难以安睡）16.①颔联通过对比，“早忝授经闻博约”写早年学习儒家经典，听闻博约之道，“晚羞同俗陷浮华”写晚年以陷入世俗浮华为羞，表明诗人始终坚守儒家学问，不愿随波逐流；②颈联描写诗人生活的困苦，“风剺槁面寒无褐，雷转饥肠饭有沙”，即使在这样的艰难处境下，诗人依然坚守对学问的追求，不被物质的匮乏所动摇，从侧面表现了诗人对学问的坚守。17.（1）迩之事父，远之事君（2）为仁由己，而由人乎哉（3）其称文小而其指极大，举类迩而见义远18.①心旷神怡②淋漓尽致③诗情画意19.去聆听那一声声婉转的鸟鸣，去欣赏那一片片绚丽的晚霞，去感受那一缕缕温暖的阳光20.①但不能没有网②通过漫游技术③运营商建站意愿低21.目前，中国正式进入5G商用时代已进入第五个年头。（“迈入”与“进入”语义重复，删去“迈入”）22.C（文中加点的“可以”表示“能够”，A项“可以”表示程度深，B项“可以”表示许可，C项“可以”表示