2024年陕西省西安某中学高考语文模拟试卷（九）

2024年陕西省西安一中高考语文模拟试卷（九）

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

1.（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

文化主体性凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。历史证明，没有文化

主体性，不仅国家和民族的发展会迷失方向，沦为强势文明的附庸，个体亦会陷入身份认同

的迷茫，成为无根的浮萍。囚此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我

们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。

中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延

不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、

创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律。构成多元一体的文化主体性的历史存在场域,

形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。中华优秀传统文化是中华民族安身立命的精

神根脉，经过长期历史枳淀孕育血成的中华文化精神，潜移默化地影响着人们的社会生活实

践，成为支撑我们国家和民族蓬勃向上、持续发展的内在动力。仁者爱人、贵和持中、刚柔

相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和

文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对中华文化生命体起到了重要的凝聚和引领作

用。

中华民族的文化主体性形塑于经济全球化的时代背景和现实语境。19世纪40年代，中

国国门在列强的坚船利炮下被迫打开，在多元文化的交锋中，许多仁人志士第一次“睁眼看

世界”、重新审视千百年来的文化传统，探寻化解“古今中西之争”的文化方案。文化主体

是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化

自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文

化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走

向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在1止界文化激荡中站稳脚跟，这就需要我

们摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、

携手共进。

中华民族的文化主体性生成一面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》言：“周虽旧邦,

其命维新。”（大学）开篇阐述了“新民”思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正

是这种流淌于民族血液中*J创新性文化基因，使得中华义明随时代大潮而动，将外部挑战转

化为发展机遇，通过不断的自我更新焕发生机与活力，从容自信地走向未来。纵观中华民族

从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃的探索历史，马克思主义以真理之光激活了中华优秀

传统文化中富有生•命力的因子，点燃了人类前行的思想火炬，推动着中华文明的生命更新和

文化主体性的现代生成。中国40多年来的改革开放历程不仅为唤醒文化的主体自觉奠定了

坚实的物质基础，更激发起整个民族面向现代化，面向世界的意识。

总之，构建和培育民族文化主体性，既要尊重历史传统，保持文化定力，又要葆有时代

关切，拓展世界眼光，在融汇古今中西的基础上实现综合创新，发展出中华文明的现代形态。

（摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.文化主体性对当代中国的文化建设意义重大，需要我们将尊重历史传统和实现综合创

新紧密结合。

B.中华文明的凝聚力和向心力巨大，其主旋律影响了我国文化主体性历史存在场域的多

元一体的特征。

C.保持与别的文化交流交往，取长补短，实现共血，有助于中华民族作为独立的文化主

体立于世界之林。

D.中华民族的创新性文化基因源于《诗经》《大学》，它推动着中华文明抓住发展机遇，

自我更新，一路从容走来。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.首段先论述文化主体性的一般作用，然后引出其对当代中国的作用，为下文张本。

B.主体部分从三个方面阐明了哲学审视下的中华民族文化主体性的特征，思路清晰。

C.文章运用了对比论证，阐释了中华民族文化主体性与创新动力、超越意识的关系。

D.末段收束全文，在前文论证的基础上，明确了构建和培育民族文化主体性的方法。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.如果一个国家和民族丧失了文化主体性，一定是该国家和民族没有发展方向，民众无

法认同自己的身份。

B.中华文化精神具有多重性且意义重大，它是中华民族的内在思想源泉，凝聚和引领了

中华文化生命体。

C.真正的文化自觉和文化自信的形成必须有不同文化之间的互动和碰撞，我国第一次文

化交锋始于鸦片战争时期。

D.中国4。多年来的改革开放历程激发了整个民族的创新精神，是因为它奠定了唤醒文

化主体自觉的物质基础。

（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）

2.（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

2023年，随着淄博烧烤的火爆出圈，淄博从•个不知名的三线城市，•跃成为热门旅

游目的地。对于这一文旅现象，人们进行了大量分析和总结。不管何种分析，都无法忽视游

客们的共同感受：来到淄博感受到的不仅有烧烤的热度，还有城市的温度。从感性角度看，

正是那种流淌在血管之中的城市温情，推动了淄博烧烤火爆出圈，让淄博烧烤不再仅仅是一

炉烧烤，而演化为一道文化大餐。全国游客涌向淄博，表面上是为品尝淄博烧烤，实质是大

众对淄博文化认同后产生的情感共振。

梁漱溟先生说：“文化就是过日子的方式。”当烧烤现象演化为一种过日子的方式时，淄

博烧烤能火多久其实就不那么重要了。就像淄博烧烤的火与不火，淄博人说了不算一样，淄

博烧烤能火多久，他们同样说了不算。但他们唯一能做的就是.当这一拨客人离店后，洗刷

好碗筷，抹干净桌子，打扫好地面，静候下一拨客人的光临。

（摘编自周其森《淄博烧烤走红：文化认同带来情感共振》）

材料二：

近年来。“网红”似乎成了东北流行文化的标签。但网红文化只能短暂吸引眼球，难有

持久的生命力，东北作为老工业基地。要想真正实现振兴，须重视“无烟工业”，以文化振

兴促进文旅市场的繁荣，从根本上实现产业结构的调整。

繁荣东北文旅市场之难，很大程度上在于人气不旺。相关数据显示，2022年东北三省

人口自然减少48.6万，而这一年东北三省常住人口减少86万，说明有约37万人口流出东

北。怎样能让东北恢复人气？东北缺乏一个能“站出来”的城市，只要有一个“领头羊”，

就会有其他城市接二连三“试水”，从而实现区域联动，为东北全面振兴带来人气。

从这个角度看，最近哈尔滨的出圈足以让人欣喜。据新华社报道，元旦期间，哈尔滨累

“接待游客304.79万人次，实现旅游总收入59.14亿元，游客接待量和旅游总收入全面赶超

2019年，达到历史峰值。

有网友亲昵地称哈尔滨为“尔滨”，将最近哈尔滨在旅游市场上的爆火称为“尔滨出圈

这背后是哈尔滨举全市之力支持文旅工作的不懈努力一一为了欢迎“南方小土豆”们，全城

上下倾其所有，许多民宿老板自发当起志愿者，许多餐厅老板从早忙到晚，连睡觉的时间都

没有。哈尔滨的付出，获得了回报。相关数据显示，全国不少城市周末飞往哈尔滨的机票一

票难求，连塞假期间的机票都被“炒”出了近年来的新品。网友称哈尔滨终于可以“笑哈哈”

A.材料一分析淄博烧烤走红的现象，侧重于文化认同的角度，认为有了文化认同才能引

发情感共振。

B.材料二分析哈尔滨旅游出圈，侧重于区域振兴的角度，认为文旅振兴可以推动东北产

业结构调整的步伐。

C.材料三主要从互联网流量加持的角度，分析当下促进文旅消费的办法，指出功夫要下

在平时。

D.在文旅消费方面，如果消费群体不注重线上口碑，那么他们消费的次数就会因为失去

线上口碑的带动而减少。

（3）材料一中提到梁漱溟先生的话”文化就是过日子的方式”，请联系三则材料的内容，

谈谈你对这句话的理解。

（三）文学类文本阅读（本题共1小题，15分）

3.（15分）阅读下面的文字，完成下列各题。

昨夜西风凋碧树

徐春林

对我们这些从事写作的人来说，神灵是从希望的光开始的。民间有敬天地神灵的习惯，

老百姓统统把家里好吃的东西搬出来。朝着天地祭拜，便能感受到逍遥和幸福。

昨夜西风凋碧树时，我在鲁院画记述日子。不经意地拿起袖旁的小说来读，至于谁的

小说，我从来不看作者的名字°我计划着用一个春天和夏天的时间，把这些文字仝部读完。

我给自己做了个简单的计划，同时也对自己的写作做了个设想。

“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。"我寻思看，是不是因为神灵可以改造神秘的恶

鬼。一滴水是神灵，也是一把钥匙。很多人漫不经心地聊着神灵的时候，脸上会浮现出各种

各样的颜色。这里面分信徒和道士，也有普通的人。我在读俄罗斯作家普里什文作品的时候,

就会产生一种奇怪的感觉，我会对他笔下的自然文学有所善待，从而领会自然的一滴水也有

三尺神灵。水声潺潺的时候，水边的榛林沐浴着阳光，吐出金黄色的花穗。我以为那不停鸣

叫的声音，便是神灵的低吟。它告诉我们，神灵是从口出中来的。

我一直思量着，一篇好的小说如何书写。神灵会是小说的灵魂吗？我对小说的探测，就

像是猎人狩猎，一场恰到好处的猎食。不彻底计算清楚，所有的臆想就会和生活黏合在一起,

很难准确地辨析出来。好的小说是随物赋形、信笔挥洒、不拘一格的。到了晚上，神灵会到

处飞，进入一滴水中，随音赋形，多变而又永恒。水能融化自然景象，也能私化人的情感，

能够勾起人的精神和书写的温度，而且还有一些科学趣味。我想，这便是小说的秘密了。神

灵仿佛不是太阳，也不是月亮。它是小说中小人物的日子，是一个好日子里的谜，也是假设

的成分，还是神意恍惚的眼睛。

我对神的理解，一直是混乱的。像条野生的河流，有它自己的流向。我平生还没有追寻

过神灵，尤其是神灵的奔跑让我很新奇。遗憾的是无论我怎么寻找，都没有发现神灵的印记。

我以为在通往神灵的路上，有一道铁栏挡着我的去路。我因此而做过搏斗，但没有获得过胜

利。我想，这也是我未来需要克服的困难。

鲁三六同学刘萌萌与我聊一些话题，其中难以避免地谈到神灵。她喜欢倾听，在沉默无

言中交流，更为我所理解。她的散文平平淡淡，却总能把人推进去。构思十分美好，语

言变幻无常。在她理想化的一些证据面前，与周边的人和事彼此相知。她问我，这世间

真的有神灵吗？“刚刚有神灵来过。”因此她的内心被我动摇了。

我觉得神灵是无解的，是自己眼冒金星。

在鲁三六高研班，有位奇思妙想的小说家。他们一度用焦虑的神情扮演着自己，又会

用败落的景象把自己掩盖起来。我推测，在他们的小说里有一个神灵的口袋。

我时常以为小说里的人是从很深、很漫长的黑夜中成长起来的。他的骨骼是从宇宙深处

弥漫而来的，他在神灵的指引下轮回着一个黑色的夜，又会从黑夜的深处走向神灵。神灵是

很难猜测的雷雨，也是渐渐静息的夜晚。水里有诸多分子、原子、中子、粒子、量子，有很

多的分解、融合、叠加、拆离，这些光怪陆离的东西，有机地补充和嵌入，建立起复杂精微

的空间感知方式，从而形成视觉和听觉的自然.

我读过宋尾的《完美的七天》，他的小说里就有这些本领，而且是我所喜欢的、按照自

然世界的模样，给人以滴水穿石的魔力。贝西西的《向老虎诉苦的人》，不是彻骨奇寒，就

是细雨霏霏。杨芳、郑在欢、小托夫、王刊、翟之悦等，都是与神灵面面相觑的人，他们都

各自有自己的算盘。

尤其是在读宋尾、贝西西、杨芳的小说时，我能感觉到满脸胡子的神灵。从个人的身体

感知系统出发，从经验到油象，从细节到总体，感知时间与空间，感知命运与未来，感知知

识与经验，也是感知人所根植的文化和地域的深度。

在中国文学史上，神灵和文学就像湖里的鱼和水。也许大地上一切的神秘都会随时间的

消逝而消失，但神灵不会，即便街道没了车来车往，林荫树下没有了鸟雀飞翔，仍然还会有

得意扬扬的神灵。它是自然界万物的一种，在三尺地面之上，也在之下。

黑夜里，当你在文学的林中行走时，你会发现每一滴水的力量是无比巨大的，它像艺术,

巧妙地挖脱着困境。又像是长在背臂I:的一棵树，伸伸脖子会向四面八方畅游冥神。

昨夜西风稍微安静些的时候，我看见神灵和水一样从天上缓慢地滴下来。

（有删改）

［注］鲁院，即鲁迅文学院，前身是1950年创办的中央文学研究所。

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，K正确的一项是

A.文章开头以“民间有敬天地神灵的习惯”引入话题，为后文要写的内容营造了幽暗恐

怖的氛围。

B.文章写榛林“吐出金黄色的花穗”，提供了鲜明的色彩和形象感，使读者感受更为沉

浸与贴切。

C.文章引用了多位小说家和他们的作品，如宋尾的《完美的七天》，展现出作者对文学

的深厚感悟。

D.文章善于使用多种手法来增强文章的表现力；多处连用相似结构的词语，使得文章更

加具有节奏感。

（2）文中作者是如何表现神灵与文学之间的联系的？请结合文本简要分析。

（3）“水”这一意象在文中出现多次，请结合文本分析“水”的多重用意。

二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）

4.（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

材料一：

鲁朱家者，与高祖同时“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏话豪士以百数，其余庸人

不可胜言。然终不信其能.歆其德，诺所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余

财，衣不完采，食不重味。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身

不见也。自关以东,莫不延颈愿交焉。

洛阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴、楚反时，条侯为太尉，乘传

车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴、楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰

相得之若得一尊国云.剧流行大类朱家.剧孟母死，自远方送丧盖千乘.及剧孟死，家无余

十金之财。

郭解，职人也，字翁伯。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。

以躯借交报仇，藏命作奸剿攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸,窘急常得脱，若遇

赦。及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其

功，其阴贼著于心，卒发于晚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解妹子负

解之势，与人饮，使之嚼。非其仔，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒日；

“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼

窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。

诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

（选自司马迁《史记•游侠列传》，有删改）

材料二：

及至汉兴，禁网疏阔。是故代相陈疑从车千方，而吴海、淮南皆招宾客以千数。外戚大

臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰鹫于间阎，权行州域，力折公侯。

众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故

曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，视之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反

正乎！

（选自班固《汉书•游侠传》，有删改）

（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答撅卡匕相应位置的答案标号

涂黑。

及解A年长B更折C节为D俭E以德报F怨G厚施H而薄望。

（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，穴正确的一项是

A.伐，夸耀，与《屈原列传》“每一令出，平伐其功”中的“伐”字含义相同。

B.“宰相得之若得一敌国云”与“秦人开关延敌”（《过秦论》）两句中的“敌”含义相同。

C.“非其任，强必灌之”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“任”含义不同.

D.千乘即一千辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。

（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

A.售地人崇尚儒家学说，但朱家喜欢行侠，朱家帮助过很多人，他施恩不求何报，也不

求名声，自己家里很节俭，人们都乐于和他结交。

B.洛阳剧孟的行为和朱家很像，剧孟凭借行侠而显扬名声。条侯认为吴、楚反叛不能成

事，因为他们没有找原孟，可见剧孟的影响力很大。

C.郭解小时候心狠手辣，长大后改变操行。他外甥因欺压别人被杀，杀人者还把他外甥

的尸体抛在街上羞辱郭解，郭解了解实情后放了杀人者。

D.材料一中，司马迁记述了几位侠士的一些史实，对他们是肯定的，赞扬了他们行侠仗

义等行为；而材料二中，班固对游侠有负面的看法。

（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①既阴脱李布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。

②以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

5.（9分）阅读下面这首诗，完成下列各题。

自厘门泛海登鼓浪屿有感

陈去病①

西风落日晚天晴，列岛遥看战一秤。

番舶正连鹅鹳阵②，怒涛如振鼓颦声。

凭高独揽沧溟远，斫地谁为楚汉争？

海水自深山自壮，不堪重忆郑延平③。

［注］①陈去病（1874—1933）,字佩忍，中国近代著名诗人。辛亥革命后，追随孙中山，

先后参加“二次革命”“护法运动”。本诗作于二十世纪初。②鹅鹳阵，古代战阵名。③

郑延平，郑成功曾被封为延平郡王。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

A.首联用西风落日、海岛遥列的景象，营造出开阔苍凉的抒情氛围。

B.颔联描写外国船只排列成鹅鹤阵型，表达出了诗人对敌人的蔑视。

C.尾联写山海永在而英雄难觅，表达了诗人内心深沉的追思与悲慨。

D.全诗融沉郁顿挫与喷薄汹涌于•体，写出了特定时代中的文人情怀。

（2）有人认为颈联“独览”比“独揽”更住，对此你有什么看法？结合仝诗谈谈你的看

法和理由。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

6.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（I）《离骚》是一首伟大的抒情长诗，诗中屈原有许多直抒胸臆、表明心志的句子。其

中表达他追求美好德行、至死不悔的两句是：“,

（2）《荀子•劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出

“，”的结论，强调学习能够改变人的秉性。

（3）范仲淹《岳阳楼记》中，先用“而或长烟一空，皓月千里”来形容夜空的纯净，月

色的皎洁；又用“”描写月光照耀下的水波；用“”来描摹无

风时水中的月影。

三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，13分）

7.（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。

武夷山的好处是景点集中。范围不算大，处处有景，在任何地方，从任何角度，都有可

看的，不似有些风景区，走半天，才有一处可看，其余各处皆A________<,山水对人都很

亲切,很和善，理面走米，似欲与人相就，欲把置，欲款语，不高傲，丕冷黑，不严峻。武

夷山属低山，游程“有惊无险”。自山麓至天游峰皆石级，走起来不累。我已经近七十，上

天游峰不感到心脏有负担,

玉女峰突兀挺拔数十丈，大王峰虎虎而蹲。晒布岩直挂而下，石色微红，寸草不生，壮

观而耐看。天游峰是绝顶，一览众山，使人有出尘之想。玉女峰位于武夷山九曲溪二曲溪南，

因其酷似B的少女而得名。

武夷的好处是有山有水。九曲溪是天造奇境。溪随山宛曲，水极清，溪底皆黑色大卵石。

现在是枯水期，水浅，竹筏与卵石相摩，格格有声。坐在筏上，左顾右盼,C0

船棺不知是何代之物，那时候的人是用什么办法把棺材弄到这样无路可通的悬崖绝壁的

山洞里的？为什么要杷死人葬在这样高的地方？以是无法解释的谜。

水帘洞不是像《西游记》所写的那样洞口有瀑布悬挂如帘，而是从峭壁上挂下一条很长

的草绳，山上水沿草绳流注，被风吹散，如烟如雾，飘飘忽忽，如一片透明的薄帘。水帘洞

下有田地人家，种植炊煮，皆赖山水。泉下有茶馆，有人在饮茶。

（1）请在文中横线处填入恰当的成语。

（2）请简要分析文中画波浪线的句子的表达效果。

（3）对文学作品来说，句式的变化通常可以增加表现力"请简要说明文中多用四字短句

是怎样增加文本的表现力的。

（二）语言文字运用n（本题共1小题，7分）

8.（7分）阅读下面的文字，完成下列各题。

时值深秋，凉意渐浓，超市档口、大街小巷，烤红薯的香味又飘了起来。不过，细心的

人们会发现，软糯香甜的烤红薯外皮总是黏黏的、硬硬的。网上说这是红薯表面刷的一层糖

浆，高温烘烤后会生成有害的致癌物。那么，事实果真如此吗？

专家表示，烤红薯表面摸起来黏糊糊的、硬硬的褐色物质，①_______，而是红薯所含

的糖分在高温下被浓缩，发生焦糖反应的结果。专家解释说，红薯含大量的淀粉，淀粉本身

虽然不甜，但红薯中的。一淀粉酶和淀粉酶在一定温度下，能将淀粉转化成糖。烤红薯

的烤炉•般以炭为热源，烝量通过炉内空气传递，②，从而为淀粉酶发挥作用提供

适宜的温度和足够的时间，而后，随着烤炉温度继续升高，红薯中的淀粉酶开始因此失去活

性。不过，已经从淀粉中转化出来的糖却会开始美拉德反应和焦糖化反应，从而散发出迷人

的香气。除了红薯品种，烹调方式是影响红薯甜度的主要因素。红薯在烘烤过程中，甜度是

随着时间的变化和淀粉的分解得以强化的。

（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密，每处不超过10个字。

（2）下列句子中的“为”与文中加点的“为”，意义和用法相同的一项是

A.为实现高质量发展提供丰润道德滋养。

B.为谁做学问，是哲学社会科学必须回答的首要问题。

C.在以“重建信任”为主题的世界经济论坛上，中国经济成为关注焦点。

D.增强全社会学法遵法守法用法意识，使法律为人民所掌握、所运用。

四、写作（60分）

9.（60分）阅读下面的材料.，根据要求写作。

朋友，你要飞音智舞狗最高的峰顶，

你就去冒险，刚管“明智”嘲笑你。

近视者只看到你在高飞时离去的海岸，

你大胆飞翔而抵达陆地，他不能看见。

这是德国诗人席勒写的一首短诗一一《智慧和明智》。读了这首短诗，正当青春年华的

你有怎样的思考与感悟？请写•篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

2024年陕西省西安一中高考语文模拟试卷（九）

参考答案与试题解析

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，9分）

1.（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

文化主体性凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。历史证明，没有文化

主体性，不仅国家和民族的发展会迷失方向，沦为强势文明的附庸，个体亦会陷入身份认同

的迷茫，成为无根的浮萍.因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对「我

们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。

中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延

不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、

创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律。构成多兀一体的文化主体性的历史存在场域，

形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。中华优秀传统文化是中华民族安身立命的精

神根脉，经过长期历史积淀孕育而成的中华文化精神，潜移默化地影响着人们的社会生活实

践，成为支撑我们国家和民族蓬勃向上、持续发展的内在动力。仁者爱人、贵和持中、刚柔

相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和

文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对中华文化生命体起到了重要的凝聚和引领作

用。

中华民族的文化主体性形塑于经济全球化的时代背景和现实语境。19世纪40年代，中

国国门在列强的坚船利炮卜.被迫打开，在多元文化的交锋中，许多仁人志士第一次“睁眼看

世界”、重新审视千百年来的文化传统，探寻化解“古今中西之争”的文化方案。文化主体

是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化

自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文

化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走

向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟，这就需要我

们摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、

携手共进。

中华民族的文化主体性生成一面向未来的创新动力和超越意识。《诗经》言：“周虽旧邦,

其命维新」（大学）开篇阐述了“新民”思想，乂有“苟日新，日日新，乂日新”之说。正

是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转

化为发展机遇，通过不断的自我更新焕发牛.机与活力，从容自信地走向未来。纵观中华民族

从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃的探索历史，马克思主义以真理之光激活了中华优秀

传统文化中富有生命力的为子，点燃了人类前行的思想火炬，推动着中华文明的生命更新和

文化主体性的现代生成。中国40多年来的改革开放历程不仅为唤醒文化的主体自觉奠定了

坚实的物质基础，更激发起整个民族面向现代化，面向世界的意识。

总之，构建和培育民族文化主体性，既要尊重历史传统，保持文化定力，又要葆有时代

关切，拓展世界眼光，在融汇古今中西的基础上实现综合创新，发展出中华文明的现代形态。

（摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是D

A.文化主体性对当代中国的文化建设意义重大，需要我们将尊重历史传统和实现综合创

新紧密结合。

B.中华文明的凝聚力和向心力巨大，其主旋律影响了我国文化主体性历史存在场域的多

元一体的特征。

C.保持与别的文化交流交往，取长补短，实现共赢，有助于中华民族作为独立的文化主

体立于世界之林。

D.中华民族的创新性文化基因源于《诗经》《大学》，它推动着中华文明抓住发展机遇，

自我更新，一路从容走来。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是C

A.首段先论述文化主体性的一般作用，然后引出其对当代中国的作用，为下文张本。

B.主体部分从三个方面阐明了哲学审视下的中华民族文化主体性的特征，思路清所。

C.文章运用了对比论证，阐释了中华民族文化主体性与创新动力、超越意识的关系。

D.末段收束全文，在前文论证的基础上，明确了构建和培育民族文化主体性的方法。

（3）根据原文内容，下列说法正确的项是B

A.如果一个国家和民族丧失了文化主体性，一定是该国家和民族没有发展方向，民众无

法认同自己的身份。

B.中华文化精神具有多重性且意义重大，它是中华民族的内在思想源泉，凝聚和引领了

中华文化生命体。

C.真正的文化自觉和文化自信的形成必须有不同文化之间的互动和碰撞，我国笫一次文

化交锋始于鸦片战争时期。

D.中国40多年来的改革开放历程激发了整个民族的创新精神，是因为它奠定了唤醒文

化主体自觉的物质基础。

【解答】(1)D.“中华民族的创新性文化基因源于《诗经》《大学》”分析有误。由“《诗

经》言：'周虽I日邦，其命维新。'(大学)开篇阐述了‘新民'思想，又有‘苟日新，日

口新，又口新'之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随

时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我更新焕发生机与活力，从

容自信地走向未来”可知，原文只说《诗经》《大学》中的相关思想为创新性文化基因，

并没有认为它们是源头。

故选D。

(2)C.“文章运用了对比论证”分析有误，阐释这一关系，运用的是例证和引证，没有

对比论证。

故诜C。

(3)A.“一定是该国家和民族没有发展方向，民众无法认同自己的身份”过于绝对，从

原文“历史证明，没有文化主体性，不仅国家和民族的发展会迷失方向，沦为强势文明

的附庸，个体亦会陷入身份认同的迷茫，成为无根的浮萍”可看出。

B.正确。

C.“我国第一次文化交锋始于鸦片战争时期”于文无据，原文只是说“1840年，中国国

门在列强的坚船利炮卜被迫打开，在多元文化的交锋中，许多仁人志士第一次'睁眼看

世界

D.”是因为它奠定了唤醒文化主体自觉的物质基础”演加因果，从原文“中国40多年来

的改革开放历程不仅为唤醒文化的主体自觉奠定了坚实的物质基础，更激发起整个民族

'面向现代化、面向世界、面向未来’的创新精神和变革意识”可看出。

故选B。

答案：

(1)D

(2)C

(3)B

(二)实用类文本阅读(本题共1小题，12分)

2.(12分)阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

2023年，随着淄博烧烤的火爆出圈，淄博从一个不知名的三线城市，一跃成为热门旅

游目的地。对于这一文旅现象，人们进行了大量分析和总结。不管何种分析，都无法忽视游

客们的共同感受：来到淄博感受到的不仅有烧烤的热度，还有城市的温度。从感性角度看，

正是那种流淌在血管之中的城市温情，推动了淄博烧烤火爆出圈，让淄博烧烤不再仅仅是一

炉烧烤，而演化为一道文化大餐。全国游客涌向淄博，表面上是为品尝淄博烧烤，实质是大

众对淄博文化认同后产生的情感共振。

梁漱溟先生说：“文化就是过日子的方式。”当烧烤现象演化为一种过日子的方式时，淄

博烧烤能火多久其实就不那么重要了。就像淄博烧烤的火与不火，淄博人说了不算一样，淄

博烧烤能火多久，他们同样说了不算。但他们唯•能做的就是，当这一拨客人离店后，洗刷

好碗筷，抹干净桌子，打扫好地面，静候下一拨客人的光临。

（摘编自周其森《淄博烧烤走红：攵.化认同带来情感共振》）

材料二：

近年来。“网红”似乎成了东北流行文化的标签。但网红文化只能短暂吸引眼球，难有

持久的生命力，东北作为老工业基地。要想真正实现振兴，须重视“无烟工业”，以文化振

兴促进文旅市场的繁荣，从根本上实现产业结构的调整。

繁荣东北文旅市场之难，很大程度上在于人气不旺。相关数据显示，2022年东北三省

人口自然减少48.6万，而这一年东北三省常住人口减少86万，说明有约37万人口流出东

北。怎样能让东北恢复人气？东北缺乏一个能“站出来”的城市，只要有一个“领头羊”，

就会有其他城市接二连三“试水”，从而实现区域联动，为东北全面振兴带来人气。

从这个角度看，最近哈尔滨的出圈足以让人欣喜。据新华社报道，元旦期间，哈尔滨累

计接待游客304.79万人次，实现旅游总收入59.14亿元，游客接待量和旅游总收入全面赶超

2019年,达到历史峰值。

有网友亲呢地称哈尔滨为“尔滨”，将最近哈尔滨在旅游市场上的爆火称为“尔滨出圈”。

这背后是哈尔滨举全市之力支持文旅工作的不懈努力一一为了欢迎“南方小土豆”们，全城

上下倾其所有，许多民宿老板自发当起忐愿者，许多餐厅老板从早忙到晚，连睡觉的时间都

没有。哈尔滨的付出，获得了回报。相关数据显示，全国不少城市周末飞往哈尔滨的机票一

票难求，连寒假期间的机票都被“炒”出了近年来的新高.。网友称哈尔滨终于可以“笑哈哈”

了。

具实，哈尔滨还未到可以“笑哈哈”的时候。目前，哈尔滨借助文旅积攒了大量人气,

但如何将这股人气转化为助推地方经济振兴的动力还要进一步探索。

（摘编自韩哈《冰城旅游出圈：文旅发力助推地方振兴》）

材料三：

如果说“淄博烧烤”火的是人间烟火气，“特种兵旅游”火的是青春，“CityWalk”火的

是慢节奏的悠闲。那此次哈尔滨的出圈，火的便是冰雪中的人情味。热情豪爽本就是东北人

的性格特点，如今东北人豪爽热情的形象在互联网语境下有了更具象的解释，成为东北旅游

新的文化符号。

当下，年轻消费群体的文旅消费，注重线上口碑与线下体验相结合。这是网上口碑可以

不断带动线下消费的重要原因。一个地方要形成好的网上口碑，离不开流量的加持。网友们

将网络上突然集中的流量戏称为“泼天富贵”，这既彰显了互联网流量巨大的加持作用，也

说明这种流量具有“从天而降”的偶然性。

细品因网络出圈而爆火的城市，无论是此前的淄博，还是如今的哈尔滨，我们不难看到

它们的共性：有温度、接地气、肯倾听。面时不断释放的文旅需求，淄博和哈尔滨都加强互

动意识，快速反应，在服务、监管等方面齐发力。也正是这样的特点，让它们顺利地接住了

“泼天富贵二

当然，功不在一时。今天哈尔滨旅游的爆火，离不开多年来哈尔滨冰雪产业的发展和冰

雪品牌的传播，也离不开当地政府服务意识和服务水平的提升。

（摘编自《功夫卜.在平时，才能接得住“从天而降”的流量》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是C

A.淄博本不是一线城市，烧烤在各地也很普遍，但滔博烧烤却跃居第一，这都是由游客

们感受到的淄博城市温情决定的。

B.数据显示，东北三省无论是总人口还是常住人口，近几年减少最为明显，表明想要以

文化振兴东北，就必须先恢复人气。

C.今年元旦的文旅成果使哈尔滨成为东北的“领头羊”，但哈尔滨在助推当地经济振兴

方面仍然有许多方面需要深入探索。

D.哈尔滨因网络出圈而爆火，但得到良好的网上口碑并非偶然，而是因为城市能够止确

回应不断释放的文旅需求。

（2）下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是D

A.材料一分析淄博烧烤走红的现象，侧重于文化认同的角度，认为有了文化认同才能引

发情感共振。

B.材料二分析哈尔滨旅游出圈，侧重于区域振兴的角度，认为文旅振兴可以推动东北产

业结构调整的步伐。

C.材料三主要从互联网流量加持的角度，分析当下促进文旅消费的办法，指出功夫要下

在平时。

D.在文旅消费方面，如果消费群体不注重线上口碑，那么他们消费的次数就会因为失去

线上口碑的带动而减少。

(3)材料一中提到梁漱溟先生的话“文化就是过日子的方式”，请联系三则材料的内容,

谈谈你对这句话的理解。

【解答】(1)A."都是由……”分析错误，从原文看，这只是其中一个重要因素。B.“近

几年”错误，原文只提供了2022年的数据，并不是近几年的。D.“并非偶然”错误，从

材料三“一个地方要形成好的网上口碑，离不开流量的加持”可看出。

故诜C。

(2)D.“在文旅消费方面，如果消费群体不注重线上口碑”扩大范围，从文中“年轻消

费群体的文旅消费，注重线上口碑与线下体验相结合。这是网上口碑可以不断带动线下

消费的重要原因”可看出。

故选D。

(3)①结合“梁漱溟先生说：‘文化就是过日子的方式'”可知，梁先生的话指出了日常

生活和文化的密切关联，口常生活应有一种文化作为引领，才能引发情感共振。②结合

“对于这一文旅现象，人们进行了大最分析和总结。不管何种分析，都无法忽视游客们

的共同感受：来到淄博感受到的不仅有烧烤的热度，还有城市的温度。从感性角度看，

正是那种流淌在血管之中的城市温情，推动了淄博烧烤火爆出圈，让淄博烧烤不再仅仅

是一炉烧烤，而演化为一道文化大餐。全国游客涌向淄博，表面上是为品尝淄博烧烤，

实质是大众对淄博文化认同后产生的情感共振”“那此次哈尔滨的出圈，火的便是冰雪中

的人情味。热情豪爽本就是东北人的性格特点，如今东北人豪爽热情的形象在互联网语

境下有了更具象的解释，成为东北旅游新的文化符号”可知，淄博火爆是因为大众对淄

博文化认同后产生的情感共振：哈尔滨出圈是因为冰雪中的人情味，东北人豪爽热情的

形象成为东北旅游新的文化符号。③结合“细品因匣络出圈而爆火的城市，无论是此前

的淄博，还是如今的哈尔滨，我们不难看到它们的共性：有温度、接地气、肯倾听。面

对不断释放的文旅需求，淄博和哈尔滨都加强互动意识，快速反应，在服务、监管等方

面齐发力”可知，有温度、接地气、肯倾听，是两个城巾火爆背后的文化共性，这应该

成为过日子的常态。

答案：

(1)C

(2)D

(3)①梁先生的话指出了日常生活和文化的密切关联，日常生活应有一种文化作为引领,

才能引发情感共振。②淄博火爆是因为大众对淄博文化认同后产生的情感共振；哈尔滨

出圈是因为冰雪中的人情味，东北人豪爽热情的形象成为东北旅游新的文化符号。③有

温度、接地气、肯倾听，是两个城市火爆背后的文化共性，这应该成为过日子的常态。

(三)文学类文本阅读(本题共1小题，15分)

3.(15分)阅读下面的文字，完成下列各题。

昨夜西风凋碧树

徐春林

对我们这些从事写作的人来说，神灵是从希望的光开始的。民间有敬天地神灵的习惯，

老百姓统统把家里好吃的东西搬出来。朝着天地祭拜，便能感受到逍遥和幸福。

昨夜西风凋碧树时，我在鲁院内记述FI子。不经意地拿起袖旁的小说来读，至于谁的

小说，我从来不看作者的名字。我计划着用一•个春天和夏天的时间，把这些文字全部读完。

我给自己做了个简单的计划，同时也对自己的写作做了个设想.

“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。"我寻思着，是不是因为神灵可以改造神秘的恶

鬼。一滴水是神灵，也是一把钥匙。很多人漫不经心地聊着神灵的时候，脸上会浮现出各种

各样的颜色。这里面分信徒和道士，也有普通的人。我在读俄罗斯作家普里什文作品的时候,

就会产生一种奇怪的感觉，我会对他笔下的自然文学有所善待，从而领会自然的一滴水也有

三尺神灵。水声潺潺的时候，水边的榛林沐浴着阳光，吐出金黄色的花穗。我以为那不停鸣

叫的声音，便是神灵的低吟。它告诉我们，神灵是从口出中来的。

我一直思量着，一篇好的小说如何书写。神灵会是小说的灵魂吗？我对小说的探测，就

像是猎人狩猎，一场恰到好处的猎食。不彻底计算清楚，所有的臆想就会和生活黏合在一起,

很难准确地辨析出来。好的小说是随物赋形、信笔挥洒、不拘一格的。到了晚上，神灵会到

处飞，进入一滴水中，随音赋形，多变而又永恒。水能融化自然景象，也能私化人的情感，

能够勾起人的精神和书写的温度，而且还有一些科学趣味。我想，这便是小说的秘密了。神

灵仿佛不是太阳，也不是月凫。它是小说中小人物的日子，是一个好IT于里的谜，也是假设

的成分，还是神意恍惚的眼睛。

我对神的理解，一直是混乱的。像条野生的河流，有它自己的流向。我平生还没有追寻

过神灵，尤其是神灵的奔跑让我很新奇。遗憾的是无论我怎么寻找，都没有发现神灵的印记。

我以为在通往神灵的路上，有•道铁栏挡着我的去路。我因此而做过搏斗，但没有获得过胜

利。我想，这也是我未来需要克服的困难。

鲁三六同学刘萌萌与我聊一些话题，其中难以避免地谈到神灵。她喜欢倾听，在沉默无

言中交流，更为我所理解.她的散文平平淡淡，却总能把人推进去。构思十分美好，语

言变幻无常。在她理想化的一些证据面前，与周边的人和事彼此相知。她问我，这世间

真的有神灵吗？“刚刚有神灵来过。”因此她的内心被我动摇了。

我觉得神灵是无解的，是自己眼冒金星。

在鲁三六高研班，有几位奇思妙想的小说家。他们一度用焦虑的神情扮演着自己，又会

用败落的景象杷自己掩盖起来。我椎测，在他们的小说里有一个神灵的口袋。

我时常以为小说里的人是从很深、很漫长的黑夜中成长起来的。他的骨骼是从宇宙深处

弥漫而来的，他在神灵的指引下轮【可着一个黑色的夜，又会从黑夜的深处走向神灵。神灵是

很难猜测的雷雨，也是渐渐静息的夜晚。水里有诸多分子、原子、中子、粒子、量子，有很

多的分解、融合、叠加、拆离，这些光怪陆离的东西，有机地补充和嵌入，建立起复杂精微

的空间感知方式，从而形成视觉和听觉的自然。

我读过末尾的《完美的七天》，他的小说里就有这些本领，而且是我所宜欢的、按照自

然世界的模样，给人以滴水穿石的魔力。贝西西的《向老虎诉苦的人》，不是彻骨奇寒，就

是细雨霏霏。杨芳、郑在欢、小托夫、王刊、翟之悦等，都是与神灵面面相觑的人，他们都

各自有自己的算盘。

尤其是在读宋尾、贝西西、杨芳的小说时，我能感觉到满脸胡子的神灵。从个人的身体

感知系统出发，从经验到油象，从细节到总体，感知时间与空间，感知命运与未来，感知知

识与经验，也是感知人所根植的文化和地域的深度。

在中国文学史上，神灵和文学就像湖里的鱼和水。也许大地上一切的神秘都会随时间的

消逝而消失，但神灵不会，即便街道没了车来车往，林荫树下没有了鸟雀匕翔，仍然还会有

得意扬扬的神灵。它是自然界万物的一种，在三尺地面之上，也在之下。

黑夜里，当你在文学的林中行走时，你会发现每一滴水的力量是无比巨大的，它像艺术,

巧妙地摆脱着困境。又像是长在背脊上的一棵树，伸伸脖子会向四面八方畅游冥神。

昨夜西风稍微安静些的时候，我看见神灵和水一样从天上缓慢地滴下来。

（有删改）

［注］鲁院，即鲁迅文学院，前身是1950年创办的中央文学研究所。

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，K正确的一项是A

A.文章开头以“民间有敬天地神灵的习惯”引入话题，为后文要写的内容营造了豳暗恐

怖的氛围。

B.文章写榛林“吐出金黄色的花穗”，提供了鲜明的色彩和形象感，使读者感受更为沉

浸与贴切。

C.文章引用了多位小说家和他们的作品，如宋尾的《完美的七天》，展现出作者对文学

的深厚感悟。

D.文章善于使用多种手法来增强文章的表现力；多处连用相似结构的词语，使得文章更

加具有节奏感。

（2）文中作者是如何表现神灵与文学之间的联系的？请结合文本简要分析。

（3）“水”这一意象在文中出现多次，请结合文本分析“水”的多重用意。

【解答】（1）A.“幽暗恐怖的氛围”描述错误。文章开头提到“民间有敬天地神灵的习

惯”，并不是为了营造幽暗恐怖的氛围，而是展现了一个背景，即人们对神灵的敬仰和祭

拜，与后文探讨神灵主题有关联。

故选Ao

（2）由“一滴水是神灵，也是一把钥匙”“黑夜里，当你在文学的林中行走时，你会发

现每一滴水的力量是无比巨大的，它像艺术，巧妙地摆脱着困境。又像是长在背脊上的

一棵树，伸伸脖子会向四面八方畅游冥神”等可知，运用大量比喻和象征的修辞，来阐

释神灵与文学之间的关系；

由“我读过宋尾的《完美的七天》，他的小说里就有这些本领，而且是我所喜欢的、按照

自然世界的模样，给人以滴水穿石的魔力。贝西西的《向老虎诉苦的人》，不是彻骨奇寒,

就是细雨霏霏。杨芳、郑在欢、小托夫、王刊、翟之悦等，都是与神灵面面相觑的人，

他们都各自有自己的算盘”等可知，用了许多作家的作品，来表达自己对文学和神灵的

理解；

由“在中国文学史上，神灵和文学就像湖里的鱼和水”“黑夜里，当你在文学的林中行走

时.，你会发现每一滴水的力量是无比巨大的，它像艺术，巧妙地摆脱着困境。又像是长

在背脊上的一棵树，伸伸脖子会向四面八方畅游冥神”等可知，将神灵与自己的写作经

验、内心的思考结合起来，表现神灵与文学之间的联系。

（3）由“水声潺潺的时候，水边的榛林沐浴着阳光，吐出金黄色的花穗。我以为那不停

鸣叫的声音，便是神灵的低吟。它告诉我们，神灵是从日出中来的”可知，“水”是生命

的源泉，也是理解和进入更深层次意识的途径。

由“到了晚上，神灵会到处飞，进入-■滴水中，随音赋形，多变而又永恒。水能融化自

然景象，也能私化人的情感，能够勾起人的精神和书写的温度，而且还有一些科学趣味”

可知，“水”能私化人内心的情感，象征着情感的流动性，反映和表达了内心的情感波动。

由“在中国文学史上，神灵和文学就像湖里的鱼和水。也许大地上一切的神秘都会随时

间的消逝而消失，但神灵不会，即便街道没了车来车往，林荫树下没有了鸟雀飞翔，仍

然还会有得意扬扬的神灵。它是自然界万物的一种，在三尺地面之上，也在之下”可知，

“水”暗示了文学与文化传统之间密不可分、相互依存的关系。

答案：

（1）A

（2）运用大量比喻和象征的修辞，来阐释神灵与文学之间的关系；用了许多作家的作品，

来表达自己对文学和神灵的理解；将神灵与自己的写作经验、内心的思考结合起来，表

现神灵与文学之间的联系。

（3）①“水”是生命的源泉，也是理解和进入更深层次意识的途径。②“水”能私化人

内心的情感，象征着情感的流动性，反映和表达了内心的情感波动。③“水”暗示了文

学与文化传统之间密不可分、相互依存的关系。

二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共I小题，19分）

4.（19分）阅读下面的文言文，完成下列各题。

材料一：

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人

不可胜言.然终不仅其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之.振人不赠，先从贫贱始。家无余

财，衣不完采，食不重味。专趋人之急，其己之私。既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身

不见也。自关以东,莫不延颈愿交焉。

洛阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴、楚反时，条侯为太埔，乘传

车将至河南，得剧孟，喜臼：“吴、楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰

相得之若得一改国云。剧孟行大类朱家。剧孟母死，自远方送丧盖下乘。及剧孟死，家无余

十金之财。

郭解，软人也，字翁伯。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。

以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸,窘急常得脱，若遇

赦。及解年长更折节为俭以德报怨厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其

功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姓子负

解之势，与人饮，使之嚼，非其低，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：

“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼

容自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。

诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

（选自司马迁《史记•游侠列传》，有删改）

材料二:

及至汉兴，禁网疏阔。是故代相陈希从车干参，而吴海、淮南皆招宾客以千数。外戚大

甲魏其、武安E属竞逐干京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰鸯于闾阎，权行州域，力折公侯。

众庶荣其名迹，觊而慕之。虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故

曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，视之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反

正乎！

（选自班固《汉书•游侠传》，有删改）

（1）材料•画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑.

及解A年长B更折C节为D俭E以德报F怨G厚施H而薄望。

（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，穴正确的一项是B

A.伐，夸耀，与《屈原列传》“每一令出，平伐其功”中的“伐”字含义相同。

B.“宰相得之若得一敌国云”与“秦人开关延敌”（《过秦论》）两句中的“敌”含义相同。

C.“非其任，强必灌之”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“任”含义不同。

D.T乘即T辆兵车，“乘”指四马车。“百乘”“T乘”常用作兵力的代称。

（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是C

A.鲁地人崇尚儒家学说，但朱家喜欢行侠，朱家帮助过很多人，他施恩不求回报，也不

求名声，自己家里很节俭，人们都乐于和他结交。

B.洛阳剧孟的行为和朱家很像，剧孟凭借行侠而显扬名声。条侯认为吴、楚反叛不能成

事，因为他们没有找剧孟，可见剧孟的影响力很大。

C.郭解小时候心狠手荻，长大后改变操行。他外甥因欺压别人被杀，杀人者还把他外甥

的尸体抛在街上羞辱郭解，郭解了解实情后放了杀人者。

D.材料一中，司马迁记述了几位侠士的一些史实，对他们是肯定的，赞扬了他们行侠仗

义等行为：而材料二中，班固对游侠有负面的看法。

（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。

②以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，固不可胜数。

【解答】（1）“及解年长”大意是“等到郭解年龄大了”，表意完整，其后断开；“更折节

为俭”和“以德报怨”“厚施而薄望”是不同的行为，中间要断开，综上应在BDG三处

断开。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地

施舍别人，少望别人报答自己。

（2）B.“含义相同”有误，根据句意“宰相您得到他就如同得到了与一个国家相匹敌的

实力”“秦人打开函谷关口迎战敌人”，“敌”分别解释为“兀敌”和“敌人”。

故选：Bo

（3）C.“杀人者还把他外甥的尸体抛在街上羞辱郭解”有误，原文为“解姊怒曰：'以

翁伯之义，人杀吾子，贼不得。'弃其尸于道，弗葬，欲以辱解二是郭解姐姐将儿子尸

体丢弃在道路中，没有安葬，想要以此来使郭解受辱。

故选：Co

（4）①阴：喑地里；脱：使……挖脱：及：等到“句子翻译为：他已经喑中使李布将军

摆脱了被杀的厄运，待到李布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与李布相见。

②命：亡命之徒；作奸剽攻：进行抢劫盗窃活动；固：本来。句子翻译为：他能不惜性

命地去血报私仇，还藏匿亡命之徒，进行抢劫盗窃活动，没事时就铸假钱、掘坟墓，其

劣迹不可胜数。

答案：

（1）BDG

（2）B

（3）C

（4）①他已经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终

身不肯与季布相见。

②他能不惜性命地去血报私仇，还藏匿亡命之徒，进行抢劫盗窃活动，没事时就铸假钱、

掘坟墓，其劣迹不可胜数。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

5.（9分）阅读下面这首诗，完成下列各题。

自厘门泛海登鼓浪屿有感

陈去病①

西风落日晚天晴，列岛遥看战一秤。

番舶正连鹅鹳阵②，怒涛如振鼓颦声。

凭高独揽沧溟远，斫地谁为楚汉争？

海水自深山自壮，不堪重忆郑延平汽

［注］①陈去病（1874—1933）,字佩忍，中国近代著名诗人。辛亥革命后，追随孙中山，

先后参加“二次革命”“护法运动”。本诗作于二十世纪初。②鹅鹳阵，古代战阵名。③

郑延平，郑成功曾被封为延平郡王。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是B

A.首联用西风落日、海岛遥列的景象，营造出开阔苍凉的抒情氛围。

B.颔联描写外国船只排列成鹅鹤阵型，表达出了诗人对敌人的蔑视。

C.尾联写山海永在而英雄难觅，表达了诗人内心深沉的追思与悲慨。

D.全诗融沉郁顿挫与喷薄汹涌于一体，写出了特定时代中的文人情怀。

（2）有人认为颈联“独览”比“独揽”更住，对此你有什么看法？结合仝诗谈谈你的看

法和理由。

【解答】（1）B.“表达出了诗人对敌人的蔑视”错误。颔联“番舶正连鹅鹳阵，怒涛如

振鼓颦声”只是描述了外国船只像古代战阵一样排列，以及波涛汹涌如同战鼓的声音，

但并未表达出诗人对敌人的蔑视。这一联更多的是通过对场面的描绘，营造出一种紧张、

激烈的氛围。

故选Bo

（2）在颈联“凭高独揽沧溟远”中，关于“独揽”与“独览”的选用，“独览”更为贴

切且更能体现诗歌的精髓。

首先，从意境层面来看，“独览”更能够营造一种登高望远、俯瞰一切的壮阔感。诗人站

在高处，放眼望去，浩渺无垠的大海尽收眼底，这种景象与“沧溟远”的开阔海面形成

呼应，共同构建了一个宏伟壮丽的画面这种画面不仅凸显出诗人内心的豪情壮志，也

符合诗歌整体所营造的开阔、豪迈的氛围，而“独揽”则带有一种过于主观和占有的意

味，与诗歌所要表达的意境不太相符。

其次，从情感表达上来看，“独览”更能准确地传达巴诗人的情感状态。诗人独自登高，

俯瞰海景，心中涌起的是对大自然的敬畏之情以及对时局的深深忧思。这种情感是深沉

而复杂的，既有对自然的赞美，也有对国家命运的担忧。而“独揽”则可能给人一种过

于自负或过于新气的感觉，无法准确地表达出诗人内心的复杂情感。

综上所述，“独览”在颈联中的运用更为恰当。它不仅能够更好地营造诗歌的意境、表达