2019高考语文一轮选练习题（2）（含解析）新人教版

人教语文2019高考一轮选练习题（2）李仕才一、语言文字运用1．（成语）下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()①该乐团演奏的《英雄序曲》音调抑扬婉转、高亢激扬，听者击节叹赏，一曲终了，全场观众起立鼓掌，向乐团致敬。②现在一些演员为了博得关注各尽所能，不择手段，他们有的重包装，有的炒热度，还有的在网络上借助“水军”为自己造声势。③“新闻炒作”经常不惜人力、物力和版面，连篇累牍地讲述一些无关紧要的小事，这些做法已经背离了新闻的基本原则。④二十世纪四十年代这位犹太艺术家长居上海，他的画作以卡通的形式大致再现当时这座城市繁华生活的吉光片羽，让人领略当时“东方巴黎”的风貌。⑤拳手弗莱切在比赛中善于临场改变战术，一旦距离被他控制，纵然你拥有万夫莫敌之勇，穿云裂石之力，也很可能被打倒在地。⑥谁都知道在这三位小姐中就属弄玉姑娘最玲珑剔透，讨人喜欢，但其娇生惯养，不仅脾性不好，连礼数方面都差了许多。A．①④⑥ B．②③⑤C．①③⑥ D．②④⑤答案D解析①击节叹赏：形容对诗文、音乐等的赞赏。使用正确。②各尽所能：指每个人都充分发挥自己的才能。褒词贬用。③连篇累牍：形容叙述的篇幅过多、过长。使用正确。④吉光片羽：指神兽的一小块毛皮，比喻残存的珍贵的文物。用错对象。⑤穿云裂石：(声音)穿过云层，震裂石头，形容乐器声或歌声高亢嘹亮。望文生义。⑥玲珑剔透：形容器物精致，孔穴明晰，结构奇巧(多指镂空的工艺品和供玩赏的太湖石等)；形容人聪明伶俐。使用正确。2．（病句）下列各句中，没有语病的一句是()A．随着城市化进程的加快和工业规模的扩大，我国的光化学烟雾污染日趋频繁，使越来越多的人出现了眼痛、头痛、呼吸困难等症状。B．梁启超一生所写家书超过百万字，他写给子女的家书字字都满载着爱，既是孩子们的慈父，又是亲密的朋友。C．城市文明离不开法律的守护，只有生活在其中的普通百姓乃至执法人员知法、守法，才能让这座城市的文明更有底气。D．网络词语“刷朋友圈”表达的其实是“看朋友圈”的意思，“刷”这个动词形象地描绘了“看”的动作，加大了表达的趣味性。答案A解析B项偷换主语，“既是孩子们的慈父，又是亲密的朋友”的主语应是“梁启超”。C项不合逻辑，“乃至”表示递进，应将“普通百姓”和“执法人员”互换位置。D项搭配不当，“加大了表达的趣味性”错误，应将“加大”改为“增强”。3．下列各句中，表达得体的一句是()A．张玉华送给我一本他写的大作，并在扉页写道：“李明辉敬存——张玉华惠赠。”B．最近几届法国总统一上台首次参加欧盟峰会都会斗胆提出建议，但往往无功而返。C．一位大汉，挑着铺盖，连声说道“借光，借光，让一让”，从人丛中挤了过去。D．毕业十年后才回到故乡，大家一致约定，我们这些高足明天去拜访当年的班主任。答案C解析A项“惠”与“敬”应互换位置。B项“斗胆”多用作谦辞。D项高足：敬辞，称呼别人的学生。4．下面是长沙市首届“邻里节”的获奖徽标，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。答：答案构图要素：①两个“人”字组成的“从”字(两个屋顶)。②一颗心(两个弯曲的手)。寓意：①“从”代表共同创建和谐的邻里关系。②“心”代表邻里之间相互团结，十分和睦。(或“屋顶”象征和谐的邻里关系；“手”代表邻里之间相互团结，共同创建。)二、古代文化知识5．下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()A．古代礼仪中，“拱”是一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。B．“助教”是古代学官名，是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。C．古代帝王祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。D．“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。答案C解析少牢只有羊、豕，没有牛。三、名篇名句默写6．(2018·福建模拟)补写出下列句子中的空缺部分。(1)王安石《登飞来峰》中“________________，________________”两句启示我们只有站得高才能望得远，才不会被眼前琐事所牵绊。(2)《天净沙·秋思》中摄取九种景物来表现秋天的句子是“________________，________________，________________”。答案：(1)不畏浮云遮望眼自缘身在最高层(2)枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马四、古诗词鉴赏阅读下面这首诗，然后回答问题。题铁门关[注]楼岑参铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。注铁门关：位于古丝绸之路中线新疆巴音郭楞蒙古自治州首府库尔勒市西北。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是()A．题目中的“题”是“题材”的意思，表示这首诗以铁门关楼为题材。B．“极目”写出了诗人用尽目力远望的神态，“少行客”表现出铁门关的荒凉。C．“终日”是整天的意思，“终日对石壁”，写出了铁门关小吏的执着与坚忍。D．颈联采用工整的对仗句，写出了铁门关前道路的高险、弯曲和狭窄。E．岑参，著名边塞诗人，此诗体现了其诗气势宏伟、苍凉悲慨的风格。2．诗的尾联的意思是什么？它主要运用什么手法表达了诗人什么样的心情？答：【参考答案】1．AC[A项“题目中的‘题’是‘题材’的意思”错，题目中的“题”是“书写”的意思。C项“执着与坚忍”错，应是“孤独与寂寞”。诗的首句点明铁门关的位置，铁门关在遥远的“天西涯”，极目远眺，也很少看到行人，这种情况下，“关门一小吏，终日对石壁”，守关的一个小吏，只能每天面对着石壁数日子，生活是极其孤独和寂寞的。]2．(1)诗人登楼远眺，为展现在眼前的奇危险峭、惊心动魄的景象所触动，头发都要白了。(2)主要运用夸张的手法，表达了诗人为铁门关前面道路的险峻而十分忧愁的心情。【岑参】简介岑参(约715—770)，荆州江陵(今属湖北)人，郡望南阳。曾祖文本、伯祖长倩、伯父羲，皆以文辞致位宰相。父植，仕至晋州刺史。参少孤，从兄读书，能自砥砺。天宝三载，进士及第，释褐授右内率府兵曹参军。八载，以右威卫录事参军入参安西节度使高仙芝幕掌书记。十载，回长安，与杜甫、高适、储光羲、薛据游，同登慈恩寺塔，有诗唱和。十三载，任大理评事，摄监察御史，充安西北庭节度判官。至德元载，领伊西北庭支度副使，岁晚东归。二载，以杜甫等五人荐举，入为右补阙。乾元二年，改起居舍人，旋出为虢州长史。宝应元年，以太子中允兼殿中侍御史充关西节度判官。广德元年，入为祠部员外郎，改考功员外郎，转虞部、库部郎中。永泰元年，出为嘉州刺史，因蜀乱半途折回。大历元年，以职方郎中兼殿中侍御史，随剑南西川节度使杜鸿渐入蜀，参其幕。二年，赴嘉州刺史任。世称岑嘉州。三年，罢官东归，寓居成都，四年末或五年初，卒于旅舍。参博览史籍，工于缀文，诗调清尚，又“累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情。城障塞堡，无不经行”(《唐才子传》)。故其描绘边塞风光之作，如《白雪歌》《热海行》《走马川行》等最为脍炙人口。与高适同为盛唐边塞诗派代表作家，人称“高岑”。其放情山水之作，亦“超拔孤秀，度越常情”(《唐才子传》)。殷璠评其诗曰：“参诗语奇体峻，意亦造奇。”(《河岳英灵集》)严羽说：“高岑之诗悲壮，读之使人感激。”(《沧浪诗话·诗评》)近人陈铁民、侯忠义有《岑参集校注》(附《岑参年谱》)。生平事迹见杜确《岑嘉州诗集序》，《唐诗纪事》卷二三，《唐才子传校笺》卷三。闻一多有《岑嘉州系年考证》。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～3题。寂寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(D)A．第一段以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。B．作者在伟大庄严的教堂里，感到了自己的渺小，心像洗淘了一番似的，感到自己很渺小，而平常连这一点点渺小感都不会有的。C．作者认为，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，永远不得享受寂寞的清福。D．末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指作者所谓的寂寞，即强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘。[解析]“强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘”不合文意。2．如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？(5分)答：__示例：①寂寞是一瞬间的存在，一霎间的妙悟；②外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中；③内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马。__[解析]5分，答出一个要点给2分，答出两个要点给4分，答出三个要点给5分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。3．梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？(6分)答：__示例：①我同意“寂寞是一种清福”。内心清净，感受寂寞，我们可以在想