《劝学》课件高中语文必修上册(1)2

现代著名教育家陶行知：昨晚孙总理周游晓庄十二村乡，见到三等小朋友，心里就有三种感触。

第一种人家的小孩子，在家里不但能读书识字，并且会运用书中的道理。这些小孩子会写信，会看信，会认契据，会记帐目，会看报，能懂国家大事。孙总理看了这种人家小孩，他喜欢极了，就说：“活人读活书，字字如珍珠。”

第二种人家的孩子，在家里像木鸡一样，整天的读《百家姓》《三字经》。总理听了不耐烦，便说：“活人读死书，愈读愈变迂。”

第三种人家的小孩子却不同了，一天到晚只会打架，相骂，偷东西，做种种不长进的事。总理见了气极，对他们家里人说：“活人不读书，不如老母猪。”但最后总理还是希望大家把小孩子送到学校里去，读活人的书，做活人的事，过活人的生活。学习目标1、了解荀子的思想主张及文章的写作背景。2、掌握重要的实词、虚词及特殊句式。3、理清本文结构思路，学习本文的比喻论证和对比论证方法。4、体会学习对于人修身立德的重要性，把握其现实意义。

知人论世荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。《荀子》【内容】

《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学著作，全书一共32篇，是中国古代儒、法、道、墨等诸子百家思想的集大成之作，一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。

《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。儒家孟子荀子孔子，万世师表。儒家学派的创始人，春秋时期人物，主张“性善论”，提出“仁”主张“礼”。维护周礼，要求“以德治民”。写作背景荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。《劝学》正是在这种背景下创作的。孟子继承了孔子的“仁”荀子继承了孔子的“礼”荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”“伪”：人为的意思。性善论性恶论解题劝勉学习

作者以《劝学》为题，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。朗读正音积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu

。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。君子曰：学不可以已。君子已指有学问有修养的人动词，停止君子说：学习不可以停止。开门见山地提出本文的中心论点文本研读——第一段青，取之于蓝，而青于蓝；

靛青，从蓝草中取得，但是比蓝草颜色更深。之于而代词，代指靛青表转折，但是从比文本研读——第二段状语后置句

：于蓝取之，而于蓝青冰，是水凝结成的，可是比水更冷。冰，水为之，而寒于水。为之形成，凝结代词，代指冰比文本研读——第二段于状语后置句

：而寒于水（而于水寒）冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；

加工

蓝

青

胜于

冷冻

水

冰

寒于

——事物经过加工，可以提高自己。文本研读——第二段木直中

绳，輮以为轮，其曲中规，木材很直，合乎木匠用来取直的墨线,用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲程度就能符合圆规。符合、适合木工用来取直的墨线同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲圆规代词，代前文的“木”文本研读——第二段虽

有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工加热让它变成这样。表让步连词，即使

通“又”槁：枯；暴：晒；晒干直代词，这样文本研读——第二段虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，

輮

直木

轮

——事物经过改造，可以改变自己。文本研读——第二段故木受绳则直，金

就

砺则利，所以木材经墨线比量就能变得笔直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了经过墨线比量就形容词作动词，变直指金属制的刀斧等动词，接近、靠近磨刀石

形容词作动词，变锋利文本研读——第二段君子博学而日参

省乎己，则知明而行无过矣。君子广博地学习而且每天检查、省察自己，那么他就会聪慧明达，并且行为没有过失了。表递进，而且

动词，检验通“智”，智慧，见识省察文本研读——第二段表并列，并且青出于蓝冰寒于水直木为轮木受绳则直金就砺则利学习的意义提高自己改变发展自己结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（五个比喻）第二段作者连用五个比喻，通过比喻论证，层层推进，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变发展自己。第二段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。靛青，从蓝草里取得，可是比蓝草颜色更深；冰，是水凝结成的，可是比水更冷。木材很直，合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度程度就能符合圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工加热让它变成这样的。所以木材经墨线比量就能变得笔直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了。君子广博地学习并且每天检查、省察自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经整天地思考，不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。曾经踮起脚后跟表修饰文本研读——第三段片刻登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人却能听得清楚。表修饰

远处的人也能看见劲疾清楚文本研读——第三段假

舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助善于奔走车到达善于游水借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游水，却能横渡江河。横渡文本研读——第三段君子生非异也，善假于物也。君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。通“性”，天性外物，包括各种客观条件文本研读——第三段第三段

1.找出本段最能说明作者观点的一句话。君子生非异也，善假于物也。2.作者是如何论述“君子生非异也，善假于物也”？跂而望不如登高登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马者致千里假舟楫者绝江河君子生非异也，善假于物也比喻论证学习的作用五个比喻跂而望不如登高登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物弥补不足第三段君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾经整天地思考，不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人却能听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非善于游水，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。起兼词，相当于“于此”，译为“在这里”圣人的心怀表顺承,“就”堆积土壤成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成高尚的品德，就能获得非凡的智慧，也就具备圣人的心怀了。文本研读——第四段语气助词，“了”非凡的智慧故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。固定句式，没有用来……的，无从所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不汇聚细小的水流，就无法形成江海。文本研读——第四段积累骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。文本研读——第四段骏马一天的路程刻停止雕刻表假设，如果坚持蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。定语后置的标志定语后置句蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它的心思浮躁啊。专一文本研读——第四段表并列，和泥土，尘土地下的泉水浮躁，不专心专心学习的方法：积累、坚持、专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也学习方法态度10喻积累4喻坚持4喻专心2喻正反对比比喻论证对比论证正反对比正反对比反面设喻正面设喻第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。堆积土壤成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成高尚的品德，就能获得非凡的智慧，也就具备圣人的心怀了。所以不积累每一步，就无法达到千里之远；不汇聚细小的水流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果坚持刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它的心思浮躁啊。本文的论证思路2.学习的作用借助外物弥补不足中心论点：学不可以已是什么分论点：1.学习的意义提高自己改变自己为什么3.学习的方法积累坚持专心怎么样重点虚词“而”连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河连词，表修饰：吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼/登高而招连词，表并列：则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯连词，表递进：君子博学而日参省乎已连词，表顺承：积善成德，而神明自得文言文知识复习连词，表假设：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。1.【2022年新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。2.【2020天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“____________________，_____________________”。3.【2020全国II卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。驽马十驾功在不舍吾尝终日而思矣不如须臾之所学也輮以为轮輮使之然也课堂小练4.【2022年江苏南京高一上学期12月百校联考】儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。5.【2022年广州市第五中学高一上学期检测】《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________”6.【2022年广州市象贤中学高三上学期月考】《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有