嵇康《与山巨源绝交书》(加注释)

与山巨源绝交书康白：足下昔称吾于颍川（颍川：指山嵚qīn。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称），吾常谓之知言（知己的话）。然经（常常）怪此意（指嵇康不愿出仕的意志）尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东（地名）还，显宗、阿都说足下议以吾自代（指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务），事虽不行，知足下故不知之。足下傍通（善于应付变化），多可而少怪（多有许可而少有责怪）；吾直性狭中（心地狭窄），多所不堪（忍受），偶与足下相知耳。间闻足下迁（升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎），惕然（忧惧的样子）不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。），手荐鸾刀（刀柄缀有鸾铃的屠刀），漫（沾污）之膻腥（shānxīng，荤腥），故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人（兼济天下而又耿介孤直的人），或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝（悔恨）不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短（轻视）之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭（执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”）；子文无欲卿相（《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”），而三登令尹，是乃君子思济物（救世济人）之意也。所谓达（达：显达。指得志时）则兼善而不渝（兼善天下而始终不改变自己的意志），穷则自得而无闷（在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷）。以此观之，故尧、舜之君世（为君于世。“君”作动词用），许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌（春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过），其揆一也（kuí，原则，道理）。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行（各种不同行为），殊途而同致（所走道路不同而达到相同的目的），循性而动，各附所安（顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿），故有处朝廷而不出，入山林而不返之论（所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法）。且延陵（名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子）高子臧（一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受）之风，长卿（汉代司马相如的字）慕相如（指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”）之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平（东汉时人。《文选》李善注引《英雄记》说他：“有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。”《后汉书·逸民传》作“向子平”，说他在儿女婚嫁后，即不再过问家事，恣意游五岳名山，不知所终。）、台孝威（名佟，东汉时人。隐居武安山，凿穴而居，以采药为业）传，慨然慕之，想其为人。加少孤露（孤：幼年丧父。露：羸弱），母兄（指其所不乐。自卜已审（我已经考虑明确，如果无路可走也就算了），若道尽途穷则已耳。足下无事（不要做）冤（委屈）之，令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢（悢liàng悢，悲恨），如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲（niǎo，纠缠）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏（放任散漫的意思），不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度（指有高才大度的人），无所不淹（贯通），而能不营（不营求。指不求仕进），乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳（正好缺少上面所说的那种高尚品质），岂可见黄门（宦官）而称贞哉（怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢）！若趣（cù，急于）欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。自鲁迅校本《嵇康集》引嵇康与山涛为挚友，如果说嵇康真的想要绝交，完全不必费如此大的力气写这样长篇的绝交书。所以不难看出，嵇康这是在为山涛脱嫌。司马昭一直视嵇康为眼中钉，山涛推荐他，虽然是为了嵇康着想，但无异于给自己带来麻烦。嵇康为了不让自己的挚友受到牵连，才写下这篇绝交书。但是