2024届高考语文复习-文言文专题训练-多文本专练

文言文专题训练—多文本专练

一、阅读以下材料，完成小题。

材料一

余幼时即嗜学。家贫，无从华书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天

大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之息。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，

余因得遍观群书。既加好，益幕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝越百里外，从乡之先

达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，

俯身倾耳以请；或遇其叱喧，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以其；俟苏欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋派《送东阳马生序》）

材料二

吾—终口而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣，不如鳌高之博见心。餐高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，西闻者彰。假舆马者，非利足也，而竺

千里；假舟樨者，非能本也，而绝江河。君子生非异也，善假千物也。

（节选自荀子《劝学》）

材料三

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无君？惑而不

从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

闻道也亦先乎吾，吾从而呼之。吾师道也，夫庸知其年之先后生手吾乎？是故无责无贱，

无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师

而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，可耻学于师。是故学益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，若皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则呼师焉，惑

矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其事者也。句读之不知，惑之

不解，或呼焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士

大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。“鸣呼！师道之不更可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤!

（节选自韩愈《师说》）

1.下列句子加点的实词意义相同的一组是（）

A.无从篡书以观而篡千里

B.益慕圣贤之道师道之不传也久矣

C.不敢出一言以复师道之不复可知矣

D.人非生而知之者，孰能无尊非吾所谓传其道解其尊者也

2.下列句子加点虚词的意义和用法相同的一组是（）

A.俟不欣悦其皆出于此乎

B.不如登高之博见也其闻道也固先乎吾

C.而闻者彰加耻学于师

D.善假干物也夫庸知其年之先后生干吾乎

3.下列句子不令古今异义词的一项是（）

A.余立侍左右B.古之学荐必有师

C.吾丛四师之D.小学而大遗

4.下列句子与“弗之怠”句式相同的一项是（）

A.又患无硕师名人与游

B.其闻道也固先乎吾

C.非吾所谓传其道解其惑者也

D.句读之不知，惑之不解

5.下列句子加点字词类活用现象归类正确的一项是。

①非能本也②吾从而师之③学益圣

④则勒师焉⑤或师焉⑥小学而大遗

A.①②/③⑥/④⑤B.①⑤/②④/③⑥

B.C.①⑥/③④/②/⑤D.①/②⑤/④/③⑥

6.下列句子翻译不尊碘的一项是O

A.“故余虽愚，卒获有所闻〃译为：因此我即使愚钝，最终还是有不少收获。

B.“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也〃译为：我曾经一整天地思考，比不上片刻学

到的（收获多）。

C.“道之所存，师之所存也”译为：道存在的地方，就是老师存在的地方。

D.“位卑则足羞，官盛则近谀”译为：以地位低者为师，就足够羞耻；以官职高者为师,

就近乎谄媚。

二、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

初，再科起太原，非其本意，而事出太宗。及取天下，破宋金刚、王世充、窦建德等,

高祖屋许以为太子。太子建成惧废，与齐王元吉谋害太宗，未发。九年六月，太宗以兵入

安式门，杀太子建成及齐王元吉。高祖大惊，乃以太宗为皇太子。八月T于，即皇帝位于

东宫显德殿。

（节选自《新唐书》）

材料二：

上校猎城南，太子、秦、齐王皆从，上命三子驰射角胜。建成有胡马肥壮而喜蹶以授

世氏日此马甚骏差矍弱试乘之世民乘以逐鹿马联世氏跃立于数龙之外马起复奏之如是者

二。顾谓宇文士及日：“彼欲以此见杀，死生有命，庸何伤乎！”建成闻之，因令妃嫔谙

之于上日：“泰王自言，我有天命，丸有浪死！”上大怒，召世民入，贵之日：“天子自

有天命，非智力可求；汝求之一何急邪！”会有司奏突厥入寇，上乃改容，劳勉世民，命

之能带，与谋突厥。上每有寇盗，辄命世民讨之，事平之后，猜嫌益甚。

速成夜召世民，饮酒而鸩之，世民暴心痛，吐血数升，淮安王神通扶之还西宫。建成、

元吉与后宫日在谱诉世民于上。元吉密请杀秦王曰：“但应速杀，何患无辞！”

房玄龄、长孙无忌与杜如峰共劝世民诛建成、元吉.庚申，世民伏兵于玄武门。建成、

元古至临湖殿，觉变，即跋马东归宜府。世民从而呼之，射建成杀之。尉迟敬德将七十骑

继至，左右射元吉坠马，元吉步欲趣武德殿，敬德追射杀之。世民使尉迟敬德入宿4。敬

德提甲持矛，直至上所。癸亥，立世民为皇太子。又诏：“自今军国庶事，无大小悉委太

子处决，然后闻奏。”八月，诏传位于太子。

（节选自《资治通笠》）

材料三：

立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以腐劣居其右，地域

势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自

而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而

为群下所迫，遂至喋血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪

刑也，彼中、明、玄、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！

（司马光《资治通生》）

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.建成有胡马/肥壮而喜蹶以授世民/曰/此马甚骏/弟善骑/试乘之/世民乘以逐鹿/马蹶

世民/跃立于数步之外/马起/复乘之/如是者三

B.建成有胡马/肥壮而喜蹶/以授世民/日/此马甚验/弟善骑/试乘之/世民乘以逐鹿/马

蹶世民/跃立于数,，步之外/马起复/乘之如是者三

C.建成有胡马/肥壮而喜蹶/以授世民/日/此马甚验/弟善骑/试乘之/世民乘以逐鹿/马

蹶/世民跃立于数步之外/马起/复乘之/如是者三

D.建成有胡马/肥壮而喜蹶以授世民/曰/此马甚骏/弟善骑/试乘之/世民乘以逐鹿/马蹶

/世民跃立于数步之外/马起复/乘之如是者三

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()

A.高祖，帝王的庙号，这里指李渊。“太祖”则是对历代开国皇帝的尊称。

B.甲子，古代以干支搭配纪年、纪月、纪日或纪时，文中指八月甲子日这一天。

C.玄武，中国古代神话中的四灵之一，又名龟蛇，指二十八宿中的北方七宿。

D.宿卫，古时指在皇宫宫禁中值宿、担任警卫的人，现在一般指保卫、守护。

9.下列对材料二有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.李建成捏造事实，诬告兄弟。他歪曲李世民的言论，派人向李渊进谗言中伤李世民,

成功离间了李渊和李世民。

B.李世民娴于军务，受到重用。每当外寇入侵或发生叛乱，他都被委以重任，率军征

战，为唐朝立下赫赫战功.

C.李元吉用心狠毒，事败身死。他参与了谋害李世民的行动，劝谏李建成杀死李世民,

最终为尉迟敬德所杀。

D.李世民屡遭冤害，伏兵弑兄。他被太子李建成忌恨，甚至被下毒谋害，最终伏兵玄

武门击杀兄长，夺取了权力。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后闻奏。

(2)隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。

11.对于“玄武门之变”这一历史事件，材料一和材料二在记录史实时，立场有所不同，请结

合材料简要分析。

答案

1、D

A."致“，动词，得到；动词，到达。

B.“道"，名词，学说；名词，风尚。

C."复”，动词,回复，反驳；动词，恢复。

D.“惑”，名词，疑惑，疑难问题。

2.C

A.“其％代词，先达，老师；副词，表猜测语气，大概。

B."也〃，句末语气词；用在句中，表停顿。

C.“而”，连词，表转折。

D.“于"，介词，引出动作对象；介词，比。

3.A

A.“左右〃，左边或右边，指旁边。古今意思一致。

B.”学者〃，古义，求学的人；今义，在某些学术领域有成就的人。

C.“从而”，古义，指跟随并且；今义，连词，引出结果、目的等。

D.“小学〃，古义，指小的方面学习；今义，教育的一个阶段。

4.D“弗之怠〃，宾语前置句，否定句中代词做宾语前置，应为“弗怠之”。

A.省略句，“与〃后省略代词“之〃，应为“与之游〃。

B.状语后置句，“先乎吾〃应为“乎吾先〃。

C.判断句，标志是“非......者也〃，否定判断。

D.宾语前置句，“之〃起到提宾作用，应为“不知句读，不解惑〃。

5.B①“水〃，名词作动词，游水，游泳。

②“师”，意动用法，把......当做老师。

③第一个“圣”，形容词作名词，圣明的人。

④“耻〃，意动用法，以…为耻。

⑤〃师〃，名词作动词，从师求学。

⑥“小〃，形容词作名词，小的方面。

①⑤名词作动词/②④意动用法/③⑥形容词作名词。

6.D“以地位低者为师，就足够羞耻〃错误，“位卑则足羞〃的意思是（以）地位低（的人为师）,

就感到羞耻。选项对“足羞〃的理解不正确。

参考译文：

材料一：

我年幼时就非常爱好读书。因为家中贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借,

亲自抄录，计算者日期按时送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，

我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都

愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没

有才学渊博的人同我来往，有道德学问的前辈请教曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有

道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委

婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳

朵请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高

兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终萩得学识。

（节选自宋潦《送东阳马生序》）

材料二：

曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经露起脚远望，却不如登到高处看得

广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有

变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以

达到千里之外；借助舟船的人，并不各于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般

人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

（节选自荀子《劝学》）

材料三：

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些

成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我

跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他噬得道理也比我早，我也跟从他，

拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论

高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的她方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他

们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及

圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成

为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教

他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读

书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子

停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的

明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老

师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，僮得

的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被

认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些

人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（节选自韩

愈《师说》）

7、C句意：李建成有胡马，膘肥体壮，但是喜欢的蹶子，李建成将这匹胡马交给李世民说:

“这兀马跑得很快,能够赳过几丈宽的涧水。弟弟善于骑马，骑上它试一试吧。〃李世民骑着

这匹胡马追逐野鹿，胡马忽然也起后蹶，李世民跃身而起，跳到数步以外立定，胡马站起

来以后，李世民便再次骑到这匹马上，像这样连续发生了三次。

“肥壮而喜蹶”说的是“胡马〃的特点，而“以授世民”说的是"建成”的行为，所以两句应断开，

排除ADo

“起〃的主语是“马”，而"复乘之〃的主语是“世民〃，且“复〃是"乘之”的状语，所以“起〃和“复〃

之间断开，排除B。

8.A，〃太祖，则是对历代开国皇帝的尊称〃错误，太祖作为庙号使用，多为创基立业者，常见

于开国皇帝，也有为其先人追授者。

9.C“劝谏李建成”错误，由"建成、元吉与后宫日夜谱诉世民于上。元吉密请杀秦王曰：'但

应速杀，何患无辞，”可知，应是劝谏李渊。

10.（1）到如今统军治国的政务/政事，无论大小全都委托给太子处理决断，这以后才上奏

皇帝使他听闻/知晓。

（2）隐太子（竟然）凭借平庸低劣位居其上，处在嫌疑之地，为形势所逼迫，一定容不下

他。

11.材料一更偏向李世民的正义性，认为太子之位本应属于李世民，材料二更为客观，展

现李世民在屡遭冤害的情况下一步步夺取权力的过程。

参考译文：

材料一

刚开始，唐高祖在太原起兵，不是他自己的想法，而是出于太宗的想法。等到夺取了

天下，击败宋金刚、王世充、窦建德等势力，高祖多次许诺让太宗成为太子。太子李建成

害怕被废黜，和齐王李元吉密谋陷害太宗，没有动手。武德九年六月，太宗率军进入玄武

门，杀死太子李建成和齐王李元吉。高祖非常惊恐，于是把太宗立为皇太子。八月甲子日，

太宗在东宫显德殿登上皇帝位竟。

材料二：

皇帝在城南打揩，太子、秦王、齐王都跟从，皇帝命令三个儿子骑马射猎角逐胜负。

李建成有胡马，膘肥体壮，但是喜欢尬蹑子，李建成将这匹胡马交给李世民说：“这匹马

跑得很快，能够越过几丈宽的涧水。弟弟善于骑马，躺上它试一试吧。”李世民骑着这匹

胡马追逐野鹿，胡马忽然尬起后蹑，李世民跃身而起，跳到数步以外立定，胡马站起来以

后，李世民便再次骑到这匹马上，像这样连续发生了三次。李世民回过头来看着宇文士及

说：“他打算借助这匹胡马杀害我，但是生死是命运主宰者的，难道他能够伤害我什么

吗？”李建成听到此言，于是让嫔妃向高祖诬陷李世民说：“秦王自称：上天授命于我