《道德经》的智慧启示知到智慧树章节测试课后答案2024年秋中国海洋大学

《道德经》的智慧启示知到智慧树章节测试课后答案2024年秋中国海洋大学第一章单元测试

学习本课《<道德经>的智慧启示》的出发点是（

）。

A:从“辞章”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。B:从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。C:从“训诂”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。D:从“考据”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。

答案:从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。老子是（）学派创始人。

A:儒家B:墨家C:道家D:法家

答案:道家“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（

）。

A:道B:名C:常D:欲

答案:道借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精义入神之（

）。”

A:用B:体C:大意D:微言

答案:用；体；大意；微言“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（

）（

）（

）（

）的思维方法。

A:辩证统一B:辩证对立C:对立统一D:一分为二

答案:辩证统一；辩证对立；对立统一；一分为二下面几段话的观点正确的是（

）。

A:老子所说的“无为”就是什么都做B:老子所说的“无为”就是做自己应该做的C:老子所说的“无为”就是什么也不做。

答案:老子所说的“无为”就是做自己应该做的

第二章单元测试

“绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

A:无边无际B:不勤奋C:没有穷尽D:不能穷尽

答案:不能穷尽“常使民无知无欲”的意思是（

）。

A:常使人民必须执成见、多生贪欲B:常使人民没有知觉、没有理想C:常使人民不执成见、不生贪欲D:常使人民没有知识、没有欲望

答案:常使人民不执成见、不生贪欲“湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（

）。

A:幽深B:高深C:深远D:清澈

答案:幽深“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（

）和（

）的处世之道。

A:先人后己B:毫无私心C:以退为进D:舍己为人

答案:先人后己；以退为进下面与“持盈保泰”含义近似的是（

）

A:适可而止B:恒一不变C:知足常乐D:知足曰富

答案:适可而止“不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（）。

A:表现B:再现C:同“现”，显露D:看见

答案:同“现”，显露从言语之道来看，明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是（）（）（）。

A:守口如瓶B:慎言慎行C:沉默是金D:弱能胜强

答案:守口如瓶；慎言慎行；沉默是金

第三章单元测试

老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（

）的说理方法。

A:仰观天文B:道法自然C:近取诸物D:远取诸身

答案:道法自然下面与“持盈保泰”含义近似的是（

）。

A:知足曰富B:适可而止C:知足常乐D:恒一不变

答案:适可而止“圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（

）。

A:为了吃饱肚子B:注意腹部减肥C:注重外在形式D:注重内在实际

答案:注重内在实际下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（

）（

）。

A:物壮则老B:甚爱必大费，多藏必厚亡C:勇于不敢则活D:多藏必厚亡

答案:物壮则老；甚爱必大费，多藏必厚亡“生而不有”的意思是（

）（

）。

A:生养万物B:不主宰万物C:为万物尽力D:不据为己有

答案:生养万物；不据为己有

第四章单元测试

《道德经》第十三章老子主要是从（

）角度来阐述修道与用道。

A:外在物质B:内在情绪C:寄天下D:受辱

答案:内在情绪今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（

）”。

A:随之不见其尾B:迎之不见其首C:以道佐人主D:以御今之有

答案:以御今之有“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

A:去旧而更新B:永不自满C:创新道用D:守住道体

答案:守住道体老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（

）。

A:敬之B:不知有之C:亲之D:畏之

答案:不知有之下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（

）、（

）、（

）。

A:循环往复B:周而复始C:一元复始D:反复重复

答案:循环往复；周而复始；一元复始“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

A:创新道用B:永不自满C:守住道体D:无为而治

答案:创新道用

第五章单元测试

“见素抱朴”中的“素”的意思是（

）。

A:布B:丝绸C:未染色的布D:未染色的丝绸

答案:未染色的布“唯之与阿”中的“唯”的含义是（

）。

A:下级对下级的回答B:下级对上级的回答C:上级对上级的回答D:上级对下级的回答

答案:下级对上级的回答“孔德之容，唯道是从”的“孔”的意思是（

）。

A:最大B:孔子的德容C:孔子D:同“空”。

答案:最大“是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是（

）。

A:道B:曲C:得D:德

答案:道王之涣的《登鹳雀楼》诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”与老子《道德经》里的“（

），（

）”这两句有着异曲同工之妙。

A:飘风不终朝，骤雨不终日B:天地尚不能久，何况于人乎C:孰为此者？天地D:希言，自然

答案:天地尚不能久，何况于人乎

第六章单元测试

“自见者不明”的“见”的含义是（

）。

A:表现B:看见C:出现D:再现

答案:表现老子本章所说的“有物混成”的“物”指的是（

）。

A:道B:天C:自然D:地

答案:道“静为躁君”反映了老子（

）的思想。

A:消极无为B:柔道C:无为而治D:有为

答案:无为而治“为天下式，常德不离，复归于无极”中的“无极”指的是（）

A:太极B:没有终极C:无始无终的道D:无始无终

答案:无始无终的道下面属于老子所说的“有道者不处”的是（）（）。

A:自见者B:自杀者C:自伐者D:自多者

答案:自见者；自伐者《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是（

）和（

）。

A:懂得道而用来做某事B:擅长C:好D:符合道

答案:懂得道而用来做某事；符合道“贵师”的最高境界是（

）。

A:王者与友处B:自得师者王C:帝者与师处D:亡国与役处

答案:自得师者王

第七章单元测试

“师”在（

）句中，表示“军队”的意思。

A:自得师者王B:善人者，不善人之师C:师之所处，荆棘生焉。D:不贵其师

答案:师之所处，荆棘生焉。老子认为即使迫不得已发动战争并取得了胜利，也要“以（）礼处之。”

A:军B:丧C:师D:祭

答案:丧“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（

）思想。

A:泰道B:柔道C:否道D:静道

答案:泰道老子说：“以（

）佐人主者，不以（

）强天下。”

A:道，法B:文，武C:兵，道D:道，兵

答案:道，兵老子认为“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

A:善用之B:善者果而已C:不得已而用之D:必然而为之

答案:善者果而已；不得已而用之当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显不符老子“不失其所者久”的主张。

A:错B:对

答案:错

第八章单元测试

“将欲取之，必固与之”的“固”的含义是（

）。

A:一定B:姑且C:固定D:巩固

答案:姑且“吾将镇之以无名之朴”所说的“无名之朴”指的是（）。

A:纯真质朴的道B:无名的朴树C:未经加工的原木D:无名无相的朴

答案:纯真质朴的道老子《道德经》所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”暗合了《易经》的（）的思想。

A:否道B:柔道C:兵道D:泰道

答案:泰道《道德经》第三十八章说“是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。”在此，老子所认为的“去彼”所指的是（

）。

A:德B:为C:薄D:华

答案:德；为；薄；华本章老子所说的“故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（

）（

）的思想。

A:性善论B:自上下下C:民本思想D:以贵下贱

答案:自上下下；以贵下贱

科学上的伟大的发明创造不需要经历由“创意”到“造型”的“无中生有”的过程。

A:对B:错

答案:错

第九章单元测试

老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（

）的说理方法。

A:仰观天文B:道法自然C:近取诸物D:远取诸身

答案:道法自然中国传统文化“以水比德”经历了由《易经》的“习坎”到“水赋注”的“水有（

）德”再到《大戴礼记ž劝学》的“水有（

）德”的发展过程。

A:四；十一B:四；九C:四；七D:三；四

答案:四；十一《易经》八卦中代表“水”的是（

）。

A:坤B:坎C:巽D:艮E:离F:兑

答案:坎“上善若水”所给予我们的启示就是（

）。

A:习坎悟道B:涵养水德C:涵养师德D:涵养道德E:善为七善

答案:习坎悟道；涵养水德；善为七善“事善能”的意思是（

）

A:从事自己最喜欢的工作B:从事自己最能赚钱的工作。C:从事自己最擅长的工作D:从事对自己最有挑战性的工作。

答案:从事自己最擅长的工作

第十章单元测试

“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”中的“兑”和“门”指的是（

）。

A:人的各种感官B:湖波给人的感受C:内心的各种欲望D:通往湖波的道路

答案:人的各种感官“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

A:大道B:施行C:同“迤”。D:施加

答案:同“迤”。“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（

）。

A:有计谋B:善于抱持C:以道修德D:善于建设

答案:以道修德“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。”这段话告诉我们一种（）的生活道理。

A:广泛交友B:交友无原则C:不交朋友D:谨慎交友

答案:谨慎交友下列养生行为符合老子《道德经》所讲养生之道的是（

）（

）。

A:运动不休B:静止不动C:厚薄适度D:动静相宜

答案:厚薄适度；动静相宜“益生曰祥，心使气曰强”中“祥”的正确含义是“凶兆”。

A:对B:错

答案:对“胜己者”属于曾国藩在其家训中所说的“九不交”之列。

A:对B:错

答案:错

第十一章单元测试

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的“正”指的是（

）。

A:清静无为之常道B:中庸之道C:正道D:正大

答案:清静无为之常道《道德经》第五十八章所讲的“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的思想与《管子ž水地》所赞美的（

）的思想具有异曲同之妙。

A:玉B:君子C:道D:君子如玉

答案:君子如玉“治人，事天，莫若啬”的“啬”含义是（

）。

A:吝啬B:吝啬鬼C:涵养节用D:刻薄

答案:涵养节用下面文句对“治大国若烹小鲜”理解正确的是（

）。

A:治理国家就像烹制小海鲜一样容易B:治理国家就像烹制小海鲜一样不容易C:治理国家就像烹制小海鲜一样好吃D:治理国家就像烹制小海鲜一样

答案:治理国家就像烹制小海鲜一样在双方“各得其所欲”的情况下，老子主张“大者宜为（

）。”

A:下B:上C:中D:强

答案:下对“味无味”解释正确的是（

）。

A:品味不出味道B:使无味变得有味C:没有为道的味道D:把无味当做有味

答案:把无味当做有味“道者，万物之奥”的“奥”的意思是“庇佑”。

A:错B:对

答案:对

第十二章单元测试

《道德经》本章与“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”的含义相同的句子是（）。

A:合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。B:千里之行，始于足下。C:九层之台，起于垒土。D:合抱之木，生于毫末。

答案:合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。“是以天下乐推而不厌。”这里的“厌”的意思是（

）。

A:讨厌B:厌恶C:满足D:厌弃

答案:厌弃老子的“吉祥三宝”指的是（

）（

）（

）。

A:曰俭B:曰慈C:曰慈，故能勇。D:曰不敢为天下先

答案:曰俭；曰慈；曰不敢为天下先人能做到“不武”“不怒”“不兴”“不争”“为之下”的关键在于（

）。

A:自知B:自明C:自胜D:知止

答案:自胜“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是（

）（

）。

A:大智若愚B:淳朴C:敦厚D:愚昧

答案:淳朴；敦厚1.

“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“进攻和防守”。

A:错B:对

答案:对“知我者希，则我者贵”的“则”的意思不是“标准”和效法。

A:错B:对

答案:错

第十三章单元测试

“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

A:把自己的病当做病B:因为有缺点才有病C:因为有病才有了缺点D:把自己的缺点当做缺点

答案:把自己的缺点当做缺点老子所说的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的“敢”与“不敢”实际上也就是老子所说的（）。

A:自爱；自贵。B:为；无为。C:有；无。D:自知；自见。

答案:为；无为。“民之难治，以其上之（

）。”

A:利器B:有为C:无为D:法繁

答案:有为下面不符合“代大匠斫”性质的现象是（）（）。

A:安分守己B:不在其位而谋其政C:越俎代庖D:牝鸡司晨

答案:安分守己；不在其位而谋其政“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举