2022-2023学年重庆市南开中学高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年重庆市南开中学高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．阅读下面的文字，完成下面小题。乐府诗作为一种诗体的名称，是由汉代专门掌管音乐的一个官署名称——“乐府”而来的。汉代人把当时由乐府机关所编录和演奏的诗篇称为“歌诗”，魏晋六朝时人，才开始称这些歌诗为“乐府”或“乐府诗”。汉代乐府机关，是汉武帝刘彻时开始设立的。《汉书•艺文志》说：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”汉代以后，魏晋时代仍有乐府机关的设置，但未见记载有采集民间诗歌的事。只是两汉时代的乐府民间歌辞，有些还在演唱，这对于汉乐府诗歌无疑起了保存和流传的作用。至东晋后的南北朝时期，统治阶级纵情声乐，所设的乐府机关又开始收集民歌俗曲，因此，流传在当时南北朝的民歌，又被保存不少，仅南朝乐府诗流传下来的就有四五百篇，不仅数量多，而且与汉代的乐府诗也有不同的特色。两汉、南北朝乐府诗的来源，并不仅是民间作品，但乐府中的民间歌辞，无疑是乐府诗的精华。在文学史上，所谓“乐府”或“乐府体诗”主要是指两汉和南北朝的乐府作品，但从后来的文体分类上讲，所谓乐府体诗的范围，则是包括历代作家仿制乐府的作品在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况：（一）按照乐府旧的曲谱，创作新辞，还是入乐的；（二）由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，而只是沿用乐府旧题，仿效旧日乐府的艺术特色来写作的，实际上已不入乐；（三）连旧题也不袭用，而只是仿效旧日乐府作品的创作方法和某些形式特点，完全自立新题、新意，也是不入乐的。利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉末建安时代开始的。曹操首开风气之先，开始模仿两汉乐府民间歌辞来写作乐府体的作品，在这些作品中，有的是依汉乐府的旧曲创作出来的新辞，但大部分则是只沿用乐府旧题，属于不再入乐的作品。从这以后，文人创作的“乐府诗”，虽称为“乐府体”，但与音乐实际却没有关系了。隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛行，如唐代大诗人李白、杜甫、高适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们都不过是用乐府古题，学习古代民间乐府歌辞的“缘事而发”的现实主义精神，在形式上不拘字数，不避杂言而已。中唐以后，文学史上又出现了一种“新乐府”，它的倡导者和创作者是元稹和白居易。这种乐府诗的特点是所谓“即事名篇，无所依傍”，它不仅不依旧谱，不入乐，而且连乐府旧题也取消不用。另外，前人在文体分类上，也有专从入乐不入乐的角度来规定“乐府”诗的范围的。按照这种意见，凡属古代的乐歌，后世的词、曲，均得称为“乐府”。这无疑是对“乐府”做十分广义的理解了。但从文体分类上讲，这一理解混淆了不同文体的界线，是不科学的。在现存的两汉乐府和南北朝乐府中，民间歌辞是最值得我们珍视的部分。这部分作品继承了《诗经》中《国风》的现实主义传统，反映了当时的社会生活，在艺术上、体制上又分别有新的发展和不同的特点。单从体制上说，我们可以看到两汉乐府诗有如下的某些特点：（一）汉乐府诗打破了《诗经》基本上是四言体的格局，而创造了杂言体的诗歌，它往往三言、四言、五言、七言间出，而基本上以五言为主，七言句式也不少见，这样就为我国古典诗歌的主要形式五、七言体的出现，打下了基础；（二）汉乐府诗除抒情诗外，还出现了较多的叙事诗，如《陌上桑》《病妇行》《孤儿行》乃至《孔雀东南飞》等，对我国叙事诗的发展起了有力的促进作用；（三）两汉乐府诗一般根据乐调的反复而分为若干“解”，“解”相当于《诗经》中诗篇的“章”和唐宋词中的“阕”，表现了它的入乐的性质；（四）乐府诗篇中往往掺有某些表声词，如“妃呼豨”“羊夷吾”“伊那阿”“路訾邪”，以及一些单音词“梁”“之”“奴”等，它们都旨在表声而无关文义，声、辞往往相混，不细加辨识，就会造成理解上的困难；（五）乐府诗篇常用歌、行、曲、引、吟、谣等名称，这些名称与乐调的性质、声情有关。至于南北朝时期的乐府民歌，又有些不同的特色。从题材上说，南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，其体制上的某些特点是：（一）以五言四句的短章为主，它对后世“绝句”体诗的兴起有直接影响；（二）歌辞中经常运用双关隐语。就是用同音而不同义的字，把所要表达的意思掩盖起来，如用“丝”“梧子”等，代替“思”“吾子”等。北朝乐府民歌又与南朝乐府民歌有许多不同。现存的北朝乐府民歌总共约七十首，数量上没有南朝乐府民歌多，但题材却比较广泛。北歌的作品风格与南歌的婉转含蓄不同，一般表现得十分粗犷豪爽。魏晋以后文人模写的乐府体作品，也有重要成就。（摘编自褚斌杰《乐府诗体》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.统治者设立乐府机关采集歌谣，本是供政治借鉴，客观上起了保存、流传民歌的作用。B.历代乐府体诗不论入乐还是不入乐、旧题还是新题，都具有“缘事而发”的创作特点。C.与曹操、李白等文人创作的乐府诗相比，民间歌辞无疑是更值得我们珍视的诗歌精华。D.乐府诗不仅自身不断地推陈出新，而且对我国古典诗歌的继承和发展起到了重要作用。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.现存的使用乐府旧题写作的乐府诗，都是建安及其以后的人模仿古代民间歌辞创作的。B.有人从入乐不入乐的角度来划分“乐府”诗，按照这种意见，《诗经》也应视为乐府。C.汉乐府中的表声词，与文意无关，是表示声音的符号，这是为配合音乐演唱而掺入的。D.南朝乐府民歌多写恋情，风格婉转；而北歌题材广泛，风格粗犷，可见南北风俗不同。（3）根据材料内容，下列诗歌中最有可能是南朝民歌的是A.秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。（《古歌》）B.朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。（《子夜四时歌•夏歌》）C.健儿须快马，快马须健儿。䟤跋黄尘下，然后别雄雌。（《折杨柳歌辞》）D.谁家女子能行步，反著夹襌后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪。（《捉搦歌》）（4）有人说白居易的《琵琶行》是一篇“仿制乐府”，你同意吗？请结合材料分析。（二）现代文阅读Ⅱ2．阅读下面的文字，完成下面小题。瓦屋山桑张国龙赶场归来，少年米铁桥吃过了午饭，斜躺在竹椅上摇晃着蒲扇，思绪信马由缰：咋个才能说服爷爷让妹妹读初中？暑热催生倦意，他很想睡上一觉。瞥见爷爷编织了一大半的箩筐，立即弹起身，跑到院前的机井旁，拎起水桶从头到脚冲了个透心凉。力气回来了，手脚又恢复了一贯的麻利。卖箩筐，是家里主要的生财之道。狗突然发出了低沉的呜呜声，米铁桥停下活计，探头看了看院子，大声问：“李花，是爷爷回来了吗？”“哥哥，不是！”米李花懒懒地回答。她把着歪斜的院门，握着镰刀，背着硕大的背篓。“李花，天热得很，你就别出去割草了，当心中暑。马上就收稻子了，牛有吃不完的谷草。”米铁桥高声提醒。“爷爷赶场该回来了，肯定又渴又饿，我去偏崖子看看。”米李花推开院门，扭头轻声呼唤，“黑儿，你不想跟我一起去？”小狗立即冲出柴房，摇着尾巴吐着舌头跟在了米李花身后。田埂外面那一排排黄瓜架上坠满了黄瓜，只需轻轻踮踮脚尖，米李花便信手采摘了大半背篓。迎接又渴又饿的爷爷回家，肯定不能空着手。不觉走到了罗大爷家的瓦屋前，罗大婆热辣辣地招呼：“李花，听说你考上老林中学了？祝贺你啊！马上就是初中生了，一个女娃娃，爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学，真是不简单！”米李花嗯了一声，快速转移了话题，说：“罗大婆，我给你家摘了些黄瓜过来。”米李花快步走向了罗大婆家屋后的山梁，驻足在高高的偏崖子前。崖前的那棵老桑树枝繁叶茂，特别粗壮。桑树能长得如此高大确实罕见，没人说得清楚这棵老桑树究竟有多少年岁了。米李花站在老桑树巨大的浓荫里，盯着不远处那条蜿蜒在麻柳溪边的乡村大道，但始终不见爷爷的身影。她索性坐在草坪上，下意识地掏出了那张崭新的录取通知书，小脸上渐渐浮现出隐隐约约的笑意。付晓珍也考上了，她们是同班。付晓珍的爸妈也常年在外面打工，但是，他们每个月一定会按时邮寄钱和信回来，每年春节也一定会回家。付晓珍的爸爸经常说，读到哪，送到哪。只要读得进去，拆房子卖也支持。爸爸妈妈外出打工，转眼就是一年半，一点儿音信也无。米李花长长地叹了口气，提醒自己别抱什么奢望。自从爸爸妈妈走后，她在这里等候了多少次，哪里记得清楚？起初，她号啕大哭，满山湾似乎都能听见。远远近近的沙梁、山峦、沟壑全都无动于衷，它们只顾着萌芽、吐绿，春华秋实。日头已经滚落到石牛寨外了，整个山湾平静了下来。米李花小心翼翼收好录取通知书，蹲在山坡上麻利地割草。青草漫山遍野，割起来并不费力。脑子里轰鸣着争吵的声音：家里明摆着都这个样子了，你还真忍心继续读书？你这一走，圈里的猪由谁来照顾？谁给牛割草？爷爷就是有三头六臂也忙不过来。哥哥要代课，要参加自考，还要帮爷爷种庄稼、编织箩筐……哥哥说这书咋说都得读，他会想办法。她感觉爷爷是不肯支持的。“我们这样子的人家能吃饱穿暖就阿弥陀佛了”，这是爷爷时常挂在嘴边的话。黑儿呼地一下冲向了偏崖子，在陡峭的羊肠小道上蹦跳。米李花扭转身，看见爷爷那佝偻的身影缓缓地出现在老桑树下。“爷爷，箩筐不好卖吧？”米李花递上了黄瓜，热辣辣地说，“你快吃吧，你肯定饿扁了。”米李花背着满满一背篓青草，心里满满的，也暖暖的。只要有人回家，家里就有不一样的感觉，背负多少重量都感觉很轻松。爷爷大汗淋漓、气喘吁吁，浑身松松垮垮，吃着黄瓜，眉头拧成了疙瘩，懒懒地说：“……前面的……还好卖……就剩下最后那个……打死个人呢就是卖不动……快散场了，有人过来问，少两角钱，我就卖了。挣几个血汗钱，哪有那么容易！”“卖脱了就好，要是卖不脱，还得背回来，更不划算。”米李花欢天喜地。“李花，你把背篓放下，爷爷帮你背回去。”爷爷转身接住了米李花的背篓，“爷爷吃了黄瓜，不饿也不渴了，有了力气。”“不用不用不用，你走了几里路，还没吃中午饭。”米李花坚决拒绝，但拗不过爷爷，只好作罢。山梁上突然响起了米铁桥洪亮的呼喊声：“噢呦，你们一起回来了！”米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓。爷爷没有拒绝，暮色没能遮住他脸上慢慢铺展开的笑意。上弦月精巧地弯在高高的石牛寨上，像是谁精心描摹上去的。月辉照出了远远近近山梁们的轮廓，或刚健，或柔和，一定是神仙镂刻的杰作。蛙鸣响彻了整个山湾，稻子的香气和日渐稀薄的暑气丝丝缕缕……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.罗大婆的话“爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学”，交代出了米李花生活境况的艰难和她学习成绩的优异。B.米李花蹲在山坡上割草时的心理活动体现了她内心的矛盾冲突，有对求学的渴望，也有因读书会加重家庭负担而产生的愧疚。C.“脸上慢慢铺展开的笑意”意蕴丰富：爷爷一方面对贱卖最后一个箩筐感到释怀，另一方面对孙子体贴、照顾自己感到欣慰。D.祖孙依靠编卖箩筐等活计谋生，父母外出打工杳无音信，米李花读书求学艰难，这些情节均展现出留守儿童真实的生活面貌。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章最后一段从视觉、听觉、嗅觉的角度，描写了乡村夜景，营造了宁谧的氛围，烘托了人物愉悦的心情，以景收尾，韵味悠长。B.文章构思巧妙，开篇写少年米铁桥思考如何说服爷爷让妹妹读初中，设置悬念；爷爷是否同意虽未交代而读者已知，是不写之写。C.文章采用第三人称叙事，运用全知全能的视角，使叙述显得真实客观；文章插叙父母外出后米李花大哭等候的情节，使内容充实。D.文章语言风格多样，叙述语言平实自然，写景语言优美生动，人物语言具有生活气息，使作品富有情致，给人以丰富的审美感受。（3）本文米铁桥懂事体贴的人物形象是通过细节体现出来的，请指出两处这样的细节并简要分析。（4）有人评价本文“流露着细微的苦涩和绵厚的回甘”，请结合文章简要分析。二、古诗文阅读（一）文言文阅读3．阅读下面的文字，完成下面小题。吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助，盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画象事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月农事始作四月初吉谷稚而草壮耘者毕出数十百人为曹立表下漏鸣鼓以致众择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苛，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。（节选自《苏轼文集•眉州远景楼记》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.岁二月/农事始作/四月初/吉谷稚而草壮/耘者毕/出数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/B.岁二月/农事始作/四月初吉/谷稚而草壮/耘者毕出/数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/C.岁二月/农事始作/四月初吉/谷稚而草壮/耘者毕/出数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/D.岁二月/农事始作/四月初/吉谷稚而草壮/耘者毕出/数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/（2）下列各项中加点词在材料中的含义与今义相同的一项是A.学者犹袭五代之弊B.则记录其行事以为口实C.其风俗盖如此D.而求文以为记（3）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.声律，诗文的声韵格律和字数，文中指科举考试的一项内容。B.漏，即漏壶，古代计时工具，以滴水或漏沙的刻度标志计时。C.先君子，对已故父亲的称呼，此处是苏轼对其父苏洵的尊称。D.耆老，多指德高望重的老人，古称六十岁为耆，七十岁为老。（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.天圣以前，许多地方的学者仍旧因袭五代以来的陋习，只有眉州士子通晓经书学习古文，把西汉文章视为典范，这体现着眉州的近古风俗。B.每年到了稻谷成熟而杂草衰败的时候，眉州的农人们会用劳作时收缴的罚金和补偿众人的钱买来猪羊酒醴祭祀田祖，也供大家酣饮饱食。C.眉州知州黎希声为人简易而有文雅之气，刚直而仁爱，明察而不苛刻，当地百姓十分信赖他，有人还写信让苏轼为黎侯增建的远景楼作记。D.眉州百姓对远景楼的建成感到欣喜，写信请托苏轼为楼写记，不是为了赞美眉州容易相处的太守黎侯，而是为了赞美当地容易治理的风俗。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画象事之。（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。（二）古代诗歌阅读4．阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎注韩淲坐上有举昔人《贺新郎》一词，极壮，酒半用其韵。万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾，玉溪流渚。击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略，气□□、郁郁愁金鼓。空自笑，听鸡舞。天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血，尚交胡虏。吴蜀江山元自好，形势何能尽语。但目尽、东南风土。赤壁楼船应似旧，问子瑜、公瑾今安否。割舍了，对君举。【注】绍兴八年（1138），宋金议和已成定局，主战派李纲仍上书反对，张元干乃赋《贺新郎》“曳杖危楼去”一词寄之，以示支持。五十余年后，休官退居上饶的韩淲于酒席上因有人举其词，感其壮，遂步其原韵，挥笔写成此词。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.起笔感慨深沉，佯作抛却万事，与收笔“割舍了”遥相呼应，含蓄地展现出词人“处江湖之远而忧其君”的爱国情怀。B.“灵山起雾，玉溪流渚”两句，描写了归隐环境之清幽，暗含了词人内心情感的怅惘、愁恨，奠定了全词的情感基调。C.“金鼓”指“鸣金击鼓”，词中借代收复中原的北伐，“郁郁”抒发了爱国志士一心北伐却不为朝廷所用的压抑愤懑。D.下阕写秀美的吴蜀两地大好河山沦落敌手，国家形势一言难尽，直抒词人对沦陷国土的怀念，以及恢复河山的宏图壮志。（2）本词用典寄意，请结合全词，选择两处加以赏析。（三）名篇名句默写5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，“”通过描写琵琶女娴熟的指法，表现了她技艺的高超。（2）《赤壁赋》中，“，”两句从侧面表现了箫声的作用和力量。（3）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“，”描述了民众对异族统治已经麻木的现象。（4）《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是“，”。（5）面对江水，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如“，”。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ6．阅读下面的文字，完成下面小题。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在都市，“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境也仍然是他们①_____的图景。然而，现实却是另一种场景。有的村子年久失修，破败消亡；有的村民一无所知，拆掉祖屋，抹去壁画；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建，破坏古貌……冯骥才曾感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”的确，从《汉书》中“稍筑室宅，遂成聚落”的自然形成，到《金翼》里“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落不仅承载着中华文明②_____的使命，也塑造了人与人之间“由竹竿和橡皮带所组成的框架结构”。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”到今天，③_____的城镇化，成为通往现代化的必由之路，我们固然需要高楼大厦伸向天际，但同样也离不开历史文脉吸纳地气。因而，对村落留此存照，就成了回答“从哪里来”的标准答案，也成为标注“向何处去”的最佳注脚。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各项中使用的修辞手法与文中画波浪线的句子相同的一项是A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。B.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。C.譬如朝露，去日苦多。D.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（二）语言文字运用Ⅱ7．阅读下面的文字，完成下面小题。元人多隐士，已是学界共持之论。由于社会矛盾凸显【a】战争频仍，士人的观念受此冲击，隐逸之风在此期更盛。其突出的代表是以杨维桢为代表的铁门文人群体、以黄公望为代表的画家群体和以高启等人为代表的吴中诗人群体。作为①_____，无疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像。贡奎诗云：“我爱陶渊明，梦幻视今古【b】他们不仅从陶渊明的隐逸生活和崇高人格中培养起文人的独立价值以及寻找其心灵与行迹的精神支撑，②_____，进而培育了属于他们自己的诗学内容。他们细致地体悟陶诗中的“自然”。其中，杨维桢认为谢灵运对“自然”的欣赏与观察重在“游”，所到之处并不深入体会自然真意，只得山水之“形”【c】而陶渊明则在静处深入体察“自然”之“神”，享受的则是景物本身所带来的趣味。也因此杨维桢为学陶者指出了一条可资借鉴的途径【d】③_____，再以自己的志趣发言为诗。（1）下列【a】、【b】、【c】、【d】中标点符号在原文中的使用全部正确的一项是A.，”。；——B.、。”，——C.，。”，——D.、”。，：（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。四、《乡土中国》整本书阅读8．《乡土中国》整本书阅读。下列各项中，有关血缘社会和地缘社会特点的表述，正确的一项是（）A．血缘社会是契约社会，地缘社会是身份社会。 B．血缘社会由理性支配人们的活动，地缘社会由感情支配人们的活动。 C．血缘社会以贸易方式清算，地缘社会以馈赠方式清算。 D．血缘社会的人们大都相互依赖，地缘社会的人们大都冲突竞争。9．关于《乡土中国》的表述，正确的一项（）A．人治和法治之别，不仅在“人”和“法”这两个字上，并且在维持社会秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B．儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权利。 C．当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会怀疑传统的正确性而暗地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必然是名实的分离。 D．乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。五、写作10．按要求作文。家国情怀是中国古典诗作中常见的主题。曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”蕴含着解万民于倒悬的豪情壮志，杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓”表达了忧国忧民的苦痛，韩淲《贺新郎》中“泪暗洒、神州沉处”饱含对山河沦丧的无限悲叹。请在上述三首诗词中任选一首，从思想感情、形象、艺术手法、构思技巧、语言等任一角度，完成一篇文学短评。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。11．按要求作文。故都的秋让郁达夫魂牵梦萦，清华园的荷塘月色让朱自清暂获宁静，赤壁水月让苏轼精神突围……自然山水总是能给身心以疗愈，予精神以慰藉。生活中是否有一方山水、一处风景走进了你的生命，启迪了你的心灵？请结合你的生活经历，展开合理联想和想象，写一篇散文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年重庆市南开中学高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．阅读下面的文字，完成下面小题。乐府诗作为一种诗体的名称，是由汉代专门掌管音乐的一个官署名称——“乐府”而来的。汉代人把当时由乐府机关所编录和演奏的诗篇称为“歌诗”，魏晋六朝时人，才开始称这些歌诗为“乐府”或“乐府诗”。汉代乐府机关，是汉武帝刘彻时开始设立的。《汉书•艺文志》说：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”汉代以后，魏晋时代仍有乐府机关的设置，但未见记载有采集民间诗歌的事。只是两汉时代的乐府民间歌辞，有些还在演唱，这对于汉乐府诗歌无疑起了保存和流传的作用。至东晋后的南北朝时期，统治阶级纵情声乐，所设的乐府机关又开始收集民歌俗曲，因此，流传在当时南北朝的民歌，又被保存不少，仅南朝乐府诗流传下来的就有四五百篇，不仅数量多，而且与汉代的乐府诗也有不同的特色。两汉、南北朝乐府诗的来源，并不仅是民间作品，但乐府中的民间歌辞，无疑是乐府诗的精华。在文学史上，所谓“乐府”或“乐府体诗”主要是指两汉和南北朝的乐府作品，但从后来的文体分类上讲，所谓乐府体诗的范围，则是包括历代作家仿制乐府的作品在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况：（一）按照乐府旧的曲谱，创作新辞，还是入乐的；（二）由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，而只是沿用乐府旧题，仿效旧日乐府的艺术特色来写作的，实际上已不入乐；（三）连旧题也不袭用，而只是仿效旧日乐府作品的创作方法和某些形式特点，完全自立新题、新意，也是不入乐的。利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉末建安时代开始的。曹操首开风气之先，开始模仿两汉乐府民间歌辞来写作乐府体的作品，在这些作品中，有的是依汉乐府的旧曲创作出来的新辞，但大部分则是只沿用乐府旧题，属于不再入乐的作品。从这以后，文人创作的“乐府诗”，虽称为“乐府体”，但与音乐实际却没有关系了。隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛行，如唐代大诗人李白、杜甫、高适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们都不过是用乐府古题，学习古代民间乐府歌辞的“缘事而发”的现实主义精神，在形式上不拘字数，不避杂言而已。中唐以后，文学史上又出现了一种“新乐府”，它的倡导者和创作者是元稹和白居易。这种乐府诗的特点是所谓“即事名篇，无所依傍”，它不仅不依旧谱，不入乐，而且连乐府旧题也取消不用。另外，前人在文体分类上，也有专从入乐不入乐的角度来规定“乐府”诗的范围的。按照这种意见，凡属古代的乐歌，后世的词、曲，均得称为“乐府”。这无疑是对“乐府”做十分广义的理解了。但从文体分类上讲，这一理解混淆了不同文体的界线，是不科学的。在现存的两汉乐府和南北朝乐府中，民间歌辞是最值得我们珍视的部分。这部分作品继承了《诗经》中《国风》的现实主义传统，反映了当时的社会生活，在艺术上、体制上又分别有新的发展和不同的特点。单从体制上说，我们可以看到两汉乐府诗有如下的某些特点：（一）汉乐府诗打破了《诗经》基本上是四言体的格局，而创造了杂言体的诗歌，它往往三言、四言、五言、七言间出，而基本上以五言为主，七言句式也不少见，这样就为我国古典诗歌的主要形式五、七言体的出现，打下了基础；（二）汉乐府诗除抒情诗外，还出现了较多的叙事诗，如《陌上桑》《病妇行》《孤儿行》乃至《孔雀东南飞》等，对我国叙事诗的发展起了有力的促进作用；（三）两汉乐府诗一般根据乐调的反复而分为若干“解”，“解”相当于《诗经》中诗篇的“章”和唐宋词中的“阕”，表现了它的入乐的性质；（四）乐府诗篇中往往掺有某些表声词，如“妃呼豨”“羊夷吾”“伊那阿”“路訾邪”，以及一些单音词“梁”“之”“奴”等，它们都旨在表声而无关文义，声、辞往往相混，不细加辨识，就会造成理解上的困难；（五）乐府诗篇常用歌、行、曲、引、吟、谣等名称，这些名称与乐调的性质、声情有关。至于南北朝时期的乐府民歌，又有些不同的特色。从题材上说，南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，其体制上的某些特点是：（一）以五言四句的短章为主，它对后世“绝句”体诗的兴起有直接影响；（二）歌辞中经常运用双关隐语。就是用同音而不同义的字，把所要表达的意思掩盖起来，如用“丝”“梧子”等，代替“思”“吾子”等。北朝乐府民歌又与南朝乐府民歌有许多不同。现存的北朝乐府民歌总共约七十首，数量上没有南朝乐府民歌多，但题材却比较广泛。北歌的作品风格与南歌的婉转含蓄不同，一般表现得十分粗犷豪爽。魏晋以后文人模写的乐府体作品，也有重要成就。（摘编自褚斌杰《乐府诗体》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA.统治者设立乐府机关采集歌谣，本是供政治借鉴，客观上起了保存、流传民歌的作用。B.历代乐府体诗不论入乐还是不入乐、旧题还是新题，都具有“缘事而发”的创作特点。C.与曹操、李白等文人创作的乐府诗相比，民间歌辞无疑是更值得我们珍视的诗歌精华。D.乐府诗不仅自身不断地推陈出新，而且对我国古典诗歌的继承和发展起到了重要作用。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是AA.现存的使用乐府旧题写作的乐府诗，都是建安及其以后的人模仿古代民间歌辞创作的。B.有人从入乐不入乐的角度来划分“乐府”诗，按照这种意见，《诗经》也应视为乐府。C.汉乐府中的表声词，与文意无关，是表示声音的符号，这是为配合音乐演唱而掺入的。D.南朝乐府民歌多写恋情，风格婉转；而北歌题材广泛，风格粗犷，可见南北风俗不同。（3）根据材料内容，下列诗歌中最有可能是南朝民歌的是BA.秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。（《古歌》）B.朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。（《子夜四时歌•夏歌》）C.健儿须快马，快马须健儿。䟤跋黄尘下，然后别雄雌。（《折杨柳歌辞》）D.谁家女子能行步，反著夹襌后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪。（《捉搦歌》）（4）有人说白居易的《琵琶行》是一篇“仿制乐府”，你同意吗？请结合材料分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关诗歌体裁的辨析能力。答题时要读懂各个选项的诗歌，根据相关内容进行判断，作出正确的选择。（4）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，明确观点，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“本是供政治借鉴”错误。原文“至东晋后的南北朝时期，统治阶级纵情声乐，所设的乐府机关又开始收集民歌俗曲”，可知南北朝时期统治者因纵情声乐而采集歌谣。B.“都具有‘缘事而发’的创作特点”过于绝对。两汉、南北朝乐府中民间歌辞有“缘事而发”的现实主义精神，隋唐以后的文人也学习这种精神，新乐府也有此特点，但两汉魏晋南北朝时期文人创作的乐府是否如此不得而知。C.“与曹操、李白等文人创作的乐府诗相比”错误。原文有“两汉乐府和南北朝乐府中”的限定范围，并未与李白形成比较。D.正确。故选：D。（2）A.“都是建安及其以后的人模仿古代民间歌辞创作的”错误。原文是从汉末建安时代开始“利用”这一形式，两汉时也有用乐府旧题写作的乐府诗。故选：A。（3）文章倒数第二段提到南朝民歌特点：南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，以五言四句的短章为主，歌辞中经常运用双关隐语，婉转含蓄。A.三言、四言、七言间出，多是汉乐府。内容也不是男女恋情。B.写男女恋情，运用双关隐语，“芙蓉”是夫容；“莲子”是怜子。风格婉转含蓄。C.内容不是男女恋情。风格豪爽。D.对情感的表达直率痛快，风格粗扩。故选：B。（4）首先要表明态度：同意。结合材料“乐府诗篇常用歌、行、曲、引、吟、谣等名称，这些名称与乐调的性质、声情有关”，《琵琶行》篇名有“行”，是乐府诗篇的常用名。结合材料“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云”，《琵琶行》缘事而发，因自身的遭遇而借琵琶女之身世发挥。“连旧题也不袭用，而只是仿效旧日乐府作品的创作方法和某些形式特点”，仿效乐府诗的创作手法。结合材料“……完全自立新题、新意，也是不入乐的”“中唐以后，文学史上又出现了一种‘新乐府’，它的倡导者和创作者是元稹和白居易。这种乐府诗的特点是所谓‘即事名篇，无所依傍’，它不仅不依旧谱，不入乐，而且连乐府旧题也取消不用”，《琵琶行》是新题新意，根据内容命题，表达的是仕宦漂泊之愁苦。答案：（1）D（2）A（3）B（4）同意。①篇名有“行”，是乐府诗篇的常用名。②缘事而发，因自身的遭遇而借琵琶女之身世发挥。仿效乐府诗的创作手法。③《琵琶行》是新题新意，根据内容命题，表达的是仕宦漂泊之愁苦。（二）现代文阅读Ⅱ2．阅读下面的文字，完成下面小题。瓦屋山桑张国龙赶场归来，少年米铁桥吃过了午饭，斜躺在竹椅上摇晃着蒲扇，思绪信马由缰：咋个才能说服爷爷让妹妹读初中？暑热催生倦意，他很想睡上一觉。瞥见爷爷编织了一大半的箩筐，立即弹起身，跑到院前的机井旁，拎起水桶从头到脚冲了个透心凉。力气回来了，手脚又恢复了一贯的麻利。卖箩筐，是家里主要的生财之道。狗突然发出了低沉的呜呜声，米铁桥停下活计，探头看了看院子，大声问：“李花，是爷爷回来了吗？”“哥哥，不是！”米李花懒懒地回答。她把着歪斜的院门，握着镰刀，背着硕大的背篓。“李花，天热得很，你就别出去割草了，当心中暑。马上就收稻子了，牛有吃不完的谷草。”米铁桥高声提醒。“爷爷赶场该回来了，肯定又渴又饿，我去偏崖子看看。”米李花推开院门，扭头轻声呼唤，“黑儿，你不想跟我一起去？”小狗立即冲出柴房，摇着尾巴吐着舌头跟在了米李花身后。田埂外面那一排排黄瓜架上坠满了黄瓜，只需轻轻踮踮脚尖，米李花便信手采摘了大半背篓。迎接又渴又饿的爷爷回家，肯定不能空着手。不觉走到了罗大爷家的瓦屋前，罗大婆热辣辣地招呼：“李花，听说你考上老林中学了？祝贺你啊！马上就是初中生了，一个女娃娃，爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学，真是不简单！”米李花嗯了一声，快速转移了话题，说：“罗大婆，我给你家摘了些黄瓜过来。”米李花快步走向了罗大婆家屋后的山梁，驻足在高高的偏崖子前。崖前的那棵老桑树枝繁叶茂，特别粗壮。桑树能长得如此高大确实罕见，没人说得清楚这棵老桑树究竟有多少年岁了。米李花站在老桑树巨大的浓荫里，盯着不远处那条蜿蜒在麻柳溪边的乡村大道，但始终不见爷爷的身影。她索性坐在草坪上，下意识地掏出了那张崭新的录取通知书，小脸上渐渐浮现出隐隐约约的笑意。付晓珍也考上了，她们是同班。付晓珍的爸妈也常年在外面打工，但是，他们每个月一定会按时邮寄钱和信回来，每年春节也一定会回家。付晓珍的爸爸经常说，读到哪，送到哪。只要读得进去，拆房子卖也支持。爸爸妈妈外出打工，转眼就是一年半，一点儿音信也无。米李花长长地叹了口气，提醒自己别抱什么奢望。自从爸爸妈妈走后，她在这里等候了多少次，哪里记得清楚？起初，她号啕大哭，满山湾似乎都能听见。远远近近的沙梁、山峦、沟壑全都无动于衷，它们只顾着萌芽、吐绿，春华秋实。日头已经滚落到石牛寨外了，整个山湾平静了下来。米李花小心翼翼收好录取通知书，蹲在山坡上麻利地割草。青草漫山遍野，割起来并不费力。脑子里轰鸣着争吵的声音：家里明摆着都这个样子了，你还真忍心继续读书？你这一走，圈里的猪由谁来照顾？谁给牛割草？爷爷就是有三头六臂也忙不过来。哥哥要代课，要参加自考，还要帮爷爷种庄稼、编织箩筐……哥哥说这书咋说都得读，他会想办法。她感觉爷爷是不肯支持的。“我们这样子的人家能吃饱穿暖就阿弥陀佛了”，这是爷爷时常挂在嘴边的话。黑儿呼地一下冲向了偏崖子，在陡峭的羊肠小道上蹦跳。米李花扭转身，看见爷爷那佝偻的身影缓缓地出现在老桑树下。“爷爷，箩筐不好卖吧？”米李花递上了黄瓜，热辣辣地说，“你快吃吧，你肯定饿扁了。”米李花背着满满一背篓青草，心里满满的，也暖暖的。只要有人回家，家里就有不一样的感觉，背负多少重量都感觉很轻松。爷爷大汗淋漓、气喘吁吁，浑身松松垮垮，吃着黄瓜，眉头拧成了疙瘩，懒懒地说：“……前面的……还好卖……就剩下最后那个……打死个人呢就是卖不动……快散场了，有人过来问，少两角钱，我就卖了。挣几个血汗钱，哪有那么容易！”“卖脱了就好，要是卖不脱，还得背回来，更不划算。”米李花欢天喜地。“李花，你把背篓放下，爷爷帮你背回去。”爷爷转身接住了米李花的背篓，“爷爷吃了黄瓜，不饿也不渴了，有了力气。”“不用不用不用，你走了几里路，还没吃中午饭。”米李花坚决拒绝，但拗不过爷爷，只好作罢。山梁上突然响起了米铁桥洪亮的呼喊声：“噢呦，你们一起回来了！”米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓。爷爷没有拒绝，暮色没能遮住他脸上慢慢铺展开的笑意。上弦月精巧地弯在高高的石牛寨上，像是谁精心描摹上去的。月辉照出了远远近近山梁们的轮廓，或刚健，或柔和，一定是神仙镂刻的杰作。蛙鸣响彻了整个山湾，稻子的香气和日渐稀薄的暑气丝丝缕缕……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.罗大婆的话“爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学”，交代出了米李花生活境况的艰难和她学习成绩的优异。B.米李花蹲在山坡上割草时的心理活动体现了她内心的矛盾冲突，有对求学的渴望，也有因读书会加重家庭负担而产生的愧疚。C.“脸上慢慢铺展开的笑意”意蕴丰富：爷爷一方面对贱卖最后一个箩筐感到释怀，另一方面对孙子体贴、照顾自己感到欣慰。D.祖孙依靠编卖箩筐等活计谋生，父母外出打工杳无音信，米李花读书求学艰难，这些情节均展现出留守儿童真实的生活面貌。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.文章最后一段从视觉、听觉、嗅觉的角度，描写了乡村夜景，营造了宁谧的氛围，烘托了人物愉悦的心情，以景收尾，韵味悠长。B.文章构思巧妙，开篇写少年米铁桥思考如何说服爷爷让妹妹读初中，设置悬念；爷爷是否同意虽未交代而读者已知，是不写之写。C.文章采用第三人称叙事，运用全知全能的视角，使叙述显得真实客观；文章插叙父母外出后米李花大哭等候的情节，使内容充实。D.文章语言风格多样，叙述语言平实自然，写景语言优美生动，人物语言具有生活气息，使作品富有情致，给人以丰富的审美感受。（3）本文米铁桥懂事体贴的人物形象是通过细节体现出来的，请指出两处这样的细节并简要分析。（4）有人评价本文“流露着细微的苦涩和绵厚的回甘”，请结合文章简要分析。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说相关人物形象细节描写的分析能力。答题时要读懂文本，找出相关细节描写，结合具体内容进行分析。（4）本题考查学生对小说指定的某种特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）C.“爷爷一方面对贱卖最后一个箩筐感到释怀”错误，根据原文“不用不用不用，你走了几里路，还没吃中午饭”“山梁上突然响起了米铁桥洪亮的呼喊声：‘噢呦，你们一起回来了！’米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓。爷爷没有拒绝，暮色没能遮住他脸上慢慢铺展开的笑意”可知，这体现了爷爷“对孙子体贴、照顾自己感到欣慰”，没有包含“贱卖最后一个箩筐感到释怀”的意蕴。故选：C。（2）B.“爷爷是否同意虽未交代而读者已知”错误，根据原文“上弦月精巧地弯在高高的石牛寨上，像是谁精心描摹上去的。月辉照出了远远近近山梁们的轮廓，或刚健，或柔和，一定是神仙镂刻的杰作。蛙鸣响彻了整个山湾，稻子的香气和日渐稀薄的暑气丝丝缕缕……”可知，爷爷是否同意米李花读初中，文章结尾没有交代，读者也不可知。故选：B。（3）根据原文“暑热催生倦意，他很想睡上一觉。瞥见爷爷编织了一大半的箩筐，立即弹起身，跑到院前的机井旁，拎起水桶从头到脚冲了个透心凉。力气回来了，手脚又恢复了一贯的麻利。卖箩筐，是家里主要的生财之道”可知，作者用了“瞥见”“弹起身”“跑到”等描写动作的词语塑造了哥哥想为爷爷分忧、为家庭分担的懂事体贴的人物形象。根据原文“赶场归来，少年米铁桥吃过了午饭，斜躺在竹椅上摇晃着蒲扇，思绪信马由缰：咋个才能说服爷爷让妹妹读初？”可知，作用运用了心理描写的手法，写了米铁桥思考如何说服爷爷让妹妹读初中，体现了他对妹妹能否继续求学而感到担忧、着急，塑造了他懂事体贴的人物形象。根据原文“‘李花，天热得很，你就别出去割草了，当心中暑。马上就收稻子了，牛有吃不完的谷草’米铁桥高声提醒”可知，作者运用了语言描写的手法，体现了哥哥对妹妹的担心和关怀，塑造了他懂事体贴的人物形象。根据原文“狗突然发出了低沉的呜呜声，米铁桥停下活计，探头看了看院子，大声问：‘李花，是爷爷回来了吗？’”可知，作者运用了语言描写的手法，体现了他对爷爷的担忧和关心，塑造了他懂事体贴的人物形象。根据原文“米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓”可知，作者运用了动作描写的手法，体现了他对爷爷的呵护，塑造了他懂事体贴的人物形象。（4）细微的苦涩主要体现在：根据原文“卖箩筐，是家里主要的生财之道”“脑子里轰鸣着争吵的声音：家里明摆着都这个样子了，你还真忍心继续读书？你这一走，圈里的猪由谁来照顾？谁给牛割草？爷爷就是有三头六臂也忙不过来。哥哥要代课，要参加自考，还要帮爷爷种庄稼、编织箩筐……哥哥说这书咋说都得读，他会想办法。她感觉爷爷是不肯支持的。‘我们这样子的人家能吃饱穿暖就阿弥陀佛了’，这是爷爷时常挂在嘴边的话”可知，文章写祖孙三人依靠卖箩筐等活计谋生以及米李花读书求学的艰难，体现了乡村生活的贫困；根据原文“爸爸妈妈外出打工，转眼就是一年半，一点儿音信也无。米李花长长地叹了口气，提醒自己别抱什么奢望。自从爸爸妈妈走后，她在这里等候了多少次，哪里记得清楚？起初，她号啕大哭，满山湾似乎都能听见。远远近近的沙梁、山峦、沟壑全都无动于衷，它们只顾着萌芽、吐绿，春华秋实”可知，文章写父母外出打工查无音信，将子女交给祖父照顾，体现了留守儿童生活的苦难。绵厚的回甘主要体现在：根据原文“田埂外面那一排排黄瓜架上坠满了黄瓜，只需轻轻踮踮脚尖，米李花便信手采摘了大半背篓。迎接又渴又饿的爷爷回家，肯定不能空着手。不觉走到了罗大爷家的瓦屋前，罗大婆热辣辣地招呼：‘李花，听说你考上老林中学了？祝贺你啊！马上就是初中生了，一个女娃娃，爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学，真是不简单！”米李花嗯了一声，快速转移了话题，说：“罗大婆，我给你家摘了些黄瓜过来’”可知，米李花给罗大婆摘黄瓜，罗大婆对米李花考上老林中学表示祝贺，这些体现了乡村生活中的人情美与邻里温情；根据原文“她索性坐在草坪上，下意识地掏出了那张崭新的录取通知书，小脸上渐渐浮现出隐隐约约的笑意”“哥哥要代课，要参加自考，还要帮爷爷种庄稼、编织箩筐”可知，米铁桥参加自考，帮爷爷种庄稼、编织箩筐；米李花刻苦读书，学习成绩优异，这些都体现了留守儿童的坚韧（爷爷贱卖了最后一个箩筐而不用背回来，米李花对此感到欢天喜地，体现了他们面对生活苦难的乐观精神）；根据原文“爷爷，箩筐不好卖吧……爷爷没有拒绝，暮色没能遮住他脸上慢慢铺展开的笑意”可知，虽生活艰辛，但祖孙三人互相关心、相互照顾，家庭温馨和乐。综上所述，本文“流露着细微的苦涩和绵厚的回甘”。答案：（1）C（2）B（3）①米铁桥想睡觉时瞥见爷爷编织了一大半的箩筐便立刻起身，“瞥见”“弹起身”“跑到”等动作描写体现了他想为爷爷分忧、为家庭分担，刻画了他懂事体贴的人物形象。②米铁桥思考如何说服爷爷让妹妹读初中，体现了他对妹妹能否继续求学而感到担忧、着急，这一心理描写刻画了他懂事体贴的人物形象。③“李花，天还热得很，你就别出去割草了，当心中……”，文章对米铁桥的语言描写体现了他对妹妹的悉心关怀，刻画了他懂事体贴的人物形象。④米铁桥听到狗叫声便立即询问“是爷爷回来了吗”，这一语言描写体现了他对爷爷的关心，刻画了他懂事体贴的人物形象。⑤米铁桥跑下山梁、接过爷爷的背篓，这些动作描写体现了他对爷爷的呵护，刻画了他懂事体贴的人物形象。（4）细微的苦涩：①文章写祖孙三人依靠卖箩筐等活计谋生以及米李花读书求学的艰难，体现了乡村生活的贫困。②文章写父母外出打工查无音信，将子女交给祖父照顾，体现了留守儿童生活的苦难。绵厚的回甘：①虽生活艰辛，但祖孙三人互相关心、相互照顾，家庭温馨和乐。②米铁桥参加自考，帮爷爷种庄稼、编织箩筐；米李花刻苦读书，学习成绩优异，这些都体现了留守儿童的坚韧（爷爷贱卖了最后一个箩筐而不用背回来，米李花对此感到欢天喜地，体现了他们面对生活苦难的乐观精神）。③米李花给罗大婆摘黄瓜，罗大婆对米李花考上老林中学表示祝贺，这些体现了乡村生活中的人情美与邻里温情。二、古诗文阅读（一）文言文阅读3．阅读下面的文字，完成下面小题。吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助，盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画象事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月农事始作四月初吉谷稚而草壮耘者毕出数十百人为曹立表下漏鸣鼓以致众择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苛，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。（节选自《苏轼文集•眉州远景楼记》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA.岁二月/农事始作/四月初/吉谷稚而草壮/耘者毕/出数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/B.岁二月/农事始作/四月初吉/谷稚而草壮/耘者毕出/数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/C.岁二月/农事始作/四月初吉/谷稚而草壮/耘者毕/出数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/D.岁二月/农事始作/四月初/吉谷稚而草壮/耘者毕出/数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/（2）下列各项中加点词在材料中的含义与今义相同的一项是CA.学者犹袭五代之弊B.则记录其行事以为口实C.其风俗盖如此D.而求文以为记（3）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是AA.声律，诗文的声韵格律和字数，文中指科举考试的一项内容。B.漏，即漏壶，古代计时工具，以滴水或漏沙的刻度标志计时。C.先君子，对已故父亲的称呼，此处是苏轼对其父苏洵的尊称。D.耆老，多指德高望重的老人，古称六十岁为耆，七十岁为老。（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.天圣以前，许多地方的学者仍旧因袭五代以来的陋习，只有眉州士子通晓经书学习古文，把西汉文章视为典范，这体现着眉州的近古风俗。B.每年到了稻谷成熟而杂草衰败的时候，眉州的农人们会用劳作时收缴的罚金和补偿众人的钱买来猪羊酒醴祭祀田祖，也供大家酣饮饱食。C.眉州知州黎希声为人简易而有文雅之气，刚直而仁爱，明察而不苛刻，当地百姓十分信赖他，有人还写信让苏轼为黎侯增建的远景楼作记。D.眉州百姓对远景楼的建成感到欣喜，写信请托苏轼为楼写记，不是为了赞美眉州容易相处的太守黎侯，而是为了赞美当地容易治理的风俗。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画象事之。（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对古今异义词的掌握能力。答题时要读懂题干中的各个句子，判断各句是否古今同义，然后作出正确的选择。（3）本题考查学生对文中加点词语相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（4）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（5）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（6）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。【解答】（1）句意：每年的二月，农事就开始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，安置一个漏钟，用敲鼓的方法招来众人。“初吉”，一说指朔日，即阴历初一日；一说自朔日至上弦（初八日）为“初吉”。故“四月初吉”是时间状语，不可断开，可排除AD。“出”作“耘者”的谓语，“耘者毕出”是完整的主谓句，中间不应断开，可排除C。故选：B。（2）A.“学者”，古指学习的人，今指专门从事某种学术研究的人。句意：各地求学的人仍旧因袭五代以来华而不实的陋习。B.“口实”，古指人们经常谈论的内容，今指话柄。句意：还要记录他们的事迹相互传讲。C.“风俗”，古今同义，指风尚习俗。句意：那里的风俗大致如此。D.“以为”，古是“以之为”的省略，译为把它作为，今指认为。句意：请求我为这座楼写篇记文。故选：C。（3）A.“声律，诗文的声韵格律和字数”错。声律指中国古代诗文的声韵格律，并不包含对字数的要求。故选：A。（4）D.“不是为了赞美眉州容易相处的太守黎侯”错，根据原文“然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉”可知，写记的原因应包含选项中提及的两者。故选：D。（5）“事”，对待；“既”，已经；“去”，离任；“辄”，就。译文：眉州的百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就画像事奉他们。（6）“既”，已经；“满”，期满；“去”，离开；“相率”，相继；“夺”，改变。译文：黎希声任期已满将要被人替代的时候，百姓都不忍心让他离开，相继挽留他，皇上没有改变他们的请求。答案：（1）B（2）C（3）A（4）D（5）眉州的百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就画像事奉他们。（6）黎希声任期已满将要被人替代的时候，百姓都不忍心让他离开，相继挽留他，皇上没有改变他们的请求。参考译文：我家乡眉州的风俗，有三种是接近古风的。那里的士大夫看重学习经术并重视氏族亲戚；那里的民众尊重官吏且敬畏法律；那里的农夫合作耕种以互相帮助。这些都是三代、汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。当初朝廷是用词赋声律来选取进士，而天圣年以前，各地求学的人仍旧因袭五代以来华而不实的陋习，只有眉州的士子，通晓经书学习古文，把西汉时的文章作为尊奉学习的典范。至于郡县的小吏，也都用胳膊夹着经书带着笔墨，言语行动上都有值得欣赏的地方。眉州的百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就画像事奉他们。对于其中贤能的人，还要记录他们的事迹相互传讲，长达四五十年都不忘记。家家都收藏有律度法令，经常诵读并不认为有什么不对，即使是一些很小的过失，人们也终生不敢违犯。每年的二月，农事就开始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，安置一个漏钟，用敲鼓的方法招来众人。选择两个为众人所敬畏信服的人，一个人敲鼓发布号令，一人看看钟漏掌握时间，歇晌吃饭、出工收工，都听从这两个人的指挥。鼓声响了还没到，或者到了却不努力劳作，都要受到责罚。根据每人所耕田地的多少计算劳动量，事完后统一算账，田地多而男丁少的人家，就拿出钱来补偿给众人。到了七月十六，稻谷停止生长而杂草衰败的时候，就停止敲鼓计漏，拿出罚金和补偿众人的钱，买来猪羊酒醴，以祭祀田祖，然后作乐饮食，吃个酒足饭饱再离开，每年都是这样。那里的风俗大致如此。现在的知州黎侯名叫希声，是先父的朋友。他人简易而有文雅之气，刚直而仁爱，明察而不苛刻，民众认为他很容易相处。他任期已满将要被人替代的时候，百姓都不忍心让他离去，相继挽留他，皇上没有改变眉州百姓的请求。他在眉州已经留任了三年，百姓更加信赖他，官民相安无事。黎侯沿着知州居住的北墙增盖了一座远景楼，他每天都与宾客僚属在楼上游玩。我那时正担任徐州知州，家乡眉州的人通过书信与我往来，未曾不说起黎侯的善行，还请求我为这座楼写篇记文。啊！我离开故乡已经很久了。他们所说的远景楼，我即使依稀能够想像它的样子，却不能说得很详细。但是家乡的人们为兴建这座楼而感到快乐并且想让我为它写记的原因，难道不是由于上有容易相处的长官，下有容易治理的民众这样美好的风俗吗？现在眉州接近古人的风俗，却能经历许多年都不改变，这是长者和老一代人互敬互爱的恩泽，以及贤良的州守、县令们孜孜不倦地安抚慰问，教导训诫的结果，能不记录下来吗？像那登高远望的乐趣，山水风景的美丽，我将来归老故乡后，穿上麻布衣裳，裹上头巾，跟随着州中的长官登上此楼，喝到兴浓，乘着乐曲，提起笔来作赋，以颂扬黎侯的留下的仁爱，也为时不晚。（二）古代诗歌阅读4．阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎注韩淲坐上有举昔人《贺新郎》一词，极壮，酒半用其韵。万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾，玉溪流渚。击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略，气□□、郁郁愁金鼓。空自笑，听鸡舞。天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血，尚交胡虏。吴蜀江山元自好，形势何能尽语。但目尽、东南风土。赤壁楼船应似旧，问子瑜、公瑾今安否。割舍了，对君举。【注】绍兴八年（1138），宋金议和已成定局，主战派李纲仍上书反对，张元干乃赋《贺新郎》“曳杖危楼去”一词寄之，以示支持。五十余年后，休官退居上饶的韩淲于酒席上因有人举其词，感其壮，遂步其原韵，挥笔写成此词。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是DA.起笔感慨深沉，佯作抛却万事，与收笔“割舍了”遥相呼应，含蓄地展现出词人“处江湖之远而忧其君”的爱国情怀。B.“灵山起雾，玉溪流渚”两句，描写了归隐环境之清幽，暗含了词人内心情感的怅惘、愁恨，奠定了全词的情感基调。C.“金鼓”指“鸣金击鼓”，词中借代收复中原的北伐，“郁郁”抒发了爱国志士一心北伐却不为朝廷所用的压抑愤懑。D.下阕写秀美的吴蜀两地大好河山沦落敌手，国家形势一言难尽，直抒词人对沦陷国土的怀念，以及恢复河山的宏图壮志。（2）本词用典寄意，请结合全词，选择两处加以赏析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌相关表达技巧的赏析能力。答题时要读懂诗歌，根据题干的提示，结合具体内容进行赏析。【解答】（1）D.“下阕写秀美的吴蜀两地大好河山沦落敌手，国家形势一言难尽”说法错误。“吴蜀江山元自好，形势何能尽语”的意思是东起于吴，西至于蜀，祖国还有一片大好河山，人力、物力、地利，形势何可尽道？可以有所作为。故选：D。（2）本词属于典型的掉书袋类诗词，其中运用了大量的典故，如其中关于祖逖的典故就运用了两个。词中“击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡”，这个典故出自《晋书•祖逖传》，其中记载“中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济，有如大江！”词人此处用此典，是缅怀靖康南渡，先辈北伐遗愿，至今没有成为现实，此恨千古难灭。韩淲对南渡之初的元老重臣李纲，万般推崇。其《涧泉日记》云：“渡江以来，李伯纪第一流。”又云：李伯纪、赵元镇（鼎）渡江之初，整顿国家，今蒙福无穷。”运用此典也是缅怀李纲等先辈之遗事。“空自笑，听鸡舞”这个典故也出自《晋书•祖逖传》，也就是我们熟悉的成语“闻鸡起舞”的出处。用祖逖与刘琨闻鸡起舞的故事，慨叹纵然有闻鸡起舞之志，终究是英雄无用武之地。作者运用这一典故，非常形象地描写了整个南宋志士仁人报国无门的历史悲剧，简练而深沉，感人至深。还有“泪暗洒、神州沉处”，神州沉处，指中原陷落，语出《晋书•桓温传》“神州陆沉，百年丘墟”。张元干原词云：“帐望关河空吊影”，又云：“愁生故国”。此正化用其意。作者运用这一典故，泪洒神州陆沉，一语双关，既是写李纲、张元干，也是写自己。充满着爱国主义情感。答案：（1）D（2）示例：①“击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡”，典故出自《晋书•祖逖传》，作者运用这一典故，缅怀靖康南渡，先辈北伐遗愿，至今没有成为现实。②“空自笑，听鸡舞”这个典故出自《晋书•祖逖传》，用祖逖与刘琨闻鸡起舞的故事，慨叹纵然有闻鸡起舞之志，终究是英雄无用武之地。此实为整个南宋志士仁人报国无门的历史悲剧之写照。（三）名篇名句默写5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，“轻拢慢捻抹复挑”通过描写琵琶女娴熟的指法，表现了她技艺的高超。（2）《赤壁赋》中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句从侧面表现了箫声的作用和力量。（3）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”描述了民众对异族统治已经麻木的现象。（4）《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”。（5）面对江水，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）轻拢慢捻抹复挑（重点字：捻）（2）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（重点字：壑、嫠）（3）佛狸祠下一片神鸦社鼓（重点字：佛、狸、祠、鸦）（4）稍见云中白若樗蒱数十立者山也（重点字：樗、蒱）（5）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾羡长江之无穷）（重点字：萧）三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ6．阅读下面的文字，完成下面小题。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在都市，“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境也仍然是他们①_____的图景。然而，现实却是另一种场景。有的村子年久失修，破败消亡；有的村民一无所知，拆掉祖屋，抹去壁画；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建，破坏古貌……冯骥才曾感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”的确，从《汉书》中“稍筑室宅，遂成聚落”的自然形成，到《金翼》里“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落不仅承载着中华文明②_____的使命，也塑造了人与人之间“由竹竿和橡皮带所组成的框架结构”。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”到今天，③_____的城镇化，成为通往现代化的必由之路，我们固然需要高楼大厦伸向天际，但同样也离不开历史文脉吸纳地气。因而，对村落留此存照，就成了回答“从哪里来”的标准答案，也成为标注“向何处去”的最佳注脚。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各项中使用的修辞手法与文中画波浪线的句子相同的一项是AA.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。B.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。C.譬如朝露，去日苦多。D.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。（2）本题考查学生对修辞手法使用的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，判断修辞手法的运用。【解答】（1）第①空，语境指在都市的人对乡村的恬淡意境非常思念，无法忘却。可以用“魂牵梦绕”或“挥之不去”。“魂牵梦绕”，形容万分思念。“挥之不去”，（事务）压在心头，无法排解；指某些事情已经发生过了但没有办法挽回，但一直会在脑海中回想，怎么也忘不掉。第②空，语境指中华文明，修饰的是“使命”，可以指文明悠久、深厚，也可以指文明不断繁衍，可以用“源远流长”或“生生不息”。“源远流长”，河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。“生生不息”，指不断地生长、繁殖。第③空，语境指城镇化正在发展，进展迅猛，可以用“如火如荼”或“方兴未艾”。“如火如荼”，原比喻军容之盛，现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。“方兴未艾”，事物正在发展，尚未达到止境。（2）例句使用了比拟的修辞手法。“伸向天际”把高楼大厦当作树来写，具有树的动作。A.“恋”“思”运用比拟手法，把“羁鸟”“池鱼”当作人来写，具有人的情感。与例句相同。“羁鸟”“池鱼”也运用了比喻修辞，比喻“处于官场的人”。B.运用对偶。“艰难”对“潦倒”；“苦恨”对“新停”；“繁霜鬓”对“浊酒杯”。C.“譬如朝露”运用比喻，把短暂的人生比作早晨的露水。D.“管弦”运用借代手法，代指音乐。“主人下马客在船”运用互文，指主人和客人都下马上船。故选：A。答案：（1）①魂牵梦绕/挥之不去②源远流长/生生不息③如火如荼/方兴未艾（2）A（二）语言文字运用Ⅱ7．阅读下面的文字，完成下面小题。元人多隐士，已是学界共持之论。由于社会矛盾凸显【a】战争频仍，士人的观念受此冲击，隐逸之风在此期更盛。其突出的代表是以杨维桢为代表的铁门文人群体、以黄公望为代表的画家群体和以高启等人为代表的吴中诗人群体。作为①_____，无疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像。贡奎诗云：“我爱陶渊明，梦幻视今古【b】他们不仅从陶渊明的隐逸生活和崇高人格中培养起文人的独立价值以及寻找其心灵与行迹的精神支撑，②_____，进而培育了属于他们自己的诗学内容。他们细致地体悟陶诗中的“自然”。其中，杨维桢认为谢灵运对“自然”的欣赏与观察重在“游”，所到之处并不深入体会自然真意，只得山水之“形”【c】而陶渊明则在静处深入体察“自然”之“神”，享受的则是景物本身所带来的趣味。也因此杨维桢为学陶者指出了一条可资借鉴的途径【d】③_____，再以自己的志趣发言为诗。（1）下列【a】、【b】、【c】、【d】中标点符号在原文中的使用全部正确的一项是BA.，”。；——B.、。”，——C.，。”，——D.、”。，：（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【分析】（1）本题考查学生使用标点符号的能力。答题时要读懂语段中相关的句子，结合语境判断标点符号的使用，正确选择。（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。【解答】（1）【a】处“社会矛盾凸显”“战争频仍”是并列成分，做状语“由于社会矛盾凸显战争频仍”一部分，应用顿号隔开；【b】处是完全独立引用，句号应在引号里面；【c】处用分号，表示两个层次，分别是谢灵运和陶渊明对“自然”的体悟；【d】处用冒号，表明“途径”的内容限制到句末。故选：B。（2）①处根据前文“隐逸之风在此期更盛。其突出的代表是以杨维桢为代表的铁门文人群体……吴中诗人群体”，下文写某人“无疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像”，可推断出此处填“隐逸的代表人物”。②处根据上文“他们不仅从陶渊明的隐逸生活和崇高人格中培养起文人的独立价值以及寻找其心灵与行迹的精神支撑”，填写的句子应表示递进关系的分句，而下文“进而培育了属于他们自己的诗学内容”表示结果，据此可分析培养起独立价值、找到精神支撑，汲取养料，最后培育出诗学内容，故可填“而且汲取了丰富的诗学养料”。③处根据上文提到的二者的不同，“谢灵运对‘自然’的欣赏与观察重在‘游’，所到之处并不深入体会自然真意，只得山水之‘形’；而陶渊明则在静处深入体察‘自然’之‘神’，享受的则是景物本身所带来的趣味”，因此“为学陶者指出了一条可资借鉴的途径”应是体会神韵真意后再以志趣成诗，故可填“体察自然的真意和神韵”。答案：（1）B（2）①隐逸的代表人物；②而且汲取了丰富的诗学养料；③体察自然的真意和神韵。四、《乡土中国》整本书阅读8．《乡土中国》整本书阅读。下列各项中，有关血缘社会和地缘社会特点的表述，正确的一项是（）A．血缘社会是契约社会，地缘社会是身份社会。 B．血缘社会由理性支配人们的活动，地缘社会由感情支配人们的活动。 C．血缘社会以贸易方式清算，地缘社会以馈赠方式清算。 D．血缘社会的人们大都相互依赖，地缘社会的人们大都冲突竞争。【分析】本题考查学生对名著相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】A.根据原文“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础”可知，选项将两者关系颠倒。B.由原文“地缘是从商业里发展出来的社会关系。……契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人的选择的自由，……在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动”可知，地缘社会由理性支配人们的活动，反之，血缘社会由感情支配人们的活动。C.根据原文“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式”可知，血缘社会以馈赠方式清算；而从文中“在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以‘无情’的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为……”可知，地缘社会以贸易方式清算。D.正确。故选：D。9．关于《乡土中国》的表述，正确的一项（）A．人治和法治之别，不仅在“人”和“法”这两个字上，并且在维持社会秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 B．儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权利。 C．当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会怀疑传统的正确性而暗地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必然是名实的分离。 D．乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。【分析】本题考查识记名著阅读的能