2023年重庆市万州二中高考语文二诊试卷

第1页（共1页）2023年重庆市万州二中高考语文二诊试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人民需要艺术、艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”。以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。（选自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机也是其成果。现代社会要建立起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派……中国文学无疑在艺术上上了一个台阶。然而，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、阎连科、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。文艺在很大程度上成为消费社会的产品，它使人民群众最大可能地分享文艺作品的各种成果。但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此而演化成现代性的一个基础的普遍性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。正是因为“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今时代信息爆炸，互联网众声喧哗，社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任。在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。（节选自陈晓明《人民性、民间性与新伦理的历史建构》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A.艺术需要人民，一是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，二是因为人民才是作家价值的唯一判断者。B.有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文艺灵感和创作激情。C.现代社会的语言，思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。D.人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作品。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。B.从20世纪80年代文学变革到90年代传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义，艺术上获得不断进步。C.新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性发展必须始终坚持以人民为中心。D.两则材料都辩证思考“文艺的大民性”问题，肯定其积极意义；又都放眼当下，对文艺工作者提出要求。（3）下列选项，最贴合材料中文艺观的一项是A.已欲立而立人，己欲达而达人。（《论语•雍也》）B.仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。（班固《答宾戏》）C.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句•其五》）D.文章合为时而著，诗歌合为事而作。（白居易《与元九书》）（4）请以鲁迅的《祝福》为例，结合材料一分析它成为经典的原因。（5）文艺创作者应该如何增强作品的人民性？请结合两则材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给白嘉轩：“今后的日子怎样过才是最大最难的事。我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是一笔不苟楷书的《乡约》。白嘉轩当晚回到白鹿村，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的徐先生。徐先生看罢，击掌赞叹：“这是治本之道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学农耕的事。徐某心灰意冷了；今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，教民以礼义，以正世风。白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。”处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。这镌刻工程继续多日，两个石匠叮叮咣咣凿石刻字，白嘉轩不管田间劳作多么紧张多么疲累，每天至少要到祠堂来观看一回。此后，在闹“交农”事件的前后一年多时间里，《乡约》的条文松弛了。村里出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。抽吸鸦片的人也多了，其中两个烟鬼已经吸得倾家荡产，女人引着孩子到处去乞讨。白嘉轩敲响了大锣，所有男人都集中到祠堂里来，从来也没有资格进入祠堂的白兴儿和那一伙子赌徒也被专意叫来。白嘉轩点燃了蜡烛，插上了紫香，让徐先生念了一些《乡约》的条文和戒律。白嘉轩说：“赌钱掷骰子的人毛病害在手上，抽大烟的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱们来给他治手，嘴上有毛病的咱们就给他治嘴。”白嘉轩先叫了白兴儿的名字。白兴儿“扑通”一声跪到祠堂供桌前：“我不赌了，我再不赌了！我再赌钱掷骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉轩说：“起来起来！跟我来——”白嘉轩把白兴儿叫到祠堂院子的槐树下，“背过身子举起手！”白兴儿背靠着槐树举起双手，人们清清楚楚看见了白兴儿那手指间的鸭蹼一样的皮，白兴儿平时总是把手藏在衣襟下边羞于露丑。白嘉轩又连着点出七个人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年轻的也有中老年的，一律背靠槐树举起了双手。白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树，上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。接着两个烟鬼被叫到众人面前，早已吓得抖索不止了。白嘉轩用十分委婉的口气问：“你俩的屋里人和娃娃呢？”俩人吭哧半晌，耷拉着脑袋嗫嗫嚅嚅地说，“回娘家去了！”“要……要饭去了！”白嘉轩皱着眉头，痛苦不堪地说：“一个引着娃娃回娘家去了，一个引着娃娃沿街乞讨去了。你俩想想，一个出嫁的女人引着娃娃回娘家混饭吃是啥味气？一个年轻女人引着娃娃日里蹭人家门框夜里睡庙台子是啥味气？”白嘉轩说到这儿已经动心伤情，眼角润湿，声音哽咽了。众人鸦雀无声，有软心肠的人也开始抽泣抹泪。白嘉轩说：“我已经着人把你俩的女人和娃娃找回来了。你们来一一”众人吃惊地看见，两个年龄相差不多的女人拖着儿女从徐先生的居室里出来了，羞愧地站在众人面前。那个讨饭的女人衣服破烂，面容憔悴，好多人架不住这种刺激就吼喊起来：“捶死这俩烟鬼！”两个烟鬼羞愧难当，无地自容，跪趴在众人面前抬不起头。（摘编自《白鹿原》，有删改）文本二：乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。（摘编自费孝通《乡土中国》）（1）下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是A.朱先生所拟的《乡约》旨在规范乡民如何做人行事，徐先生对此心灰意冷，白嘉轩、鹿子霖则一致认同并予以实践。B.乡民通过口口相传方式学习《乡约》，无需借助文字，听别人讲解，再背记即可，可见文字在乡土社会中没有价值。C.白鹿村实施《乡约》，收到了一劳永逸之效，村民的不良习气销声匿迹，村民也变得文质彬彬，乡村风气焕然一新。D.白嘉轩在祠堂里当着乡亲们的面，惩戒了村里的白兴儿等赌徒和烟鬼，方法虽粗暴，但在那个年代起到了震慑作用。（2）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文本一在情节上以白鹿村实施《乡约》为主线展开，族长白嘉轩将《乡约》立为族规，要求族人牢记且要用于生活。B.小说塑造的主人公白嘉轩是个多元立体的人物，既有对违犯《乡约》者严厉惩戒的一面，也有同情村民的温情一面。C.从《乡约》、族长、“仁义白鹿村”竖碑等便不难看出故事发生的白鹿村深受传统礼教文化影响，是乡土社会的缩影。D.文本一最后一段描写极为精彩，综合运用了语言、神态、心理等细节描写，点面结合，描写细致入微，精妙传神。（3）文本一在语言表达上特色鲜明，既有地域乡土味，又活泼生动，请结合文本简要分析。（4）文本一中白鹿村实践《乡约》的内容体现了乡土社会礼治秩序的特点，请结合文本二的观点作简要分析。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。成祖永乐二十二年秋七月，上北征，崩于榆木川。皇太子遣皇太孙往迎梓宫。时京兵皆随征，城中空虚，浮议藉藉，虑赵王兵为变。皇太孙辞行，启曰：“出外有封章白事，非印识无以防伪。”皇太子然之，急未有所与，以问大学士杨士奇。士奇言：“上所用东宫图书，今暂假之，归即进纳。”太子悟，乃曰：“卿言诚是。昔大行临御，储位久未定。吾今即以付之，浮议何由兴！”八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。初，上尝谕士奇曰：“自今朝廷事，仕蹇义与汝。”士奇对曰汉文即位首进宋昌忠以为贬臣两人侍陛下日久虽圣恩不遗不应先及臣等上益重之。九月，上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。河南黄河溢，令右都御史王彰明往抚军民，免今年粮税。礼部尚书吕震请即吉，不从。时上丧服已逾二十七日，震请如太祖仿汉制，易吉服。上未答。震退，遍语群臣，令释服。杨士奇谓震曰：“洪武中有遗诏，今未可援以为例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖带月数日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角带。”遂以上闻，上亦未答。已而视朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟学士，武臣惟英国公如上所服。上叹曰：“张辅知礼，六卿乃反不及，士奇所执是也。”以灵璧县丞田诚为州判官，仍佐灵璧县事。诚居官廉能，抚字九年，考满，父老诣阙留之。遂有是命。以太常寺卿周讷为交趾升华府知府。讷永乐中为祠祭司郎中，请封禅，太宗不听。后以方宾荐入太常。上曰：“谀佞之人，宜置远徼，不可以玷朝行。”遂有是命。（节选自《明史纪事本末•仁宣致治》）（1）请给文中画波浪线部分断句。士奇对曰汉文即位首进宋昌史以为贬臣两人侍陛下日久虽圣恩不遗不应先及臣等上益重之（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．崩指帝王死，与《出师表》中“先帝创业未半而中道崩殂”的“崩”同义。B．大行，本来有一去不返之意，这里指刚刚去世而还未确定谥号的皇帝。C．素指平常、一向，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”的意思相同。D．封禅是太平盛世或天降祥瑞之时统治者举行的祭祀天地的大型典礼。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．成祖朱棣去世后，当时京城的军队都随皇帝出征，京城空虚，人们担心赵王的士兵发生叛乱，因此议论纷纷，迎接皇帝棺材的行动也谨慎小心。B．皇上的仁政体现在念及山林川泽，全与百姓共有，就放松居庸关以东，与天寿山相连接的地方砍柴的禁忌；河南黄河泛滥，就免去了当年的粮税。C．礼部尚书吕震认为皇上穿丧服期满，请求皇上除去丧服，皇帝没有听从，于是他就在退朝后，游说群臣，想让皇上脱下丧服，遭到杨士奇反对。D．皇帝任命官员有对他们才德的考虑，田诚为官清廉有能力，任职期满，当地父老到朝廷挽留，就让他担任州判官时，仍辅助主持灵璧县的政务。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①时上丧服已逾二十七日，震请如太祖仿汉制，易吉服。②“谀佞之人，宜置远徼，不可以玷朝行。”遂有是命。（5）杨士奇作为明朝的名臣，在内阁为辅臣四十余年，深受皇帝敬重。请结合材料简要概括他受到皇帝敬重的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。书韩幹牧马图（节选）苏轼众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻脽圆，肉中画骨夸尤难。金羁玉勒绣罗鞍，鞭箠刻烙伤天全，不如此图近自然。丹青引•赠曹将军霸（节选）杜甫玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。（1）以下对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是A．苏诗首句“舐笔”写画工惨淡经营的情态；“先生曹霸”写韩幹的师承，写出韩幹系出名门。B．苏诗第五句，描写画中之马华美照人的配饰；接着，以“自然”赞美了韩幹笔下马的形象。C．“玉花”，玄宗所乘马名，诗中指画中之马。“庭前”指庭阶上真马，“屹”表现二者的神貌。D．玄宗看到画十分满意，故“含笑赐金”；掌管马匹的官员的反应，侧面表现了曹画的神韵。（2）两首诗都写到了曹霸、韩幹，在处理上有什么不同？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明是一位躬耕陇亩的田园诗人，《归园田居》中，他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；《归去来兮辞》中，他“，”。（2）刘克庄在《贺新郎》中以“，”明确表达了他的人才观；人才济济，但必须在用人时不可严苛，方能人尽其才，才尽其用。（3）“扁舟”不滞于物，从流飘荡，常引起诗人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐诗中的“，”就曾表达了类似的感慨。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成小题。2023年，“大地欢歌”全国乡村文化活动年将以“四季村晚”等文化展示活动为引导，带动各地①地组织开展系列群众性文化活动。“四季村晚”等活动的显著特征是时代性强、乡土味浓、人情味重，时间线贯穿二十四节气，地点主要在村里头和家门口，主人公大部分是②的“咱们屯里的人”，展现的都是新时代各地农村的新气象和广大农民的新风貌。这些都真正体现了农民主体、热在乡村、乐在群众的新时代乡村文化生活新要求，不仅能为讲好中国乡村振兴提供丰厚素材和广阔空间，而且能有效打通农村公共文化服务的“最后一公里”。这些年来，随着乡村文化振兴势头的③，我国农村公共文化建设基础越打越牢，效果越来越好。与此同时，无论在城市还是乡村，老百姓对乡村文化的期待也④。城里人盼着能从田园中找寻更美的“诗和远方”，村里人则梦想故乡的小路上也能感受到阳春白雪的芬芳。总之，办好乡村文化能让全体社会成员共享高质量的精神文化生活。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3）下列各句中的破折号和文中破折号作用相同的一项是A.右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。B.但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。C.有一次他几天不吃饭，只吃些硬豆和水——这又是一种“锻炼”肠胃的方法。D.那忽近忽远的灯火把一个个村庄移到了身后——母亲肯定在一盏油灯下念及我。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。《红楼梦》中，每个主子房间里都放着各式各样的茶具，从茗碗瓶花、净漆茶盘到十锦小茶盄等，贾府的太太、小姐、老爷、少爷，甚至连丫鬟们都用茶解渴。可见，①。名门大户中喝茶的规矩多，比如第一盅是漱口，第二盅才是品茶。《红楼梦》里也多次出现茶漱口情节。用漱口茶一般有两种情况：一是饭后用茶漱口。如第三回，黛玉饭后用茶漱口。第五十四回，元宵入夜，贾母等吃夜宵，“用过漱口茶，方散”。另一种是②。如第五十一回，宝玉半夜醒来要吃茶，麝月“先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口”。第五十六回，宝玉做梦被袭人推醒，“早有人捧过漱盂茶卤来漱了口。”（），而且饭后漱口茶，从现代人的卫生角度看仍是科学的。茶中的氟与牙齿的主要成分接触后生成氟磷灰石，这种氟磷灰石能降低牙齿对冷热刺激的敏感性，并抑制细菌对牙齿的作用，可预防龋齿。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.古代封建贵族家庭把饭后漱口茶作为家宴排场之一，其重要性不言而喻。B.古代封建贵族家庭的家宴排场之一是饭后漱口茶，其重要性不言而喻。C.饭后漱口茶作为古代封建贵族家庭的家宴排场之一，其重要性不言而喻。D.把古代封建贵族家庭的家宴作为排场之一的饭后漱口茶，其重要性不言而喻。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。1950年12月3日，美国宣布对中国实行全面禁运。对中国的禁运“适用于存在在世界上的任何一种商品”，“任何他们愿意买的东西都是对他们有利的，因此我们都不愿意给他们。”——引号内为美国商务部前官员海尔的话即使有必要加以阻挠的话，禁止出口所能起到作用也是十分微乎其微的，战略控制的主要效果看来只是比没有这种控制，更加促使这些国家的生产专业化，更迅速和在更大程度上的发展。——摘自1959年3月6日《金融时报》英贸易大臣桑尼克罗夫特语封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。——毛泽东各国应该加强创新合作，推动科技同经济深度融合，加强创新成果共享，支持企业自主开展技术交流合作，让创新源泉充分涌流。应该共同加强知识产权保护，而不是搞知识封锁，制造甚至扩大科技鸿沟。——习近平第二届中国国际进口博览会主旨演讲某省举办中学生“模拟联合国大会”，学生们扮演各个国家的外交官，参与到“联合国会议”当中，向成员国表明所代表国的立场观点。请你以中国代表的身份发言，阐明中方立场观点。要求：请对以上材料合理使用，自选角度，自主立意，自拟题目；不得泄露个人信息。写一篇不少于800字的文章；严禁套作。

2023年重庆市万州二中高考语文二诊试卷·答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人民需要艺术、艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”。以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，13亿多人民正上演着波澜壮阔的活剧，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。（选自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机也是其成果。现代社会要建立起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派……中国文学无疑在艺术上上了一个台阶。然而，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、阎连科、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。文艺在很大程度上成为消费社会的产品，它使人民群众最大可能地分享文艺作品的各种成果。但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此而演化成现代性的一个基础的普遍性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。正是因为“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今时代信息爆炸，互联网众声喧哗，社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任。在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。（节选自陈晓明《人民性、民间性与新伦理的历史建构》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是DA.艺术需要人民，一是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，二是因为人民才是作家价值的唯一判断者。B.有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文艺灵感和创作激情。C.现代社会的语言，思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。D.人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作品。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。B.从20世纪80年代文学变革到90年代传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义，艺术上获得不断进步。C.新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性发展必须始终坚持以人民为中心。D.两则材料都辩证思考“文艺的大民性”问题，肯定其积极意义；又都放眼当下，对文艺工作者提出要求。（3）下列选项，最贴合材料中文艺观的一项是DA.已欲立而立人，己欲达而达人。（《论语•雍也》）B.仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。（班固《答宾戏》）C.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句•其五》）D.文章合为时而著，诗歌合为事而作。（白居易《与元九书》）（4）请以鲁迅的《祝福》为例，结合材料一分析它成为经典的原因。（5）文艺创作者应该如何增强作品的人民性？请结合两则材料谈谈你的看法。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关内容是否贴合材料中文艺观的辨析能力。答题时要明确相关材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。（4）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料及题干涉及的文本，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）D.“人民性离不开市场化”错误，材料二“市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题”指出市场化的客观作用，但不等于说“人民性离不开市场化”。故选D。（2）B.“从欧美现代主义转为现实主义”错误，材料二是说“经典现实主义受到欧美现代主义的挑战”。故选B。（3）林料中的文艺观指的是：文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活；人民性是文化、文学现代性的核心内容。A.体现儒家“仁”的思想；B.是说人志向远大，有正大刚直的精神；C.是说如何学诗；D.是白居易的观点，体现对时代的一种关注，对现实社会的一种关切。最贴合材料中的文艺观。故选D。（4）结合材料一“文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活”“既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道”可知，文学作品成为经典，就必须积极反映生活，让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。鲁迅的小说《祝福》写于1924年，这时正值辛亥革命推翻帝制政权，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其农民，仍然被宗法观念、封建礼教所束缚，而封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害则更为严重。鲁迅先生创作了这篇小说，深刻地揭露了封建礼教“吃人”的本质。结合材料一“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力”可知，文学作品成为经典，就要塑造和刻画一系列典型人物。《祝福》小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。主人公祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。文中的“我”是启蒙知识分子的典型，对当时人们自私自利以及世态炎凉的社会现状无动于衷又不知所措。这篇文章采用倒叙手法，以祥林嫂的“半生事迹”为线索展开情节，揭示了旧社会劳动妇女社会地位的低下和命运遭遇的悲惨。其中，“两次微笑”“三写眼睛”“四场飞雪”和“五处写钱”等精彩细节，对刻画人物、描摹环境、渲染气氛等都有着重要的作用。（5）结合材料一“文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活”“既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道”和材料二“文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进”“这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。正是因为‘新人民性’体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信”概括出：坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。结合“现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派……”“新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的‘新人民性’”概括出：继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。结合材料二“陈忠实、莫言、贾平凹、阎连科、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就”“艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任”概括出：汲取世界文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①作品反映辛亥革命后的社会背景，能让人民从身边的人和事中体会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，感受到封建社会的基础并没有被彻底摧毁的社会现实；②塑造和刻画了一系列典型人物，反映了广大人民，尤其农民，仍然被宗法观念、封建礼教所束缚的主题，手法高超，作品充满了吸引力，感染力和生命力。（5）①坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。②继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。③汲取世界文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给白嘉轩：“今后的日子怎样过才是最大最难的事。我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是一笔不苟楷书的《乡约》。白嘉轩当晚回到白鹿村，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的徐先生。徐先生看罢，击掌赞叹：“这是治本之道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学农耕的事。徐某心灰意冷了；今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，教民以礼义，以正世风。白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。”处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。这镌刻工程继续多日，两个石匠叮叮咣咣凿石刻字，白嘉轩不管田间劳作多么紧张多么疲累，每天至少要到祠堂来观看一回。此后，在闹“交农”事件的前后一年多时间里，《乡约》的条文松弛了。村里出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。抽吸鸦片的人也多了，其中两个烟鬼已经吸得倾家荡产，女人引着孩子到处去乞讨。白嘉轩敲响了大锣，所有男人都集中到祠堂里来，从来也没有资格进入祠堂的白兴儿和那一伙子赌徒也被专意叫来。白嘉轩点燃了蜡烛，插上了紫香，让徐先生念了一些《乡约》的条文和戒律。白嘉轩说：“赌钱掷骰子的人毛病害在手上，抽大烟的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱们来给他治手，嘴上有毛病的咱们就给他治嘴。”白嘉轩先叫了白兴儿的名字。白兴儿“扑通”一声跪到祠堂供桌前：“我不赌了，我再不赌了！我再赌钱掷骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉轩说：“起来起来！跟我来——”白嘉轩把白兴儿叫到祠堂院子的槐树下，“背过身子举起手！”白兴儿背靠着槐树举起双手，人们清清楚楚看见了白兴儿那手指间的鸭蹼一样的皮，白兴儿平时总是把手藏在衣襟下边羞于露丑。白嘉轩又连着点出七个人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年轻的也有中老年的，一律背靠槐树举起了双手。白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树，上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。接着两个烟鬼被叫到众人面前，早已吓得抖索不止了。白嘉轩用十分委婉的口气问：“你俩的屋里人和娃娃呢？”俩人吭哧半晌，耷拉着脑袋嗫嗫嚅嚅地说，“回娘家去了！”“要……要饭去了！”白嘉轩皱着眉头，痛苦不堪地说：“一个引着娃娃回娘家去了，一个引着娃娃沿街乞讨去了。你俩想想，一个出嫁的女人引着娃娃回娘家混饭吃是啥味气？一个年轻女人引着娃娃日里蹭人家门框夜里睡庙台子是啥味气？”白嘉轩说到这儿已经动心伤情，眼角润湿，声音哽咽了。众人鸦雀无声，有软心肠的人也开始抽泣抹泪。白嘉轩说：“我已经着人把你俩的女人和娃娃找回来了。你们来一一”众人吃惊地看见，两个年龄相差不多的女人拖着儿女从徐先生的居室里出来了，羞愧地站在众人面前。那个讨饭的女人衣服破烂，面容憔悴，好多人架不住这种刺激就吼喊起来：“捶死这俩烟鬼！”两个烟鬼羞愧难当，无地自容，跪趴在众人面前抬不起头。（摘编自《白鹿原》，有删改）文本二：乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。（摘编自费孝通《乡土中国》）（1）下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是DA.朱先生所拟的《乡约》旨在规范乡民如何做人行事，徐先生对此心灰意冷，白嘉轩、鹿子霖则一致认同并予以实践。B.乡民通过口口相传方式学习《乡约》，无需借助文字，听别人讲解，再背记即可，可见文字在乡土社会中没有价值。C.白鹿村实施《乡约》，收到了一劳永逸之效，村民的不良习气销声匿迹，村民也变得文质彬彬，乡村风气焕然一新。D.白嘉轩在祠堂里当着乡亲们的面，惩戒了村里的白兴儿等赌徒和烟鬼，方法虽粗暴，但在那个年代起到了震慑作用。（2）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA.文本一在情节上以白鹿村实施《乡约》为主线展开，族长白嘉轩将《乡约》立为族规，要求族人牢记且要用于生活。B.小说塑造的主人公白嘉轩是个多元立体的人物，既有对违犯《乡约》者严厉惩戒的一面，也有同情村民的温情一面。C.从《乡约》、族长、“仁义白鹿村”竖碑等便不难看出故事发生的白鹿村深受传统礼教文化影响，是乡土社会的缩影。D.文本一最后一段描写极为精彩，综合运用了语言、神态、心理等细节描写，点面结合，描写细致入微，精妙传神。（3）文本一在语言表达上特色鲜明，既有地域乡土味，又活泼生动，请结合文本简要分析。（4）文本一中白鹿村实践《乡约》的内容体现了乡土社会礼治秩序的特点，请结合文本二的观点作简要分析。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解。解答本题，需要先理解选项信息，再结合原文相关信息具体辨析。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏。解答本题，需要将选项回归原文，进而具体分析。（3）本题考查学生对文本语言的理解与分析。解答本题，需要结合题干信息，联系原文相关内容进行分析。（4）本题考查学生对文本内容的理解与探究。解答本题，需要结合两则材料进行分析。【解答】（1）A.“徐先生对此心灰意冷”错误，徐先生是对时局世风心灰意冷而欲“辞学农耕”，他也很赞同实施《乡约》。B.“可见文字在乡土社会中没有价值”错误。本文主要强调在乡土社会中学习《乡约》规范乡民行为，文字有没有价值不是本文表现的内容。C.“收到了一劳永逸之效”错误，夸大了《乡约》作用，后文的条文松弛后赌窝、抽吸鸦片等又出现，实施《乡约》不可能一劳永逸。故选D。（2）D.“心理描写”错误。文本一末段中“你俩的屋里人和娃娃呢？”“回娘家去了！”有语言描写，“皱着眉头，痛苦不堪地”“眼角润湿”有神态描写，没有心理描写。故选D。（3）地域乡土味：“摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子”“引着娃娃”“屋里人”“是啥味气”这些语言多用口语，方言土语，乡土味道浓厚，地方特色鲜明。活泼生动：句式上，第四段“从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生……”运用长句和整句，形成语言的气势，与其它段落的短句和散句搭配使用，句式灵活多变；语体风格上，“学为用，学了就要用”有口语表达，“今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，教民以礼义，以正世风”也有书面语，口语与书面语搭配自然，灵活有变化；遣词用语上，“连说话的声音都柔和纤细了”“那手指间的鸭蹼一样的皮”“白兴儿平时总是把手藏在衣襟下边羞于露丑”“八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来”描写细腻、准确，语言生动形象。（4）文本二说“礼是社会公认合式的行为规范”。由文本一“白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》”“要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材”“学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做”可知，《乡约》即礼，是白鹿原村民公认的做人行事的准则，在生活中起到规范村民行为的作用。文本二说“礼却不需要这有形的权力机构来维持”，由文本一“要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材”“谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做”可知，《乡约》明确条文戒律。每到晚上庄稼汉背诵《乡约》，通过教化来教民以礼义，以正世风。文本二说“维持礼这种规范的是传统”，由文本一“是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚”“处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打”“白嘉轩把白兴儿叫到祠堂院子的槐树下，……白兴儿背靠着槐树举起双手，……一律背靠槐树举起了双手。白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打”可知，凡违犯《乡约》，由族长按条例罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，如对白兴儿等人的处罚。答案：（1）D（2）D（3）①语言具有浓厚的关中方言特色，如“抹花花”“全踢了摊子”“屋里人和娃娃”“是啥味气”等口语具有独特的乡土韵味。②句式多变，长短句结合，整散句并举，如第四段的句式表达。口语与书面语搭配自然，如“学为用，学了就要用。”形象化的语言，表达生动，如“八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来”。（4）礼是社会公认合式的行为规范。《乡约》即礼，是白鹿原村民公认的做人行事的准则，在生活中起到规范村民行为的作用；②礼不需要有形的权力机构来维持。《乡约》明确条文戒律。每到晚上庄稼汉背诵《乡约》，通过教化来教民以礼义，以正世风；③维持礼的规范是传统。凡违犯《乡约》，由族长按条例罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，如对白兴儿的处罚。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。成祖永乐二十二年秋七月，上北征，崩于榆木川。皇太子遣皇太孙往迎梓宫。时京兵皆随征，城中空虚，浮议藉藉，虑赵王兵为变。皇太孙辞行，启曰：“出外有封章白事，非印识无以防伪。”皇太子然之，急未有所与，以问大学士杨士奇。士奇言：“上所用东宫图书，今暂假之，归即进纳。”太子悟，乃曰：“卿言诚是。昔大行临御，储位久未定。吾今即以付之，浮议何由兴！”八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。初，上尝谕士奇曰：“自今朝廷事，仕蹇义与汝。”士奇对曰汉文即位首进宋昌忠以为贬臣两人侍陛下日久虽圣恩不遗不应先及臣等上益重之。九月，上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。河南黄河溢，令右都御史王彰明往抚军民，免今年粮税。礼部尚书吕震请即吉，不从。时上丧服已逾二十七日，震请如太祖仿汉制，易吉服。上未答。震退，遍语群臣，令释服。杨士奇谓震曰：“洪武中有遗诏，今未可援以为例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖带月数日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角带。”遂以上闻，上亦未答。已而视朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟学士，武臣惟英国公如上所服。上叹曰：“张辅知礼，六卿乃反不及，士奇所执是也。”以灵璧县丞田诚为州判官，仍佐灵璧县事。诚居官廉能，抚字九年，考满，父老诣阙留之。遂有是命。以太常寺卿周讷为交趾升华府知府。讷永乐中为祠祭司郎中，请封禅，太宗不听。后以方宾荐入太常。上曰：“谀佞之人，宜置远徼，不可以玷朝行。”遂有是命。（节选自《明史纪事本末•仁宣致治》）（1）请给文中画波浪线部分断句。士奇对曰汉文即位首进宋昌史以为贬臣两人侍陛下日久虽圣恩不遗不应先及臣等上益重之（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．崩指帝王死，与《出师表》中“先帝创业未半而中道崩殂”的“崩”同义。B．大行，本来有一去不返之意，这里指刚刚去世而还未确定谥号的皇帝。C．素指平常、一向，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”的意思相同。D．封禅是太平盛世或天降祥瑞之时统治者举行的祭祀天地的大型典礼。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．成祖朱棣去世后，当时京城的军队都随皇帝出征，京城空虚，人们担心赵王的士兵发生叛乱，因此议论纷纷，迎接皇帝棺材的行动也谨慎小心。B．皇上的仁政体现在念及山林川泽，全与百姓共有，就放松居庸关以东，与天寿山相连接的地方砍柴的禁忌；河南黄河泛滥，就免去了当年的粮税。C．礼部尚书吕震认为皇上穿丧服期满，请求皇上除去丧服，皇帝没有听从，于是他就在退朝后，游说群臣，想让皇上脱下丧服，遭到杨士奇反对。D．皇帝任命官员有对他们才德的考虑，田诚为官清廉有能力，任职期满，当地父老到朝廷挽留，就让他担任州判官时，仍辅助主持灵璧县的政务。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①时上丧服已逾二十七日，震请如太祖仿汉制，易吉服。②“谀佞之人，宜置远徼，不可以玷朝行。”遂有是命。（5）杨士奇作为明朝的名臣，在内阁为辅臣四十余年，深受皇帝敬重。请结合材料简要概括他受到皇帝敬重的原因。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“曰”断句的标志，其后断句；“汉文即位”主谓短语，单独成句；“宋昌”为“进”的宾语，其后断句；“臣两人”是“侍陛下日久”的主语，其前断句；“虽”表假设关系的连词，一般用在句首，其前断句；“不遗”是“圣恩”的谓语，没有宾语，其后断开；“臣等”是杨士奇对自己等人的称呼，是“及”的宾语，其后断句；“上益重之”主语是“上”，谓语是“重”，宾语是“之”，是一个完整的句子，“上”是“皇上”，是下一句的主语，所以应从“上益重之”前边断开。句子断句为：士奇对曰/汉文即位/首进宋昌/史以为贬/臣两人侍陛下日久/虽圣恩不遗/不应先及臣等/上益重之。句子翻译为：杨士奇回答说：“汉文帝即位时，首先进用宋昌。史书对此贬低，我们臣子两人侍奉皇帝陛下时间很长了，即使皇上重恩情不遗漏我们，但也不应先封赏到我们这些人身上。”皇上更加敬重他。（2）C.“意思相同”理解错误。仍然穿素衣戴素冠带一个月零几天。素：本色或白色/一向同留侯张良交好。素：平常、一向。（3）B.“就放松居庸关以东，与天寿山相连接的地方砍柴的禁忌”错误。根据原文“命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，是自居庸关以东与天寿山相连接的地方禁止砍柴，其余地方都放松禁忌。（4）①丧服：名词作动词，穿丧服；逾：超过；易：改换。句子翻译为：当时皇上穿丧服已超过二十七天，吕震请求像太祖那样仿用汉制，改换吉服。②谀佞：阿谀奸佞；宜：应该；远徼：遥远的边境；玷：玷污；遂：于是。句子翻译为：“阿谀奸佞的人，应该放到遥远的边境，不可以玷污朝列。”于是就有了这个任命。（5）根据原文“皇太子然之，急未有所与，以问大学士杨士奇。士奇言：‘上所用东宫图书，今暂假之，归即进纳。’”可知：在迎接明成祖灵柩时，杨士奇让太子就将图章作为凭证拿给皇太孙，表现他处理紧急状况的果断。可得出他临机决断让皇帝敬重。根据原文“士奇对曰：‘汉文即位，首进宋昌，史以为贬。臣两人侍陛下日久，虽圣恩不遗，不应先及臣等。’”可知：对皇帝的褒奖，他能谦逊对待。可得出他谦逊低调让皇帝敬重。根据原文“杨士奇谓震曰：‘洪武中有遗诏，今未可援以为例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖带月数日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角带。’遂以上闻，上亦未答。已而视朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟学士，武臣惟英国公如上所服。上叹曰：‘张辅知礼，六卿乃反不及，士奇所执是也。’”可知：在皇帝服丧礼仪上，他反对吕震的说法、坚持穿丧服，得到皇帝的欣赏。可得出他坚持原则让皇帝敬重。答案：（1）士奇对曰/汉文即位/首进宋昌/史以为贬/臣两人侍陛下日久/虽圣恩不遗/不应先及臣等/上益重之（2）C（3）B（4）①当时皇上穿丧服已超过二十七天，吕震请求像太祖那样仿用汉制，改换吉服。②“阿谀奸佞的人，应该放到遥远的边境，不可以玷污朝列。”于是就有了这个任命。（5）①临机决断。在迎接明成祖灵柩时，杨士奇让太子将图章作为凭证拿给皇太孙，表现他处理紧急状况的果断。②谦逊低调。面对皇帝的褒奖，他能谦逊对待。③坚持原则。在皇帝服丧礼仪上，他反对吕震的说法，坚持穿丧服，得到皇帝的欣赏。参考译文：成祖永乐二十二年秋七月，皇上北征，在榆木川去世。皇太子派遣皇太孙前往迎接皇帝棺椁。当时京城军队都随皇帝出征，城中空虚，没有根据的议论纷纷传扬，人们担心赵王的士兵发生叛乱。皇太孙辞行时，启奏说：“出京要用皂囊禀告机密的事情，没有印识没有办法防伪。”皇太子认为他说得对，紧急间没有可给他的东西，来询问大学士杨士奇。杨士奇说：“您所用的东宫图章，现在暂时借给他，回来立即归还。”太子醒悟，于是就说：“您说得实在正确。过去皇上临政，储位长时间没有确定。我现在就把它交付给他，没有根据的议论从哪里兴起呢！”八月，皇太子就任皇帝位，大赦天下。当初，皇上曾经告谕杨士奇说：“从今天起朝廷的事情，要依仗蹇义和你。”杨士奇回答说：“汉文帝即位时，首先进用宋昌。史书对此贬低，我们臣子两人侍奉皇帝陛下时间很长了，即使皇上重恩情不遗漏我们，但也不应先封赏到我们这些人身上。”皇上更加敬重他。九月，皇上念及山林川泽，全与百姓共有，命令自居庸关以东，与天寿山相连接的地方，禁止砍柴，其余地方都放松禁忌。黄河以南水灾泛滥，命令右都御史王彰前往安抚军民，免去今年粮税。礼部尚书吕震请求除去丧服，皇帝没有听从。当时皇上穿丧服已超过二十七天，吕震请求像太祖那样仿用汉制，改换吉服。皇上没有回应。吕震退下，逐一游说群臣，让皇上脱下丧服。杨士奇对吕震说：“洪武年间有遗诏，现在不能拿来作为旧例。而且仁孝皇后去世，太宗皇帝服丧服之后，仍然穿素衣戴素冠带一个月零几天。现在能马上除去丧服改换吉服吗？第二天早晨，君臣应该穿素衣冠戴黑角带。”于是把这件事情告诉皇帝，皇上也没有回应。不久皇帝上朝，皇上戴素冠穿麻衣用麻带。文臣只有大学士杨士奇，武臣只有英国公张辅像皇帝的穿戴一样。皇上感叹说：“张辅懂得礼仪，六卿反而赶不上他，杨士奇所坚持的是对的。”（皇帝）让灵璧县丞田诚担任州判官，仍然辅佐灵璧县里的事情田诚为官清廉有能力，对百姓安抚体贴九年，九年的考核期满，父老到朝廷请求挽留他，于是有了这个任命，让太常寺御周讷担任交趾升华府知府。周讷在永乐年间做祠祭司郎中，请求封禅，太宗没有听从。后来周讷因为方宾推荐进入太常寺。皇上说：“阿谀奸佞的人，应该放到遥远的边境，不可以玷污朝列。”于是就有了这个任命。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。书韩幹牧马图（节选）苏轼众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻脽圆，肉中画骨夸尤难。金羁玉勒绣罗鞍，鞭箠刻烙伤天全，不如此图近自然。丹青引•赠曹将军霸（节选）杜甫玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。（1）以下对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是BA．苏诗首句“舐笔”写画工惨淡经营的情态；“先生曹霸”写韩幹的师承，写出韩幹系出名门。B．苏诗第五句，描写画中之马华美照人的配饰；接着，以“自然”赞美了韩幹笔下马的形象。C．“玉花”，玄宗所乘马名，诗中指画中之马。“庭前”指庭阶上真马，“屹”表现二者的神貌。D．玄宗看到画十分满意，故“含笑赐金”；掌管马匹的官员的反应，侧面表现了曹画的神韵。（2）两首诗都写到了曹霸、韩幹，在处理上有什么不同？【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解两首诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生比较和分析诗歌艺术构思的能力。答题时要读懂两首诗歌，根据题干的提示，结合具体内容进行比较和分析。【解答】（1）B.“描写画中之马”错误。描写的是现实中的马。故选：B。（2）主次不同。由“书韩幹牧马图”“先生曹霸弟子韩”可知，苏诗韩幹是主要写作对象，曹霸是衬托；由“赠曹将军霸”“弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相”可知，杜诗以曹霸为主，韩幹是次要写作对象。详略不同。由“先生曹霸弟子韩”可知，对于衬托性对象“曹霸”的处理，苏诗是一笔带过，极略；由“弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧”可知，诗人说韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。杜诗更为详细的介绍了韩幹师曹的时间，画马的成就，以及艺术缺陷。对韩幹的评价不同。由“金羁玉勒绣罗鞍，鞭箠刻烙伤天全，不如此图近自然”可知，苏轼说“马匹戴着黄金羁白玉勒，马鞍子是罗绫绣成，它们遭到鞭打火烙已伤天全，怎比得韩干画上的马，神骏天然”，苏轼高度肯定了韩幹的牧马图。由“幹惟画肉不画骨”可知，韩干只画外表画不出内在精神，杜甫批评了韩幹画马不能“化骨”的艺术缺陷。答案：（1）B（2）①主次不同。苏诗韩幹是主要写作对象，曹霸是衬托；杜诗以曹霸为主，韩幹是次要写作对象。②详略不同。两首诗对衬托性的对象的处理，苏诗是一笔带过，极略；而杜诗则更为详细，介绍了韩幹师曹的时间，画马的成就，以及艺术缺陷。③对韩幹的评价不同。苏轼高度肯定了韩幹的牧马图，而杜甫却批评了韩幹画马不能“化骨”的艺术缺陷。译文：第一首：画工们把笔舐满了颜料临摹，曹霸和弟子韩干的画技压倒群贤。内厩的马多肉臀部肥圆，能在画肉时画出骨相，真是难上加难。马匹戴着黄金羁白玉勒，马鞍子是罗绫绣成，它们遭到鞭打火烙已伤天全，怎比得韩干画上的马，神骏天然。第二首：当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你先用浅淡颜色勾画出轮廓，然后苦心图绘。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。赏析：第一首：用“众工舐笔和朱铅”作衬，引入绘画；接句写到了韩干，但前四字“先生曹霸”还是衬，真正入题只有“弟子韩”三字而已。能在大段描写后入题，已打破了题画诗的常规；入题后仍然不急于着题，更属不易。出人意料的是，诗在匆匆轻点题后，忽然又远荡开去，转写画马之难。诗说天子马厩中的马肥而多肉，不易表现骨相，韩干却能“肉中画骨”，更见工力。同时，又用厩马装饰华美、加鞍着辔、烙上火印，失却马的神韵作反衬，正式赞叹韩干所画“近自然”，笔力奇横。第二首：曹霸是盛唐时期著名的画马大师，安史之乱后，潦倒漂泊。764年（唐代宗广德二年），杜甫和他在成都相识，十分同情他的遭遇，写下这首《丹青引赠曹将军霸》。诗起笔洗炼，苍凉。先说曹霸是魏武帝曹操之后，已经被削职，沦为寻常百姓。然后宕开一笔，颂扬曹霸祖先，曹操称雄中原的业绩虽成往史，但其诗歌的艺术造诣高超，辞采美妙，流风余韵，至今犹存。开头四句，抑扬起伏，跌宕多姿，大气包举，统摄全篇。清代诗人王士禛十分赞赏，称为“工于发端”（《渔洋诗话》卷中）。接着写曹霸在书画上的师承渊源，进取精神，刻苦态度和高尚情操。曹霸最初学东晋卫夫人的书法，写得一手好字，只恨不能超过王羲之。他一生沉浸在绘画艺术之中而不知老之将至，情操高尚，不慕荣利，把功名富贵看得如天上浮云一般淡薄。诗人笔姿灵活，“学书”二句只是陪笔，故意一放；“丹青”二句点题，才是正意所在，写得主次分明，抑扬顿挫，错落有致。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明是一位躬耕陇亩的田园诗人，《归园田居》中，他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；《归去来兮辞》中，他“怀良辰以孤往，或植杖而耕籽”。（2）刘克庄在《贺新郎》中以“未必人间无好汉，谁与宽些尺度”明确表达了他的人才观；人才济济，但必须在用人时不可严苛，方能人尽其才，才尽其用。（3）“扁舟”不滞于物，从流飘荡，常引起诗人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐诗中的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”就曾表达了类似的感慨。【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）怀良辰以孤往或植杖而耕籽（重点字：耕、籽）（2）未必人间无好汉谁与宽些尺度（重点字：宽）（3）春潮带雨晚来急野渡无人舟自横（重点字：潮、渡）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成小题。2023年，“大地欢歌”全国乡村文化活动年将以“四季村晚”等文化展示活动为引导，带动各地①地组织开展系列群众性文化活动。“四季村晚”等活动的显著特征是时代性强、乡土味浓、人情味重，时间线贯穿二十四节气，地点主要在村里头和家门口，主人公大部分是②的“咱们屯里的人”，展现的都是新时代各地农村的新气象和广大农民的新风貌。这些都真正体现了农民主体、热在乡村、乐在群众的新时代乡村文化生活新要求，不仅能为讲好中国乡村振兴提供丰厚素材和广阔空间，而且能有效打通农村公共文化服务的“最后一公里”。这些年来，随着乡村文化振兴势头的③，我国农村公共文化建设基础越打越牢，效果越来越好。与此同时，无论在城市还是乡村，老百姓对乡村文化的期待也④。城里人盼着能从田园中找寻更美的“诗和远方”，村里人则梦想故乡的小路上也能感受到阳春白雪的芬芳。总之，办好乡村文化能让全体社会成员共享高质量的精神文化生活。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3）下列各句中的破折号和文中破折号作用相同的一项是BA.右边几上汝窑美人觚——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。B.但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。C.有一次他几天不吃饭，只吃些硬豆和水——这又是一种“锻炼”肠胃的方法。D.那忽近忽远的灯火把一个个村庄移到了身后——母亲肯定在一盏油灯下念及我。【分析】（1）此题考查运用成语的能力。结合题干中的重点提示词语，可以正确选择恰当的成语。（2）此题考查修改病句的能力。除了查看搭配不当外，还要注意分句间的逻辑顺序。（3）此题考查运用标点符号的能力。需要掌握有破折号的基本用法。【解答】（1）①“带动各地”组织文化活动，需要根据各地的情况进行安排，故填写“因地制宜”（如火如荼、热火朝天）。②主人公大部分是“咱们屯里的人”，故填写“土生土长”。③“随着乡村文化振兴势头”一句，后面需要跟进步很快之意，故填写“突飞猛进”④“老百姓对乡村文化的期待也”水平提高，故填写“水涨船高”（与日俱增）。（2）递进关系应该由轻到重、由具体到抽象排列，故修改为：不仅能有效打通农村公共文化服务的“最后一公里”，而且能为讲好中国乡村振兴故事提供丰厚素材和广阔空间。（3）文中破折号的作用是解释说明，破折号后面的内容是对“时代性强、乡土味浓、人情味重”的解释说明。A项“觚内插着时鲜花卉