16.2《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

5元人民币后面是哪座山？上面的四个字是什么？

望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。姚鼐登泰山记学习目标了解姚鼐及桐城派相关知识，明确游记的文体特点。掌握重点文言字词、特殊句式。理清本文思路，学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法、写景手法。体悟作者乐观旷达的情怀，培养乐观主义精神，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美。知人论世壹姚鼐(1732—1815)，字______，又字_______，室名_______，世称_____________________，安庆府桐城人。清代著名散文家，与______________并称为“___________”。乾隆二十八年(1763)中进士，乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等。曾参与编修___________。乾隆三十九年(1774)秋年四十借病辞官南归，辞官后讲学四十余年。作品多为书序、碑传之类。其散文_____，___________________。著有______________《惜抱轩诗文集》

。姚鼐曾身体不好，在一道士的指引下，常于写作之余，到自然松林中优雅清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干来养生自疗。这就是“惜抱”的来由。姬传梦谷惜抱轩惜抱先生、姚惜抱方苞、刘大櫆桐城三祖《四库全书》温润清新、富有文采《古文辞类纂》简洁精练

清代中叶影响最大的散文流派。创始人是康熙年间的______，经刘大櫆、姚鼐的继承和发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐是桐城派的集大成者，被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，他强调“_________________________________”，就是要以“辞章”为手段，即写作技巧；以“考据”为凭借，即借用文献资料；来阐发儒家的“义理”，即探求道理。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。

义理：

考据：

辞章：桐城派方苞义理、考据、辞章，三者不可偏废普遍皆宜的道理或讲求儒家经义的学问。资料的搜集、整合和考证。写文章要讲求文采和章法。泰山又名：岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,与_____北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）有____________________________________________之称“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”并称五岳「封」：「禅」：

为"祭天"，天子登上泰山筑坛祭天

为"祭地"，在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平东岳泰山（位于山东省泰安市）写作背景

乾隆三十八年(1773)，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。此职本应翰林方可充任，独鼐等8人破格当选。乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。初读文本贰解题·登泰山记

“登”：

“泰山”：表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。点明浏览的地点。

古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志，叙事写人。“记”：《小石潭记》（柳宗元）《岳阳楼记》（范仲淹）《醉翁亭记》（欧阳修）《桃花源记》（陶渊明）学过的作品①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。②游记：描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。

明确字音姚鼐

汶水

南麓

砌石石磴

几不可登

徂徕

晦日绛色

若偻

岱祠

少圜

石罅

膝盖

樗蒱(nài)（wèn）（lù）

（qì）（dèng）(jī)（cú）（lái）（huì）（jiàng）（lǚ）(dài)(yuán)（xià）（xī）（chū）（pú）01交待泰山位置03描绘日出美景02记述登山经过04返记人文景观梳理文章段落内容05补写自然景观请同学细读文本，品读写景的语句，为节目组拍摄自然风物提供依据。出游地点出游时间同行之人出现天气出行路线所赏景象梳理登山行径泰山日出、雪景泰安泰山乾隆三十九年十二月丁未（农历二十八）——戊申晦（农历二十九）朱孝纯风雪迷雾

顶风冒雪

自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。至泰安：登山：由南麓登，循中谷，越中岭，复循西谷，遂至其巅。文本精读叁

泰山之阳（

），汶水西（

）流；其阴（

），济水东（

）流。阳谷（

）皆入汶，阴谷（

）皆入济。当（

）其（

）南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。山的南面名作状，向西山的北面名作状，向东山南面山谷中的水山北面山谷中的水在代词，它们泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。济水汶水西东阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。根据文意，画出地图北南泰山日观峰古长城衡阳洛阳淮阴衡山洛水淮河之南之北之南古时地理上以左为东，以右为西【江左】长江【淮左】淮水【陇右】陇山东面东面西面泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。南北分流——汶水、济水（面）南北分界——古长城（线）最高之处——日观峰（点）概括第一段内容，并分析第一段写作思路。总写泰山的地理位置与环境：作用：为下文叙述登山路线和观日出作铺垫余（

）以（

）乾隆三十九年十二月，自（

）京师乘（

）风雪，历（

）齐河、长清，穿（

）泰山西北谷，越（

）长城之限（

），至于（

）泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓（

）登（

）。四十五里，道皆砌石为磴（

），其级（

）七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始（

）循以入（

），道少半（

），越中岭，复循（

）西谷，遂至其巅（

）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（

）当道者（

），世皆谓之天门云（

）。道中迷雾冰滑，磴几（

）不可登。及（

）既（

）上，苍山负（

）雪，明烛（

）天南。望（

）晚日照城郭（

），汶水、徂徕如画，而半山居（

）雾若（

）带（

）然。我在从冒着经过穿过跨过界限到达南边的山脚攀登石阶石级开始顺着中谷进去不到一半顺着巅顶名作状，像门槛一样挡在路上助词，无实际意义几乎等到已经背，覆盖名作动，照亮远看城市停留像飘带

我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余南天门中天门道少半，越中岭南天门泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。三条路线汇聚于中天门。中天门是西来的凤凰岭和中溪水发源的中溪山的交接处，即姚文所谓“中岭”。从中天门到泰山顶，只有沿着发源于山顶的顺天河走。因为顺天河的下游是西溪，所以姚文把这段路程也归为西谷，于是有了“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”的说法。“古时登山，循东谷入，道有天门。”周秦汉皇帝登封泰山，走的是东谷，但东汉光武帝刘秀登泰山时，已沿中溪而上，东谷山道逐渐荒废，现在各种泰山旅游图上，都已没有这条道路。但当地人仍把该处称为“东御道”。另外，东谷一路并无天门。有学者认为姚文的“东谷者，古谓之天门溪水”，是误会了《水经注》中“天门下溪水”的意思。其实《水经注》是说东溪水在南天门下，并没有说东溪一路有天门。东南泰山第二段主要内容是什么？画出从京师到登泰山的

路线并分析旅程有什么特点？巅（日观峰）京师自乘历至由登循越循至越齐河南麓西谷中岭中谷泰安西北谷穿路程：石阶：天气：（遥远、险峻）四十五里七千有余(恶劣)乘风雪迷雾冰滑迷雾冰滑，磴几不可登长清

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉了我们哪些内容和特点？从中可以看出作者怎样的心理？①

“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的迫切心理。

他的眼睛明烛天南，能看透一个人的内心想法。明烛天南：明亮的蜡烛照亮南方，形容光亮透彻，洞察事物的真相。《诗经》3分钟讨论：跟着姚鼐上泰山山巅观赏日落之景，你看到了哪些图景（给每幅图取个四字标题）？苍山负雪·图明烛天南·图城郭晚照·图汶徂如画·图半山居雾·图看图识景3分钟讨论：“苍山负雪”“明烛天南”“半山居雾若带然”是写泰山美景的名句，请赏析。提示：【翻译字义/点出手法】+【翻译、描绘情景】+【特点/效果】苍山负雪：“负”背负，运用了拟人的手法，以动写静，描绘了青山背负白雪的图景，

突出冰雪之盛特点，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。提示：【翻译字义/点出手法】+【翻译、描绘情景】+【特点/效果】明烛天南：“烛”蜡烛，运用了比喻的手法，将名词活用为动词照耀，描写了苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，突出雪光明亮的特点，写出日光和雪光相映的壮丽奇景。半山居雾若带然：

“居”居留，写雾气停留于半山间，以静写动，写出雾的轻静，呈停聚不动的状态，使人感受到那种特有的宁静飘逸气息；

“若带”运用了比喻的手法，写出云雾如一条飘带般缭绕山间，生动形象地描绘出云雾的柔美，烘托出泰山的高峻雄伟。

戊申晦（

），五鼓（

），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（

）。稍（

）见云中白若樗蒱数十立者（

），山也。极天（

）云一线异色，须臾（

）成五采（

）。日上，正赤如丹（

），下（

）有红光动摇（

）承（

）之。或（

）曰，此东海也。回视日观以西峰，或（

）得日（

）或否，绛（

）皓（

）驳（

）色，而皆若（

）偻（

）。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。农历每月最后一天五更弥漫逐渐几十个白色的像骰子似的东西天边一会儿通“彩”朱砂下面晃动摇荡着托着有人有的被日光照到大红白杂像脊背弯曲的样子亭东自足下皆云漫云中白若樗蒱数十立者极天云一线异色须臾成五采正赤如丹，下

有红光动摇承之朔：阴历每月第一天晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五既望：阴历每月十六五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。时间19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00时辰戌时（黄昏）亥时（人定）子时（夜半）丑时（鸡鸣）寅时（平旦）更点一更二更三更四更五更

姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写出泰山怎样的特点？并分析用了什么技巧？寄托了作者怎样的情感？日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻动静结合

拟人比喻

色彩远近、虚实结合、正侧结合

时间顺序热爱祖国壮美山河，突破困境的信心，对超拔品格的自我期许绚丽壮美的雄伟气势亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日（

）观（

）道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽（

）漫（

）失（

）。僻（

）不当（

）道者，皆不及

（

）往（

）。这一天看全模糊缺失偏僻对着赶不上前往观看

日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景，阅读第四段，他还去了泰山哪些地方？

描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

山多石，少土。石苍黑色，多平方（

），少圜（

）。少杂树，多松，生石罅（

），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐（

）。通“圆”缝隙平齐

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。方方正正的从第5段中找出泰山景观的特点、并分析其手法和作用

“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圆、少杂树；“三无”是：无瀑水、无鸟兽音迹、至日观数里内无树

以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。白描对比泰山的位置登山的经过山巅之所见观日出奇景人文之景观自然之风貌至于泰安由南麓登循中谷入越过中岭复循西谷遂至其巅苍山负雪明烛天南山水如画居雾若带五鼓——面迎风雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲须臾——一线异色成五彩日上——正赤如丹红光承回视——群山异色拜日观作者游踪为线索全文思路岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻这仅仅只是一次普通的泰山之游吗?【写作背景】乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。

思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？姚鼐登山有哪些不同寻常之处？长途奔波冬日登山除夕登山不走常人之路日落日出的壮丽景象不畏艰辛辞旧迎新坚持自我希望与力量

姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事评价:

乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。

根据文本,概括姚鼐“隐君子之高风”的具体表现。登山时间：登山路线:登山所见:不循古人不走常路，坚持自我。雪霁观日景致奇绝，满怀希望。

除夕佳节寄情山水，坚定无畏。

从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年),姚幕的执教生涯从其中年直至去世,持续了将近四十年。正是这近四十年里,姚鼐的教育理念体系逐渐完善,进而真正做到了桐城派的“集大成者”。

南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”的局面,也培养了一大批学人弟子。

冒雪登岱,似乎就是姚人生的转折。主旨

文章紧紧围绕作者的游踪，叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，表达了作者对于祖国山河的热爱之情。文言知识肆一.通假释义。须臾成五采（）多平方，少圜（）二.古今异义。1、横至于泰安2、石苍黑色，多平方。古义：动词“至”和介词“于”连用，到，到达。今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。古义：方方正正的。今义：指数是2的乘方；平方米。“采”同“彩”，色彩“圜”同“圆”，圆形三.词类活用。名词的活用汶水西流（）济水东流（）崖限当道者（）名词作状语，向西名词作状语，向东名词作状语，像门槛一样亭东自足下皆云漫（）其远古刻尽漫失（）漫余以乾隆三十九年十二月

（

）余始循以入（）自唐显庆以来（）以助词，与“来”连用，表示时间连词，相当于“而”，表修饰介词，相当于“于”，在动词，磨灭动词，弥漫望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（）日夜望将军至，岂敢反乎（）先达德隆望尊，门人弟子填其室

（）壬戌之秋，七月既望（）望动词，远看动词，盼望