2023-2024学年浙江省杭州市周边重点中学高一（下）期中语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年浙江省杭州市周边重点中学高一（下）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的谢庄、陆厥等诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窜飘零透些微黄的叶子，我们仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。（摘编自林庚《说“木叶”》）材料二：古典诗歌的多重意义不仅表现在言内，还可以寄托在言外。言外义是诗人未尝言传，而读者可以意会的。言内义在字里，言外义在行间，诗人虽然没有诉诸言辞，但在行间有一种暗示，引导读者往某一个方向去想，以达到诗人意向的所在。富有言外义的诗歌状物而不滞于物，引导读者由此及彼地展开联想和想象。司马光《续诗话》：“古人为诗贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人唯杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在’，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。”类似的富有言外义的诗例还可以举出许多，如元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”红色的宫花和白头的宫女，色调形成鲜明的对比。红的宫花让人联想到宫女们已经逝去的青春，而宫花的寂寞又象征着宫女们当前的境遇。在这样一座古行宫里，几个白头宫女闲坐在一起，谈论着玄宗的往事。诗里用了一个“在”字，说“白头宫女在”，言外昔日行宫的繁华已不复存在，如今只有“白头宫女”还在这里，好像是那段繁华历史的见证人。诗只写到宫女说玄宗就结束了。至于她们的身世如何，诗里没有交代。反正已经把那种凄凉寂寞的气氛和抚今追昔的情调表现出来了，其他也就不言而喻。前人说这首诗“语少意足，有无穷之味”，是不错的。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．中国古代诗人非常重视诗歌语言的精妙，在表现秋风落叶季节的空阔境界时常使用“木”字。B．“高树”与“高木”虽然仅有一字之别，但是它们所表现的情景不同，蕴含的情感也有差别。C．古典诗歌的多重意义既表现在言内也寄托在言外，读者通过意会就可以达到诗人未直接传达的意向所在。D．元稹的《行宫》读来有无穷意味，主要是因为它包含了丰富的言外义，读者易于产生联想。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．屈原把“木”字用在诗歌中表现秋风叶落的季节后，“木”就成为诗人们钟爱的形象。B．诗歌语言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我们发现不了它的存在。C．从“木”所暗示的颜色性来看，“木叶”自然而然给人以落叶的微黄和干燥之感。D．与“木”的暗示性一样，“草”“花”“鸟”等都具有暗示性，能引起人们丰富的联想。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是A．床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）B．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（李绅《悯农》）C．吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌谣《击壤歌》）D．大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。（李贺《马诗》）（4）简要分析材料一的论证思路。（5）材料一和材料二中，作者分别采用了哪些方法来分析古典诗歌的暗示性？请根据文本简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：（明月皎皎，芦花如雪，江声澎湃。项羽持剑在江边徘徊。）（幕后传来乌江亭长的喊声）：大王，快快上船！这是乌江里唯一的一条船，汉军追来，只能望江兴叹！项羽（似乎没听到乌江亭长的喊叫声）：虞啊，我已突出了重围。我纵马驰骋，斩将搴旗，在我的身后，堆满了汉军的尸体。这普天之下，谁能挡住我的剑戟？可我还是成了孤家寡人，一败涂地。我的兵马，我的将士，都像攥在手中的沙土，不知不觉中流失。这失败来得不明不白，苍天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己？连我的虞，也舍我而去。乌江亭长：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡过去。江东虽小，但地方千里，人口数十万，足可以让您重整旗鼓，东山再起。项羽（动情地）：江东，我的父母之邦，埋葬着祖先骸骨的宝地。八年征战，离井背乡。那时栽下的小树，已经长成栋梁了吧？那时咿呀学语的孩童，已经成为少年儿郎了吧？我带出来的八千子弟，已经变成了旷野的白骨，还有你，我的虞，也做了异乡之鬼。乌江亭长：大王，胜败乃兵家常事，乡亲们依然敬重您。项羽（悲伤地）：纵然江东父老可怜我，仍然拥戴我为王，我也没有脸再去见他们了；纵然他们嘴里不议论我，可我的心里又怎能够安静？乌江亭长：大王，快快上船吧，江东父老需要你。没有你，我们就会沦为刘邦的奴隶。项羽（热泪盈眶地）：我的可亲可敬的父老乡亲们，你们的宽容让我感动，更让我无地自容。看来，我是应该重返江东图大业。乌江亭长：大王赶快上船，我已望见了汉军腾起的烟尘。项羽：可我的心里为什么这样空虚？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我当上了皇帝，谁来做我的皇后？你已经成了我生命中的一半，砍掉了这一半，我就像断了根的禾苗一样慢慢枯萎！虞啊，你以为一死就能激起我的雄心，我以为你已经激起了我的雄心，但当我面对着这滔滔江水，却感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，难道你真的死了吗？我总觉得昨夜的一切都如梦境。也许，你正躲藏在什么地方等待着我，是在江西是在江东？虞，你在哪里？我仿佛听到了你衣裙的窸，我仿佛听到了你轻柔的歌声，仿佛看到了你飘扬的长袂，宛若翔舞的凤凰，宛若灿烂的彩虹，虞，你真的来了吗？（舞台后部缓缓升起一个高台，在熊熊的火焰中，站着如同圣母的虞姬。）项羽（像孩童般仰望着虞姬）：虞，你果然没死，你果然活着，你脚踏着红云冉冉上升，难道你已经成了仙人，要去那广寒宫中陪伴寂寞的嫦娥？带上我吧，我愿意做你忠实的侍从……乌江亭长：大王啊，汉军已经逼近了，这是最后的时机，大王，快上船啊！（马蹄声，呐喊声连成一片。）项羽（激动地）：虞，你慢些飞去，等着我。让我扔掉这臭皮囊，让我拉住你的裙裾。（项羽拔剑自刎，倒地。辉煌壮丽的音乐声中，项羽的身体，像电影中的慢镜头一样，又缓缓地站起了。他向虞姬扑去，虞姬也向他扑来。）（节选自莫言《霸王别姬》）文本二：我原以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树：一棵青桐，一棵古槐。那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。这桐树特别茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。梧桐之东不远处，有一棵巨大的中国槐，据说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！项羽的家乡在苏北平原，两千年来战火无数，文物留存极少，而其故里一直未被忘记，直到现在这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……现在我们常用到的成语总共也就一千多条，项羽一人就占百条。要知道他才活了三十一岁，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的文化贡献。项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑杀俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他逞个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。他轻生死，知耻辱，重人格，垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型。项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义一样。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一是做人，一是爱国。他是一面历史的多棱镜，能折射不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人常以对他的褒贬，来抒发自己的感慨。杜牧抱怨他脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”李清照却推崇他的刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”……站在项羽故里，我们先要感谢司马迁，还要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为这故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史：一是文字，如《史记》；二是文物，如长城、金字塔；三是古树。因为时间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。（节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》）（1）下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．文本一括号中的文字为“舞台说明”，包括人物的动作、表情、心理活动等，如“幕后传来乌江亭长的喊声”表示人物并未到舞台上表演。B．戏剧冲突是表现人物形象，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段，文本一着重展现了项羽在英雄末路时内心剧烈的矛盾冲突。C．文本二开篇点明古槐与项羽之间的联系，叙述古槐不平凡的经历，衬托项羽高大、伟岸的英雄形象，为后文的议论抒情做铺垫。D．文本二结尾一段，一方面照应文章的题目中的“桐槐”“项羽”；另一方面收束全文，引发人们对项羽的同情，升华文章主旨。（2）下列与文本内容相关的理解，不正确的一项是A．项羽认为“失败来得不明不白”“明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己”，可见，他至死都不清楚自己失败的原因。B．项羽在乌江亭长喊他“快快上船”后，对其倾诉自己的遭遇，旨在激起乌江亭长的同情，渡自己过江以图东山再起。C．文本二中作者尽情赞美青桐和古槐，不是因为这两棵树的历史悠久，而是因为在作者眼里它们是项羽精神的化身。D．文本二中，作者认为青桐古槐和司马迁在某种程度上有着同等的价值，为我们后人保存了一条汉文化的根。（3）文本二题为“秋风桐槐说项羽”，请结合文本简要概括作者是从哪些方面“说项羽”的？（4）在司马迁笔下，项羽是一个“悲剧英雄”。请结合以上文本探究司马迁把项羽写成“悲剧英雄”的原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（《左传•烛之武退秦师》）材料二：晋侯复假道①于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也②。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭何爱于虞且虞能亲于桓庄乎其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪③乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月，丙子朔，晋灭虢，虢公魏奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（《左传•宫之奇谏假道》）【注】①僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道。②大伯、虞仲都是太王的儿子。昭：古时宗庙之制，始祖神位居中，子在左，称“昭”，子之子在右，称“穆”。昭位之子在穆，穆位之子在昭。周以太王为始祖，所以太王的三个儿子大伯、虞仲、王季都称为“昭”。③偪：同“逼”，亲近而又构成威胁。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。将虢A是灭B何C爱于虞D且虞能E亲F于桓庄乎G其H爱之也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．执事，办事的官员，代指对方（文中指秦穆公），表示恭敬。B．厌，意为满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”中的“厌”词义相同。C．因，依靠，与“加之以师旅，因之以饥馑”的“因”词义不同。D．荐，进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”中的“荐”词义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．烛之武说服秦伯退兵时，既充分考虑到郑国的利益，又处处在为秦国利益着想，抓住秦伯的心理，层层深入，不卑不亢，最终使秦伯心悦诚服。B．晋文公面对秦国立场的突然转变，从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明不进攻的理由，表现出他清醒的头脑和理智的判断。C．虢仲、虢叔，是王季的儿子，在周文王那里做过官，对周王室有功勋，记载他们功勋的簿册保存在盟府之中。D．宫之奇洞若观火，力谏虞公不要借道给晋，虞公不听。宫之奇料到虞国一定会灭亡，便带领全族离开了虞国，同时也料定虞国举行不了腊祭。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。②晋不可启，寇不可玩。一之为甚，其可再乎？（5）宫之奇从哪几个角度谏阻虞公借道给晋国？请结合材料二简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。八声甘州【宋】汤恢摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣①。正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。隔屋秦筝依约，谁品春词？回首繁华梦，流水斜晖。寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔扉。羡青山有思，白鹤忘机。怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼祢②，十里荼蘼③。【注】①苎萝衣：指山野隐士所着之衣。苎，苎麻，其纤维可织布。②祢：杜鹃鸟。③荼蘼：花名，白色，开于春末夏初。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．“摘青梅荐酒”三句暗点时令，写出词人生活简朴，以青梅佐酒，又别有一种风味。B．“回首繁华梦，流水斜晖”二句写眼前的见闻，唤醒了词人记忆深处的繁华旧梦。C．“寄隐孤山山下”三句写词人客游临安，隐居在西湖孤山，表现其消极避世的心理。D．本词婉约深沉，上片写隐居者饮酒、观花、听琴等举止行为，下片写其丰富的内心世界。（2）本词表现了南宋江湖词客的复杂情感，请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，打消学生的顾虑，为他们营造一个轻松、亲切的环境。他说：“，。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对夫子的问志，曾皙并没有直接回答，而是先“”，接着回答了一句“”。（3）甲辰年到来之际，小刚想选取含有此年生肖的古诗文名句作为学校社团活动的素材，你会把“，”推荐给他。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。“意境”作为中国诗词、绘画共同的追求，打通了诗画审美的理想之境。宋元明清以来，①无论是宋人的工笔花鸟、元人的山水，②和明清的大写意花鸟，③中国画都贯穿着一条清晰的创作主线，④即技法不管如何发展变化，⑤但对意境的追求始终不变。⑥意境如何表达？⑦画家从古诗词中悟出许多心得，⑧并将其运用在中国画创作中，⑨以期通过独特的构思深化对诗境的理解，⑩进而升华艺术表达、提炼思想。比如，古人在很多诗词里都非常巧妙地运用了“虚”，使言有尽而意无穷，从而达到更高境界。古诗意册页的创作要点不是如何图解诗词，A_______。在创作中，每个画面与诗词的对应，都需要经过深思熟虑，不仅要表达诗意，更要表达情感。齐白石之“新”在于朴实天趣，黄宾虹之“新”在于浑厚华滋……历代中国画大家的代表作，B_______，实则是体现了画家思想境界之新。画家的思想境界决定了图式、技法等变革。那些“一步登天”的画家，实则是对意境的误解。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）文中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。在学界，水母雪兔子的生存地还有一个名字——高山冰缘带。这是高山生态系统中的顶层，越过高山冰缘带，便是永久积雪带，高等植物无法生存，偶有鸟类飞越，却无法长时间生活。在这样的环境里，生存之艰难，可想而知。还好，水母雪兔子自带“棉袄”！它的一身棉毛可以让植物内部空间充满空气，较好地缓冲温度变化带来的伤害。这样，无论是在强辐射的白天，或是在温度骤降的夜晚，水母雪兔子身体内都能保持相对稳定的小环境。此外，水母雪兔子的棉毛还可以防止雨水对花粉的冲刷，保证其花粉的数量和质量，有利于提高繁殖成功率。正是因为生存艰难，水母雪兔子一生只能开一次花。从种子落地开始，水母雪兔子经过长期的蛰伏，从石缝中挣扎绽放出花朵，它战战兢兢地努力汲取营养，一旦花朵被破坏，数年的努力功亏一篑。（1）下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义相同的一项是A．两个人越说越投缘，越说越对脾气。B．对事不对人，是讨论问题应遵守的原则。C．幸亏他帮忙，你要对他表示谢意。D．出门前对着镜子照照，把头发梳理整齐。（2）下列句子中的引号与文中画横线句子的引号用法完全一致的是A．我游泰山只用了半天，真可用“走马观花”这个成语来形容。B．袁隆平，中国工程院院士，被誉为“世界杂交水稻之父”。C．如果你是“未经登记”的陌生人，你就无法进入管理严格的小区。D．高科技让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前。（3）文中画波浪线的句子使用了比拟的修辞手法，达到了很好的表达效果，请结合材料具体分析。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。——《庖丁解牛》庖丁之语，当作三句看。所见无非牛是俗眼，全牛是智眼，有间是道眼。——薛更生解读《庖丁解牛》“俗眼”只见具体事物，“智眼”能发现规律，“道眼”会运用规律，这是我们认识事物、解决问题的三种境界，它对我们的学习和人生都颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年浙江省杭州市周边重点中学高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的谢庄、陆厥等诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”（吴均《答柳恽》）和“高树多悲风，海水扬其波”（曹植《野田黄雀行》），这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窜飘零透些微黄的叶子，我们仿佛想起了游子的漂泊。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。（摘编自林庚《说“木叶”》）材料二：古典诗歌的多重意义不仅表现在言内，还可以寄托在言外。言外义是诗人未尝言传，而读者可以意会的。言内义在字里，言外义在行间，诗人虽然没有诉诸言辞，但在行间有一种暗示，引导读者往某一个方向去想，以达到诗人意向的所在。富有言外义的诗歌状物而不滞于物，引导读者由此及彼地展开联想和想象。司马光《续诗话》：“古人为诗贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人唯杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在’，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。”类似的富有言外义的诗例还可以举出许多，如元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”红色的宫花和白头的宫女，色调形成鲜明的对比。红的宫花让人联想到宫女们已经逝去的青春，而宫花的寂寞又象征着宫女们当前的境遇。在这样一座古行宫里，几个白头宫女闲坐在一起，谈论着玄宗的往事。诗里用了一个“在”字，说“白头宫女在”，言外昔日行宫的繁华已不复存在，如今只有“白头宫女”还在这里，好像是那段繁华历史的见证人。诗只写到宫女说玄宗就结束了。至于她们的身世如何，诗里没有交代。反正已经把那种凄凉寂寞的气氛和抚今追昔的情调表现出来了，其他也就不言而喻。前人说这首诗“语少意足，有无穷之味”，是不错的。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．中国古代诗人非常重视诗歌语言的精妙，在表现秋风落叶季节的空阔境界时常使用“木”字。B．“高树”与“高木”虽然仅有一字之别，但是它们所表现的情景不同，蕴含的情感也有差别。C．古典诗歌的多重意义既表现在言内也寄托在言外，读者通过意会就可以达到诗人未直接传达的意向所在。D．元稹的《行宫》读来有无穷意味，主要是因为它包含了丰富的言外义，读者易于产生联想。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是BA．屈原把“木”字用在诗歌中表现秋风叶落的季节后，“木”就成为诗人们钟爱的形象。B．诗歌语言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，故而我们发现不了它的存在。C．从“木”所暗示的颜色性来看，“木叶”自然而然给人以落叶的微黄和干燥之感。D．与“木”的暗示性一样，“草”“花”“鸟”等都具有暗示性，能引起人们丰富的联想。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是DA．床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）B．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（李绅《悯农》）C．吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？（先秦歌谣《击壤歌》）D．大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。（李贺《马诗》）（4）简要分析材料一的论证思路。（5）材料一和材料二中，作者分别采用了哪些方法来分析古典诗歌的暗示性？请根据文本简要分析。【解答】（1）C.“读者通过意会就可以达到诗人未直接传达的意向所在”错。材料二原文为“言外义是诗人未尝言传，而读者可以意会的。言内义在字里，言外义在行间，诗人虽然没有诉诸言辞，但在行间有一种暗示，引导读者往某一个方向去想，以达到诗人意向的所在”，读者通过意会不一定可以达到诗人未直接传达的意向所在。故选：C。（2）B.“故而我们发现不了它的存在”说法错误，材料一原文是“我们不留心就不会察觉它的存在”，并不是“发现不了”。故选：B。（3）材料二观点是“古典诗歌的多重意义不仅表现在言内，还可以寄托在言外”，诗歌丰富的暗示性引导读者由此及彼地展开联想和想象。A、B、C三首诗歌质朴晓畅。D中具有丰富的暗示性，这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展为国建立功业的壮志。故选：D。（4）第一段从文学现象入手，分析“木”与“树”相同而又不同的地方，第二段分析诗歌语言暗示性问题，第三段由诗歌语言的暗示性问题论述“木”所暗示的颜色性，第四段指出“木”“树”概念相差不大，但艺术形象相去甚远。由此可见，文章总体上按照“分﹣总”的思路渐次展开，逐层深入论述。（5）材料一第二段将“木叶”与“树叶”进行对比分析。材料一第二段，逐层分析“木叶”“树叶”的特征，是借助逻辑推理（理论论证）分析诗歌的暗示性。材料二中引用司马光对杜甫《春望》的分析来论述诗歌的言外之义，使借助名家观点与事实论据（引用论证）进行分析。材料二以元稹的《行宫》为例分析诗歌的言外义，使举例论证。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①文章总体上按照“分﹣总”的思路渐次展开，逐层深入论述。②首先从文学现象入手，分析“木”与“树”相同而又不同的地方，接下来分析诗歌语言暗示性问题，再由诗歌语言的暗示性问题论述“木”所暗示的颜色性。③最后总结全文，指出“木”“树”概念相差不大，但艺术形象相去甚远。全文思路清晰，论证严密，内在逻辑性强。（5）①借助名家观点与事实论据（引用论证）进行分析，比如材料二引用司马光对杜甫《春望》的分析，论述诗歌的言外之义。②对比，如材料一第二段对“木叶”“树叶”的对比分析。③举例，如材料二以元稹的《行宫》为例分析诗歌的言外义。④借助逻辑推理（理论论证）分析诗歌的暗示性，比如材料一第二段，逐层分析“木叶”“树叶”的特征。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：（明月皎皎，芦花如雪，江声澎湃。项羽持剑在江边徘徊。）（幕后传来乌江亭长的喊声）：大王，快快上船！这是乌江里唯一的一条船，汉军追来，只能望江兴叹！项羽（似乎没听到乌江亭长的喊叫声）：虞啊，我已突出了重围。我纵马驰骋，斩将搴旗，在我的身后，堆满了汉军的尸体。这普天之下，谁能挡住我的剑戟？可我还是成了孤家寡人，一败涂地。我的兵马，我的将士，都像攥在手中的沙土，不知不觉中流失。这失败来得不明不白，苍天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己？连我的虞，也舍我而去。乌江亭长：大王不必心灰意冷，速速上船吧，小人把您渡过去。江东虽小，但地方千里，人口数十万，足可以让您重整旗鼓，东山再起。项羽（动情地）：江东，我的父母之邦，埋葬着祖先骸骨的宝地。八年征战，离井背乡。那时栽下的小树，已经长成栋梁了吧？那时咿呀学语的孩童，已经成为少年儿郎了吧？我带出来的八千子弟，已经变成了旷野的白骨，还有你，我的虞，也做了异乡之鬼。乌江亭长：大王，胜败乃兵家常事，乡亲们依然敬重您。项羽（悲伤地）：纵然江东父老可怜我，仍然拥戴我为王，我也没有脸再去见他们了；纵然他们嘴里不议论我，可我的心里又怎能够安静？乌江亭长：大王，快快上船吧，江东父老需要你。没有你，我们就会沦为刘邦的奴隶。项羽（热泪盈眶地）：我的可亲可敬的父老乡亲们，你们的宽容让我感动，更让我无地自容。看来，我是应该重返江东图大业。乌江亭长：大王赶快上船，我已望见了汉军腾起的烟尘。项羽：可我的心里为什么这样空虚？我的虞她昨夜自刎身亡，即便我当上了皇帝，谁来做我的皇后？你已经成了我生命中的一半，砍掉了这一半，我就像断了根的禾苗一样慢慢枯萎！虞啊，你以为一死就能激起我的雄心，我以为你已经激起了我的雄心，但当我面对着这滔滔江水，却感到了空前的心灰意冷。虞，虞啊，你在哪里，难道你真的死了吗？我总觉得昨夜的一切都如梦境。也许，你正躲藏在什么地方等待着我，是在江西是在江东？虞，你在哪里？我仿佛听到了你衣裙的窸，我仿佛听到了你轻柔的歌声，仿佛看到了你飘扬的长袂，宛若翔舞的凤凰，宛若灿烂的彩虹，虞，你真的来了吗？（舞台后部缓缓升起一个高台，在熊熊的火焰中，站着如同圣母的虞姬。）项羽（像孩童般仰望着虞姬）：虞，你果然没死，你果然活着，你脚踏着红云冉冉上升，难道你已经成了仙人，要去那广寒宫中陪伴寂寞的嫦娥？带上我吧，我愿意做你忠实的侍从……乌江亭长：大王啊，汉军已经逼近了，这是最后的时机，大王，快上船啊！（马蹄声，呐喊声连成一片。）项羽（激动地）：虞，你慢些飞去，等着我。让我扔掉这臭皮囊，让我拉住你的裙裾。（项羽拔剑自刎，倒地。辉煌壮丽的音乐声中，项羽的身体，像电影中的慢镜头一样，又缓缓地站起了。他向虞姬扑去，虞姬也向他扑来。）（节选自莫言《霸王别姬》）文本二：我原以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树：一棵青桐，一棵古槐。那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐”。这桐树特别茂盛，青枝绿叶，直冲云天。在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出生盖有天意。梧桐之东不远处，有一棵巨大的中国槐，据说是项羽手植。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！项羽的家乡在苏北平原，两千年来战火无数，文物留存极少，而其故里一直未被忘记，直到现在这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……现在我们常用到的成语总共也就一千多条，项羽一人就占百条。要知道他才活了三十一岁，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的文化贡献。项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑杀俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他逞个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这些都是他失败的因素。但他在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。他轻生死，知耻辱，重人格，垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型。项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义一样。历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一是做人，一是爱国。他是一面历史的多棱镜，能折射不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人常以对他的褒贬，来抒发自己的感慨。杜牧抱怨他脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”李清照却推崇他的刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”……站在项羽故里，我们先要感谢司马迁，还要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为这故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史：一是文字，如《史记》；二是文物，如长城、金字塔；三是古树。因为时间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。秋风梧桐，黄河古槐，塑造了一个触手可摸的项羽。（节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》）（1）下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是DA．文本一括号中的文字为“舞台说明”，包括人物的动作、表情、心理活动等，如“幕后传来乌江亭长的喊声”表示人物并未到舞台上表演。B．戏剧冲突是表现人物形象，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段，文本一着重展现了项羽在英雄末路时内心剧烈的矛盾冲突。C．文本二开篇点明古槐与项羽之间的联系，叙述古槐不平凡的经历，衬托项羽高大、伟岸的英雄形象，为后文的议论抒情做铺垫。D．文本二结尾一段，一方面照应文章的题目中的“桐槐”“项羽”；另一方面收束全文，引发人们对项羽的同情，升华文章主旨。（2）下列与文本内容相关的理解，不正确的一项是BA．项羽认为“失败来得不明不白”“明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己”，可见，他至死都不清楚自己失败的原因。B．项羽在乌江亭长喊他“快快上船”后，对其倾诉自己的遭遇，旨在激起乌江亭长的同情，渡自己过江以图东山再起。C．文本二中作者尽情赞美青桐和古槐，不是因为这两棵树的历史悠久，而是因为在作者眼里它们是项羽精神的化身。D．文本二中，作者认为青桐古槐和司马迁在某种程度上有着同等的价值，为我们后人保存了一条汉文化的根。（3）文本二题为“秋风桐槐说项羽”，请结合文本简要概括作者是从哪些方面“说项羽”的？（4）在司马迁笔下，项羽是一个“悲剧英雄”。请结合以上文本探究司马迁把项羽写成“悲剧英雄”的原因。【解答】（1）D.“引发人们对项羽的同情”错。以“秋风梧桐，黄河古槐”结尾，卒章显志，照应文题，点出青桐古槐与项羽的内在联系，梧桐、古槐是项羽精神风貌的象征，这是文章的主旨所在。故选D。（2）B．“旨在激起乌江亭长的同情，渡自己过江以图东山再起”错。与文意不符。故选B。（3）①结合“城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹……现在我们常用到的成语总共也就一千多条，项羽一人就占百条。要知道他才活了三十一岁，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的文化贡献”可知，留下许多与项羽有关的成语，是项羽对文化的贡献；②结合“项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点……”可知，项羽为我们提供了一个独具特色的英雄形象（或“项羽是个失败的英雄”）；③结合“他身上有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型”可知，项羽为后世的艺术创作提供了原型和话题；④结合“历史上的‘两羽’一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一是做人，一是爱国”可知，项羽成为中国人做人的价值体系中的偶像；⑤结合“他是一面历史的多棱镜，能折射不同的光谱，满足人们多方位的思考。后人常以对他的褒贬，来抒发自己的感慨”可知，作为一个历史人物，项羽满足了人们多方位的思考；⑥结合“站在项羽故里，我们先要感谢司马迁，还要感谢这两棵青桐和古槐。幸亏有这青桐、古槐为这故里存了一脉魂，为我们存了一条汉文化的根。我以为要记录历史：一是文字，如《史记》；二是文物，如长城、金字塔；三是古树。因为时间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了”可知，以青桐古槐的形象来衬托项羽的英雄形象。（4）①结合“项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义一样”“但他在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了另一个自我。他轻生死，知耻辱，重人格，垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型”可知，项羽勇敢刚烈，他率领义军推翻暴秦；项羽满怀儿女柔情，在生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌；他轻生死，知耻辱，重人格，是体现了平民价值观和生活旨趣的英雄人物。②结合“项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读书，学兵法又浅尝辄止；他性格残忍，动不动就坑杀俘虏几十万；他优柔寡断，鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他逞个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功”可知，有人性的弱点，他性格残忍，做事优柔寡断，逞个人英雄，自认为仅凭武力就可以统一天下。③结合“可我还是成了孤家寡人，一败涂地。我的兵马，我的将士，都像攥在手中的沙土，不知不觉中流失。这失败来得不明不白，苍天，你不公道，你在捉弄我啊，明明是我连战连捷，可为什么只剩下我自己？连我的虞，也舍我而去”可知，缺乏反思，认为自己最终成为孤家寡人的原因是“苍天不公道”。答案：（1）D（2）B（3）①留下许多与项羽有关的成语，是项羽对文化的贡献；②项羽为我们提供了一个独具特色的英雄形象（或“项羽是个失败的英雄”）；③项羽为后世的艺术创作提供了原型和话题；④项羽成为中国人做人的价值体系中的偶像；⑤作为一个历史人物，项羽满足了人们多方位的思考；⑥以青桐古槐的形象来衬托项羽的英雄形象。（4）①项羽勇敢刚烈，他率领义军推翻暴秦；项羽满怀儿女柔情，在生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌；他轻生死，知耻辱，重人格，是体现了平民价值观和生活旨趣的英雄人物。②有人性的弱点，他性格残忍，做事优柔寡断，逞个人英雄，自认为仅凭武力就可以统一天下。③缺乏反思，认为自己最终成为孤家寡人的原因是“苍天不公道”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（《左传•烛之武退秦师》）材料二：晋侯复假道①于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也②。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭何爱于虞且虞能亲于桓庄乎其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪③乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月，丙子朔，晋灭虢，虢公魏奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（《左传•宫之奇谏假道》）【注】①僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道。②大伯、虞仲都是太王的儿子。昭：古时宗庙之制，始祖神位居中，子在左，称“昭”，子之子在右，称“穆”。昭位之子在穆，穆位之子在昭。周以太王为始祖，所以太王的三个儿子大伯、虞仲、王季都称为“昭”。③偪：同“逼”，亲近而又构成威胁。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。将虢A是灭B何C爱于虞D且虞能E亲F于桓庄乎G其H爱之也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA．执事，办事的官员，代指对方（文中指秦穆公），表示恭敬。B．厌，意为满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”中的“厌”词义相同。C．因，依靠，与“加之以师旅，因之以饥馑”的“因”词义不同。D．荐，进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”中的“荐”词义相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA．烛之武说服秦伯退兵时，既充分考虑到郑国的利益，又处处在为秦国利益着想，抓住秦伯的心理，层层深入，不卑不亢，最终使秦伯心悦诚服。B．晋文公面对秦国立场的突然转变，从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明不进攻的理由，表现出他清醒的头脑和理智的判断。C．虢仲、虢叔，是王季的儿子，在周文王那里做过官，对周王室有功勋，记载他们功勋的簿册保存在盟府之中。D．宫之奇洞若观火，力谏虞公不要借道给晋，虞公不听。宫之奇料到虞国一定会灭亡，便带领全族离开了虞国，同时也料定虞国举行不了腊祭。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。②晋不可启，寇不可玩。一之为甚，其可再乎？（5）宫之奇从哪几个角度谏阻虞公借道给晋国？请结合材料二简要分析。【解答】（1）“何爱于虞”为反问句，应在“何”前断开；“且”表递进，应在其前断开；“且虞能亲于桓庄乎”也为疑问句，应在“乎”后断开，综上应在BDG三处断开。句意：现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？（2）D．有误，荐：进献；祭奠。句意：崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵；就当作把你死去的孩子祭奠。故选：D。（3）A．“既充分考虑到郑国的利益，又处处在为秦国利益着想”有误，烛之武说服秦伯时，只字未提郑国的利益，全部是从秦国的利益出发。故选：A。（4）①以为，把……作为；行李，外交使者；共，同“供”，供给。译文：如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么坏处。②启，开启，招惹；玩，轻视；甚，过分；其，怎么，难道。译文：不可借道给晋国而招惹它的贪心（或：晋国的贪心不能开启），对入侵别国的贼寇不可忽视。一次（借道）已经很过分了，怎么可以再（或：第二次）借道给他呢？（5）①由原文“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”可知，先是用谚语“辅车相依，唇亡齿寒”，告诉虞公虞国和虢国是相互依存的关系；②由原文“且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎”可知，然后以虢国和桓、庄后代与晋侯是同一宗族尚且都被晋国攻打为例，说明国家之间有利益关系就有威胁，反驳虞公认为晋国不会加害同一宗族的虞国的观点，说明晋国历来对宗亲冷酷无情；③由原文“故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物’”可知，最后引用《周书》中的话，说明神明只依从有德行的人，不会保佑虞公。答案：（1）BDG（2）D（3）A（4）①如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么坏处。②不可借道给晋国而招惹它的贪心（或：晋国的贪心不能开启），对入侵别国的贼寇不可忽视。一次（借道）已经很过分了，怎么可以再（或：第二次）借道给他呢？（5）①从虞、虢两国地理位置关系出发，分析两国互为表里，阐明唇亡齿寒的道理；②以历史事实（桓、庄两族被晋献公残杀）为例，说明晋国历来对宗亲冷酷无情；③以古书理论为依据，阐明权力的维系主要依靠德政，而非鬼神。参考译文：材料一：晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您还是多多考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。材料二：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公醜逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成各题。八声甘州【宋】汤恢摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣①。正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。隔屋秦筝依约，谁品春词？回首繁华梦，流水斜晖。寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔扉。羡青山有思，白鹤忘机。怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼祢②，十里荼蘼③。【注】①苎萝衣：指山野隐士所着之衣。苎，苎麻，其纤维可织布。②祢：杜鹃鸟。③荼蘼：花名，白色，开于春末夏初。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是CA．“摘青梅荐酒”三句暗点时令，写出词人生活简朴，以青梅佐酒，又别有一种风味。B．“回首繁华梦，流水斜晖”二句写眼前的见闻，唤醒了词人记忆深处的繁华旧梦。C．“寄隐孤山山下”三句写词人客游临安，隐居在西湖孤山，表现其消极避世的心理。D．本词婉约深沉，上片写隐居者饮酒、观花、听琴等举止行为，下片写其丰富的内心世界。（2）本词表现了南宋江湖词客的复杂情感，请结合内容简要分析。【解答】（1）C.“表现其消极避世的心理”错。这几句表现词人性格中恬淡隐退的一面，而非消极避世。故选C。（2）前片写隐居者的举止行为，后片写隐居者的心灵世界；前片逐层衔接而下：因摘青梅佐酒而赏花，却见绿叶如云冉冉，飘动，红花如同飞雪纷纷凋谢，沉思静想中又隐约听到邻里歌妓唱词弹筝，唤醒了他记忆深处的繁华旧梦；后片的抒情全从上片饮酒、观花，听琴中来。他羡慕青山白鹤，惆怅年华消逝，弹泪送春，销魂伫立……末三句中，啼鴂是送春之鸟，荼麋是殿春之花，词人送春，象征着送走了自己的一切青春和追求。这里既有孤高的情怀，又充满着对红尘的向往，更有深深的悲愁无奈，三者交织在一起。答案：（1）C（2）①有孤高隐逸的情怀。“寄隐孤山”“深掩苔扉”“白鹤忘机”写隐居处的清幽和主人的忘却机心不理俗事，显其孤高淡雅的情怀、恬淡隐退的内心。②对现实不满和对红尘往事的留恋之情。如“青梅荐酒”后依然“怯残寒”，传达出对现实的郁闷不乐之情；“正柳腴花瘦”几句写景如画，色彩绚丽迷人，充满着红尘的欢乐和喧嚣，“回首繁华梦”则表达出对繁华往事的留恋之情。③深深的悲愁无奈。“怅年华”“弹泪送春归”抒发心中的惆怅焦虑，青春虚耗，人生愿望却得不到实现而心有不甘。译文：摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒，更何况穿的是单薄的苎萝衣。正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。回首往昔，那曾经的风流繁华，恍然如梦，只剩下斜晖脉脉，流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。我隐居在孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好像在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”；荼种花正盛开，布满十里山谷。赏析：这首词表现的是南宋江湖词客的矛盾心态。他们是一群处于才与不才，仕与不仕之间的所谓的名流。在他们的性格中，有浪漫恬淡的一面，另一方面又无法割舍对功名、爱情等的渴望，这一切使他们经常会处于焦虑、惆怅之中。本词便是他们无奈的轻叹低语。“摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣。”孤山多梅，故有“摘青梅”之说，同时梅也是隐士自比之物。“青梅荐酒”，既言生活的俭朴，又别有一种风味，但后面的犹怯、残寒，又传达出其并不闲适自得。“正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。隔屋秦筝依约，谁品春词？”这几句写景如画，色彩绚丽迷人，充满着红尘的欢乐和喧嚣。“回首繁华梦，流水斜晖。”此二句写眼前的见闻，唤醒了词人记忆深处的繁华旧梦。“寄隐孤山之下，但一瓢饮水，深掩苔菲。羡青山有思，白鹤忘机。”这几句写词人性格中恬淡隐退的一面。“苔扉”化用唐刘禹锡《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”以及叶绍翁《游园不值》中“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”的意蕴，极写隐居处的清幽和主人的高雅。“孤山”“白鹤”显然是参照隐居孤山、终生以梅为妻、以鹤为子的林和靖来说的，他是宋代隐士的楷模，其故事则被传为佳话。“怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼鴂，十里荼麋。”这几句又转而抒发心中的惆怅焦虑，这几句抒发词人的伤春之情。啼鴂是送春之鸟，荼麋是殿春之花，词人送春，更是在送走自己的一切青春和追求。他终非真正的隐士，简陋的生活方式、平淡的生活内容，常常使他觉得自己在虚耗青春，并因人生愿望得不到实现而心有不甘。这也正是其思想中矛盾的一面。全词既有孤高的情怀，又充满着对红尘的向往，更有深深的悲愁无奈，这三者交织在一起，把南宋江湖词客的复杂心态刻画得淋漓尽致。在艺术上，全词婉约而深沉，十分动人。前片写隐居者的举止行为，后片写隐居者的心灵世界；前片逐层衔接而下：因摘青梅佐酒而赏花，却见绿叶如云冉冉，飘动，红花如同飞雪纷纷凋谢，沉思静想中又隐约听到邻里歌妓唱词弹筝，唤醒了他记忆深处的繁华旧梦：后片的抒情全从上片饮酒、观花，听琴中来。他羡慕青山白鹤，惆怅年华消逝，弹泪送春，销魂伫立……末三句中，啼鴂是送春之鸟．荼麋是殿春之花，词人送春，象征着送走了自己的一切青春和追求。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，打消学生的顾虑，为他们营造一个轻松、亲切的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对夫子的问志，曾皙并没有直接回答，而是先“舍瑟而作”，接着回答了一句“异乎三子者之撰”。（3）甲辰年到来之际，小刚想选取含有此年生肖的古诗文名句作为学校社团活动的素材，你会把“积水成渊，蛟龙生焉”推荐给他。【解答】故答案为：（1）以吾一日长乎尔毋吾以也（重点字：毋）（2）舍瑟而作异乎三子者之撰（重点字：撰）（3）积水成渊蛟龙生焉（重点字：渊）或：熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅（重点字：殷）水不在深有龙则灵（重点字：则）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。“意境”作为中国诗词、绘画共同的追求，打通了诗画审美的理想之境。宋元明清以来，①无论是宋人的工笔花鸟、元人的山水，②和明清的大写意花鸟，③中国画都贯穿着一条清晰的创作主线，④即技法不管如何发展变化，⑤但对意境的追求始终不变。⑥意境如何表达？⑦画家从古诗词中悟出许多心得，⑧并将其运用在中国画创作中，⑨以期通过独特的构思深化对诗境的理解，⑩进而升华艺术表达、提炼思想。比如，古人在很多诗词里都非常巧妙地运用了“虚”，使言有尽而意无穷，从而达到更高境界。古诗意册页的创作要点不是如何图解诗词，A_______。在创作中，每个画面与诗词的对应，都需要经过深思熟虑，不仅要表达诗意，更要表达情感。齐白石之“新”在于朴实天趣，黄宾虹之“新”在于浑厚华滋……历代中国画大家的代表作，B_______，实则是体现了画家思想境界之新。画家的思想境界决定了图式、技法等变革。那些“一步登天”的画家，实则是对意境的误解。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2