文言文阅读训练：韩愈《诤臣论》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：韩愈《诤臣论》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！”愈应之曰：“是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？居无用之地，而致匪躬之节；在王臣之位，而高不事之心。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“否，非若此也。夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉。”愈应之曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说。致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。”（节选自韩愈《诤臣论》）材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。传曰“兴，王赏谏臣”，是也。犹惧其懦孱阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。书曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？（节选自苏洵《谏论下》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案涂在答题卡相应位置。夫阳子恶讪A上者B恶为人臣C招其君之过D而以为名者E故F虽谏且议G使人H不得而知焉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.鄙，指边境，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”词义和用法都相同。B.擢，指选拔，提拔。古代表示官职升迁

词语还有晋、加、陟、拔、超、右迁等。C.骨鲠之臣，骨鲠指鱼刺、鱼骨，比喻刚直。骨鲠之臣在文中指刚正忠直的官员。D.就，文中指承受、接受，与《论语》中“就有道而正焉”的“就”词义不相同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A.有人与韩愈谈论阳城，认为他学问广博，见识也多，能够奉行古人的道德并影响他人，面对荣耀没有喜色，值得肯定。B.韩愈认为，阳城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的优厚对待，他却不曾谈论朝政，这不是有道之士的做法。C.阳城因为品行道义出众受到君主的赞赏重用，他应助君主拥有尧、舜的美名，号召隐逸之士整理衣带，奔赴朝廷做官。D.苏洵认为，君主有如同上天神明一样尊崇的地位和雷霆般的威严，人们不能去触犯冲撞，这是圣人也知道的明显事实。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！译文：（2）犹惧其懦孱阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。译文：14.两则材料都谈到了让谏臣发挥应有的作用，着眼点有何不同?请简要概括。

【答案】10.BEG11.A12.C

13.（1）阳城在谏议大夫

官位上五年了，看他的品德好像与不做官时一样，他哪里会因富贵而改变自己的心志呢！（2）还是担心谏臣软弱奉承，致使君主一天不能听到自己的过失，所以制定刑罚来威慑他们。

14.①材料一着眼于谏臣本身应忠于职守，敢于直言。②材料二着眼于君主应建立赏刑制度，促使谏臣敢于进谏。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：阳子不爱讥讽君上，不喜欢身为臣子而以揭露君上的过错来成就自己的声名，所以虽然进言了并且议论了朝政得失，只是不愿让人知道而已。“阳子恶讪上者”“恶为人臣招其君之过而以为名者”是“故虽谏且议”的两个并列的原因，“故”是“所以”之意，常居于句首，在BE处断开；“虽谏且议”与“使人不得而知焉”为转折关系复句，中间G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识，文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。名词，边境；意动用法，把……当作边邑。句意：居住在晋地的边境。/越过别的国家把遥远的地方作为(秦国的)边邑。B.正确。C.正确。D.正确。承受、接受；接近，到……去。句意：谁也不会看见赏赐不接受的，主动去受刑罚。/到有道的人那里去匡正自己。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“号召”错误，由原文“庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下而伸其辞说”可知，“庶”是希望的意思，材料没有阳城号召岩穴之士奔赴朝廷做官之意。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“在野”，不在朝做官，隐居；“岂……哉”，表反问，难道（哪里，怎么）……呢；“移易”，改变。（2）“犹”，还，仍然；“闻”，听到；“过”，过失，过错；“威”，威慑，震慑。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“而未尝一言及于政。有道之士，固如是乎哉”“官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣”可知，材料一着眼于谏臣本身应忠于职守，敢于直言。②由原文“犹惧其懦孱阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。书曰‘臣下不正，其刑墨’，是也……”“赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉”可知，材料二着眼于君主应建立赏刑制度，促使谏臣敢于进谏。【参考译文】材料一：有人对我提到谏议大夫阳城，说：“他可以算是有道之士了吧？学问广博，见识也多，却不求显身扬名。奉行古人的道德，居住在晋地的边境。晋地乡野之人受到他道德熏染因而从善的有几千人。大臣听到了这件事便举荐了他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为这是他的荣耀，他却没有喜色。阳城在谏议大夫的官位上五年了，看他的品德好像与不做官时一样，他哪里会因富贵而改变自己的心志呢！”我回答说：“这正是《周易》所说的，长久地保持一种德操而不知变通，对男子来说是危险的，怎能算是有道的人呢？处于没被任用的境地，却表现出奋不顾身的节操；处于人臣的地位，却以不侍奉王侯为高尚。如今阳子居官位不能说不久了；了解朝政的得失不能说不清楚；天子待他也不能说不优厚。而他却从没有说过一句涉及朝政的话。有道的人，原本是这样的吗？”有人又说：“不对，不是这样的。阳子不爱讥讽君上，不喜欢身为臣子而以揭露君上的过错来成就自己的声名，所以虽然进言了并且议论了朝政得失，只是不愿让人知道而已。”我回答说：“进去对君主进谏，出来不让他人知道，这是大臣宰相们的事，不是阳子所应该做的。阳子本是平民，隐居在乡村草野之中，主上赞赏他的品行，提拔他到这个位子上。官职的名称是谏议，当然应该有与职位相称的行动，让天下之人、后世的子孙都知道朝廷有刚正不阿、敢于直言进谏的臣子，天子有不滥赏、从谏如流的美称。希望山林中的隐士，听到后产生仰慕之情，于是整理衣带，扎好头发，愿意奔赴朝廷而陈说自己的主张。使我们君主的圣明能比得上尧、舜，美名流传于千秋万世之后。”材料二：君主的地位，高如上天；君主的尊贵，犹如神明；君主的威严，犹如雷霆。人不能对抗上天，触犯神明，冲撞雷霆，这是非常明显的。古代圣人知道情况如此，所以用赏赐来勉励他们。史书上说的“兴盛时代，君主赏赐进谏的臣下”，就是说的这个。但是，还是担心谏臣软弱奉承，致使君主一天不能听到自己的过失，所以制定刑罚来威慑他们。《尚书》中说“臣下不能纠正君主的过失，那就处以墨刑”，就是说的这个。人之