2025届文学考研古代文学理论批评总结

1.诗言志义含兴指诗歌的感染作用，侧重于个人道德修义养；观指通过诗歌了解社会风俗、民政得失；群指的是人们可以借助诗歌交流情感，使群体融洽；怨指人们可以借助诗歌发泄对统治者的不满，进行讽谏。3.“以意逆志”和“知人论世”以意以自己的切身体验寻找诗人真正要表逆志达的思想观点。知人要了解作品真实具体的内涵，需要考论世察社会环境和作者的思想感情。5.文质关系墨、抨击文的消极作用。儒家注重质，同时认为经过文的装饰，质6.言意关系言以尽意言不言以明象，象以表意；得意忘言。尽意7.道法自然8.“大音稀声”和“大象无形”含具体的声音、形象不是完美、全面的形才是完美的。有道与实有事物之间相互依赖。无无相生9.“养气”说含培养浩然之气。义义洗涤内心，使之无杂念后，诉诸内心超感觉的体验方式。14.物感含一种主体和客体世界规律完全吻合的状义态，一种自由创造的境界。12.传神写物含艺术作品若不能传神，即便外在形式十分义完美，也不能够打动人的心灵，给人留下含提出文学创作活动所具有的强烈的情义感宣泄功能，尤其是怨愤不平之情绪；提出了创作活动的目的是以立言追求人生的不朽价值。《乐诗乐的声音是人心受外物感动而发出记》的；侧重社会政治对人情感世界的影15.明道、征经、宗圣16.王充点束缚；提倡创新，反对模拟。含从思想和感情两个层次重新解释“诗言义志"理论，但是将情感纳入了儒家伦理价值体系中。21.“文气”说含风、雅主要因地域差别而呈现出不同形义态，地方性的称之风，产生于文化政治含义对统治者批评劝诫，但讽刺要避免直20.“风雅正变”说义定程度上肯定了表达怨怒哀婉情绪的诗先天的自然属性，无法用后天的力量改变。刘强调后天因素的重要性。勰曹丕分为四科八种。陆机十种。刘勰三十余种；八个类型的风格特征。刘详细生动描绘了物色引起情感变化的过勰程；对心物交融的心理过程作了进一步分析；对如何表现物色提出了具体写作要求；提出了自然风光有助于文学创作的观钟从社会层面进行论述；强调悲欢离合的人嵘生遭际对具体情景中的个体心灵的触动。24.“神思”论含驰神运思，也即作家的创作构思。义勰析主体情志和语言辞令的作用；把创作构用的写作之术。含四声八病。义26.“风骨”论刘文章所表现出来的力量的美，或称劲健之勰美；风，偏于空灵、超逸，多表现为文章情思的跌宕流动；骨的意蕴偏于充实、刚硬，多表现为文词的锤炼加工。27.“滋味”说刘把"滋味"和含蓄的艺术特点联系起来。勰28.“讽喻”说白文章合为时而作，歌诗合为适而作；文辞居质朴而直截了当，明白通俗；语言口吻刚易直激切，使人容易受到触动刺激；采用语调奔放而流畅的诗歌体裁；根情、苗言、29.“诗境”说《诗两层含义：感官中的外界物境；诗人构格》思时头脑中浮现出来的意象。三境：物境、情景、意境。司空揭示诗歌风格的意境。图韩“道”指的是儒家的仁义之道，但是主张愈“师其意，不师其辞”;具有突出的重政教实用色彩；重创新。含学古、模古、师古。义平包括内容的平淡和形式的平淡，从表面上淡看平平无奇，语言表达也朴实无华，但在之作品深处却隐藏着丰富深沉的人生体验，美艺术上也是经过陶洗磨练后的境地；宋代诗人有意追求这种美。33.“法度”论含宋人明确意识到诗文创作中有自身的法义度和规矩；特制诗歌形式、技巧方面固定不变的表现方法。严羽诗歌独特的材料、题材；兴趣，兴象和情致交相融合，浑然一体，产生只可意会不可言传的情趣和韵味。35.妙悟严羽对诗学、诗道的领悟；对具体诗情、诗境的体会把握。诗调以诗歌音调为基质的音乐性。诗格诗歌风格；诗歌固有的艺术格式，主要体现在语言结构方面。公强调真实自然；突出作家所独具的灵心派含散发着人性觉醒气息的个人情感。义含把一部分情节放到语言、心理等虚写形式义中进行。含使事件充分戏剧化；强调作品要设置悬含主张从主观动机出发选择、改变故事。义含情节虚构而有真实感。义含义同指共性，不同指个性，揭示人物性格中共性和个性的辩证关系。44.“情景相任”说之燮胆、识、力。刘大兼指作家的人格构成和散文的艺术构魁成。48.“义理、考证、文章”说姚散文创作中三者兼收为善；义理是其中的鼐核心。49.“寄托出入”说周济非寄托不入，专寄托不出。叹等方面。金圣高手临文不可以去“避”,相反缺可以去金衬托的手法。毛氏正笔指时间顺序很严密的情节；奇笔不父子是出于故事进展的必需，而是为了作品更生动，更精彩。毛氏有机的结构形式。父子脂人物性格的内在矛盾性，直接含义则指这砚类人物的语言描写。斋卧作者不直接露面评论，也不显示出自己闲的态度，而在冷静客观的描述中，使讽草刺对象自身出现矛盾、破绽，产生讽刺堂效果。王主体感情及个性特征较为隐蔽，甚至完国全融之于景的静穆和谐的诗境。维梁启熏指阅读小说时全身心贯注于作品，超思想感情完全进入其氛围内，不知不觉中受到影响；浸指小说读罢，