2023-2024学年天津市和平区高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年天津市和平区高一（上）期末语文试卷一、（本大题共3小题，每小题2分，共6分）1．（2分）下列各项没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）苍桑冠冕堂皇 B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四桥（niàn）国粹渐臻佳境 C．坍圮（pǐ）隽永（juàn）窸窸窣窣（suō）安详卷轶浩繁 D．罅隙（xià）嘈杂（cáo）乍暖还（huán）寒张皇云蒸霞蔚2．（2分）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地，中国历代统治者对基层社会的控制相对较松，主要依靠乡绅发挥作用。传统乡贤文化_______，还有另一关键原因，保证了乡贤人才的_______，代不乏人。经过1000多年的延续传承，还_______出“乡愁”“郡望”“世家”等文化景观，更有许多辞官回乡的动人故事，开拓了别样的人生境界，给后人无限启迪和_______。A．蔚为壮观生生不息衍生畅想 B．叹为观止绵绵瓜瓞派生遐想 C．蔚为壮观绵绵瓜瓞衍生遐想 D．叹为观止生生不息派生畅想3．（2分）下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（）A《登泰山记》姚鼐清代“桐城派”铺陈排比，骈散结合B《拿来主义》鲁迅现代杂文先破后立，比喻论证C《琵琶行》白居易唐代新乐府运动文章合为时而著，歌诗合为事而作D《致云雀》雪菜英国浪漫主义如果冬天来了，春天还会远吗A．A B．B C．C D．D二、（6分）4．（6分）阅读下面的文字，完成各题。【材料一】古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄谓北徐从事》，“暖云慵堕柳垂条，篆蒙时雨，八表同昏，想渊明《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）【材料二】讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在、《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？（摘编自陈伯海《为“意象”正名》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情C.表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比D.同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的这一个”在理论上有相通之处。B.诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，体现诗人的创造才华。C.“长河落日圆”中，“长河”和“落日圆”若拆分开来，只是构建意象的原材料，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。D.李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个”。（3）下列诗句中“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是A.闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。B.灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。C.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。D.渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。三、（9分）5．（15分）阅读下面的文言文，完成各题。【选文一】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者之不知，惑之不解，或师焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！——节选自韩愈《师说》【选文二】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，然后能自反也；知困①学半。”其此之谓乎？大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙②，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，又从而怨之。善问者如攻坚术，先其易者，及其久也，相说以解，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。——节选自《礼记•学记》【注】①敩xiǎo，教导，使觉悟。后作“教”。②孙：通“逊”，循序渐进。③尸，古代祭祀时代表死者受祭的人。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.君子不齿齿：并列，排列B.弗食不知其旨也旨：味美C.严师为难严：严格，严厉D.师逸而功倍逸：闲适（2）下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是A.其皆出于此乎其此之谓乎B.句读之不知人之学也C.吾未见其明也此四者，心之莫同也D.则群聚而笑之当其为师，则弗臣也（3）下列对选文的理解与分析不恰当的一项是A.选文一用三组对比分层论述，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，加之感叹、反问的语气B.选文二开篇运用类比的手法引出观点，然后强调学与教的关系，最后归纳出教和学互相促进的结论，层层深入，给人一气呵成之感。C.选文二提到的“相观而善之谓摩”的学习方法，与选文一中巫医乐师百工之人“相师”的做法其实是一致的。D.两段选文都谈到了学习的重要性和老师的作用，都表达了尊师重教的观点，并且对老师提出了一定的要求。（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①今其智乃反不能及，其可怪也欤！②教也者，长善而救其失者也。③是故君之所不臣于其臣者二。四、（18分）6．（6分）在下列两道题中，任选一题作答。要求：①适当引用原文，注意书写的正确性，标明序号：③不少于200字。【第一题】结合下面文言语段的信息，鉴赏评价李白的《梦游天姥吟留别》。行十里，望见天姥峰大丹①郁起，至则野佛无家，化为废地，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，青崖白鹿，葛洪丹丘，不知供奉②何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤③缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！——【明】王思任《天姥》[注]①丹：指代寺庙。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）【第二题】孙绍振在《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》中说：“在苏轼的心中，有两个赤壁，两种‘风流’。一个是《念奴娇•赤壁怀古》中壮丽的、豪杰的赤壁：一个是前《赤壁赋》中婉约的、智者的赤壁。”试结合苏轼的一词一赋7．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）携来百侣曾游，。（毛泽东《沁园春•长沙》）（2），百年多病独登台。（杜甫《登高》）（3），。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4），善假于物也。（荀子《劝学》）（5）采之欲遗谁？。（《涉江采芙蓉》）（6）小楼昨夜又东风，。（李煜《虞美人》）五、（21分）8．（21分）阅读下面的文章，完成各题。给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，你就去买票。火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。你谢过主人，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，也对。怎么说怎么像。板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，那就差不多到了。走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，会发觉许多眼睛在看着你。你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，那里又成了一片稻田。晚上，你到田间小路上走走。①你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，有萤火虫为你照着。假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，这比任何教科书都有效。住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，能披到眼睛，时而这么一甩我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，像锤子，像刀，稻子，玉米，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着鸡上房，鸭下河，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才得以延续。那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那狗。那威力无比的太阳。②你会爱的。你就这样住着，看着，干着。你去过了，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，为它吃点辛苦是值得的。也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。我不知道究竟会怎样。④要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。1984.8.5（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。B.儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。C.父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。D.儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等（2）对文中画线句子进行分析鉴赏。（3）“下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。（4）请在以下两组关键词中任选一组，然后围绕关键词，为本文写一则文学短评。（可联系史铁生的《我与地坛》作比较阅读，不少于300字。）①未来•回忆•成长②河流六、（40分）9．（40分）阅读下面的材料，根据要求写作。博学之，审问之，慎思之，笃行之。——《礼记•中庸》请结合你的理解和思考，写一篇议论文。要求：自拟标题，自选角度（可以全面谈，也可以选择其中某句话或两三句）；文体特征明显；不得抄袭，不得套作。

2023-2024学年天津市和平区高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、（本大题共3小题，每小题2分，共6分）1．（2分）下列各项没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．慰藉（jiè）熨帖（yùn）潭柘寺（zhè）苍桑冠冕堂皇 B．笨拙（zhuó）忸怩（ní）廿四桥（niàn）国粹渐臻佳境 C．坍圮（pǐ）隽永（juàn）窸窸窣窣（suō）安详卷轶浩繁 D．罅隙（xià）嘈杂（cáo）乍暖还（huán）寒张皇云蒸霞蔚【解答】A．“熨帖”中的“熨”应读作“yù”。B．“笨拙”中的“拙”应读作“zhuō”。C．“窸窸窣窣”中的“窣”应读作“sū”。D．全部正确。故选：D。2．（2分）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的用武之地，中国历代统治者对基层社会的控制相对较松，主要依靠乡绅发挥作用。传统乡贤文化_______，还有另一关键原因，保证了乡贤人才的_______，代不乏人。经过1000多年的延续传承，还_______出“乡愁”“郡望”“世家”等文化景观，更有许多辞官回乡的动人故事，开拓了别样的人生境界，给后人无限启迪和_______。A．蔚为壮观生生不息衍生畅想 B．叹为观止绵绵瓜瓞派生遐想 C．蔚为壮观绵绵瓜瓞衍生遐想 D．叹为观止生生不息派生畅想【解答】蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮丽的景象。叹为观止：赞美看到的事物好到了极点，语境说的是谁传统乡贤文化。生生不息：不断地生长。绵绵瓜瓞：瓜一个接一个地结，根据“代不乏人”。派生：从一个主要事物的发展中分化出来。第三处，还……出‘乡愁’‘郡望’‘世家’等文化景观”。畅想：敞开思路。遐想：悠远地思索或想象，应用“遐想”。故选：C。3．（2分）下面所列文学常识相关信息，对应正确的一项是（）A《登泰山记》姚鼐清代“桐城派”铺陈排比，骈散结合B《拿来主义》鲁迅现代杂文先破后立，比喻论证C《琵琶行》白居易唐代新乐府运动文章合为时而著，歌诗合为事而作D《致云雀》雪菜英国浪漫主义如果冬天来了，春天还会远吗A．A B．B C．C D．D【解答】A．“铺陈排比，这是骈赋的特征。B．“先破后立”错误，立中有破”。C．正确。D．“如果冬天来了，此句应该出自《西风颂》。故选：C。二、（6分）4．（6分）阅读下面的文字，完成各题。【材料一】古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，是物象。物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，神物有所归。”“暖云”则是带着春天的感受。罗隐《寄谓北徐从事》，“暖云慵堕柳垂条，篆蒙时雨，八表同昏，想渊明《停云》诗就，此时风味。”……同一个物象，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，孤舟一系故园心”“长有归心悬马首，可堪无寐枕蛩声”。这些诗都写到“心”，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上诗人在构成意象时，还可以某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，铅泪，世间也不存在。但既然是金铜仙人流的泪总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）【材料二】讨论意象问题的一个误区，是常见有人将诗歌意象混同于诗中名物，甚至拿一个名词来对应一个意象名词有抽象与具体之分，用作名物之词的，大多是具体名词，亦常能在人们心目中引发某种表象，如提及河流、道路、树木、花朵以及牛、羊、鸽子、老鹰等词时，虽带有类型化的倾向，亦还有一定的具象性存在。词语的具象性在人们心目中所能引发的只是表象，当我们将感知活动中所获得的印象储存于大脑，而又在某种境遇的刺激下让它重新浮现出来时，表象较之原初的印象，在鲜明、生动的程度上要略低一些，不可避免地要打上类型化的烙印。更为根本的是，表象充当感知印象的留影，未必能揭示其内在的意蕴。意象则不然。作为“表意之象”，它本身便是诗性生命体验的产物，而不能等同于诗中名物之象（表象）的重要原因。举个例子来说，我们都熟悉唐代诗人王维在、《使至塞上》诗中的这一名联：“大漠孤烟直，长河落日圆。”试问：这里包含了几个意象？我想，这其实就是将名物（表象）混同于意象的结果。不妨推敲一下，可以形成表象，加上“大”字构成“大漠”，传达了什么样的意蕴呢？谁也说不清楚。“孤烟”也是一样，它能产生表象，而孤零零的“孤烟”亦是难以把握其内在情意体验的。只有将“大漠”与“孤烟直”联为一体，构成单一的画面——在广阔无垠的漠野上空直直地升起一缕狼烟，这才称得上诗的意象。所以，依我之见，则这联诗句中虽然用了四个表名物的词语，能产生多重表象，意象作为“表意之象”，绝不能将其降格为表象。表象所提供的具象性，而众多具象性之间所形成的张力，始足以让诗人所要表达的情意体验藉此传送出来，单一的表象通常是难以构成意象的，意象须由表象之间的张力而引发从这里会引出一个问题，就是我们平时惯常用名物来标示诗歌意象，如谈论马的意象、流水的意象，按照上面对“表意之象”的解说，意象只能是特定的“这一个”，承载着表达诗人特定情意体验的职能，一旦离开了文本的具体语境，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是同一个物象（蝉）上面可以寓托不同的比兴含义，生成了意蕴各不相同的意象。这不正证明了意象必须是特定的“这一个”，不容许有任何假借吗？（摘编自陈伯海《为“意象”正名》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是AA.物象经过诗人审美经验或思想感情的加工，带上了诗人的主观色彩，形成了意象。B.意象是“意”和“象”的联结，是一种形象化的说理，一种间接的抒情C.表象来自人的感知活动，是直观经验的积累，它与原初的印象相比D.同一物象，由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.材料一中“一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象”和材料二中“意象必须是特定的这一个”在理论上有相通之处。B.诗人在构成意象时，可采用夸张、移情或者联想等方法，赋予意象新的特点，体现诗人的创造才华。C.“长河落日圆”中，“长河”和“落日圆”若拆分开来，只是构建意象的原材料，以广阔的自然景观消解着孤寂的情绪，才使其转化成意象。D.李清照《鹧鸪天》“不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄”和《声声慢》“满地黄花堆积，憔悴损，因语境不同而意象各别，亦可证明意象必须是特定的“这一个”。（3）下列诗句中“柳”这一意象所蕴含的情感，与其他三项不同的一项是AA.闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。B.灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。C.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。D.渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。【解答】（1）A.正确。B.“是对物象的再创造”有误，材料一是说“从物象到意象是艺术的创造”。C.“它与原初的印象相比，不够鲜明，材料二原文有“一般说来”。D.“由于加工名物的诗人不同，所以最终形成的意象所表达的情意也不相同”错误，材料一原文为“同一个物象，所构成的意象也就大异其趣”。故选A。（2）B.“凭空创造”有误，材料一原文为“还可以某一物象为联想的起点。故选B。（3）A.“柳”含有时光流逝的感慨和对丈夫的思念。BCD项中的“柳”含有送别。故选A。答案：（1）A（2）B（3）A三、（9分）5．（15分）阅读下面的文言文，完成各题。【选文一】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者之不知，惑之不解，或师焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！——节选自韩愈《师说》【选文二】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，然后能自反也；知困①学半。”其此之谓乎？大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙②，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，又从而怨之。善问者如攻坚术，先其易者，及其久也，相说以解，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。——节选自《礼记•学记》【注】①敩xiǎo，教导，使觉悟。后作“教”。②孙：通“逊”，循序渐进。③尸，古代祭祀时代表死者受祭的人。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是CA.君子不齿齿：并列，排列B.弗食不知其旨也旨：味美C.严师为难严：严格，严厉D.师逸而功倍逸：闲适（2）下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是BA.其皆出于此乎其此之谓乎B.句读之不知人之学也C.吾未见其明也此四者，心之莫同也D.则群聚而笑之当其为师，则弗臣也（3）下列对选文的理解与分析不恰当的一项是DA.选文一用三组对比分层论述，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，加之感叹、反问的语气B.选文二开篇运用类比的手法引出观点，然后强调学与教的关系，最后归纳出教和学互相促进的结论，层层深入，给人一气呵成之感。C.选文二提到的“相观而善之谓摩”的学习方法，与选文一中巫医乐师百工之人“相师”的做法其实是一致的。D.两段选文都谈到了学习的重要性和老师的作用，都表达了尊师重教的观点，并且对老师提出了一定的要求。（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①今其智乃反不能及，其可怪也欤！②教也者，长善而救其失者也。③是故君之所不臣于其臣者二。【解答】（1）C.译文：尊敬老师是最难做到的。严：尊敬。故选：C。（2）A.其：都是副词，表揣测。B.之：助词，宾语前置句的标志；助词，取消句子独立性。C.也：都是句末助词，表判断。D.则：都是连词，表承接，就。故选：B。（3）D.“两段选文都谈到了学习的重要性和老师的作用”，第一段选文没有谈及学习的重要性，批判当时的社会风气。故选：D。（4）①乃：竟然；及：比得上。难道值得奇怪吗？②长：作动词，发扬。译文：教育。③是故：因此、所以，以臣子相待。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？②教育，就是发扬学生的优点而纠正学生的过失。③所以君王不以臣子相待的臣子有两种人。参考译文：选文一：唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了！古代的圣人，尚且跟从老师向老师请教，他们跟圣人相比相差很远了。所以圣人就更加圣明。圣人之所以成为圣人，大概都是这个原因引起的吧，选择老师教育孩子，却以从师学习为耻！那孩子的老师，学习书中的文句，给人解释疑惑的老师，疑惑得不到解决，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，小的方面学习，我看不出他们有什么明智的呢，乐师及各种工匠。士大夫这类人中，称自己为学生。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），修养和学业也差不多？）以地位低的人为师，以官位高的人为师就近于谄媚。啊，由此就可以知道了、乐师及各种工匠，现在士大夫们的智慧反而不如他们？选文二：即使有美味的熟食；即使有最好的道理。因此，教然后知自己理解不透，然后才能自己刻苦地钻研。《尚书•兑命》里说：“教人是学习的一半？大学的教育方法：在（学生的）错误未发生前就加以禁止；当学生适合接受教育时而加以导；不超越学生的学习阶段而讲授；组织学生互相学习以吸收别人的优点。这四点。学习的人有四种过失。人们在学习中，有的过失在于学得少，有的过失在于浅尝辄止。是（学生）不同的心理状态造成的，才能挽救他们的过失，就是发扬学生的优点而纠正学生的过失。求学的道理。教师受到尊敬；知识受到尊重。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在祭祀中作为神的替身的人；二是教师。根据礼制，可以免去朝见君王的礼节。会学习的人，并能感激教师，即使老师很勤苦而自己收效甚少。会提问的人，先从容易的地方着手，（先问容易的问题，等到这样时间长了；不会提问题的人却与此相反，要回答得有针对性，用力小，用力大，从容地响；不会回答问题的恰巧与此相反，讲的是有关进行教学的方法。四、（18分）6．（6分）在下列两道题中，任选一题作答。要求：①适当引用原文，注意书写的正确性，标明序号：③不少于200字。【第一题】结合下面文言语段的信息，鉴赏评价李白的《梦游天姥吟留别》。行十里，望见天姥峰大丹①郁起，至则野佛无家，化为废地，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，青崖白鹿，葛洪丹丘，不知供奉②何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤③缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！——【明】王思任《天姥》[注]①丹：指代寺庙。②供奉，指李白，李白曾任翰林供奉。③夤（yín）【第二题】孙绍振在《论苏轼赤壁的豪杰风流之梦》中说：“在苏轼的心中，有两个赤壁，两种‘风流’。一个是《念奴娇•赤壁怀古》中壮丽的、豪杰的赤壁：一个是前《赤壁赋》中婉约的、智者的赤壁。”试结合苏轼的一词一赋【解答】第一题：审题：这道题考生首先要读懂文言语段《天姥》的大意，明确作者表达的情感或态度，化为废地，再结合“安可在痴人前说梦乎”“不知供奉何以神往”“焉能‘势拔五岳掩赤城’耶”等几个问句可知、瑰丽多姿的天姥山，盛名难副，审读题干，找准角度。思路指导：根据文意，考生可以从艺术真实与生活真实角度评析，如大胆的想象夸张、虚实结合，正是因为这炉火纯青的创作技巧。注意做到条理清晰。第二题：审题：这道题考生要熟悉课本内容，结合孙绍振的“两个赤壁”的论断，从景、情、事。原则上考生可以选择一个角度重点分析。具体写作时，结合“豪杰”“智者”可以分析表达的情感或者哲理。思路指导：写景方面：《念奴娇•赤壁怀古》起笔气势非凡，通过“大江”“千古”等语句；接着又通过“乱石穿空，惊心动魄。《赤壁赋》开头部分通过“清风徐来”“水波不兴”，表达婉约。抒情方面：《念奴娇•赤壁怀古》主要表现对三国英雄周瑜的赞美与神往，《赤壁赋》既有泛舟饮酒之乐、理想与现实冲突的苦闷。其他像叙事、说理角度。语言要简练。答案：示例：【第二题】：《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》同是苏轼写赤壁的千古佳作，但是二者又有不同，《念奴娇•赤壁怀古》以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，起笔凌云健举。将浩荡江流与千古人事并收笔下，营造出婉约空灵的意境。情理方面、才能卓异的形象、感慨自己未能建立功业的思想感情，水月之喻、得与失，终归于旷达。一词一赋，异曲同工，风流千古。7．（6分）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。（毛泽东《沁园春•长沙》）（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）（3）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4）君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》）（5）采之欲遗谁？所思在远道。（《涉江采芙蓉》）（6）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）【解答】故答案为：（1）忆往昔峥嵘岁月稠（重点字：嵘）（2）万里悲秋常作客（重点字：常）（3）呦呦鹿鸣食野之苹（重点字：呦）（4）君子生非异也（重点字：生）（5）所思在远道（重点字：道）（6）故国不堪回首月明中（重点字：堪）五、（21分）8．（21分）阅读下面的文章，完成各题。给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，你就去买票。火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。你谢过主人，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，也对。怎么说怎么像。板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，那就差不多到了。走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，会发觉许多眼睛在看着你。你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，那里又成了一片稻田。晚上，你到田间小路上走走。①你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，有萤火虫为你照着。假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，这比任何教科书都有效。住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，能披到眼睛，时而这么一甩我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，像锤子，像刀，稻子，玉米，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着鸡上房，鸭下河，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才得以延续。那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那狗。那威力无比的太阳。②你会爱的。你就这样住着，看着，干着。你去过了，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，为它吃点辛苦是值得的。也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。我不知道究竟会怎样。④要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。1984.8.5（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是BA.文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。B.儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。C.父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。D.儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等（2）对文中画线句子进行分析鉴赏。（3）“下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。（4）请在以下两组关键词中任选一组，然后围绕关键词，为本文写一则文学短评。（可联系史铁生的《我与地坛》作比较阅读，不少于300字。）①未来•回忆•成长②河流【解答】（1）B.“父亲教给儿子，如何通过看他们的神情，“说话的声音很高”“看人从来都是正视”“没有坏意”是父亲印象中船上人的形象、听言语来判断他们是否心存善意。故选B。（2）句子①“你边走边读‘稻花香里说丰年，听取蛙声一片’。风吹来暖暖的热气。一路上，这段描写既有诗意，仿佛置身其中的不是儿子。可见叙述者对这里的深切思念。句子②“你会爱的”，语义上与上段文字紧密相连，语气和表达的感情就更强烈。句子③中的“你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己”说的是父亲希望儿子通过亲身实践获得人生的阅历和经验，使自己的生命更加稳重成熟。句子④“要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，儿子。虽然我为乡亲们高兴”，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。（3）