2022-2023学年四川省成都市10县市高一（下）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年四川省成都市10县市高一（下）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：曹雪芹说《红楼梦》“其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，大约三分之一的回目都有对这些女子命运的概述，下面是部分回目的梳理：回目女性人物命运第三十二回……含耻辱情烈死金钏金钏情烈死第六十六回情小妹耻情归地府……尤三姐归地府第七十七回丫鬟抱屈天风流美优伶斩情归水月晴雯；芳官、蕊官、藕官抱屈夭归水月（出家）第七十九回……贾迎春误嫁中山狼贾迎春误嫁（后被虐待致死）第八十回美香菱屈受贪夫棒……香菱（甄英莲）屈受棒（后抑郁而死）第一百十一回鸳鸯女殉主登太虚……鸳鸯殉主第一百十二回活冤孽妙姑遭大劫……妙玉遭大劫（被劫掳）第一百十五回惑偏私惜春矢素志……贾惜春矢素志（出家）材料二：以女角为舞台审美中心，关注女性命运，重视女角塑造，西方传统观念高度看重男主角之于悲剧的作用，而中国古典悲剧的主角则绝大多数是女性。反观戏曲文学史，都无可置疑地向我们指证着一个不容忽视的事实：女性的人性觉醒、女性的人生价值为一代又一代具有良知的剧作家所深切关注，他们满怀同情并倾注极大热情描写她们的命运、表现她们的痛苦、赞扬她们的品质、歌颂她们的抗争，塑造出一个个亮丽的女性形象。首先，戏曲让女性扬眉吐气。在女卑男尊的宗法制社会里，“男以强为贵（《女诫•敬顺》）是数千年奉守不变的人格审美准则。在此男权目光审视下，小女子总是一副弱不禁风、可怜兮兮、期待保护的模样。但是，如《望江亭》即借洋溢喜剧光辉的“智女斗恶男”，故事让受压迫的女性一吐胸中恶气其次，戏曲为女性打抱不平。许多像关汉卿这样的进步戏剧家，实际上也具有一副专好打抱不平的侠义心肠，同情下层妇女被抛弃、遭损害、受践踏的悲惨命运，深深地替之鸣不平。他们虽无力也无条件扭转整个乾坤，他们一刻也不曾放弃以笔向不合理现实抗议、呐喊的权利。他们在舞台上塑造有胆有识、能文能武的强者女性形象，真诚希望“第二性”们自立自强，能够替小女子仗义执言、申述冤屈。后一种心理情结投射入戏，便有了《铡美案》之类剧作中额悬明月的黑脸老包的凛然形象。作为不约而同的创作模式，戏曲艺术代中国女性吐露心声，常常采用两性角色对比来实现道义上的抑扬褒贬。歌颂型文本中；同情型文本中，多以恶少的丑行反衬弱女的美德，由此来间接达到代女性鸣不平的目的。戏曲替女权呐喊，不因人物身份、地位作取舍，其诚心诚意颂扬的对象，可以是女英雄、女才子也可以是贫寒妇、风尘女。正是这种性别乃至阶级观念上的开明态度和民主精神，为载歌载舞的东方戏曲艺术镀上了千秋不泯的生命亮色。（摘编自李祥林《东方戏曲文学史上的女权呐喊》）材料三：“社会性别”（gender）是在女性主义思潮影响下，社会学家用以区别男性和女性的“生理性别”（sex），男女所扮演的性别角色并非由生理所决定，而是由社会文化所规范的、与价值观相联系的观念决定的。古典时代的历史学，其对于女性的排斥，早已从一般观念外化而成为了社会性别制度，构建出“烈女”“孝女”等系列女性形象。而这些历史的书写，在生产历史知识的同时上古以来一直支配人们思想世界的所谓阴阳平衡的世界观，并没有给妇女提供一个有别于男性的独立的“他者”的位置。传统的历史书写中的女性形象与女性的历史书写中的价值取向，体现的实际也是历史知识生产背后的权力博弊。回顾、分析古典时代的史学史，无论是历史书写中的女性，还是女性本身的历史书写，一起建构了对于妇女从身体到灵魂的完全控制。依循以男性为中心建立的阴阳平衡理论，中国传统从一开始就把女性身体放在一个相对低等的位置上进行观照，也建构了与之相应的以男性为中心的文化制度，以手中掌控的话语权力制造“真理”或“理性”，使之进入女性的潜意识并构成妇女对于自身的自觉要求，最终完成对女性身体控制更强的精神控制，攫取了对于女性的控制权，而女性也在这为“知识”所支持、装备的权力之下（摘编自向燕南《史的回顾与批判：传统历史书写中的女性与传统女性的历史书写》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．从材料一所选回目即可窥见曹雪芹要呈现的“几个异样的女子”惨淡的人生历程与艰难的挣扎，感知她们女性的人性觉醒。B．东方戏曲以女角为舞台审美中心，关注女性命运，重视女角塑造C．进步戏剧家通过塑造有胆识、能文武的女强者形象或一些秉承公正，能替女子仗义执言并做主的官场男性形象来为女性发声。D．男性权力系统不仅控制妇女身体，而且控制其精神。如：把“妇德”作为文化传统来规训妇女并使之成为她们的精神自觉。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．回目是对内容的高度概括。曹公所拟回目可谓一字千钧，寄寓深情，如“情烈死”的“烈”“情小妹”的“情”“矢素志”的“矢”等。B．材料二从东方戏曲的内容入手，聚焦人物形象的塑造，逻辑清晰地论述了东方戏曲怎样为女性发声C．材料三运用了道理论证、举例论证等论证方法，结合社会性别理论分析了传统历史书写中的女性形象与不平等的社会性别制度文化。D．材料二所提到的《女诫》一书中“男以强为贵，女以弱为美”，正是材料三所说“以男性为中心建立的阴阳平衡理论”的历史书写。（3）下列对材料三的阐发，不正确的一项是A．“女兄”“女弟”“女君”“女公子”“女豪杰”“女秀才”……这些称呼其实都是长期以来男权社会控制妇女身体和灵魂的一种体现。B．窦娥被卖、被冤、被害，命运完全无法自控，死后冤屈得伸也靠父亲中第做官完成C．繁漪是追求个性自由的“五四”新女性，被周平始乱终弃，被周朴园钳制，这形象说明了男权社会的控制根深蒂固。D．屠呦呦专注研究，终获大奖。家务事都由丈夫李廷钊操持，两个孩子或托老人或寄幼儿园（4）请简要说明三则材料分别是从什么视角来体现女性形象的历史书写的。（5）5月27日，大型民族舞剧《花木兰》成都站震撼上演。舞剧承继了木兰的历史形象，但新增了木兰的军营恋人卫将军，而后为木兰挡箭而死。请结合材料二与材料三，从“女权呐喊”与“被规训”角度简述你对木兰形象的认识和对舞剧这一改编的看法。（二）现代文阅读IⅡ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。送一个人上路张学东他现在就剩下一口渐渐变凉变弱的气，细微地喘着，轻若游丝……他就躺在祖父的上屋里，迄今为止，他已经在这间屋子里整整躺了六年七个月零二十一天——他躺进来的时候我还没来得及上学，而现在我已经念了六年的书。六年以前的某一天（其时祖母刚刚过世不久），村里的人看见那个叫韩老七的人讨吃似的夹着一团破破烂烂的铺盖卷蹒跚着朝我们家方向走来。至少有十多个大人紧紧跟随着他，大人们有些幸灾乐祸地诡秘不语，不谙时世的孩子只是觉得有趣，他和祖父睡在同一面炕上，像是祖父的一个伴，我们就很少进祖父的那间上屋。那屋子的确是又臭又脏的，不信，简直就是在造孽。事实上，韩老七还没有咽下最后一口残气，他只是看上去像个将死的人，面颊和两腮像是被某种肉眼看不见的神奇的力量拼命地挤压下去了，两片干瘪的嘴唇毫无意义地从中间张开着，给人一种虚张声势的感觉，一个隧道，一直通连到另一个世界里去了。有时，他会突然睁大了双眼，刻意吓唬人似的，一旦跟他对视，却又并不是想象中那么惊恐，会莫名地觉着他的目光竟然有一丝对人的眷恋和亲切，或者又不尽是对某个人……听说，祖父曾经亲口对韩老七许下过这样的承诺：你来，老七，到时候我送你上路。……祖父开始为韩老七很细致地擦拭身体。这绝对是一项艰巨的劳动，我敢打赌除了祖父不会再有第二个人乐意做这件事情，因为韩老七的身体实在太脏了。韩老七已经被剥得一丝不挂，那架势仿佛是在清理一件刚刚出土的古董。祖父很是悉心，他的嘴里始终耐心地咕哝着……韩老七死后，没有人为这件事痛哭，除非是疯子。都说这是喜丧，怎么能哭呢。入验之前，应祖父的强烈请求，晾干后，同尸体一并放进棺木中，有人用几根长钉将棺盖牢牢钉死。这样，韩老七走时又成为一个完完整整的人。祖父在韩老七的坟头上点了三灶香，又跪在那里慢慢地将纸钱化了。祖父起身之前落下一串晶莹的泪，泪光中他好像在自语着：到那头再好好成个家吧补记：韩老七，贫下中农。早年给生产队放过牲口，曾受命调驯队里的一匹暴烈的军马，之后，他老婆改嫁或跟人跑了？不详。其时，祖父尚任生产队长。（有大量删改）（1）下列对文本相关内容和写法的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说写曾做过生产队长的祖父为原先的饲养员韩老七送终的故事，表现了祖父的仁义守信，让读者感受到人性的可贵。B．小说对入殓过程的描写庄重而有仪式感，表现了祖父对韩老七的敬重。这与村里人对韩老七的漠然与蔑视形成反差。C．小说中祖父称呼韩老七为“老七”，而“我”却直呼其“韩老七”而非“七叔叔”，这是为表现“我”的不懂事与不礼貌。D．小说开篇并未说明韩老七是“我”家的什么人，直到结尾补记才交代出他与祖父的身份关系，彰显了主题（2）关于小说鉴赏，下列说法不正确的一项是A．“突发事件”是小说情节运行的动力。本篇小说的突发事件“韩老七六年前突然住进家里”与《装在套子里的人》的突发事件“结婚风波”均推动了故事情节的发展。B．个性化的语言能鲜明表现人物性格。别里科夫常说“千万别闹出什么乱子”就鲜明表现了其胆小守旧的性格，而本篇小说几乎没有直接的对话描写，但也颇具表现力。C．环境描写有渲染气氛、烘托人物心情、推动情节发展等作用。小说中“又臭又脏的上屋”与《林教头风雪山神庙》中“朔风”“大雪”等环境描写的作用不完全相同。D．鲁迅说：“要极简省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”小说写韩老七“突然睁大了双眼”与鲁迅写祥林嫂“眼睛窈陷下去”一样，凝练地表现了人物的凄苦。（3）请结合人物关系，谈谈你对小说中“祖父的承诺”的理解。（4）作者说，本篇小说的创作受到了魔幻现实主义的影响。请简析文中画线句是如何将“现实的刻画”与“魔幻的想象”结合起来的。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。谏论（上）苏洵古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。如得其术，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？然则溪术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一说而从者十九谏而死者皆是说而死者未尝闻然而抵触忌讳说或甚于谏由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日，而立归武臣，此理而谕之也。子贡以内忧教田常；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周，而魏不果帝秦，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦，而乐王释，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教，而沛公辍洗听计，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。五者，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之；势而禁之，主虽骄必惧，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，惧则恭，奋则勤，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，以为谏法。（有删改）【注】①唐魏郑公即魏征。（1）文中画波浪线部分的句读，划分正确的一项是A．吾独怪夫谏而从者百一/说而从者/十九谏而死者/皆是说而死者/未尝闻/然而抵触忌讳/说或甚于谏/B．吾独怪夫谏而从者百一/说而从者十九/谏而死者皆是/说而死者未尝闻/然而抵触忌讳/说或甚于谏/C．吾独怪夫谏而从者/百一说而从者/十九谏而死者/皆是说而死者/未尝闻/然而抵触忌讳/说或甚于谏/D．吾独怪夫谏而从者百一/说而从者十九/谏而死者皆是/说而死者未尝闻/然而/抵触忌讳说/或甚于谏/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．文中“与”是“赞成”的意思，与“吾与点也”的“与”词义相同。B．文中“危”是“险恶，不安全”的意思，与“居安思危”的“危”词义相同。C．文中“旋”是“掉转”的意思，与“旋见鸡伸颈摆扑”中的“旋”词义不同。D．文中“奋”是“振奋”的意思，与“奋楫扬帆”的“奋”词义不同。（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是A．从语言艺术上看，苏洵的散文通常以气势胜，具有荀子和战国纵横家的雄辩之风B．从内容主旨来看，本文主要论述臣子进谏的良方，旨在点明臣子进谏之道C．从论证过程来看，本文以大量史实为例，采用对比论证，逻辑严密，论证充分。D．苏洵赞赏苏秦、张仪等游说之士，对龙逢、比干等颇不以为然。而五种进谏方式则是对游说方法的全盘吸收。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。②吾观昔之臣，言必从，理必济，此所谓得其术者欤？（5）苏洵在文中提到了五种谏法，而魏征《谏太宗十思疏》用到了除“激怒之”以外的四种方法，请任选其中的一种方法（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。咏白海棠林黛玉半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人①缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。咏白海棠薛宝钗珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕②。欲偿白帝③宜清洁，不语婷婷日又昏。【注】①月窟仙人：月宫嫦娥。②痕：指泪痕。其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。③白帝：古代传说的西方之神，管辖秋事。（1）下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是A．两位诗人都以花自况托物言志，寄托了自己的身世与情怀，表现出二人非同寻常的才情和孤傲自赏的性情。B．林诗颔联写白海棠似洁净的梨蕊，且具有梅的精魂风韵；“偷来”贬词褒用，巧妙别致。C．薛诗首句以“珍重芳姿”一语双关，既写其珍惜白海棠，又写其珍重自我D．“半掩门”可知黛玉追求自由的“风流别致”，“昼掩门”则足见宝钗恪守并极力维护妇德的“含蓄浑厚”。（2）这两首诗出自《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题》。社长李纨认为“要推宝钗这诗有身份”，众人也都认为“潇湘妃子当居第二，含蓄深厚，贾宝玉却提出“蘅潇二首还要斟酌”。请你根据对《红楼梦》的阅读理解，简析李纨、探春等人推崇薛诗和贾宝玉独推黛玉的原因。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曾皙不直言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“，”，一路酣歌而归的动人景象，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。（2）杜牧在《阿房宫赋》中，描绘了阿房宫楼阁众多、不计其数的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特点的两句是“，”。（3）《说“木叶”》所谈的“暗示性”在古代诗歌中颇为多见，如“云”这一物象，既具有自然的物质属性，体现了丰富的人文精神和深厚的文化意蕴。我们所学诗歌中含有这样特性的“云”的诗句有“，”。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。淄博是齐文化发祥地，演绎了“春秋五霸”之首“战国七雄”之冠的盛况，诞生了太公封齐、管鲍之交、管晏辅国等故事，孕育了《孙子兵法》《齐民要术》《考工记》《聊斋志异》等巨著，留下了齐长城、齐国故城遗址、东周殉马坑、世界足球起源地等文化遗存。陶琉文化、黄河文化、聊斋文化、渔洋文化等地域文化①，悠长的文脉让历史文化和现代生活融为一体，陶瓷、琉璃、蚕丝织巾是淄博更具韵味的文化灵魂“三件套”。泱泱齐风，美美齐地。境内齐山、鲁山、原山、潭溪山峰峨奇异，开元溶洞、樵岭前溶洞、沂源溶洞绵延不绝，博山菜、周村烧饼、沂源苹果、高青黑牛和清水小龙虾唇齿留香。一场始于烟火、归于真诚的邂逅，让八方游人了解淄博、走进淄博，相逢八大局，欢聚烧烤店……从曾经的齐文化发祥地到如今以文化旅游助推现代城市经济发展的网红城市，淄博这座③的城市显示了更大的活力，传递出了更多的温暖。“进淄赶烤”，是一道联结缘分的桥，是一首温暖彼此的歌，感谢您给淄博注入了正能量，感谢您为淄博传递了好声音。“五一”期间中心城区的酒店已基本售罄，但淄博五区三县各具特色的美景美食和滋滋作响、念念不忘的烧烤一直都在，欢迎大家错峰出游美景美食不止淄博，好客山东应有尽有，欢迎您到处走一走、看一看（选自淄博市文化和旅游局《致广大游客朋友的一封信》，有删改）（1）文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料，简要分析其构成与表达效果。（2）请在文中横线处填入恰当的成语。（3）文中画横线的句子有多处语病，请找出两处并修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。ChatGPT一鸣惊人。谷歌将其视为“A类竞争对手”，不仅是因为它背后有微软这样的行业巨头，①：上线即火爆，2个月用户就破亿，随即成为全球用户最快破亿的产品。实际上，无论你见或不见，②。数月前，AI绘画工具火爆网络；而几乎在同一时间，技术从未如此深刻地影响我们的生活，也从未如此真切地令人感觉到焦虑：当习以为常的生活被人工智能打乱了节奏，③？或者更确切一点说，当人工智能占据了人类的工作岗位，人的尊严与价值应该如何体现？追问未来的同时，我们不妨回望历史。人类历史上的每一次重大科技创新，都意味着原有格局被打破重塑，重新定义自己的位置。科技能够解决的问题是有限的，而人类的思考和创造是无穷的——那里才是孕育无限可能的星辰大海。（选自河南日报《人工智能时代，人依然是主宰》，有删改）（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。（2）学校拟举办“人类与科技”主题辩论赛，现面向全校同学征集辩题。请你根据文段内容拟写一则辩题投稿，并选择正反双方中的任意一方为其一辩发言稿拟写一个论点。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。17岁的马克思立志选择“最能为人类而工作的职业”，奋斗终生，成为革命导师，初选铁道工程，再选航空工程，有功于国家；加来道雄因为两件童年趣事从此开启一个理论物理学家的历程，推动科学进步；留守女孩钟芳蓉因从小就喜欢历史和文物而选择报考“冷门”的考古专业，勇敢追梦；安徽90后小伙王恒奎自主创业，创立了具有浓厚民族特征的矿石自然文化资源品牌“磐石坊”……青史如镜，鉴照峥嵘岁月；初心如炬请联系自身实际情况，以“时代•爱好•选择”为主题，写一封信，也可以是同学、朋友。要求：选准角度，确定立意；不要套作；不得泄露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年四川省成都市10县市高一（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：曹雪芹说《红楼梦》“其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，大约三分之一的回目都有对这些女子命运的概述，下面是部分回目的梳理：回目女性人物命运第三十二回……含耻辱情烈死金钏金钏情烈死第六十六回情小妹耻情归地府……尤三姐归地府第七十七回丫鬟抱屈天风流美优伶斩情归水月晴雯；芳官、蕊官、藕官抱屈夭归水月（出家）第七十九回……贾迎春误嫁中山狼贾迎春误嫁（后被虐待致死）第八十回美香菱屈受贪夫棒……香菱（甄英莲）屈受棒（后抑郁而死）第一百十一回鸳鸯女殉主登太虚……鸳鸯殉主第一百十二回活冤孽妙姑遭大劫……妙玉遭大劫（被劫掳）第一百十五回惑偏私惜春矢素志……贾惜春矢素志（出家）材料二：以女角为舞台审美中心，关注女性命运，重视女角塑造，西方传统观念高度看重男主角之于悲剧的作用，而中国古典悲剧的主角则绝大多数是女性。反观戏曲文学史，都无可置疑地向我们指证着一个不容忽视的事实：女性的人性觉醒、女性的人生价值为一代又一代具有良知的剧作家所深切关注，他们满怀同情并倾注极大热情描写她们的命运、表现她们的痛苦、赞扬她们的品质、歌颂她们的抗争，塑造出一个个亮丽的女性形象。首先，戏曲让女性扬眉吐气。在女卑男尊的宗法制社会里，“男以强为贵（《女诫•敬顺》）是数千年奉守不变的人格审美准则。在此男权目光审视下，小女子总是一副弱不禁风、可怜兮兮、期待保护的模样。但是，如《望江亭》即借洋溢喜剧光辉的“智女斗恶男”，故事让受压迫的女性一吐胸中恶气其次，戏曲为女性打抱不平。许多像关汉卿这样的进步戏剧家，实际上也具有一副专好打抱不平的侠义心肠，同情下层妇女被抛弃、遭损害、受践踏的悲惨命运，深深地替之鸣不平。他们虽无力也无条件扭转整个乾坤，他们一刻也不曾放弃以笔向不合理现实抗议、呐喊的权利。他们在舞台上塑造有胆有识、能文能武的强者女性形象，真诚希望“第二性”们自立自强，能够替小女子仗义执言、申述冤屈。后一种心理情结投射入戏，便有了《铡美案》之类剧作中额悬明月的黑脸老包的凛然形象。作为不约而同的创作模式，戏曲艺术代中国女性吐露心声，常常采用两性角色对比来实现道义上的抑扬褒贬。歌颂型文本中；同情型文本中，多以恶少的丑行反衬弱女的美德，由此来间接达到代女性鸣不平的目的。戏曲替女权呐喊，不因人物身份、地位作取舍，其诚心诚意颂扬的对象，可以是女英雄、女才子也可以是贫寒妇、风尘女。正是这种性别乃至阶级观念上的开明态度和民主精神，为载歌载舞的东方戏曲艺术镀上了千秋不泯的生命亮色。（摘编自李祥林《东方戏曲文学史上的女权呐喊》）材料三：“社会性别”（gender）是在女性主义思潮影响下，社会学家用以区别男性和女性的“生理性别”（sex），男女所扮演的性别角色并非由生理所决定，而是由社会文化所规范的、与价值观相联系的观念决定的。古典时代的历史学，其对于女性的排斥，早已从一般观念外化而成为了社会性别制度，构建出“烈女”“孝女”等系列女性形象。而这些历史的书写，在生产历史知识的同时上古以来一直支配人们思想世界的所谓阴阳平衡的世界观，并没有给妇女提供一个有别于男性的独立的“他者”的位置。传统的历史书写中的女性形象与女性的历史书写中的价值取向，体现的实际也是历史知识生产背后的权力博弊。回顾、分析古典时代的史学史，无论是历史书写中的女性，还是女性本身的历史书写，一起建构了对于妇女从身体到灵魂的完全控制。依循以男性为中心建立的阴阳平衡理论，中国传统从一开始就把女性身体放在一个相对低等的位置上进行观照，也建构了与之相应的以男性为中心的文化制度，以手中掌控的话语权力制造“真理”或“理性”，使之进入女性的潜意识并构成妇女对于自身的自觉要求，最终完成对女性身体控制更强的精神控制，攫取了对于女性的控制权，而女性也在这为“知识”所支持、装备的权力之下（摘编自向燕南《史的回顾与批判：传统历史书写中的女性与传统女性的历史书写》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA．从材料一所选回目即可窥见曹雪芹要呈现的“几个异样的女子”惨淡的人生历程与艰难的挣扎，感知她们女性的人性觉醒。B．东方戏曲以女角为舞台审美中心，关注女性命运，重视女角塑造C．进步戏剧家通过塑造有胆识、能文武的女强者形象或一些秉承公正，能替女子仗义执言并做主的官场男性形象来为女性发声。D．男性权力系统不仅控制妇女身体，而且控制其精神。如：把“妇德”作为文化传统来规训妇女并使之成为她们的精神自觉。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA．回目是对内容的高度概括。曹公所拟回目可谓一字千钧，寄寓深情，如“情烈死”的“烈”“情小妹”的“情”“矢素志”的“矢”等。B．材料二从东方戏曲的内容入手，聚焦人物形象的塑造，逻辑清晰地论述了东方戏曲怎样为女性发声C．材料三运用了道理论证、举例论证等论证方法，结合社会性别理论分析了传统历史书写中的女性形象与不平等的社会性别制度文化。D．材料二所提到的《女诫》一书中“男以强为贵，女以弱为美”，正是材料三所说“以男性为中心建立的阴阳平衡理论”的历史书写。（3）下列对材料三的阐发，不正确的一项是DA．“女兄”“女弟”“女君”“女公子”“女豪杰”“女秀才”……这些称呼其实都是长期以来男权社会控制妇女身体和灵魂的一种体现。B．窦娥被卖、被冤、被害，命运完全无法自控，死后冤屈得伸也靠父亲中第做官完成C．繁漪是追求个性自由的“五四”新女性，被周平始乱终弃，被周朴园钳制，这形象说明了男权社会的控制根深蒂固。D．屠呦呦专注研究，终获大奖。家务事都由丈夫李廷钊操持，两个孩子或托老人或寄幼儿园（4）请简要说明三则材料分别是从什么视角来体现女性形象的历史书写的。（5）5月27日，大型民族舞剧《花木兰》成都站震撼上演。舞剧承继了木兰的历史形象，但新增了木兰的军营恋人卫将军，而后为木兰挡箭而死。请结合材料二与材料三，从“女权呐喊”与“被规训”角度简述你对木兰形象的认识和对舞剧这一改编的看法。【解答】（1）A.“感知她们女性的人性觉醒”错误。从原文“曹雪芹说《红楼梦》‘其中只不过几个异样的女子，或小才微善、蔡女之德能’”来看，但并能感知她们女性的人性觉醒。故选A。（2）C.“举例论证”错误。材料三主要运用了道理论证。故选C。（3）D.“这表现出现代妇女已完全不受男权系统操控”错误。不符合社会实际情况，其丈夫对她的支持。故选D。（4）由“曹雪芹说《红楼梦》‘其中只不过几个异样的女子，或情或痴，亦无班姑，材料一从《红楼梦》中“几个异样的女子”的视角表现女性形象的历史书写。由“以女角为舞台审美中心，关注女性命运，这是东方戏曲的一个优良传统”以及标题“东方戏曲文学史上的女权呐喊”可知。由“古典时代的历史学，从来就不是一个性别公正的场域，早已从一般观念外化而成为了社会性别制度，构建出‘烈女’‘孝女’等系列女性形象，在生产历史知识的同时、强化着这样一种不平等的社会性别制度文化”以及标题“史的回顾与批判：传统历史书写中的女性与传统女性的历史书写”可知。（5）由“首先，戏曲让女性扬眉吐气……古典戏曲里却不乏扬女性风采的开明文本，故事让受压迫的女性一吐胸中恶气，不因人物身份，其诚心诚意颂扬的对象，可以是女英雄、风尘女”“大型民族舞剧《花木兰》成都站震撼上演，民族舞剧《花木兰》让女性扬眉吐气，一改男权目光审视下女子弱不禁风、期待保护的形象。由“依循以男性为中心建立的阴阳平衡理论，中国传统从一开始就把女性身体放在一个相对低等的位置上进行观照，也建构了与之相应的以男性为中心的文化制度，然后再通过历史知识的生产使‘妇德’成为文化传统进一步规训妇女，最终完成对女性身体控制更强的精神控制，民族舞剧《花木兰》新增了卫将军这一人物形象，是以男性为中心的文化制度对女性的规训。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①材料一从《红楼梦》中“几个异样的女子”的视角表现女性形象的历史书写；②材料二是从女权的角度来体现女性形象的历史书写；③材料三从社会性别理论的角度分析了传统历史书写中的女性形象。（5）①民族舞剧《花木兰》让女性扬眉吐气、替女权呐喊、可怜兮兮。②民族舞剧《花木兰》新增了卫将军这一人物形象，弱化了木兰本身的形象以及赋予的历史意义。（二）现代文阅读IⅡ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。送一个人上路张学东他现在就剩下一口渐渐变凉变弱的气，细微地喘着，轻若游丝……他就躺在祖父的上屋里，迄今为止，他已经在这间屋子里整整躺了六年七个月零二十一天——他躺进来的时候我还没来得及上学，而现在我已经念了六年的书。六年以前的某一天（其时祖母刚刚过世不久），村里的人看见那个叫韩老七的人讨吃似的夹着一团破破烂烂的铺盖卷蹒跚着朝我们家方向走来。至少有十多个大人紧紧跟随着他，大人们有些幸灾乐祸地诡秘不语，不谙时世的孩子只是觉得有趣，他和祖父睡在同一面炕上，像是祖父的一个伴，我们就很少进祖父的那间上屋。那屋子的确是又臭又脏的，不信，简直就是在造孽。事实上，韩老七还没有咽下最后一口残气，他只是看上去像个将死的人，面颊和两腮像是被某种肉眼看不见的神奇的力量拼命地挤压下去了，两片干瘪的嘴唇毫无意义地从中间张开着，给人一种虚张声势的感觉，一个隧道，一直通连到另一个世界里去了。有时，他会突然睁大了双眼，刻意吓唬人似的，一旦跟他对视，却又并不是想象中那么惊恐，会莫名地觉着他的目光竟然有一丝对人的眷恋和亲切，或者又不尽是对某个人……听说，祖父曾经亲口对韩老七许下过这样的承诺：你来，老七，到时候我送你上路。……祖父开始为韩老七很细致地擦拭身体。这绝对是一项艰巨的劳动，我敢打赌除了祖父不会再有第二个人乐意做这件事情，因为韩老七的身体实在太脏了。韩老七已经被剥得一丝不挂，那架势仿佛是在清理一件刚刚出土的古董。祖父很是悉心，他的嘴里始终耐心地咕哝着……韩老七死后，没有人为这件事痛哭，除非是疯子。都说这是喜丧，怎么能哭呢。入验之前，应祖父的强烈请求，晾干后，同尸体一并放进棺木中，有人用几根长钉将棺盖牢牢钉死。这样，韩老七走时又成为一个完完整整的人。祖父在韩老七的坟头上点了三灶香，又跪在那里慢慢地将纸钱化了。祖父起身之前落下一串晶莹的泪，泪光中他好像在自语着：到那头再好好成个家吧补记：韩老七，贫下中农。早年给生产队放过牲口，曾受命调驯队里的一匹暴烈的军马，之后，他老婆改嫁或跟人跑了？不详。其时，祖父尚任生产队长。（有大量删改）（1）下列对文本相关内容和写法的分析鉴赏，不正确的一项是CA．小说写曾做过生产队长的祖父为原先的饲养员韩老七送终的故事，表现了祖父的仁义守信，让读者感受到人性的可贵。B．小说对入殓过程的描写庄重而有仪式感，表现了祖父对韩老七的敬重。这与村里人对韩老七的漠然与蔑视形成反差。C．小说中祖父称呼韩老七为“老七”，而“我”却直呼其“韩老七”而非“七叔叔”，这是为表现“我”的不懂事与不礼貌。D．小说开篇并未说明韩老七是“我”家的什么人，直到结尾补记才交代出他与祖父的身份关系，彰显了主题（2）关于小说鉴赏，下列说法不正确的一项是DA．“突发事件”是小说情节运行的动力。本篇小说的突发事件“韩老七六年前突然住进家里”与《装在套子里的人》的突发事件“结婚风波”均推动了故事情节的发展。B．个性化的语言能鲜明表现人物性格。别里科夫常说“千万别闹出什么乱子”就鲜明表现了其胆小守旧的性格，而本篇小说几乎没有直接的对话描写，但也颇具表现力。C．环境描写有渲染气氛、烘托人物心情、推动情节发展等作用。小说中“又臭又脏的上屋”与《林教头风雪山神庙》中“朔风”“大雪”等环境描写的作用不完全相同。D．鲁迅说：“要极简省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”小说写韩老七“突然睁大了双眼”与鲁迅写祥林嫂“眼睛窈陷下去”一样，凝练地表现了人物的凄苦。（3）请结合人物关系，谈谈你对小说中“祖父的承诺”的理解。（4）作者说，本篇小说的创作受到了魔幻现实主义的影响。请简析文中画线句是如何将“现实的刻画”与“魔幻的想象”结合起来的。【解答】（1）C.“这是为表现‘我’的不懂事与不礼貌”错误。小说以“韩老七”称呼主人公是以客观的视角叙事人物的故事，引导读者独立思考。故选C。（2）D.“凝练地表现了人物的凄苦”错误。依据原文“有时，刻意吓唬人似的，一旦跟他对视，相反，或者又不尽是对某个人、对生的一种罕见的尊崇与眷顾”可知，“刻意吓唬人似的。故选D。（3）由“其时，祖父尚任生产队长”“韩老七。早年给生产队放过牲口，遭受意外伤害而永久丧失生育能力，他老婆改嫁或跟人跑了，祖父曾是韩老七的队长。由“你来，老七！只要不走在你前头，他的嘴里始终耐心地咕哝着，泪光中他好像在自语着：到那头再好好成个家吧，祖父自觉对韩老七有愧，担负起照顾韩老七生活的重任直至他去世。祖父信守承诺，包含着古老中国传统质朴的仁义。（4）原文“面颊和两腮像是被某种肉眼看不见的神奇的力量拼命地挤压下去了，两片干瘪的嘴唇毫无意义地从中间张开着，嘴巴形成一只黑色的洞，一直通连到另一个世界里去了”中可知、两腮；“被某种肉眼看不见的神奇的力量拼命地挤压下去了”“一只黑色的洞，一个隧道，运用了夸张的修辞形容脸颊的消瘦、魔幻；从本质上说，魔幻现实主义所要表现的，而是现实，反映“现实”才是目的，小说在描绘人物的样貌时、“魔幻”而不失其真实的独特风格，划线部分内容体现了“魔幻现实主义”。答案：（1）C（2）D（3）祖父曾是韩老七的队长，在祖父当队长其间韩老七受伤后失去了家庭，也有怜悯和同情。祖父信守承诺，是善良人性的体现。（4）①小说对人物的面颊、两腮；②运用了夸张的修辞形容脸颊的消瘦，嘴巴张开的情形描绘的神奇，表达了人物离奇的特征；③小说在描绘人物的样貌时，创造出一种魔幻和现实融为一体。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）3．（21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。谏论（上）苏洵古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。如得其术，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？然则溪术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一说而从者十九谏而死者皆是说而死者未尝闻然而抵触忌讳说或甚于谏由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日，而立归武臣，此理而谕之也。子贡以内忧教田常；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周，而魏不果帝秦，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦，而乐王释，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教，而沛公辍洗听计，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。五者，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之；势而禁之，主虽骄必惧，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，惧则恭，奋则勤，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，以为谏法。（有删改）【注】①唐魏郑公即魏征。（1）文中画波浪线部分的句读，划分正确的一项是BA．吾独怪夫谏而从者百一/说而从者/十九谏而死者/皆是说而死者/未尝闻/然而抵触忌讳/说或甚于谏/B．吾独怪夫谏而从者百一/说而从者十九/谏而死者皆是/说而死者未尝闻/然而抵触忌讳/说或甚于谏/C．吾独怪夫谏而从者/百一说而从者/十九谏而死者/皆是说而死者/未尝闻/然而抵触忌讳/说或甚于谏/D．吾独怪夫谏而从者百一/说而从者十九/谏而死者皆是/说而死者未尝闻/然而/抵触忌讳说/或甚于谏/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．文中“与”是“赞成”的意思，与“吾与点也”的“与”词义相同。B．文中“危”是“险恶，不安全”的意思，与“居安思危”的“危”词义相同。C．文中“旋”是“掉转”的意思，与“旋见鸡伸颈摆扑”中的“旋”词义不同。D．文中“奋”是“振奋”的意思，与“奋楫扬帆”的“奋”词义不同。（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是DA．从语言艺术上看，苏洵的散文通常以气势胜，具有荀子和战国纵横家的雄辩之风B．从内容主旨来看，本文主要论述臣子进谏的良方，旨在点明臣子进谏之道C．从论证过程来看，本文以大量史实为例，采用对比论证，逻辑严密，论证充分。D．苏洵赞赏苏秦、张仪等游说之士，对龙逢、比干等颇不以为然。而五种进谏方式则是对游说方法的全盘吸收。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。②吾观昔之臣，言必从，理必济，此所谓得其术者欤？（5）苏洵在文中提到了五种谏法，而魏征《谏太宗十思疏》用到了除“激怒之”以外的四种方法，请任选其中的一种方法【解答】（1）句意：我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，游说君主因而丧命的却没有听说过，戳到君主的痛处。“谏而从者百一”与“说而从者十九”结构一致，都为主谓结构，排除AC；“说”是“或甚于谏”的主语，中间不宜断开。故选B。（2）A.与，是“赞成”的意思，贬低直谏/我赞成曾点（的观点）。B.“‘险恶，不安全’的意思”“词义相同”错。危。句意：茅焦解开衣服正言进谏/处在平安的环境里。C.旋，掉转/随即。D.奋，振奋/奋力。故选B。（3）D.“苏洵赞赏苏秦、张仪等游说之士、比干等颇不以为然”错、比干不获称臣、张仪之术也、张仪不免为游说、比干之心也”、比干进谏国君，也不能称为好臣子、张仪的得力方法、张仪游说国君，可是不免被人讥为游说之徒、比干的耿耿忠心、张仪。故选D。（4）①“一”，一样，只是，方法，讽谏，只看使用的方法怎么样罢了。②“昔”，从前，成功，没有人，其实，掌握，从前做臣子的，治理政事必定成功。当初，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？（5）苏洵的五种劝谏方法可从“说之术可为谏法者五，理谕之，利诱之，隐讽之之谓也”看出。《谏太宗十思疏》用到了其中四种方法：第一种，以理服人，功成德衰，克终者寡，功成则纵情傲物；纵情傲物则骨肉亲人也会形同陌路，即使施以严刑，国家就会有覆亡的危险。第二种，以利诱人，不必自己劳神费思地去代替百官行使职权了。第三种，以势压人，“怨不在大；载舟覆舟，直陈人君最怕看到的局面以警醒太宗。第四种，用隐语启人，要水流得远必须浚其源。再从反面一一对比。接着小结，则与用违反“自然之道”的手段去追求“木茂”“流长”一样。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①我认为，讽谏，只看使用的方法怎么样罢了。②照我看来，从前做臣子的，治理政事必定成功。当初，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？（5）以理服人，“凡百元首，莫不殷忧而道著，傲物则骨肉为行路”，“文武争驰，可以尽豫游之乐，鸣琴垂拱；以势压人，可畏惟人，所宜深慎”，“求木之长者；欲流之远者；思国之安者。）参考译文：无论古时还是现代，往往赞成讽谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的、直谏是相同的。伍举使用隐语进谏；茅焦解开衣服正言进谏。讽谏当然不能一概赞成。因此我说：只看使用的办法怎么样罢了，那么君主比夏桀，我进谏一百次他会听从一百次的？假如不能够掌握适当的办法、虞舜还稍差一些，何况是拒绝忠言的君主呢？情况这样？答：机智、勇敢，就如同古代游说诸侯的策士那样就行了，游说君主而被听从的却占十分之九，游说君主因而丧命的却没听说过，戳到君主的痛处。由此可知，而一定在办法上。游说的方法可供进谏的时候取法的有五种：讲清道理开导他，用利益引诱他，含蓄委婉地讽谕他。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子；甘罗用武安君死在杜邮这事诘问张唐；赵国一个役卒将张耳，实欲杀之”，则局面将更难应付的道理告诉燕将，归还给赵国。子贡用忧虑国内就不应该征伐强国来指教田常；武公用麋鹿披上虎皮，楚国就不敢谋划进攻西周了，魏国就不敢尊秦王为帝了。田生用万户侯打动张卿；朱建用富贵引诱闳孺；齐地人邹阳用盖侯王长君（景帝王娡皇后之兄）之妹可获太后及景帝的宠爱，王长君果然向景帝进谏，梁孝王遂得解脱。苏秦用韩国本是大国，于是韩惠王手按宝剑；范雎用四大贵人独断专行，于是秦昭王跪下请教，并以“足下必欲诛无道秦，使刘邦立即停止洗脚，并且封他为广野君。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王，曹参终于以“隐居不嫁、梁石君为上宾。以上五种、不够公平的说法，由忠臣来运用它。什么缘故呢，君主即使昏庸；从形势上禁止他，也一定会害怕，君主即使怠惰也一定会振奋起来，君主即使懦弱；含蓄委婉地讽谕他，也一定会接受意见，害怕就会谨慎，坚强就会勇敢。辅助君主的正确方法。照我看来，提出意见必定听从，没有谁比得上唐代魏郑公，他其实学的纵横家的学说？唉！龙逢，招致杀身之祸，因为他们没有苏秦；苏秦，取得功名利禄，因为他们没有龙逢。因此、比干，但是却不肯定并学习他们的方法、张仪，但是却不肯定并学习他们的心地。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。咏白海棠林黛玉半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人①缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。咏白海棠薛宝钗珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕②。欲偿白帝③宜清洁，不语婷婷日又昏。【注】①月窟仙人：月宫嫦娥。②痕：指泪痕。其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。③白帝：古代传说的西方之神，管辖秋事。（1）下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是AA．两位诗人都以花自况托物言志，寄托了自己的身世与情怀，表现出二人非同寻常的才情和孤傲自赏的性情。B．林诗颔联写白海棠似洁净的梨蕊，且具有梅的精魂风韵；“偷来”贬词褒用，巧妙别致。C．薛诗首句以“珍重芳姿”一语双关，既写其珍惜白海棠，又写其珍重自我D．“半掩门”可知黛玉追求自由的“风流别致”，“昼掩门”则足见宝钗恪守并极力维护妇德的“含蓄浑厚”。（2）这两首诗出自《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题》。社长李纨认为“要推宝钗这诗有身份”，众人也都认为“潇湘妃子当居第二，含蓄深厚，贾宝玉却提出“蘅潇二首还要斟酌”。请你根据对《红楼梦》的阅读理解，简析李纨、探春等人推崇薛诗和贾宝玉独推黛玉的原因。【解答】（1）A.“表现出二人非同寻常的才情和孤傲自赏的性情”说法有误。薛诗写白海棠因“珍重芳姿”而致白昼掩门，又写诗人珍重自我，而非孤傲自赏。故选A。（2）薛诗中，首联“珍重芳姿昼掩门，描绘出诗人端凝庄重的性格，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，又写诗人珍重自我。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，珍重自我的一种表现，冰雪招来露砌魂”，即“秋阶洗出胭脂影。海棠色白，这正是宝钗性爱雅淡。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白。颈联“淡极始知花更艳，进一步描写白海棠的色彩。上句承“胭脂”句发挥，淡极更艳，实写自我身份：安分随时，而更显淑女之端庄凝重，谓白海棠清洁自励，岂如多愁之玉。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅，不语婷婷日又昏”，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，默然不语。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态，以花写人、端庄、宁静。而李纨等人偏爱薛宝钗的诗，很大程度上因为其诗句暗合李纨。对李纨来说，乃国子监祭酒之女，嫁入贾家后，从此深居简出。而对于探春而言，但本质上还是出身仕宦大家的深闺少女，在思想观念上更偏向薛宝钗。而林黛玉诗中的种花人、白海棠花以及拟花之“秋闺怨女”。首联“半卷湘帘半掩门，种花之人“碾冰为土”以“玉为盆”，也借冰玉来暗示种花人的品格的高洁。颔联“偷来梨蕊三分白，“梨蕊三分白”形容白海棠花的洁白。此处以白海棠来喻指林黛玉。颈联“月窟仙人缝缟袂，则是描绘了一个幽怨，联系林黛玉的遭遇可知，自幼受到父母的宠爱，但不幸母亲早亡，此处是借白海棠的遭遇来突出林黛玉寄人篱下的寂寞与孤独，倦倚西风夜已昏”，这也是林黛玉自身的写照，但不敢表露。所以此联是突出林黛玉的多情、哀愁，这也是林黛玉思想性格的化身。而结合对《红楼梦》的阅读可知，宝玉不稀罕功名，因而不拘于世俗也远离世俗，远世俗，断然不可……悲则以言志痛，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉”，黛玉诗中展现出的孤高自傲，最切合贾宝玉心意。答案：（1）A（2）①薛诗中抒情主人公稳重、矜持、清洁，属闺中之秀、探春等人偏爱薛宝钗的诗。薛宝钗诗中颂扬的朴素高洁，深深契合李纨等人的心意。②林诗中物象白海棠表现出的高洁、多愁善感，充分体现了林黛玉鄙弃世俗、深情孤傲的思想性格，一方面是他引黛玉为知己。译文：第一首：夕阳照着秋草连接着层层的院门，苔藓青翠长满了雨水淋过的花盆。白玉的品格难比海棠的纯洁，那雪般的肌骨更能陶情醉人。点点花蕊芳香娇嫩好似不胜风力，夜深明月下还留着她俏丽的影痕。不要说白衣仙女会升天飞去，她正多情地伴我在黄昏中吟咏呢。第二首：珍视花容在白天也将远门关上，提着盛水的陶器亲自浇洒长满青苔的花盆。刚浇上水的海棠就像洗去胭脂的美人，在秋日的台阶上映出了她美丽的身影。清淡到极点才显出海棠花格外鲜艳，愁思太多怎能使花朵没有露珠泪痕。为报答秋神化育之恩全凭自身纯洁，婷婷玉立默默无语地又到了黄昏。赏析：第一首：这首诗首联交待了季节、场景；颈联写海棠之柔。贾探春以白海棠自喻，又抒写出自己的超凡脱俗的风范。全诗节奏明快，感情较为直白。“斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆、场景，与诗尾的“黄昏”二字遥相呼应、感伤的基调。“苔翠盈铺”形容年深月久，生长海棠的花盆表面已经布满了青苔，使景色在焕然一新的同时，为写海棠之“白”作了铺垫，这一联描写由远及近，从“斜阳寒草”写到“重门”，虽然没有直接描写海棠。同时。“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂，以白玉。它的精神如玉，难以比拟其高洁，使人迷恋陶醉。生长在日趋没落的家族中，极想有一番作为。“芳心一点娇无力，倩影三更月有痕，透过环境，写出了海棠之柔，但是终究娇柔无力。那美丽的身姿在深夜的月光中。这一联暗含着探春的伤感，无力扭转家族的命运。“莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏，是说但得白海棠多情相伴，“多情”的海棠与忧患的诗人（贾探春）融为一体，它本有羽化成仙的可能，而是留下来陪伴在黄昏中吟咏的诗人，虽然生活还算不错，心中满怀悲苦，探春不可能预先知晓，不断在诗词中暗示人物后来的命运。第二首：首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”。首句一语双关，既写诗人珍惜白海棠，刻画出封建时代贵族少女的矜持心理，亦是爱惜花儿。颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，即“秋阶洗出胭脂影。海棠色白，这正是宝钗性爱雅淡。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境，亦是宝钗自写身份。颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”、丰韵之美，谓白海棠一洗颜色，颇合艺术辩证法，藏愚守拙。下句承“冰雪”句开掘，宁静自安，留下瘢痕。尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，默然不语。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。此诗有意以白海棠关合自己，以花写人、端庄、宁静。李纨评此诗第一。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曾皙不直言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“浴乎沂，风乎舞雩”，一路酣歌而归的动人景象，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。（2）杜牧在《阿房宫赋》中，描绘了阿房宫楼阁众多、不计其数的情形，其中展示出“走廊”和“屋檐”的特点的两句是“廊腰缦回，檐牙高啄”。（3）《说“木叶”》所谈的“暗示性”在古代诗歌中颇为多见，如“云”这一物象，既具有自然的物质属性，体现了丰富的人文精神和深厚的文化意蕴。我们所学诗歌中含有这样特性的“云”的诗句有“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪”。【解答】故答案为：（1）浴乎沂风乎舞雩（重点字：雩）（2）廊腰缦回檐牙高啄（重点字：缦（3）云树绕堤沙怒涛卷霜雪（云青青兮欲雨三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。淄博是齐文化发祥地，演绎了“春秋五霸”之首“战国七雄”之冠的盛况，诞生了太公封齐、管鲍之交、管晏辅国等故事，孕育了《孙子兵法》《齐民要术》《考工记》《聊斋志异》等巨著，留下了齐长城、齐国故城遗址、东周殉马坑、世界足球起源地等文化遗存。陶琉文化、黄河文化、聊斋文化、渔洋文化等地域文化①，悠长的文脉让历史文化和现代生活融为一体，陶瓷、琉璃、蚕丝织巾是淄博更具韵味的文化灵魂“三件套”。泱泱齐风，美美齐地。境内齐山、鲁山、原山、潭溪山峰峨奇异，开元溶洞、樵岭前溶洞、沂源溶洞绵延不绝，博山菜、周村烧饼、沂源苹果、高青黑牛和清水小龙虾唇齿留香。一场始于烟火、归于真诚的邂逅，让八方游人了解淄博、走进淄博，相逢八大局，欢聚烧烤店……从曾经的齐文化发祥地到如今以文化旅游助推现代城市经济发展的网红城市，淄博这座③的城市显示了更大的活力，传递出了更多的温暖。“进淄赶烤”，是一道联结缘分的桥，是一首温暖彼此的歌，感谢您给淄博注入了正能量，感谢您为淄博传递了好声音。“五一”期间中心城区的酒店已基本售罄，但淄博五区三县各具特色的美景美食和滋滋作响、念念不忘的烧烤一直都在，欢迎大家错峰出游美景美食不止淄博，好客山东应有尽有，欢迎您到处走一走、看一看（选自淄博市文化和旅游局《致广大游客朋友的一封信》，有删改）（1）文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料，简要分析其构成与表达效果。（2）请在文中横线处填入恰当的成语。（3）文中画横线的句子有多处语病，请找出两处并修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语【解答】（1）句中用了“演绎了……”“诞生了……”“成就了……”“孕育了……”“留下了……”来形容淄博文化的丰富性，几个句子构成了排比的修辞，让句子形式看起来整齐划一。因为是几个相同的句式，让句子的表达更有气势。同时，富有文采，从五个角度列举出淄博文旅资源、历史悠久的特点。（2）第一空，根据语境，可以填入“交相辉映”，（各种光亮。第二空，根据语境，可以填入“一望无垠”，辽远广阔。第三空，根据语境，又有当代的活力。“古而弥今”，又是在当今的意思。（3）文中画横线的句子有三处语病：①不合逻辑。美食应该包括烧烤、念念不忘的烧烤”不能用“和”来连接、念念