中考语文文言文专项复习《鱼我所欲也》知识点检测题（学生版）

中考语文总复习文言文专题《鱼我所做也》知识点检测题

一、理解背默题

1、文中叙述孟子不愿做苟且偷生之事的原因：O

2、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

3、孟子认为人们会用尽方法保全生命的原因的句子：

4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

5、体现“性本善”思想（人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈）的句子

是：O

6、孟子认为在什么情况下能做到舍生取义（表现生，不为苟得也；死“患有所不辟”的原

因）：o

7、孟子认为人们会不择手段的躲避灾祸的原因的句子：o

8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：。

9、表明孟子必须接受钱财必须按礼义接受，否则没有意义的句

子：O

10、不按礼义接受万钟是为了：0

1K孟子认为失其本心的行为是：。

12、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：。

13、孟子在《鱼我所欲也》中，表达了与“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”相同的人生

追求的句子：O

14、文中强调“一箪食，一豆羹”重要性的句子：。

二、词语解释题

1、二者不可得第（）

2、故不为莓得也（）

3、故卷有所不辟也（）

4、处便人之所欲莫甚于生（

5、非独贤者有尽心也（）

6、贤者能勿老耳（）

7、墩尔而与之（）

8、乞人不用也（）

9、万钟于我何加焉（）

10、妻妾之奉.（）

11、是亦不可以目乎（）

12、此之谓失其本N（）

13、故患有所不睁也（）

14、万钟则不转礼义而受之（

15、所识穷乏者皆我与（）

16、乡为身死而不受（）

三、翻译句子题

1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

四、内容理解题

1.作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？

2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处?

3.作者是怎样正面阐述自己的观点的？

4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？

5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？

6.作者是怎样从反面申述观点的？

7.第一段作者得出的结论是什么？

8.为什么“贤者能勿丧”？

9.第一段作者采取的论证方法是什么？

10.第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？

11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么

“不受”？举这一事例有什么作用？

12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？

13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。

14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不

顾廉耻，孟子认为这是什么原因？

15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？

16.本文哪些地方运用了对比？

17.文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所

列举的事例的代表性及其意义。

18.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举

例说明。

五、比较阅读题

1、《鱼我所欲也》论述了“舍生取义”的观点，请结合下面两则链接材料，简要说明“舍

生取义”在夏完淳和张宪身上是如何体现的。

【链接材料一】（夏完淳）语无伦次，将死言善。痛哉痛哉！人生孰无死？贵得死所耳!

父得为忠臣，子得为孝子。含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所

激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇于来世。神游天地间，可以无愧矣！

（摘自夏完淳《狱中上母书》）

【链接材料二】张宪为王部将，屡立战功。绍兴十年，兀术屯兵临颖，宪破其兵，追奔

十五里，中原大振。秦桧主和，班师。桧与张俊谋杀岳飞，诱飞部曲能告飞事者，卒无人应。

张俊锻炼宪，被掠无完肤，强辩不伏，卒以冤死。（摘自张岱《西湖梦寻》）

2、《鱼我所欲也》与下面材料在提出中心论点时采用了相同的方式，请结合内容具体分析。

【链接材料】孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？

是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌巢之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见

其濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其

良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？……人见其禽兽也，而以为未尝有

才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

（摘自《孟子•告子上》）

3、《鱼我所欲也》与《宋史•王忠植列传》比较阅读

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不为苟得也；死亦我所恶(wD),所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫

甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】明年，金人围庆阳急，帅臣宋万年乘城拒守。会川、陕宣抚副使胡世将檄①忠植

以所部赴陕西会合，行次延安，叛将赵惟清执②忠植使拜诏，忠植日本朝诏则拜金国诏则不

拜。惟清械③诣④其右副元帅撒离曷⑤，不能屈。

使甲士引诣庆阳城下，谕⑥使降，忠植大呼日：“我河东步佛山忠义人也，为金人所执,

使来招降，愿将士勿负朝廷，坚守城壁。忠植即死城下。”遂遇害。

(选自《宋史•列传•卷二百零七》)

［注］①檄：檄文。古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。这里指用檄文征召。②执：

挟持，掌控。下文中的“执”是“逮捕，捉拿”的意思。③械：拘系。④诣：至九⑤撤离曷

(he):金朝大将。⑥谕：吩咐，告诉。

1.请解释下列加点词在文中的意思。

⑴故不为苟得也苟得：

⑵故患有所不许也辟:

⑶行次延安次：

⑷使甲士引诣庆阳城下引:

2.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

(2)使来招降，愿将士勿负朝廷。

3.请用“/”给下面的句子断句，断两处。

忠植日本朝诏则拜金国诏则不拜

4.试用【甲】文作者的观点，分析【乙】文中的王忠植是一个怎样的人。

4、《鱼我所欲也》与《太平御览》比较阅读。

【甲】一箪(ddn)食，一豆羹(geng),得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗

受；蹴(cd)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、

妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今

为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓

失其本心。

【乙】佛哈①于中牟叛，置链②于庭，召大夫而盟日：“从我者赏之，不从我者罚之。”

田英日：“吾闻义死者不避铁钺③之威，义穷者不受轩冕④之赐。无义而生不如有义而死，

吾不从也。”乃褰⑤裳就链。佛盼止之。及襄子既复中牟之叛，闻田英义，召而赏之。英辞

不受，日：“一人受赏，众人有惭色。英若受赏，则中牟之士尽愧矣。”

(选自《太平御览》)

［注］①佛盼(blx1)：人名。春秋末年晋卿赵鞅的家臣，为中牟的县宰，但投靠范氏、

中行氏。②链(hub)：古代的大锅，常用作烹人的刑具。③钺：古代兵器，青铜或铁制成，

形状像板斧而较大，用于行刑。④轩冕：卿大夫的车乘和礼服。借指官位爵禄。⑤褰(qidn):

提起，撩起(衣服等)。

1.请解释下列加点词在文中的意思。

(1)蹴尔而与之蹴：

(2)万钟于我何加焉加:

(3)如我者赏之从：

(4)佛盼止年之：

2.请把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)乡为身