河南省周口市部分校2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省周口市部分校2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当我们感觉到主力红军有转移地区作战可能的时候，我就想到我是被派随军移动好呢还是被留在根据地里工作好呢的问题。有一天何叔衡同志和我闲谈，那时我们同在一个机关工作。他问：“假使红军主力移动，你愿意留在这里，或是愿意从军去呢？”我的答复是：“如有可能，我愿意从军去。”“红军跑起路来飞快，你跑得么？”“一天跑六十里毫无问题，八十里也勉强，跑一百里怕有点困难：这是我进根据地时所经验过了的。”“我跑路要比你强一点，我准备了两只很结实的草鞋。你有点什么准备没有呢？”“你跑路当然比我强，我只准备了一只新草鞋，脚上着的一只还有半新。”我们这样谈话过后，没有好久，我就被调在总卫生部工作，随着红军主力出发去了；叔衡同志呢，仍然留在中央根据地。我们到了贵州，有人说：看见报纸上载有他已遇害的消息。这一年近六十的员，他不怕任何困难，任何牺牲，准备为共产主义的事业而奋斗到底，随时准备在党的号召之下无条件地去工作，这从上面我们的谈话及以后的经过，就可以看得出来。在中央根据地，因叔衡、特立、觉哉、伯渠和我五个人年龄稍大，诸同志都呼我们为“五老”，出发时我与特立、觉哉、伯渠等，都随着红军移动，经历了千山万水，苦雨凄风，飞机轰炸过无数次，敌人偷袭过无数次，苗山蛮荒的绝粮，草地雪山的露营，没有阻碍住我们，我们都完全地随着大队红军到达了目的地，只有叔衡同志留在根据地，落到反革命的手中，而成为他们的牺牲品。这是怎样的令人悲愤的事呵！叔衡同志的肉体被敌人毁灭了，他的精神不死，现在有几十万几百万的人踏着他的血迹前进而纪念着他。他个人死了，他在千万人的心坎上活着。那些杀害他的人，已被永远钉在羞辱的柱子上。我在出发前，虽发生过随军去或留后方的问题，可是红军主力向什么地方移转呢？经过些什么地方呢？路有多远呢？这类的问题，没有发生过，也没有听见别人谈过。当时为什么不发生这些问题？这因为红军是要北上抗日的，当时在北面和东面，敌人重重叠叠的筑满了乌龟壳，大部队通过较困难。西边的乌龟壳要稀落些，主力转移自然是由西向北前进，这是毫无疑问的。至于转移到什么地方，经过什么路线，走多少时候等问题，系军事上的秘密，不应猜测，而且有些问题要临时才能决定，如行军走哪条路，什么时候到达什么地方，有时定下了，还没有照着做，或做了一部分，忽因情况变了又有更改，这是在行军中经常遇到的，只要大的方向知道了，其余的也就可以不问。我们向陕、甘前进，还是到川西后才决定的。假使在出发前，就知道要走二万五千里的程途，要经过十三个月的时间，要通过无人迹无粮食的地区，如此等类，当时不知将作何感想，是不是同样的坚决想随军出发呢？这都不能悬揣。但在长途中遇到一切天然的人为的困难，不曾令我丝毫沮丧过，同着大家一齐克服过了。到瓦窑堡后，东征时还是跃跃欲试。这样看起来，即在出发前知道路很远，时间很久，险阻艰难很多的话，也不会变更我随军的意念！（摘自董必武《出发前》）材料二：《红军长征记》是毛泽东同志于1936年组织编写的长征回忆录汇编。那时，红一方面军长征刚结束不久，作者都是亲历者，又大多是年轻人，对刚过去的事记忆犹新。而且他们在写作时，思想上没有受到条条框框的限制，都是内心真实的反映，因此真实性是《红军长征记》最宝贵的特征。新版增加了5篇誊清本文章，对其他文章也做了相关修订，进而更全面也更接近历史原貌，是目前为止最全面完整的长征原始记录。书中许多细节值得回味和思考。比如，董必武的《出发前》一文结尾处写道：“我们向陕、甘前进，还是到川西后才决定的。”可见当时红军撤离苏区被迫西行时，是没有明确方向的，这一点，或更符合逻辑。又如，刘亚楼《渡乌江》文中的机智勇敢，其细腻真实状，非亲历者自不可写就，其真实性毋庸置疑。我一直固执地认为，只有真实的东西才能打动人（或者说最打动人），书中的记叙也因细腻真实而颇具可读性，这也是这本记录汇编型纪实文学的一大特点。《红军长征记》有着多方面的珍贵史料价值。历时两年、跨越十余个省的长征，其间所经山川河流、草木人文种种，自不胜数，《红军长征记》中丰富的细节描写，自然少不了记载沿途所历地理地貌、气候气象、历史风土、生活交通种种，这些自然就成为全方位研究长征历史绝佳的第一手资料，也为其他历史地理研究提供了多视野的参考和发掘的可能，书中所涉及彝族和藏族区域的记载亦较为丰富，可以为我国少数民族史的研究提供一些参照。《红军长征记》是一部可歌可泣的英雄史诗。其中每一篇回忆都体现出红军的革命英雄主义气概和与艰苦的自然环境作斗争的豪迈精神。舒同的《芦花运粮》描述红一军团2师直属队克服种种困难，运送粮食救济冻饿交加、危在旦夕的6团指战员。周士梯的《吃冰琪林》讲述红军干部们在海拔5000米的打鼓雪山顶上，用冰雪加糖精自制“冰琪林”，谈笑作乐，表现红军不畏艰难的革命乐观主义精神。莫休的《松潘的西北》记述红军过草地时，大家相继绝粮，罗荣桓、贾拓夫就把自己最后的麦粉贡献出来，煮面汤让大家分享；而莫休宁肯自己在泥泞的草地中步行，也要在马背上驮一捆柴，以便宿营时依靠点燃的小火堆，与大家一起度过那潮湿寒冷的黑夜。这些回忆录中没有什么豪言壮语，一切都显得那么自然，那么平常，在苦难中显示出灵魂的纯洁和升华。长征的亲历者们，当时都是一群和我们一样的年轻人，就是这群年轻人的伟大壮举，才打开中国革命的新局面，才有了日后新民主主义革命的胜利，才有了新中国的建立……才有了超越时代和地域限制而趋于永恒的长征精神，留给我们取之不竭的精神源泉。《红军长征记》则从真实性角度给了长征一个更加具象和朴素的注解，而读罢掩卷却更觉长征之伟大、精神之永恒。（摘编自陈义望《〈红军长征记〉：在现实与信仰之间》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.董必武跟随着红军大部队辗转到达了目的地，何叔衡却在根据地的战斗中壮烈牺牲了。B.董必武表示，即使出发前知道路途远、时间久、艰险多，也不会改变随军移动的决心。C.《红军长征记》的作者都是年轻的长征亲历者们，所写内容都是他们内心真实的反映。D.《红军长征记》没有什么豪言壮语，却充分体现了红军与艰苦环境作斗争的豪迈精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.何叔衡虽然草鞋更结实，体力也比“五老”其他人好，但在红军主力转移时却主动留在根据地。B.董必武回忆，当时红军撤离苏区被迫西行时，还没有具体的路线，反映了当时战争形势的复杂多变。C.红军在雪山顶上用冰雪加糖精自制“冰琪林”，谈笑风生，这种革命乐观主义精神是战争胜利的重要因素。D.《红军长征记》通过朴素的语言和具体的事例，能让人们更加具体地了解“长征”，领悟超越时空的长征精神。3.下列选项，符合材料二中“只有真实的东西才能打动人”的一项是（）A.某国产战争剧将主角塑造成无所不能的“战神”，他能够以一己之力轻松横扫敌军。B.战争题材影视作品中，重要起义的总指挥抱着机枪冲到一线，像营连级的“突击队长”C.在某些抗日影视作品中，士兵往往展现出超乎常人的力量，他们能够徒手撕裂敌人。D.《跨过鸭绿江》中有战后成堆成片阵亡将士的尸体、长津湖被冻僵的“冰雕连”等镜头。4.材料一画线处说“他个人死了，他在千万人的心坎上活着”，请谈谈你对这句话的理解。5.在当前实现中华民族伟大复兴的背景下，除了艰苦奋斗、乐观精神，我们还能从《红军长征记》汲取哪些精神？请简要分析。【答案】1.C2.A3.D4.①这句话表明何叔衡同志虽然已经离世，但人们会永远铭记着他。②这句话突出何叔衡的坚定信仰、无私奉献和勇于牺牲的精神将永远激励着后人不断前行，为实现共产主义的伟大事业而努力奋斗。5.①意志坚定，勇于牺牲精神：长征中，红军战士们面对极端恶劣的自然条件和敌人的重重围堵，凭借坚定的共产主义信仰和不畏牺牲的精神，勇于面对困难和挑战，最终取得了胜利。②团结协作，集体主义精神：长征中，无论是面对艰难的自然环境还是敌人的围追堵截，红军战士们都能紧密团结在一起，共同克服困难，最后取得胜利。③铭记历史，不忘初心：《红军长征记》提醒我们，要铭记长征这一人类历史上的伟大壮举，不忘初心，继续前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。【解析】【导语】这两则材料分别通过董必武的回忆和《红军长征记》的介绍来纪念红军长征的伟大行程。材料一着重于董必武反思出发前后的心路历程，展现出老一辈革命家无畏的精神和坚定的信仰。材料二则介绍了《红军长征记》的真实性和史料价值，强调亲历者的真实记录如何打动人心，反映出长征精神的可歌可泣。两则材料共同呼应了红军长征精神的永恒价值，为当代提供精神力量。【1题详析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“作者都是年轻的长征亲历者们”错，以偏概全。材料二说“作者都是亲历者，又大多是年轻人”。可见，“大多是”不等于“都是”，董必武也是长征亲历者，但他不是年轻人，而是延安“五老”之一。故选C。【2题详析】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。A.“体力也比‘五老’其他人好”错，以偏概全，材料一中只有何叔衡与董必武的比较，没有把何叔衡的体力和其他四人比较；由材料一中“我就被调在总卫生部工作，随着红军主力出发去了；叔衡同志呢，仍然留在中央根据地”可知，选项中说何叔衡“主动留在根据地”于文无据。故选A。【3题详析】本题考查分析文章论点、论据的能力。A．对主角能力过度夸大和美化，将抗战描绘成个人英雄主义的舞台，忽视了广大军民团结一心、共同抗战的历史事实，故不符合“只有真实的东西才能打动人”的观点。B.所述的处理人物形象的做法只注重场面的刺激性，不符合战争的事理逻辑，因而不真实，不符合“只有真实的东西才能打动人”的观点。C.“徒手撕裂敌人”这种情节严重违背了物理规律和生活常识，不真实，故不符合中“只有真实的东西才能打动人”的观点。D.《跨过鸭绿江》中有战后成堆成片阵亡将士的尸体、长津湖被冻僵的“冰雕连”等是历史真实事件，非常感人，故符合“只有真实的东西才能打动人”的观点。故选D。【4题详析】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。文中说“叔衡同志的肉体被敌人毁灭了，他的精神不死”，表明何叔衡同志虽然已经离世，但他为了自己坚定的信仰、无私奉献和勇于自我牺牲的事迹永远流传，人们会永远铭记着他。结合“现在有几十万几百万人踏着他的血迹前进而纪念着他”理解，“他个人死了，他在千万人的心坎上活着”这句话突出何叔衡勇于牺牲的精神将永远激励着后人不断前行，人们会继承先烈们的遗志，无私奉献自己的热血和生命，为实现共产主义的伟大事业而努力奋斗。【5题详析】本题考查学生分析文本时代价值和社会影响的能力。材料一，何叔衡留在根据地，落到反革命的手中，英勇牺牲了。红军长征，走了二万五千里，经过十三个月，通过无人迹无粮食的地区。长途中遇到一切天然的人为的困难，都不曾令红军有过丝毫的沮丧，董必武同大家一齐克服困难，取得了长征的胜利。他说“路很远，时间很久，险阻艰难很多”，也不会变更随军的意念！由此可见，红军战士们在极端恶劣的自然条件和敌人的重重围堵下，凭着坚定的信仰和不畏牺牲的精神，勇于挑战困难，最终取得长征胜利。我们要学习红军们意志坚定，勇于牺牲的精神。材料二，《松潘的西北》中记述红军过草地时，大家相继绝粮，罗荣桓、贾拓夫贡献出自己最后的麦粉，煮面汤让大家分享；莫休宁肯自己在泥泞的草地中步行，也要在马背上驮一捆柴，以便宿营时依靠点燃的小火堆，与大家一起度过潮湿寒冷的黑夜。《芦花运粮》中描述红一军团2师直属队克服种种困难，运送粮食救济冻饿交加、危在旦夕的6团指战员。长征中，面对恶劣的自然环境，面临敌人的围追堵截，红军紧密团结，共同克服困难，最后取得长征的胜利。我们要学习他们团结协作的集体主义精神。材料二说，“长征的亲历者们，当时都是一群和我们一样的年轻人，就是这群年轻人的伟大壮举，才打开中国革命的新局面，才有了日后新民主主义革命的胜利，才有了新中国的建立”，《红军长征记》提醒我们，要铭记长征这一人类历史上的伟大壮举，不忘初心，继续前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。所以，我们要铭记历史，不忘初心。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。探亲苏三皮霜降过后，芝麻墨绿的枝叶在一夜之间暗淡下来，被迫裸露的豆荚迫不及待地咧开嘴，无数黑乎乎的小脑袋探出半个身子，好奇地打量着被白霜淹没的萧瑟的田野。爹无疑是激动着的。那块巴掌大的地，居然打了整整一担子芝麻。黑油油的芝麻，把爹的心压得实实的。这块地，曾荒芜了好些年头。每次路过，爹都可惜得牙齿直打战。这地肥沃着哩，把土块捏在手里，稍微用力就能捏出黑油来。爹早就看上了这块地。爹的目光曾长久地落在这块地上，嘴里不停地念叨，这块地要是交给俺来耕种，那该多中啊！果真事遂人愿。爹没有想到的是，一块大大的馅饼砸在了自个儿头上。分田到户时，这块地居然分到了爹手里。那天夜里，爹的头靠在田畦，抽了整夜的旱烟，流了整夜的热泪。收割过后，爹把芝麻秆收拢了起来，扎成捆，堆在柴房。爹舍不得用芝麻秆来烧火。爹懂得，芝麻秆大有用处，得留着。爹留着芝麻秆在寒冬腊月时喂牛。爹省吃俭用买了一头牛犊。爹知道，人的力气再大，也没有牛的力气大。日子要过得红火，得养一头牛。黑油油的芝麻差点儿就亮瞎了爹的眼睛。爹仿佛想起了什么一般，用力一拍大腿，斩钉截铁地对娘说，差点儿坏了事，吃水不忘挖井人，咱得给大恩人送点儿芝麻。听说爹要送芝麻到北京，俺二爹凑上来，问爹能不能缓几天再出发。二爹养了一头大肥猪，本想留到腊月再杀了做熏肉，但听说爹要到北京去见大恩人，二爹想也没想就把猪给杀了。二爹想让大恩人尝尝他做的熏肉。二爹做的熏肉是当地一绝。二爹自然不想错过这个机会。二爹说，要不是大恩人，俺再厉害，也养不了一头大肥猪。爹想，二爹说的着实在理。爹一贯行事低调，想悄悄地去，悄悄地回，不想太多人知道这事儿。但二爹嘴大，到处嚷嚷，说爹要到北京答谢大恩人。不大会儿工夫，俺家就聚满了人，东家送来在山上摘的野菌，西家拿来河里刚捞上来的鲜鱼，张家李家说什么也要表示表示。爹装了满满当当一担子。后来者的东西担子装不下，又是懊恼，又是抱怨，说爹不买他的面子。爹狠狠地给了二爹屁股一脚，俺就说吧，这事儿办得……办得不大妥当！不妥当归不妥当，爹出门时，俺看见他的神情，着实欢喜得很。爹这人，万般好，就是太较真。说真的，俺也不敢保证爹是否真把大伙儿的心意送到了大恩人那里。但是，爹言之凿凿地说，真送到了。那是腊八节前夕，爹回到了庄里。那个夜晚，万籁俱寂，二爹家的狗一声不吭。娘点开煤油灯，见爹那个模样，一下子就晕倒了过去。后来娘在多种场合说起这个夜晚，她总说是以为见着鬼了。的确，娘对爹已不再抱任何期望。娘多次对俺们说，你爹不是孬种，他是“死”在去见大恩人的路上。娘说，你爹回家那天晚上，他蓬头垢面，尖嘴猴腮，瘦得没了人形，像竹竿一般，咋像个人哩？俺那时还小，不记事，何况爹回到家时，俺早已入睡，完全不晓得事情原来的模样。但是俺能感觉，爹回到庄里，仿佛不是一件光彩的事。比如，二爹时常装作不经意一样问起，俺那熏肉，该不会让你路上吃掉或是换了酒钱吧？又比如东家问，俺那袋子野菌儿，煲汤味道可好？爹被气得青筋暴突，他咆哮着说，天地良心，大伙儿的心意，俺可是全都送到了，信不信由你！可是，谁信呢？要是爹他真的光明正大地把大伙儿的心意送给了大恩人，他至于在两个月后的一个夜晚偷偷摸摸地回到庄里？更何况，族长拷问过爹，你究竟有没有见着大恩人哩？爹答，没见着，但是有人转交了的。族长又问，何人转交的？爹答，门口卫兵，他说一定转交，让俺放一万个心！族长“哼”了一声，冷冷地说，可有凭证？爹说，凭证还真没有，但卫兵留了俺的地址。族长“哼”了一声，愤愤地说，饭桶，大饭桶！爹的头低到了裤裆里。二爹甚至到处和人说，他那十斤熏肉，定然已进了爹的肚子。二爹跟着“哼”了一声，接着说，俺用脚指头都能想得到，就是他吃了。但是，俺相信爹不是那种人。爹和俺说，见到卫兵那一刻，爹仿佛见到了大恩人，爹说所有吃过的苦，都值了。大伙儿不知道的是，爹在回来的路上，荷包被扒了。他一路讨饭，一路走，走了快两个月，才回到了庄里。爹说，过了腊八就是年，俺得回家过年。这个信念，支撑着爹一路走回了家。但是，回到家里，爹就被流言蜚语击垮了。直到新年快过完的那天早晨，春意已盎然，邮递员自行车欢快的铃声响彻整个村庄。那辆碧绿的自行车径直泊在了俺家门口，邮递员用一种近乎夸张的声音喊道：“苏愣头，汇款单，北京来的汇款单！”接下汇款单那一刻，爹泪流满面。爹真没有想到，大恩人把乡亲们送给他的心意折价成钱给乡亲们汇了过来。爹说，大恩人呀大恩人，让俺怎么说呢？让俺说啥哩？俺还能说啥哩？（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.爹的确是一把耕种的好手，在他的侍弄下，那块巴掌大的肥土地，收获了整整一担黑油油的芝麻。B.爹勤劳节俭，把收割后的芝麻秆堆在柴房留到冬天喂牛，但这种做法忽略了家庭生活的实际需求。C.二爹先是要爹把他做的熏肉带给大恩人，后又怀疑爹吃掉了熏肉，反映了二爹对亲情的淡薄。D.文章最后写大恩人将乡亲们的心意折价成钱汇回了村里，实际上是“大恩人”对乡亲们行为的委婉批评。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本开头使用了比喻手法，生动描写了芝麻成熟时的景象，为下文写爹感谢“大恩人”作了铺垫。B.“族长拷问过爹”的情节，交代了事情的原委，“卫兵留了俺的地址”为结尾部分写北京寄来汇款单埋下伏笔。C.“春意已盎然”“欢快的铃声”既写出了新年后清晨的美好景象，也预示着爹的“冤案”即将“平反昭雪”。D.文本结尾一段，作者使用反复和反问的修辞手法，把爹对大恩人的感激、惊讶等情绪生动地表达了出来。8.文本中说“俺相信爹不是那种人”，这样说的理由是什么？请简要分析。9.文本中频频出现“霜降过后”“分田到户时”“收割过后”“那是腊八节前夕”“直到新年快过完的那天早晨”之类标示时间线索的语句，产生了怎样的表达效果？请简要分析。【答案】6.A7.A8.①文中提到爹是一个“万般好，就是太较真”的人，他有着正直、认真的性格，不会做出欺骗或损害他人利益的事情。②爹一贯行事低调，不想让乡亲们知道他去北京，多次强调自己确实把大伙儿的心意送到了大恩人那里，虽然缺乏直接证据，但他坚定的态度使“我”相信他的说法。③爹在去见大恩人的路上遭遇了荷包被扒、一路讨饭等困境，但他依然坚持回家过年，这种坚韧不拔的精神和对家的责任感也让人相信他不会轻易辜负乡亲们的信任。9.①使行文脉络清晰：文本通过时间转换，巧妙地串联起各个情节，构成了比较清晰的行文脉络，使得故事的前因后果一目了然。②渲染氛围、烘托情感：文本中的时间节点紧密贴合当时农村的生活实际，如“霜降过后”的农作物收获、“腊八节前夕”的传统节日氛围等，具有鲜明的农村生活特色和浓厚的生活气息，富有感染力，容易引发读者的共鸣，增加故事的情感色彩。③增强叙述的层次感：文本通过时间的转换使叙述层次分明，不仅增强了故事的层次感，还使得故事内容更加生动和引人入胜。【解析】【导语】这篇文章描绘了一个深具传统淳朴美德的人物形象——爹，他勤劳、诚实、质朴且执着，体现了旧时代农民对命运的期盼与感恩之情。通过细腻的描述，作者刻画了爹的憨直与真实，特别是他为表达对“大恩人”的谢意所遭遇的曲折和误会。文章借助乡村人际关系和信任危机揭示了人性的复杂，以及最终信任的恢复。文字朴实而富有感情层次，使读者在感动中反思人与人之间的信任与理解。【6题详析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“忽略了家庭生活”错，文中提到“爹懂得，芝麻秆大有用处，得留着。爹留着芝麻秆在寒冬腊月时喂牛。爹省吃俭用买了一头牛犊。爹知道，人的力气再大，也没有牛的力气大。日子要过得红火，得养一头牛”，说明爹留芝麻秆喂牛是出于对家庭发展的考虑，并不是忽略家庭生活实际需求。C.“对亲情的淡薄”错，二爹先想让大恩人尝自己做的熏肉，后又怀疑爹吃掉了熏肉，这主要反映出二爹的鲁莽、冲动和轻信谣言，而不是对亲情淡薄。D.“委婉批评”错，大恩人将乡亲们的心意折价成钱汇回村里，更多的是一种善意的回应，体现出大恩人的廉洁和对乡亲们的尊重，而不是委婉批评故选A。【7题详析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“比喻手法”错，文本开头“霜降过后，芝麻墨绿的枝叶在一夜之间暗淡下来，被迫裸露的豆荚迫不及待地咧开嘴，无数黑乎乎的小脑袋探出半个身子，好奇地打量着被白霜淹没的萧瑟的田野”，这里使用的是拟人手法，而非比喻手法。故选A。【8题详析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①文本中描述了父亲的多种品格，如“爹这人，万般好，就是太较真”。这些描述表明父亲是一个认真负责、值得信赖的人。父亲对待事情的态度非常严肃，不会轻易违背自己的原则和承诺。这一点可以从他对乡亲们心意的处理方式中看出，他坚持将大家的心意送达到大恩人手中，即使遇到了困难也没有放弃。文中提到爹是一个“万般好，就是太较真”的人，他有着正直、认真的性格，不会做出欺骗或损害他人利益的事情。②当邮递员送来北京来的汇款单时，父亲“泪流满面”。这一情感反应表明父亲对大恩人的感激之情是真实的，他并没有私吞乡亲们的心意。相反，他因为大恩人将乡亲们的心意折价成钱汇回来而感到无比感动和欣慰。爹一贯行事低调，不想让乡亲们知道他去北京，多次强调自己确实把大伙儿的心意送到了大恩人那里，虽然缺乏直接证据，但他坚定的态度使“我”相信他的说法。③父亲在前往北京见大恩人的过程中经历了许多艰难困苦。他在路上荷包被扒，一路讨饭，走了快两个月才回到家。这样的经历显示了父亲的坚韧和毅力，也证明了他不是一个会贪图小利的人。相反，他是为了完成乡亲们的委托而坚持不懈。爹在去见大恩人的路上遭遇了荷包被扒、一路讨饭等困境，但他依然坚持回家过年，这种坚韧不拔的精神和对家的责任感也让人相信他不会轻易辜负乡亲们的信任。【9题详析】本题考查学生理解重要句子含义，分析表达效果的能力。①这些标示时间线索语句，通过对时间的具体指示，增强了叙事的连贯性和真实感。比如“霜降过后，芝麻墨绿的枝叶在一夜之间暗淡下来”，它们勾勒出一条清晰的时间脉络，将故事的重要节点串联起来，使读者更容易把握事件的发展过程和情感变化。这样的话，每一个时间段，都有相应的事情照应，每一件事又是按照时间顺序。使行文脉络清晰，巧妙地串联起各个情节，构成了比较清晰的行文脉络，使得故事的前因后果一目了然。②使读者更容易把握事件的发展过程和情感变化。这些时间描写既反映出农村生活的节奏，也与故事情节的推进紧密结合，为故事的结构性和情感的层次感提供了扎实的框架支持。渲染氛围、烘托情感，文本中的时间节点紧密贴合当时农村的生活实际，如“霜降过后”的农作物收获、“腊八节前夕”的传统节日氛围等，具有鲜明的农村生活特色和浓厚的生活气息，富有感染力，容易引发读者的共鸣，增加故事的情感色彩。③每一个时间标记的场景转换，不仅推进了故事的发展，还烘托出不同阶段的情感变化，如爹的激动、村民的期待、返回家乡的失落，以及最终获得汇款的惊喜，增强了文本的代入感和读者的情感共鸣。增强叙述的层次感，文本通过时间的转换使叙述层次分明，不仅增强了故事的层次感，还使得故事内容更加生动和引人入胜。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。（节选自《墨子·兼爱上》）材料二：姑尝本原之先王之书，《大雅》之所道曰：“无言而不雠①，无德而不报，投我以桃，报之以李。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小腰，当灵王之身②，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴③，扶垣而后行。故约食为其难为也，然众为，而灵王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之其士偃前列伏水火而死者不可胜数也。当此之时，不鼓而退也，越国之士可谓殚矣。故焚身为其难为也，然众为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡上也。昔者晋文公好苴服，当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之屦，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然众为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也，然众为而上说之，未逾于世而民可移也，何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此其有利且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。（节选自《墨子·兼爱下》）〖备注〗①雠：答应。②当灵王之身：当灵王在世时。③兴：站起。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。鼓而进之A其士B偃C前列D伏水火E而死者F不可G胜数也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.察，考察、审查，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“察”意思不相同。B.说，同“悦”，高兴、喜欢，与《鸿门宴》中“范增说项羽曰”的“说”意思相同。C.劝，勉励、鼓励，与《墨子·兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思相同。D.“水之就下也”与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”的“之”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为，医生必须先查明病根才能治好病，不知道疾病产生的根源，就无法医好它。B.墨子说“爱人者必见爱也”，这与孟子“爱人者，人恒爱之”的观点具有相通之处。C.在墨子看来，楚人节食、越人赴汤蹈火、晋人穿粗衣服，都是人们取悦君主的行为。D.墨子认为，只要君王喜欢，并用刑罚来威慑，“兼相爱、交相利”主张的推行便不可阻挡。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（2）不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？14.请简要分析材料一运用的论证方法及其论说效果。【答案】10.ADF11.B12.D13.（1）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。（2）我不知道天下的士人，都听到兼爱的言论就加以否定，这是什么原因呢？14.①比喻论证：材料一以医生治病须知根源为喻，形象地说明了治理天下需先识混乱的根源的道理，使论说易于理解。②正反对比论证：材料一通过对比“知乱之所自起”与“不知乱之所自起”两种治理态度及其结果，鲜明论证了知道根源的重要性。运用对比论证，从正反两方面进行说理，使论述的事理更加深刻，更有说服力。【解析】【导语】这两则选自《墨子》的文言片段探讨了统治者治天下的原则和兼爱的思想。材料一运用了类比论证，将治理天下与治病相类比，强调了解乱源头的重要性。材料二则通过具体历史实例阐述了人们因取悦君主而改变行为的可能性，并提出“兼相爱、交相利”在有力政策支持下能够实现。墨子展现出务实理念和对德政的推崇，强调统治者的道德引导力。两文并置，深化了墨子治国理念的可行性及理想性。【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：擂鼓命令将士前进，他的将士前仆后继，投身于水火之中而死的，不计其数。“鼓而进之”中“而”连接两个动词，联系紧密，“其士”作下句主语，A处断开；“其士”作主语，“偃前列”作谓语部分，其后D处断开；“而”表修饰关系的连词，“伏水火”修饰“死”，中间不断开；“……者”作句子主语，因主语较长，“者”后F处断开。故选ADF。【11题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。考察、审查/理解。句意：不能不明察祸乱兴起的原因。/最终必定不能被理解。B.错误。“范增说项羽曰”的“说”是“劝说”。句意：灵王很高兴。/范增劝项羽说。C.正确。句意：用奖赏称赞来勉励大众。/怎么能不禁止仇恨而鼓励爱。D.正确。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性/助词，用于调整音节。句意：水一样的向下。/近处侍奉父母、远处侍奉君王。故选B。【12题详析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。D.“只要君王喜欢，并用刑罚来威慑，……主张的推行便不可阻挡”说法绝对。遗漏了一个重要前提，即“劝之以赏誉”。在墨子看来，君王的喜好起到引领作用，但要推行“兼爱”思想，还要辅助其他手段，即恩威并施。选项只提到了“刑罚”，而丢失了“赏誉”，这不符合墨子的原意。故选D。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以……为”，把……作为；“所自起”，兴起的原因；“焉”，于是。（2）“识”，知道；“非”，否定；“故”，原因。【14题详析】本题考查学生分析论证手法的能力。①比喻论证：材料一先亮明观点“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”，治理天下需先识混乱的根源；然后“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之”以医生治病须知根源为喻，形象地说明了这个道理，使论说浅显易懂，易于理解。②正反对比论证：材料一说“知乱之所自起”，于是才能去治理；“不知乱之所自起”，则不能治”，就不能治理。通过对比两种治理态度及其结果，强调治理天下需先识混乱的根源，运用对比论证，从“知乱之所自起”与“不知乱之所自起”正反两方面进行说理，使论证鲜明有力，更有说服力。参考译文：材料一：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。材料二：姑且试着探究一下先王的书，《大雅》中说道：“没有什么话我不答应，没有什么恩德不报答，你投给我桃，我报给你李。”这就是说爱人的必被别人爱，而憎恶人的必被别人憎恶。我不知道天下的士人，都听到兼爱的言论就加以否定，这是什么原因呢？或许觉得困难而做不到吗？曾经有比这更困难而可做到的事情。从前楚灵王喜欢细腰，当灵王在世时，楚国的士人每天吃不超过一顿饭，他们只能拄杖才能站起来，扶着墙壁才能走路。所以节食本是他们难以做到的，然而大家去做了，灵王很高兴，时事未变而民风大变，这无非是为迎合君主之意罢了。从前越王勾践喜欢勇猛，于是训练他的将士三年，凭他的智慧，不足以预知训练的效果，于是他故意放火烧船，擂鼓命令将士前进，他的将士前仆后继，投身于水火之中而死的，不计其数。在这个时候，假如不停止擂鼓而撤退的话，越国的将士就快死光了。所以说焚身赴死本是很难做到的事情，然而众人却做了，越王高兴，所以时事未变而民风大变，这是为追求迎合君主罢了。从前晋文公喜欢穿粗布衣，当文公在世时，晋国的士人都穿粗布的衣服，披着母羊皮做的袍子，戴厚缯帛做的帽子，穿麻葛的鞋子，(这身打扮)进宫廷可以拜见晋文公，出来可以在朝廷走动。穿粗陋的衣服本是难做到的事情，然而众人却做了，文公高兴，所以时事未变而民风大变，这是为追求迎合君主罢了。所以说节食、焚舟牺牲、穿粗布衣服，这本是天下极难做到的事情，然而众人这样做后可使君主喜欢，因此没过多长时间，民风就发生改变，这是什么缘故呢？这是为追求迎合君主罢了。现在至于相互关爱、互惠互利，这是有利而容易做到的，这样的例子举不胜举(但是不能做到)，我认为只是没有君主喜欢罢了。如果有君主喜欢，用奖赏称赞来勉励大众，用刑罚来威慑大众，我认为众人接受相互关爱、互惠互利的观念，会像火一样的向上、水一样的向下，在天下是不可抑制得住的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送周使君罢渝州归郢州别墅①刘禹锡君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章②。野戍③岸边留画舸，绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长。只恐鸣驺④催上道，不容待得晚菘⑤尝。〖备注〗①周使君：周载，时为渝州（今重庆）太守。郢州，今湖北鄂州，周载曾在此驻守。②郡章：州郡太守的印玺。③野戍：野外驻防之处。④鸣驺：古代随从显贵出行并传呼喝道的骑卒。⑤晚菘：秋末冬初的大白菜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头并没有直接写友人被“罢”，而是说友人出于对故地郢州的思念才弃掷官印。B.中间两联真实描绘了友人归乡途中的优美风景，以及到达郢州别墅后的惬意生活。C.颈联颇有文人雅趣，写出了满池荷花荷叶，庭中草木深深，雨后景象令人耳目一新。D.尾联以友人来不及品尝“晚菘”这一细节，含蓄表达了诗人对友人的留恋与不舍。16.本诗是一首送别诗，读来却感觉“哀而不伤”。请结合相关内容简要赏析。【答案】15.B16.①对离别之情的含蓄表达：诗中虽言送别，但并未直接渲染离别的哀伤与不舍（或：友人是因思念故乡而主动辞官，并无“哀伤”之意）。②对归隐生活的美好期许：诗人没有沉溺于离别的哀愁，而是转而描绘友人归隐后的生活环境——清幽的野戍、碧绿的萝荫、雨后的荷香、春深的庭草，构成了一幅生动而宁静的画面，充满了对自然美景的赞美和对友人归隐生活的向往与祝福。【解析】【导语】《送周使君罢渝州归郢州别墅》是一首充满感情送别诗，展现了诗人对朋友周载的深厚情谊。诗歌通过对周载因思念旧地而返乡的描写，传达出一种轻松愉悦的氛围。中间描绘了优美的自然风光和归隐生活，带有鲜明的文人雅趣。颈联的生动画面感令人向往，而尾联通过未及品尝晚菘这一细节，含蓄地流露出依依不舍之情，整首诗“哀而不伤”，在平和中传递出深厚的情感。【15题详析】本题考查学生鉴赏古代诗歌的内容、手法和情感能力。B．“中间两联真实描绘……”错。中间两联是诗人的想象，并非写实。诗人虚写友人路途所见优美风景，以及到达郢州别墅后的温馨生活，借以表达对友人的美好祝福和深厚期许。故选B。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌的语言风格和表达技巧的能力。首联“君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章”，意为：友人在郢都思念家乡，希望能够回到故乡，所以友人从渝南出发时已经把官职交还。诗的开头并没有直接写友人被罢官，而是含蓄表达地说友人出于对故地郢州的思念才弃掷官印，并无对离别的“哀伤”之意。颔联“野戍岸边留画舸，绿萝阴下到山庄”，描述了离开前在岸边留下画船，并穿过茂密的绿萝到达山庄。颈联“池荷雨后衣香起，庭草春深绶带长”，描写了离别后的情景，诗人想象友人回到故乡之后，身上沾染了池塘中荷花的清香，而庭院里的草木也因为春天的到来而变得茂盛。清幽的野戍、碧绿的萝荫、雨后的荷香、春深的庭草，这一切展现了友人归隐后的美好画面，流露出诗人充对自然美景的赞美和对友人归隐生活的向往与祝福。所以诗歌虽为送别诗，却没有流露出明显的哀伤。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“________________，________________”出自选择性必修上册《〈论语〉十二章》，现已成为社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。（2）《大学之道》在提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系之后，总结道：“_____________，_____________。”（3）《〈老子〉四章》中的“________________，________________”，与荀子在《劝学》中以走路为喻强调积累的作用的两句类似。【答案】（1）己所不欲勿施于人（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）千里之行始于足下三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。如何让大众对文化遗产产生更生动具象的认知，提升互动性、趣味性体验？这给艺术创作者带来了新课题。“舞态良渚”是良渚申遗社区艺术教育项目，工作人员历时6年，共创作7部沉浸式作品，包括《良渚符号》《良渚之赋》《丰收乐舞》《瑶山雅集》等。①以作品《良渚符号》为例，②从创作者文物符号解读入手，③选取良渚博物院具有代表性的陶罐及其刻画符号，④提炼其中的文化元素，⑤双人舞、三人舞和群舞的方式进行呈现。除了舞蹈动作的编创，与文化遗址环境交融的场景设计也是（甲）。作品《丰收乐舞》选取良渚遗址中埋藏炭化稻谷的池中寺粮仓遗址及其周边的稻田区域，融合舞蹈、音乐、装置艺术，从视觉、听觉、触觉等多维度设计场景路线和互动方式，营造沉浸式、趣味性的体验。他们还将提炼的文化元素转化为创意课程，在学校、社区活动中心等地开展艺术教育活动，（乙）。一位良渚文化村社区的妈妈感慨地说：“这些活动搞得真好，以前‘良渚’对我来说就是一个名字，但现在‘良渚’已经与我们的生活A了。”从大地湾遗址出土的彩陶文化、文字符号及宫殿式建筑中获取灵感而尝试着用舞蹈的形式加以表现的4D电影《天水之门》的创作题材是大地湾遗址的出土文物及考古场景。根据考古报告中的数据，工作人员复原搭建了中国最早的原始宫殿建筑场景。舞者们手持绳纹陶鼓，围着篝火B，穿梭于“宫殿”之间，将折叠的文明时空打开，铺陈在观众眼前。这样，影片用舞蹈语言打开“天水之门”，成为表现文化遗产的创新尝试。18.文中第四段末尾用“折叠”“打开”“铺陈”来描述影片《天水之门》用舞蹈形式表现古代文明的情形，使用了比拟的修辞手法。请以“台风”为对象写一个句子。要求：语意完整，使用比拟；比拟贴切，表达流畅。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.台风变成了一头肆虐的巨兽，以雷霆万钧之势，猛烈侵袭陆地。19.A密不可分（息息相关）B载歌载舞（翩翩起舞）20.②创作者从文物符号解读入手⑤双人舞、三人舞和群舞的方式进行呈现21.甲：增强互动体验的要素（方式）乙：受到群众的欢迎（取得很好的宣传效果/使艺术融入生活）22.《天水之门》4D电影，尝试着以大地湾遗址的出土文物及考古场景为创作题材，从大地湾遗址出土的彩陶文化、文字符号及宫殿式建筑中获取灵感，用舞蹈的形式加以表现。【解析】【18题详析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。理解比拟修辞：比拟是把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式，包括拟人和拟物。拟人是把物当作人来写，赋予物以人的动作、行为、思想、感情等；拟物是把人当作物来写，或把此物当作彼物来写。确定台风的特点：台风具有强大的破坏力、速度快、气势凶猛等特点。在写句子时，可以根据这些特点来选择合适的比拟对象，比如可以把台风拟作凶猛的野兽、狂暴的巨人等。选择比拟对象后，确定句子的主语为“台风”，然后围绕台风的特点和比拟对象的行为进行描述。使用生动形象的语言来描述台风的行为，增强句子的表现力。【19题详析】本题考查学生正确使用成语的