《浅析陶渊明田园诗的美学特色》7200字（论文）

一、序言中国古代哲人很早就对“自然”做了深刻的思考，“自然”的思想以及对待“自然”的态度更是从方方面面对古代诗歌的创作产生深远影响。老子和庄子都主张顺应自然，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法自然”，也就是万事万物都顺应自然。庄子则说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理，是故圣人无为。”“朴素而天下莫能与之争美”，“澹然无极而众美从之”。天地万物都具有自然之美，并且，他认为只有这种纯天然的真实的和不假雕琢的美才是真美。老庄的基本思想是顺应自然，一切事物都应是自然天成的，按他们的本来面目而存在，并按他们自身固有的规律而变化。这里的“自然”不同于现代社会所讲的“自然界”，而是一种状态，非人为的、本来的、自然而然的，人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。这种顺应自然的思想对我国古代文学的创作产生了深远影响，崇尚自然便成为了中华民族的传统审美趣味。诸多先贤哲人或诗人都崇尚自然而然的美，反对人为的过多矫饰。例如南北朝刘勰就把“自然”作为文学创作的最高要求。唐代司空图和李白都崇尚“天然去雕饰”。从文学创作的技巧方面来看，“自然”就是“清水出芙蓉”的美，天然纯真的美。钟嵘《诗品》中提到：“汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金’，颜终身病之。”并如此描绘“自然”：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。”宗白华先生也同样指出：“楚国的图案，楚辞，汉赋，六朝骈文，颜延之诗，明清的瓷器，一直到今天的刺绣和京剧的舞台服装，这是一种美，‘错彩镂金，雕馈满眼’的美，汉代的铜器、陶器，王羲之的书法，顾恺之的绘画，陶潜的诗，宋代的白瓷，这又是一种美，‘初发芙蓉，自然可爱’的美。”陶渊明所生活的社会不仅是一个异常重视门阀等级的社会，而且还是个玄学思潮盛行的社会。当时的士人们放荡不羁、率真、随性、洒脱、标榜自我、个性张扬，他的生活方式因而受到很大影响。父亲死后，他跟随母亲和外祖父住在一起。外祖父孟嘉是当时的名士，家里藏书很多，陶渊明便像那些有识之士一样学习《老子》和《庄子》，培养了“性本爱丘山”的志趣。任何思想的形成和发展都会与自身所处的环境和生活经历息息相关，而陶渊明崇尚自然思想的形成和发展也是如此。虽然他所生活的时代充斥着老庄哲学和玄学，但儒家思想毕竟还处于正统地位，少年时代所接受的教育仍然是孔孟之道，尤其是曾祖父的丰功伟业，更是带给了他深刻的影响。他也想展翅高飞，一展才华，博得像曾祖父一样的丰功伟绩，因而有着积极地入世精神。

二、陶渊明田园诗的美学特色（一）陶渊明田园诗语言之美诗是以语言为载体的，诗之美离不开语言之美，体现在音乐美和密度美两个方面：陶渊明田园诗的音乐美，体现在有节奏、押韵和对偶等几个方面。有节奏主要是指诗中利用声调的不同而营造的一种平仄对应的特点，陶渊明的诗诞生在魏晋南北朝时期，此时诗尚处于发展阶段，五言诗和四言诗是其主体。虽然基本的平仄对应不像唐代律诗有严格的要求，但是陶渊明的很多律诗中，仍然可以捕捉到平仄之间的对应和转换。比如《归园田居·其三》中的“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”两句，按照律诗“一三五不论，二四六分明”的原则，除了第三句的“兴”和“荒”没有遵守格律外，其他的“豆”和“山”“盛”和“苗”“月”和“锄”均为平仄互对。其实，在陶渊明的大多数诗中，虽然格律未必完全符合后世所形成的规范，但是其已经明显注意到平仄字互换对于诗音乐美感形成的重要性，也在现实中加以实践。再比如押韵方面，陶渊明的《饮酒二十首•其五》和《归园田居》，其中的“喧”“偏”“山”“还”“言”以及“山”“年”“渊”“田”“间”“前”“烟”“颠”“闲”“然”，都押的是“an”的韵脚，因此，即便诗较长，但是读起来依然朗朗上口，容易给人留下深刻印象。在对偶方面，虽然魏晋时期还没有明确的律诗的对仗要求，但是陶渊明的诗中，仍然随处可见对仗工整的句子。可以看出，这些句子虚词和虚词相对应，实词和实词相对应，而且平仄对应，因此读来非常具有节奏感。密度本来是物理学的名词，后来被现代文学批评家用来作为诗批评的用语，认为诗要讲究密度。比如在《归园田居•其一》中，陶渊明就充分展示了这种诗的密度美。首句先谈自己素来的心性，接着感怀过去多年的种种是非。仅仅四句，就从年少写到了中年，从丘山写到了尘网，无论是时间还是空间的跨度，都堪称非常之大，信息量也相应密集。接着中间两句“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”采用比兴手法，以“鸟”和“鱼”自况，表达了自己回归田园的意愿。接下来的五句都是写田园生活，从开荒写到房屋数量，再写到房屋周边的环境，甚至密集到了两句中出现“榆柳”和“桃李”四种树木；然后又从微观回到宏观视野，写到了村子和人烟，紧接着又从植物过渡到了“狗”和“鸡”两种动物，而且又提到了另一种树木——桑树；而到了“户庭无尘杂，虚室有余闲”，既写实又写虚，从客观世界回归人本身，为下句的“久在樊笼里，复得返自然”的抒情提供了铺垫和转机，过渡非常自然。（二）陶渊明田园诗内容之美陶渊明诗歌语言天然质朴、精炼传神、节奏自然，用字不追求新奇和藻饰。所以他的诗也就大部分歌咏着这些日常的题材。诗人写田园村落、写乡村中早出晚归的劳动生活，我们仿佛可以看到一位肩荷出头、头顶明月、从露水初上的荒草径中缓缓走来的老农，一种影像般的图画，便徐徐呈现在读者面前。这样的田园生活，却显得如此充实和美好，充满了诗情画意，令人风神摇曳。陶渊明的田园诗，除了通过白描手法展示这些田园生活中最为常见的意象外，还常常将景、情、理三者巧妙结合，使得诗内容充满了一种哲理性，呈现出一种圆融深厚的艺术境界。通过以上的分析可以看出，陶渊明的田园诗，描写的都是田园生活中极为常见的意象和情境，作者对于这些意象和情景的表现，多采用的是白描手法和情景交融的手法，由此构建了一个田园生活的全景式影像，让读者有身临其境之感，而且充满了一种向往之情。（三）陶渊明田园诗意境之美所谓艺术观念，可以说是诗人主观思想感情与客观对象相结合的一种艺术王国，是有场景的立体艺术形象，是形式与精神的结合体。这首诗可能包含几个意象，但这些意象的组合只能形成一个艺术概念。在中国文学中，画室因陶渊明光辉形象和艺术形式的创造而被美化，成为陶渊明精神的休憩和哺育之地。陶渊明的田园诗景与《诗经》的夕阳田园诗景相似。它只选择乡村生活中的小场景和小物件，但当这些场景和小物件与诗人回归农业相联系时，它们就显得那么高贵而孤独，空旷而宁静！一幅鸟夜里回家的图，一幅秋菊在寒风中盛开的图，一幅冰天雪地中的松，一片天空中孤独的云。常见的意象是诗人的个性，如第一章所述。这些意象的成功塑造不仅承载了陶渊明强烈的人格特质，也最能彰显诗人的个性，而且这组意象的出现，传达了诗人细腻而深沉的内心。所以，意象作为创作对象情感活动的承载者，唤醒了诗人的情感共鸣，当然也成为陶渊明田园诗的重要原因。陶渊明的田园诗歌，很多时候可能都是采用的司空见惯的意象，但是作者将这些司空见惯的意象经过组合和描述，最终构成了一幅其乐融融、自娱自得的田园生活意境。比如《饮酒》，其首先写道自己的住所环境，虽然在人多的区域，但是却没有车马的喧嚣，首句就突出了一个“静”字。接着又对其进行进一步的解释，之所以如此是因为“心远地自偏”。接着，作者用“菊”“东篱”“南山”“山气”“飞鸟”等一组意象，营造出了一种闲适自得的心境。尤其是“采菊”两句，更是言近意远，令人回味无穷。如《归田园居》，作者在真实的环境事物的描写中创造了一种优美又超俗的意境，真正做到了“人人眼中所有、人人笔下所无”。没有过多的堆砌辞藻，也没有过多的渲染铺陈，只是寥寥数笔，像一只摄像机一样，转了一圈，捕捉到了一些关键意象的特征。用笔虽少，但是并不显得空洞，构成了一种安宁静谧、淳朴自然的境界。陶诗歌的意象来源于生活，高于生活。由于陶渊明大部分时间都是在田园度过的，所以他在田园诗中使用的意象更为田园和自然。陶渊明的诗歌中包含了大量这样的意象。在引言中，我们计算了一些数字。饮酒组有二十首诗。“戒酒”和“书酒”都是很多题材，更不用说酒了，但其实喝酒或与酒相关的就是四十多首诗。松菊约二十处，鸟约三十八处，云二十余处，有九处提及歌唱。在他们的田园诗中，地上的草、花、树，天上的鸟、鹅、鹤，天上的风、云、雨、雪，都可以成为诗人说话、表达思想、讲道理的中介，有时这些意象的组合也是独一无二的，显示了诗人的匠心。袁行霈曾说:“只是一条很普通的山涧，鸡和一串井陉用来照明。在陶渊明的笔下，有着丰富的生活、乡村的淳朴、邻里和乡野都出现在纸上，给人美的享受。”陶渊明的田园生活是艰难的，但更自由、更快乐。从外地回来后喝了一杯自酿的酒，陶渊明的疲惫和艰难随风飘荡；陶渊明的田园生活是正常的，它生活在一个简单的草箱里，在田园、农事、饮酒、写诗、自立、享乐中感受着大自然丰富的馈赠。如《归田园居》，作者在真实的环境事物的描写中创造了一种优美又超俗的意境，真正做到了“人人眼中所有、人人笔下所无”。没有过多的堆砌辞藻，也没有过多的渲染铺陈，只是寥寥数笔，像一只摄像机一样，转了一圈，捕捉到了一些关键意象的特征。用笔虽少，但是并不显得空洞，构成了一种安宁静谧、淳朴自然的境界。（四）陶渊明田园诗思想之美孔子认为“诗言志”，之后我国文学史上又形成了“文以载道”的传统。也就是说，任何一篇文章或者一首诗，在文字语言等可见的形式之外，还往往承载了作者的思想情感和精神追求，陶渊明的田园诗也不例外。总体来看，陶渊明的田园诗表现的是作者本身对自由、淳朴的向往以及对田园生活的热爱和享受。崇尚自然是陶渊明的思想核心，其诗歌创作中也无不体现着这一思想特征，因而他的诗篇散发着清新自然、质朴可爱和纯真隽永的艺术魅力。魏晋时期盛行的是清水出芙蓉的“自然美”，而陶渊明将这种“自然美”推向了一个高峰。陶渊明的诗歌与生活融为一体，他并没有刻意的去创作，而是将生活中的所见所想利用诗的形式表达出来，完成他内心的释然。所以他的诗歌是个人情感的自然流露，毫无矫揉造作或华丽奢靡，读起来沁人心脾，仿佛也被他带入了那种“自然”的精神世界。这就是陶氏诗歌感染着万千读者，并被后代人不断争相学习和模仿的原因所在。钟嵘《诗品》中说陶诗：“语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。”黄庭坚说陶诗：“不烦绳削而自合”。朱惠说：“渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自然流出。”这些话正道出了陶诗的风格特点。而在陶渊明的心中，人世间分裂成两个截然不同的部分：一是官场，二是田园。在他看来，官场是“非自然”的所在，为功名利禄钻营奔走的人是“非自然”的人；而有着白云蓝天的田野，青山绿水的水稻、小麦、蔬菜、水果、竹子、花草，日出而作、日落而归、耕田吃饭、织衣织布的人们，都与“自然”对齐。于是，经历了仕宦之苦的陶渊明，带着对官场的厌恶回到了日夜思念和向往的田园。只因自由自在的田园生活，正是痛苦的仕途生活的对立面，正好符合陶渊明内心对自由的追求，所以，他对田园生活的一切抱有一种亲切、热烈的情感。在对田园生活的执着追求和发自内心的赞美中，饱含诗人对自由的渴望和努力追求。

三、陶渊明田园诗的艺术价值及影响（一）陶渊明田园诗的艺术价值1.心灵中最真实情感的展现陶渊明的田园诗虽然丰富复杂，但无论是对田园生活的艰难困苦的描写，还是对田园生活的欢乐和对外界无法排遣的哀愁的体认，都是对诗人真实本性的完美描绘。（1）“性本爱丘山”与“误落尘网中”的矛盾挣扎陶渊明年轻时有一种思考世界的方式，关心世界的统一，很想做点什么。《杂诗》表达了它的情感:“我记得年轻时的坚强，年轻时的快乐。”但是，江左的东晋行政非常腐败，统治阶级内部矛盾尖锐。面对黑暗的现实，不仅可以为天下报仇，还可以通过官方人物来应对野心和屈辱。在寒冷的现实中他觉得“愿望无法实现”，诗人对自己的人生理想感到失望，于是彭泽任辞职了。“上阁不是我的事，它要靠种田。做一个好老人不好。欲扬真情，平衡草与将军用善”，诗人用歌声呐喊，表达了自己的焦虑和愤怒，并采取了果断的行动。从那以后，他决定处于世界之外，把他的爱送到山河之中，去寻找生命在自然中的真正意义，去保存人性的高贵。（2）“榆树荫后檐”与“鸡鸣桑树巅”的理想讴歌陶渊明，一个博学多才的士大夫，到了一个农村的农民，不仅要忍受艰苦的劳动，还要忍受孤独。从那时起，他不得不与大山、岩石和树木为邻，与贫穷的工人为友，并在这个并不富裕的乡村度过了一段时间。甚至参加野外工作也充满了巨大的兴趣。诗人第一次回到农村时，深深感受到了大自然的爱和农耕的快乐，鸟儿的歌唱，温柔的春风和锄头者的身影，春耕的紧迫，都在大自然的怀抱中让一个生活在枯燥的官员中的诗人感到特别新鲜和快乐。陶渊明不仅谈到了农耕，还谈到了自负盈亏的农业，所以农民很乐意欢迎他。共同的语言缩短了诗人和农民之间的距离。邻居家的老朋友经常不期而至。当他们在黑暗中进入房子时，他们用“井”作为“蜡烛”。他们吃鸡喝饮料，笑啊笑啊，但这还不够。“《归园田居》写道，稻草是交换的，彼此没有什么好说的，但道理是长的。房子来了，笑脸和简单的地方口音，它似乎就在我们旁边。2.落尽豪华见真淳的艺术魅力陶渊明田园诗的语言朴实而谦虚:“有十多公顷的平方米，八九间草房，”我是新煮的酒，只雇了一只鸡。语言在诗中无处不在；“四体诚乃疲，庶无异患干”是真正的农民口气；“问君何能尔，心远地自偏”简直就是民谣。这样的句子清晰明了，不显眼，写出来的东西像生活一样真实，没有任何人为斧头的痕迹。在元好问的诗和绝句中，“语言自然而新颖，豪奢中充满了真实和诚实”，非常接近地概括了陶渊明的语言风格。陶渊明的田园诗散发着浓郁的乡土气息，闪耀着自然的光的色彩。（二）陶渊明田园诗的影响1.对当时社会的影响陶渊明作为开一代田园诗风的代表性人物，其诗不仅在魏晋南北朝时期无人可望其项背，而且在整个中国古代文学史上，也完全可以进入伟大诗人的行列。但是，历史是公正的，陶渊明诗的艺术价值终于在日后焕发光彩，对于后世的孟浩然、王维、杜甫、李白、韦应物、苏轼等人文产生了极为广泛的影响，成为很多文人骚客推崇备至的佳品。在陶渊明之后，田园诗不断得到发展，到了唐代便形成了一个田园山水诗派，而到了宋代，山水田园诗派的阵营不断扩大，陶渊明也因此被誉为“田园诗之父”。现代化的社会进程中，物质主义盛行，人类的生活不再像七八十年代那样辛苦，但是精神世界却逐渐贫瘠，各种功利拜金主义以及消费主义洗脑，人们自身的精神世界焦虑不堪，苦不堪言，同时环境恶化导致赖以生存的自然家园也慢慢失去。现代化和技术进步、过于看重物质以及资本主义的消费陷阱及洗脑、生活节奏完全被控制和打乱，导致人的心理和思想上一系列问题的产生，我们当代美学应该回应这个时代要求，心灵世界、精神世界的问题需要获得更多的关注。现阶段，人们太过于追求物质，也习惯于把物质当作衡量一切的标准，并且乐在其中，功利思想和实用主义思潮盛行。这恰恰违反了人自身价值存在的精神性和超越性。如此状况之下人们身体越来越疲惫，心理压力也越来越沉重，缺乏幸福感，同时没有满足感。如果我们追求的唯一目标是外在的东西的话，浮躁和喧嚣便会如影随形如约而至，我们会对身边美的风景，在乎的人视而不见。在这种情况下，许多人迷失在社会生活中，对自己不够了解，无法珍惜和过好自己的生活。在这个风雨飘摇的功利世界里，很难保持一颗平常心，所以陶渊明的人生道路给了我们很多启示。陶渊明之所以成为后人中高风亮节的代表，与他和谐健康的人格是分不开的。严肃的生活态度，人与自然和人之间的和谐，坚持自己的信仰，即使身在困境中，陶渊明身上的美好品格以及他的思想态度都应该成为我们学习、借鉴的榜样。我们在功利的世界里保持平静的心态就需要陶渊明式的超逸情怀。

四结束语陶渊明的田园诗虽然数量不多，却在中国诗坛开辟了一个新的领域，尽管无论是思想价值还是艺术价值，都无人能比。在陶渊明的田园景观中，自然景观不再是一成不变的，而是充满了生活和生态的魅力。通过这些自然景观，诗人传达了他热爱自然、发现自然、融入