2022-2023学年上海市静安区高三（上）期末语文试卷（一模）

第1页（共1页）2022-2023学年上海市静安区高三（上）期末语文试卷（一模）一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）固知一死生为虚诞，。（王羲之《兰亭集序》）（2），死当结草。（李密《》）（3）《史记•屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》兼具《诗经》“风”“雅”的特点，这个评价的原句是：“，。”2．（2分）在横线上填入句子，最合适的一项是（）如何不让彰显的现代意识遮蔽传统观念，而只是让两种意识发生充分撞击，让观众更清晰认识到不同时代的文化特质，新编话剧中的有些细节处理还需要再斟酌。如“抄检大观园”一场戏中，晴雯被王夫人逐走，，，，，。所以要逐晴雯，也只能让身边的老婆子仆妇们作帮凶来下手。①但按当时礼仪②大观园作为清净女儿世界也不是那些壮汉可以进入的③王夫人不可能让壮汉做她的跟班④这对表现晴雯的无力感当然很生动⑤新编话剧是让两个壮汉把晴雯架出去的A．①②③⑤④ B．⑤④①③② C．④⑤①②③ D．①③②④⑤3．（3分）现代人根据《红楼梦》改编的话剧，有的情节符合原著人物的性格发展逻辑，有的则未必。下列改编不符合原著人物性格特征的一项是（）A．尤三姐自刎前，增加柳湘莲对她表白的细节，尤三姐说“太晚了”，强化遗憾之情。 B．尤三姐拔剑与柳湘莲双人舞，将“不了的情意”在舞姿中表达得凄艳、含蓄而无奈。 C．“共读西厢”中，宝玉借西厢台词表白，黛玉觉得隐藏的情感终被印证，喜极而泣。 D．宝玉借戏词表白；黛玉先害羞，自己还接口念叨起来，最后才突然动怒，指责宝玉。二、阅读70分（一）4．（16分）阅读下面两段文字，完成下列各题。苦乐交织与以苦为乐陈嘉映①大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。事里，做事里，有苦有乐。②我们乐于做这做那，虽然没有哪件值得去做的事情不含辛苦。我们不是要用辛苦的过程去换快乐的结果。挥汗如雨打一场网球，并不只到了捧起奖杯时才乐，你同样——甚至更加——乐于在赛场上奔跑击球。通常，苦乐难分彼此。拉扯孩子长大，好不辛苦，但也乐在其中。登览华山，无须计算攀登的快乐、山光云影怎么抵消汗水和气促，这里，一分艰苦本身就是一分快乐。据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味：烟草、茶、咖啡、老白干、探险、极限运动。幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起。呵呵，痛，并快乐着。③苦提升了乐的品质。大快乐是经历了痛苦的快乐，被苦难提升了的快乐。带苦的快乐实际上差不多是高等级快乐的一个标志。④人并非一味避苦求乐，面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄。我们围在那里听过来人讲他苦难的经历，一脸崇敬。有的人因此喜欢讲述自己的苦难、痛苦、困厄、孤独。甚至不面对听众也要自我悲情一番，从心里夸大自己的孤独和痛苦。细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。为什么德性、勇敢、力量、豪爽和果断受人尊敬呢？如果没有痛苦挑战，它们又将从何处显出它们的本领呢？乐于行难为之事，得大快乐。当然，就像我们不是为了快乐生活，迎难而上并不是去选择苦难；有志者投身一项事业，哪怕它要带来苦难。我们崇敬英雄，因为他不畏苦难去从事英雄的事业，而苦难没有压倒他。单单苦难与大快乐毫无关系。被无端而来的苦难压垮，会让人怜悯，却不会让人崇敬。因此，大多数听众听英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难——苦难通常把人压垮，而非使人更坚强。⑤那么，苦行者呢？他似乎在为自己制造痛苦。他当然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦时的快乐。他不曾期盼最后会获得快乐的结果，吃苦就是他的目标，扛住苦难就已经是结果。浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力。有为的青年，都曾这样那样地为吃苦而吃苦。反过来，得避苦就避苦的青年，一定性情单薄。为吃苦而吃苦，初看起来和找乐一样，把苦乐从具有实际意义的处境割离开来，其实两者大不相同，因为勇于吃苦本身就含有向上的志意。为吃苦而吃苦天然就丰厚，不同于找乐那样单薄。深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下。我们无法在尘世目的的清单中找到苦行主义者之所趋，他之所乐单只由他乐于苦难来宣示。苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈。苦难的妙用（节选）狄马①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己的需要。②一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为“主人翁精神”；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越……这种文化的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。（1）陈嘉映文章第②段引用王朔的话，用意是：。（2）陈嘉映文章第④段分析了苦乐关系，下列对本段观点解说错误的一项是A.避苦求乐是大部分人的本能，那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄。B.让人伟大的不是苦难本身，而是对苦难的担当；是挑战痛苦、战胜苦难。C.单纯追求快乐不是生活目的；迎难而上不是去选择苦难，而是不惧苦难。D.人们崇敬战胜苦难者，自己并不愿意遭遇苦难，因为苦难通常把人压垮。（3）狄马文章第②段列举的现象隐含了价值判断，下列不属于作者价值观的一项是A.市政部门应有所作为，合理布局公厕，促进社会文明发展。B.教师勤苦一生、奉献教育，很可贵，但教育部门不能失职。C.乡邮员任劳任怨，精神可嘉；有关部门不能听任这种苦难。D.战胜苦难的人，值得赞美，社会发展更需要彻底清除苦难。（4）狄马文章第①段说“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸”，据此推测，在这些传记作家心目中，有一个隐含前提：。本段采用的论证方法是。（5）陈嘉映文章第⑤段集中讨论了苦行者的行为，狄马文章第②段也列举了类似行为。分析两文在表达观点时不同的说理特点。（二）5．（16分）阅读下文，完成下列各题。与苇莺重逢刘丽丽①苇莺是天生的歌手，但想要看到它们的真面目，并不是一件简单的事。我曾经在冬季的蒲河边，看见一只小鸟站在干枯的芦苇上向着虚空鸣叫。田野寂寞，黄昏逼近，万物归家，那叫声里便掺杂了一些落寞。我听那音色很像是苇莺，但仔细辨认外形，应该是一种雀类。②苇莺是个好邻居。虽然无法近距离窥见真容，但我知道，它们就生活在我身边，它们不啄食稻子，不打扰人们的生活，不惹人讨厌。初夏的芦苇长得密密匝匝，苇莺们的家就安在那里。在距离地面一米多高处，有一个椭圆形的巢。几根芦苇秆被密切地联系在一起，起到托举支撑的作用。五月的风吹过来，晃晃悠悠，像坐摇椅一样舒服。我们深入苇荡，不是为了勘破生长的奥秘，而是为了寻找坚硬成型的苇子编枪。芦苇秆做成的枪架可比香蒲做的要结实得多。野慈姑在水边开着嫩黄的小花，我们在苇塘边行走，荷花初绽的蕊是嫩黄的，刚出壳的小苇莺的嘴角也是嫩黄的。它们都是初到这个世界的孩子。苇子叶窸窸窣窣地划过我们的肌肤，苇荡里面清凉而神秘，让人不自觉地想要放慢脚步，眼睛四下逡巡，想把这里的秘密更多地装进脑袋里。我们发现了苇莺的巢。精致的椭圆形的巢，里面躺着几枚小小的卵。淡蓝绿色的外壳，蛋壳上带着浓淡不等的褐色斑点。凝视的目光变得温柔起来，这神奇的事物是舍不得拿走的。它们太小，小到让人不忍心破坏。那就不要碰了吧，那是苇莺亲爱的孩子。风把苇叶吹得波浪一样，一波一波赶过来，提醒着时间紧迫。亲鸟随时会赶回来，于是我们恋恋不舍地离开那巢穴，顺着原路返回，回到我们的生活里。③心却从此有了牵挂。过一阵子，苇荡里传出细嫩的叫声，我们就知道，小苇莺已经出世了。就让它们安全地长大吧！④在苇塘和稻田之间，在村庄和田野之间，我们和鸟儿一样忙碌穿梭。我的任务是给牛割草，把包袱割满了，镰刀扔到一边，我往包袱上一躺，那散发着清香的草就被压在身下，变成软软的垫子托着我。我的思绪像枝叶一般伸展，无限地扩大，神游天际。⑤“嘟——嘟——”苇塘里传来鸟儿的叫声，这喉咙里装了滑轮，嘟着嘴发出叫声的，是水鸡。⑥“嘎——嘎——”这扯开大嗓门说话的，是野鸭。⑦“唧唧”“喳喳喳”。我抬头去找，几个俊秀的身影一掠而过，弹丸一样隐没于深绿色的苇丛中。发出这圆润悦耳叫声的是苇莺。水滴是圆溜溜的，苇莺的叫声也是圆溜溜的。无论何时何地听到这声音，脑海里马上泛起涟漪，仿佛站在了苇塘边上，那丰盛的植物群落和动物群落就降临在你的周遭，它们活着，旺盛地生长着。我们呢，在苇莺的歌声里，下田，插秧，拔草，到小学校去上课。晚上，我们回到自己的家。我的家和苇莺的家隔得不远，就是一个池塘的距离。夏天，风把水汽和荷花的香气送过来，把它们的歌声送过来；也把我们灶房里的饭香，把我们的谈笑声送过去。一去一来，在同一片星空之下，我们度过了春天和夏天。孩子们在同一片池塘里洗澡嬉戏，瞒着父母到田野游逛，走了很远，出了村子，周遭的事物变得陌生起来，对面的来人也没有一个认识的，感觉危险了再折回。而小苇莺和我们一样乐于探险，唯一不同的是，我们用两只脚板在地上量，它们在天上丈量。⑧后来，我去了外地求学，故乡像一卷书，折叠了我在这里听到的人生隽语，折叠起满街的灯火和养育我疼爱我的亲人们，折叠起那些蓬勃生长的秧苗。许多年过去，大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北，在通信如此发达的今天，我们却再也不通音信。⑨立秋之后的一个下午，我在田野游逛。芦苇已经秀穗了，鲜嫩的穗子，散发着初生的色泽。有风吹来，那苇荡中就泛起了波浪，一层赶着一层涌向远方。突然，近处草丛中，几个蹦跳的身影跃入我的眼帘。放慢脚步，儿时那怦怦心跳的感觉又回来了。我居然看到了苇莺。⑩羽翎是褐色的，腹部的绒毛白里透着棕黄。一对眼珠机灵地转动，小黑豆一样。“唧唧”，它叫了两声，也许是问“你好”，我也在心里回应了一句：“你好。”对视的时间很短，它打完招呼之后扑扇一下翅膀，飞走了，光影里，留下一线棕黄色的烟雾。⑪小苇莺飞走了，我却长时间站在原地回味。它认得我吗？这个田埂上的不速之客，这个看起来不具备太强攻击力的家伙？它知道我其实是它的先辈的伙伴吗？隔了这么多年，它又认识了些在苇塘边玩耍的孩子吗？⑫和苇莺的重逢，成为这一天的惊喜，我期待再次与这些童年玩伴的后代们相见。我们有着同一部乡村的记忆史，而它们以及城市居民的不时回归乡野，是寻常生活之外的新益。⑬我们，都在重新拾起一些财富。（原载《散文》2022.8）（1）分析第②段写出了苇莺哪些特点。（2）联系上下文，解释第⑧段画线句的内涵。（3）第⑦段对苇莺叫声的描写富有特色，请对此加以赏析。（4）分析本文标题和全文末尾画线句之间的关系。（三）6．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。利剑（唐）韩愈利剑光耿耿①，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐②剑锋折。决云③中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。[注]①耿耿：形容利剑寒光闪烁。②心腐：痛心。③决云：冲破云层。偶书（唐）刘叉①日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。[注]①刘叉，唐代诗人，生卒年不详。以“任气”著称。追慕韩愈。（1）对上面两首诗的体裁解说正确的一项是A.《利剑》是古体诗，《偶书》是近体诗。B.《利剑》是乐府，《偶书》是七言绝句。C.《利剑》是今体诗，《偶书》是古体诗。D.《利剑》是古诗，《偶书》是七言律诗。（2）对上面两首诗的理解和赏析不正确的一项是A.《利剑》中锋利的宝剑就是诗人形象的化身，誓要铲除人间不平。B.韩愈说要与宝剑共同归于黄泉，意思是要隐藏地下等待时机复仇。C.《偶书》先写人间多琐事，后写激荡心怀的不平之事，形成对照。D.《偶书》平实明白，却写尽了强烈压抑的怒火和除恶惩奸的渴望。（3）两首诗都表现“不平之气”，有何不同？请作分析。（四）7．（19分）阅读下文，完成下列各题。记先大父逸事（清）钱大昕①先大父性不妄语，年六十九时，恩诏赐高年七十以上粟帛，乡人多增年以邀上赐。或以白先大父，先大父正色曰：“寿命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不为也。”大昕儿时，识斯语不忘。比岁国家举大庆典，天子加恩老儒，各省应乡试终场士子年及八十以上者，大吏以名闻，辄降旨特赐举人。闻有私增年一纪以应诏者，因忆先大父遗言书之。②先大父尝举《管子》语以教子弟曰：“釜鼓满则人概之，人满则天概之。”又举《淮南子》语：“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。”③有客举王子安《滕王阁诗序》“兰亭已矣，梓泽丘墟”二句属对，似乎不伦。先大父曰：“‘已矣’，迭韵也；‘丘墟’，双声也。迭韵双声，自相为对。古人排偶之文，精严如此。庾子山《哀江南赋》：‘陆士衡闻而拊掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’对‘拊掌’，以‘宜矣’对‘陋之’，亦一联之中虚实自相为对也。”④先大父年逾八十，读书不辍。或云先生老矣盍少休乎答曰一日不读书便俗（1）写出下列加点词在句中的意思。①先大父性不妄语。②“兰亭已矣，梓泽丘墟”二句属对。（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①闻有私增年一纪以应诏者A.十二年B.法则；准则C.日月相会D.纪律②釜鼓满则人概之A.量谷物时刮平斗斛的器具B.引申为准则，标准C.刮平，修平D.拒绝，阻止（3）把第②段画线句译成现代汉语。又举《淮南子》语：“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。”（4）对第④段画浪线部分断句正确的一项是A.或云先生老矣/盍少/休乎答曰/一日不读书/便俗B.或云/先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不读书便俗C.或云先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不读/书便俗D.或云先生/老矣盍少/休乎答曰/一日不读书/便俗（5）钱大昕以简练的笔触追忆了祖父生前的四件“逸事”，请分条概述这四件事。（6）从通常的对偶知识看，第③段列举的词句不构成对偶，但钱大昕祖父给出了富有创见的解释。他的解释给你带来哪些新知和启示？（五）8．（11分）阅读下文，完成下列各题。严久能《娱亲雅言》序（清）钱大昕①今海内文人学士，穷年累月，肆力于铅椠①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予谓可以两言决之，曰：“多读书而已矣，善读书而已矣。”胸无万卷书，臆决唱声，自夸心得，纵其笔锋，亦足取快一时。而沟浍之盈②，涸可立待。小夫惊而舌挢③，识者笑且齿冷，此固难以入作者之林矣。亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜与前哲相龃龉。说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，未可谓之善读书也。②唐以前说部④，或托齐谐之妄语，或扇高唐之颓波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中诸公，穿穴经史，实事求是，虽议论不必尽同，要皆从读书中出，异于游谈无根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小说目之焉。③苕溪严久能氏，少负异才，濡染家学，所居芳椒堂，聚书数万卷，多宋、元椠本。久能寝食于其间，漱其液而哜其胾⑤，中有所得，质之尊人茂先翁，许诺而谨书之，积久成帙，名之曰《娱亲雅言》。贻书乞予序其端。④夫古之娱亲者，牵车负米，奔走千百里，契阔跋涉，以谋菽水之欢⑥。而严氏之娱，近在庭闱，以图籍为兼珍，以辩难为舞彩⑦，此其娱有出于文绣膏粱之外者矣！以读书为家法，而取之富，而择之精，吾恶能测久能之所至哉！[注]①铅椠：qian，写作。②沟浍之盈：指大小沟渠里满满的水。浍：kuài，田间水沟。③挢：jiǎo，舌翘起不能出声，形容害怕或惊讶。④说部：指古代小说、笔记等书。⑤哜：jì，吃。胾：zì，切成的大块肉。⑥菽水之欢：奉养父母。⑦兼珍：两种以上的珍美食品。舞彩：老莱子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作婴儿状逗父母高兴。（1）填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是A.与B.而C.是D.如（2）分析第①段说理思路。（3）对第③④段的解说不正确的一项是A.清代乾嘉学者严元照，字久能，少负异才，藏书甚多，博览群经。B.“娱亲雅言”是说撰此书娱乐自己的父亲，实际是读书考据的专著。C.别人“娱亲”多从物质上孝亲；严久能以读书辩难，实现精神交流。D.钱大昕赞赏严久能的追求，乐于为其著作作序，并惭愧学问不如他。（4）钱大昕“多读书”“善读书”的观点受其祖父影响，请结合钱氏两篇文章对此进行分析。三、写作70分9．（70分）写作。有人认为，世界需要交流沟通，就需要采取合适的劝说方式和技巧来改变他人的想法；有人认为，人总是坚信自己的想法，试图改变他人的想法是徒劳的。对“要不要改变他人的想法”这个问题，你有哪些思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的观点。

2022-2023学年上海市静安区高三（上）期末语文试卷（一模）参考答案与试题解析一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）（2）臣生当陨首，死当结草。（李密《陈情表》）（3）《史记•屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》兼具《诗经》“风”“雅”的特点，这个评价的原句是：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”【分析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。【解答】故答案为：（1）齐彭殇为妄作（重点字：殇）（2）臣生当陨首陈情表（重点字：陨）（3）《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱（重点字：淫）2．（2分）在横线上填入句子，最合适的一项是（）如何不让彰显的现代意识遮蔽传统观念，而只是让两种意识发生充分撞击，让观众更清晰认识到不同时代的文化特质，新编话剧中的有些细节处理还需要再斟酌。如“抄检大观园”一场戏中，晴雯被王夫人逐走，，，，，。所以要逐晴雯，也只能让身边的老婆子仆妇们作帮凶来下手。①但按当时礼仪②大观园作为清净女儿世界也不是那些壮汉可以进入的③王夫人不可能让壮汉做她的跟班④这对表现晴雯的无力感当然很生动⑤新编话剧是让两个壮汉把晴雯架出去的A．①②③⑤④ B．⑤④①③② C．④⑤①②③ D．①③②④⑤【分析】本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。【解答】根据“新编话剧中的有些细节处理还需要再斟酌”“晴雯被王夫人逐走”，后面说明架走晴雯的人，连接⑤；接下来就是对这种行为的说明，与之相连的是④；下面就是对这个细节需要斟酌的原因，排序为：①③②。故选：B。3．（3分）现代人根据《红楼梦》改编的话剧，有的情节符合原著人物的性格发展逻辑，有的则未必。下列改编不符合原著人物性格特征的一项是（）A．尤三姐自刎前，增加柳湘莲对她表白的细节，尤三姐说“太晚了”，强化遗憾之情。 B．尤三姐拔剑与柳湘莲双人舞，将“不了的情意”在舞姿中表达得凄艳、含蓄而无奈。 C．“共读西厢”中，宝玉借西厢台词表白，黛玉觉得隐藏的情感终被印证，喜极而泣。 D．宝玉借戏词表白；黛玉先害羞，自己还接口念叨起来，最后才突然动怒，指责宝玉。【分析】本题考查学生对名著人物的把握能力。解答时，要结合文本明确原著中人物的性格特点，再结合选项比对判断。【解答】原文有：尤三姐在房内听得一清二楚，知道湘莲一定是听了什么闲话，把自己也当作了下流人物。在封建时代，女性被男性侮辱，社会舆论反而会指责女性。见湘莲也无法理解自己，她彻底绝望了，从床上摘下鸳鸯剑走出来说道：“你们也不必再说了，还你的定礼。”说完泪如雨下，一手把剑递给湘莲，一手按住剑柄，使劲一拔，把剑往颈上一横，揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。尤三姐的性格是刚烈的，拔剑自刎那是一个女子为了有尊严地存在而作出的无声的呐喊，刚烈的抗争。A项中如果增加了湘莲对她的表白情节，就不符合原著人物的性格发展逻辑了。尤三姐是因为柳湘莲误会自己，以死证明清白。故选：A。二、阅读70分（一）4．（16分）阅读下面两段文字，完成下列各题。苦乐交织与以苦为乐陈嘉映①大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。事里，做事里，有苦有乐。②我们乐于做这做那，虽然没有哪件值得去做的事情不含辛苦。我们不是要用辛苦的过程去换快乐的结果。挥汗如雨打一场网球，并不只到了捧起奖杯时才乐，你同样——甚至更加——乐于在赛场上奔跑击球。通常，苦乐难分彼此。拉扯孩子长大，好不辛苦，但也乐在其中。登览华山，无须计算攀登的快乐、山光云影怎么抵消汗水和气促，这里，一分艰苦本身就是一分快乐。据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味：烟草、茶、咖啡、老白干、探险、极限运动。幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起。呵呵，痛，并快乐着。③苦提升了乐的品质。大快乐是经历了痛苦的快乐，被苦难提升了的快乐。带苦的快乐实际上差不多是高等级快乐的一个标志。④人并非一味避苦求乐，面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄。我们围在那里听过来人讲他苦难的经历，一脸崇敬。有的人因此喜欢讲述自己的苦难、痛苦、困厄、孤独。甚至不面对听众也要自我悲情一番，从心里夸大自己的孤独和痛苦。细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中。为什么德性、勇敢、力量、豪爽和果断受人尊敬呢？如果没有痛苦挑战，它们又将从何处显出它们的本领呢？乐于行难为之事，得大快乐。当然，就像我们不是为了快乐生活，迎难而上并不是去选择苦难；有志者投身一项事业，哪怕它要带来苦难。我们崇敬英雄，因为他不畏苦难去从事英雄的事业，而苦难没有压倒他。单单苦难与大快乐毫无关系。被无端而来的苦难压垮，会让人怜悯，却不会让人崇敬。因此，大多数听众听英雄讲述过去的苦难，崇敬之余甚至有几分羡慕，却不准备在自己今后的生活道路上选择苦难——苦难通常把人压垮，而非使人更坚强。⑤那么，苦行者呢？他似乎在为自己制造痛苦。他当然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦时的快乐。他不曾期盼最后会获得快乐的结果，吃苦就是他的目标，扛住苦难就已经是结果。浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力。有为的青年，都曾这样那样地为吃苦而吃苦。反过来，得避苦就避苦的青年，一定性情单薄。为吃苦而吃苦，初看起来和找乐一样，把苦乐从具有实际意义的处境割离开来，其实两者大不相同，因为勇于吃苦本身就含有向上的志意。为吃苦而吃苦天然就丰厚，不同于找乐那样单薄。深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下。我们无法在尘世目的的清单中找到苦行主义者之所趋，他之所乐单只由他乐于苦难来宣示。苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈。苦难的妙用（节选）狄马①有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇。然而，任何人都没有权利要求别人牺牲他的利益甚至生命，来满足自己的需要。②一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为“主人翁精神”；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越……这种文化的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。（1）陈嘉映文章第②段引用王朔的话，用意是：以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。（2）陈嘉映文章第④段分析了苦乐关系，下列对本段观点解说错误的一项是AA.避苦求乐是大部分人的本能，那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄。B.让人伟大的不是苦难本身，而是对苦难的担当；是挑战痛苦、战胜苦难。C.单纯追求快乐不是生活目的；迎难而上不是去选择苦难，而是不惧苦难。D.人们崇敬战胜苦难者，自己并不愿意遭遇苦难，因为苦难通常把人压垮。（3）狄马文章第②段列举的现象隐含了价值判断，下列不属于作者价值观的一项是DA.市政部门应有所作为，合理布局公厕，促进社会文明发展。B.教师勤苦一生、奉献教育，很可贵，但教育部门不能失职。C.乡邮员任劳任怨，精神可嘉；有关部门不能听任这种苦难。D.战胜苦难的人，值得赞美，社会发展更需要彻底清除苦难。（4）狄马文章第①段说“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸”，据此推测，在这些传记作家心目中，有一个隐含前提：传主越不幸人格就越伟大。本段采用的论证方法是归谬法。（5）陈嘉映文章第⑤段集中讨论了苦行者的行为，狄马文章第②段也列举了类似行为。分析两文在表达观点时不同的说理特点。【分析】（1）本题考查学生分析引用论证作用的能力。解答此题需要回归原文进行理解。（2）本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。（3）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据，防止未然和已然的错位等问题。（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（5）本题考查学生分文本的说理特点。作答时注意把握文章论点和论据之间的关系进行分析。【解答】（1）结合“据王朔观察，成年男人喜好的东西多半带点儿苦味……幼童的苦乐也许截然分明，但在成年人那里，快乐往往和痛苦交织在一起”可知以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。（2）A.“那些逆向选择苦难的人，最后就成了英雄”说法过于绝对。原文为“面对艰难困苦，有人迎难而上。苦难让人成为英雄”“细计较起来，让人英雄的不是苦难，而是对苦难的担当。是战胜苦难，是虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中”，可见并不是逆向选择苦难的人，最后都会成为英雄，而是那些担当苦难，战胜苦难，虽经了苦难仍腰杆挺直，甚至乐在其中的人才是英雄。故选A。（3）D.“社会发展更需要彻底清除苦难”于文无据，原文为“……把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进”，强调我们应改良现实问题、改进技术，不能听任类似的苦难，但没有说需要彻底清除苦难。故选D。（4）结合“有些传记作家喜欢描摹传主的不幸。他们给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育”可知隐含的前提是：传主越不幸人格就越伟大。结合“但这有可能推出一系列荒谬的结论：如果说苦难是对一个人有帮助的话，那么楚怀王就成了推动中国文学事业发展的功臣，因为如果没有他的迫害和放逐，就没有屈原的《离骚》和《九章》；要是没有政治的黑暗和腐败，李白、苏轼、关汉卿就不会留下那么多牢骚满腹的诗篇”可知运用的是归谬法，依据推理规则进行推演，证明该论题的虚假。（5）陈文，“浅一层说，他是在锻炼自己，等不及大作为必定带来的艰辛困苦，先就自己找苦头吃，以此锻炼自己未来从事的耐受力……深一层说，苦行主义者的眼界超出所有尘世的目的，我们觉得值得去做的事业，以及因此值得去承受的苦难，都落在他的眼界之下”，从浅深两方面分而析之，持论严正，旨在析理，措辞平和；“苦行主义总与某种超越性相联系，或者反过来说，超越性必定以某种形式的苦行来体现，尽享安逸而大谈超越只能是欺人或自欺的奢谈”，冷静的论证中暗含了情感态度。狄文，“一座大城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为‘素质低’；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬为‘主人翁精神’；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越”，针对现实中的积习陋见落笔，旨在批评，“素质低”“高度赞扬”“主人翁精神”等言辞犀利，感情外显，“把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进”，观点略显偏激。答案：（1）以成年男性的喜好为例，证明成年人的快乐往往和痛苦交织在一起。（2）A（3）D（4）传主越不幸人格就越伟大。归谬法（5）陈文，从浅深两方面分而析之，持论严正，旨在析理，措辞平和；冷静的论证中暗含了情感态度。狄文，针对现实中的积习陋见落笔，旨在批评，言辞犀利，感情外显，观点略显偏激。（二）5．（16分）阅读下文，完成下列各题。与苇莺重逢刘丽丽①苇莺是天生的歌手，但想要看到它们的真面目，并不是一件简单的事。我曾经在冬季的蒲河边，看见一只小鸟站在干枯的芦苇上向着虚空鸣叫。田野寂寞，黄昏逼近，万物归家，那叫声里便掺杂了一些落寞。我听那音色很像是苇莺，但仔细辨认外形，应该是一种雀类。②苇莺是个好邻居。虽然无法近距离窥见真容，但我知道，它们就生活在我身边，它们不啄食稻子，不打扰人们的生活，不惹人讨厌。初夏的芦苇长得密密匝匝，苇莺们的家就安在那里。在距离地面一米多高处，有一个椭圆形的巢。几根芦苇秆被密切地联系在一起，起到托举支撑的作用。五月的风吹过来，晃晃悠悠，像坐摇椅一样舒服。我们深入苇荡，不是为了勘破生长的奥秘，而是为了寻找坚硬成型的苇子编枪。芦苇秆做成的枪架可比香蒲做的要结实得多。野慈姑在水边开着嫩黄的小花，我们在苇塘边行走，荷花初绽的蕊是嫩黄的，刚出壳的小苇莺的嘴角也是嫩黄的。它们都是初到这个世界的孩子。苇子叶窸窸窣窣地划过我们的肌肤，苇荡里面清凉而神秘，让人不自觉地想要放慢脚步，眼睛四下逡巡，想把这里的秘密更多地装进脑袋里。我们发现了苇莺的巢。精致的椭圆形的巢，里面躺着几枚小小的卵。淡蓝绿色的外壳，蛋壳上带着浓淡不等的褐色斑点。凝视的目光变得温柔起来，这神奇的事物是舍不得拿走的。它们太小，小到让人不忍心破坏。那就不要碰了吧，那是苇莺亲爱的孩子。风把苇叶吹得波浪一样，一波一波赶过来，提醒着时间紧迫。亲鸟随时会赶回来，于是我们恋恋不舍地离开那巢穴，顺着原路返回，回到我们的生活里。③心却从此有了牵挂。过一阵子，苇荡里传出细嫩的叫声，我们就知道，小苇莺已经出世了。就让它们安全地长大吧！④在苇塘和稻田之间，在村庄和田野之间，我们和鸟儿一样忙碌穿梭。我的任务是给牛割草，把包袱割满了，镰刀扔到一边，我往包袱上一躺，那散发着清香的草就被压在身下，变成软软的垫子托着我。我的思绪像枝叶一般伸展，无限地扩大，神游天际。⑤“嘟——嘟——”苇塘里传来鸟儿的叫声，这喉咙里装了滑轮，嘟着嘴发出叫声的，是水鸡。⑥“嘎——嘎——”这扯开大嗓门说话的，是野鸭。⑦“唧唧”“喳喳喳”。我抬头去找，几个俊秀的身影一掠而过，弹丸一样隐没于深绿色的苇丛中。发出这圆润悦耳叫声的是苇莺。水滴是圆溜溜的，苇莺的叫声也是圆溜溜的。无论何时何地听到这声音，脑海里马上泛起涟漪，仿佛站在了苇塘边上，那丰盛的植物群落和动物群落就降临在你的周遭，它们活着，旺盛地生长着。我们呢，在苇莺的歌声里，下田，插秧，拔草，到小学校去上课。晚上，我们回到自己的家。我的家和苇莺的家隔得不远，就是一个池塘的距离。夏天，风把水汽和荷花的香气送过来，把它们的歌声送过来；也把我们灶房里的饭香，把我们的谈笑声送过去。一去一来，在同一片星空之下，我们度过了春天和夏天。孩子们在同一片池塘里洗澡嬉戏，瞒着父母到田野游逛，走了很远，出了村子，周遭的事物变得陌生起来，对面的来人也没有一个认识的，感觉危险了再折回。而小苇莺和我们一样乐于探险，唯一不同的是，我们用两只脚板在地上量，它们在天上丈量。⑧后来，我去了外地求学，故乡像一卷书，折叠了我在这里听到的人生隽语，折叠起满街的灯火和养育我疼爱我的亲人们，折叠起那些蓬勃生长的秧苗。许多年过去，大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北，在通信如此发达的今天，我们却再也不通音信。⑨立秋之后的一个下午，我在田野游逛。芦苇已经秀穗了，鲜嫩的穗子，散发着初生的色泽。有风吹来，那苇荡中就泛起了波浪，一层赶着一层涌向远方。突然，近处草丛中，几个蹦跳的身影跃入我的眼帘。放慢脚步，儿时那怦怦心跳的感觉又回来了。我居然看到了苇莺。⑩羽翎是褐色的，腹部的绒毛白里透着棕黄。一对眼珠机灵地转动，小黑豆一样。“唧唧”，它叫了两声，也许是问“你好”，我也在心里回应了一句：“你好。”对视的时间很短，它打完招呼之后扑扇一下翅膀，飞走了，光影里，留下一线棕黄色的烟雾。⑪小苇莺飞走了，我却长时间站在原地回味。它认得我吗？这个田埂上的不速之客，这个看起来不具备太强攻击力的家伙？它知道我其实是它的先辈的伙伴吗？隔了这么多年，它又认识了些在苇塘边玩耍的孩子吗？⑫和苇莺的重逢，成为这一天的惊喜，我期待再次与这些童年玩伴的后代们相见。我们有着同一部乡村的记忆史，而它们以及城市居民的不时回归乡野，是寻常生活之外的新益。⑬我们，都在重新拾起一些财富。（原载《散文》2022.8）（1）分析第②段写出了苇莺哪些特点。（2）联系上下文，解释第⑧段画线句的内涵。（3）第⑦段对苇莺叫声的描写富有特色，请对此加以赏析。（4）分析本文标题和全文末尾画线句之间的关系。【分析】（1）本题考查把握散文中重要物象特点的能力。物象往往是组织和推动文章发展的某种物体，根据题干要求，筛选相关文字，概括突出特点，分点细致说明。（2）本题考查分析散文句子内涵的能力。要有整体阅读的意识，特别是要结合上下文语境来把握句子的内涵，注意分析句子的表面涵义和深层内容，结合作品的主旨和作者的情感等理解。（3）本题考查赏析散文语段的能力。注意从写作方法上分析句子，关注修辞手法与一般的描写手法等，看句子是否具有相关手法的运用。从用词精妙上分析句子，关注动词、形容词以及叠音词（拟声词）等。（4）本题考查分析标题和结尾语段作用的能力。解答此类题要有全文意识，绝大部分要求考查的标题都有深刻的含义，我们要从其本义和深层含义入手来答，需要把握好作品的内容、主旨和作者的情感。要探究文章标题与结尾语段之间的联系。【解答】（1）根据“苇莺是个好邻居。虽然无法近距离窥见真容，但我知道，它们就生活在我身边，它们不啄食稻子，不打扰人们的生活，不惹人讨厌”可以概括出苇莺特点之一：苇莺是人的好邻居，它们不啄食稻子，不打扰人们生活。根据“初夏的芦苇长得密密匝匝，苇莺们的家就安在那里。在距离地面一米多高处，有一个椭圆形的巢。几根芦苇秆被密切地联系在一起，起到托举支撑的作用”可以概括出苇莺特点之二：苇莺机灵聪明，用苇叶筑舒服的巢。根据“刚出壳的小苇莺的嘴角也是嫩黄的。它们都是初到这个世界的孩子”“它们太小，小到让人不忍心破坏。那就不要碰了吧，那是苇莺亲爱的孩子。风把苇叶吹得波浪一样，一波一波赶过来，提醒着时间紧迫。亲鸟随时会赶回来”可以概括出苇莺特点之三：小苇莺可爱，嘴角像花蕊般嫩黄，苇莺蛋让人心生温柔。（2）要理解“在通信如此发达的今天，我们却再也不通音信”的内涵，需要结合上下文。根据前文“后来，我去了外地求学，故乡像一卷书，折叠了我在这里听到的人生隽语，折叠起满街的灯火和养育我疼爱我的亲人们，折叠起那些蓬勃生长的秧苗。许多年过去，大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北”可知，童年伙伴星散四处，分隔多年，友情难以为继。这是从空间距离上造成了不通音信；分隔多年，即使有发达的通信手段，也很少有共同的话题。这是从心灵距离上造成了不通音信。根据后文“隔了这么多年，它又认识了些在苇塘边玩耍的孩子吗”“我期待再次与这些童年玩伴的后代们相见。我们有着同一部乡村的记忆史，而它们以及城市居民的不时回归乡野，是寻常生活之外的新益”可知，今日生活与童年生活有天壤之别，故乡只是留下曾经温馨的乡村记忆，作者感叹无论故人还是故土，都难以用语言唤醒往昔，故乡只能保存在记忆里。（3）赏析第⑦段对苇莺叫声的描写，要关注手法。根据“‘唧唧’‘喳喳喳’。我抬头去找，几个俊秀的身影一掠而过，弹丸一样隐没于深绿色的苇丛中。发出这圆润悦耳叫声的是苇莺”可知，这是运用了拟声的手法，“唧唧”“喳喳喳”模拟苇莺的声音，显其轻灵活泼。根据“水滴是圆溜溜的，苇莺的叫声也是圆溜溜的。无论何时何地听到这声音，脑海里马上泛起涟漪，仿佛站在了苇塘边上，那丰盛的植物群落和动物群落就降临在你的周遭，它们活着，旺盛地生长着”可知，这是将感觉沟通起来，是运用了通感的手法，通感是用描写一类感觉的语句来描写另一类感觉，沟通两类感觉，造成表达上的新奇感和生动性。这里以水滴的“圆溜溜”（视觉）来比喻苇莺叫声的圆润悦耳（听觉），可以引发人们丰富的联想。根据“仿佛站在了苇塘边上，那丰盛的植物群落和动物群落就降临在你的周遭，它们活着，旺盛地生长着”“夏天，风把水汽和荷花的香气送过来，把它们的歌声送过来；也把我们灶房里的饭香，把我们的谈笑声送过去。一去一来，在同一片星空之下，我们度过了春天和夏天”可知，这是运用了联想的手法，将其声音与其他更为复杂的声音，如苇塘、植物和动物旺盛地生长以及人们的情绪（我们的谈笑声）通过联想勾连起来，由此及彼，给人身临其境的感觉。（4）分析本文标题和全文末尾画线句之间的关系，要有整体阅读的意识。结合全文及文中“我的家和苇莺的家隔得不远，就是一个池塘的距离。夏天，风把水汽和荷花的香气送过来，把它们的歌声送过来；也把我们灶房里的饭香，把我们的谈笑声送过去。一去一来，在同一片星空之下，我们度过了春天和夏天”等句子可知，文章内容主要写童年故乡苇莺往事，“许多年过去，大家都被生活的洪流裹挟着，去了天南地北”，作者离开故乡，后来返乡，“立秋之后的一个下午，我在田野游逛。……几个蹦跳的身影跃入我的眼帘。放慢脚步，儿时那怦怦心跳的感觉又回来了。我居然看到了苇莺”，看到苇莺，引发感慨。所以，标题“与苇莺重逢”则说明文章内容主要写童年故乡苇莺往事，这为后文写返乡与苇莺重逢引发感慨做了铺垫。结尾划线句子“财富”的意思要分析，结合上文“和苇莺的重逢，成为这一天的惊喜，我期待再次与这些童年玩伴的后代们相见。我们有着同一部乡村的记忆史，而它们以及城市居民的不时回归乡野，是寻常生活之外的新益”可知，乡野生态好转了，苇莺才会与“我”重逢，这对苇莺的生活和“我”来说是幸事，对人类来说是一种财富。“我”和同年伙伴重回故乡，也能找回温馨的乡村记忆了，何尝不是一种财富。据此概括出：结尾写“我”与苇莺的“重逢”“都在重新拾起一些财富”，指的是乡野生态好转了，苇莺才会与我重逢；我和同年伙伴重回故乡也能找回温馨的乡村记忆；回到乡野“重逢”，对苇莺的生活和人类的心灵都是幸事。答案：（1）①苇莺是人的好邻居，它们不啄食稻子，不打扰人们生活。②苇莺机灵聪明，用苇叶筑舒服的巢。③小苇莺可爱，嘴角像花蕊般嫩黄，苇莺蛋让人心生温柔。（2）①童年伙伴星散四处，分隔多年，友情难以为继；即使有发达的通信手段，也很少有共同的话题。②今日生活与童年生活有天壤之别，作者感叹无论故人还是故土，都难以用语言唤醒往昔，故乡只能保存在记忆里。（3）①拟声：“唧唧”“喳喳喳”模拟苇莺的声音，显其轻灵活泼。②通感：以水滴的“圆溜溜”（视觉）比喻苇莺叫声的圆润悦耳（听觉）。③联想：将其声音与其他更为复杂的声音（苇塘、植物和动物旺盛地生长）、情绪（我们的谈笑声）通过联想勾连起来，由此及彼。（4）标题“与苇莺重逢”，内容主要写童年故乡苇莺往事；这为后文写返乡与苇莺重逢引发感慨做了铺垫；结尾写“我”与苇莺的“重逢”“都在重新拾起一些财富”，指的是乡野生态好转了，苇莺才会与我重逢；我和同年伙伴重回故乡也能找回温馨的乡村记忆；回到乡野“重逢”，对苇莺的生活和人类的心灵都是幸事。（三）6．（8分）阅读下面的作品，完成下列各题。利剑（唐）韩愈利剑光耿耿①，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐②剑锋折。决云③中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。[注]①耿耿：形容利剑寒光闪烁。②心腐：痛心。③决云：冲破云层。偶书（唐）刘叉①日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。[注]①刘叉，唐代诗人，生卒年不详。以“任气”著称。追慕韩愈。（1）对上面两首诗的体裁解说正确的一项是AA.《利剑》是古体诗，《偶书》是近体诗。B.《利剑》是乐府，《偶书》是七言绝句。C.《利剑》是今体诗，《偶书》是古体诗。D.《利剑》是古诗，《偶书》是七言律诗。（2）对上面两首诗的理解和赏析不正确的一项是BA.《利剑》中锋利的宝剑就是诗人形象的化身，誓要铲除人间不平。B.韩愈说要与宝剑共同归于黄泉，意思是要隐藏地下等待时机复仇。C.《偶书》先写人间多琐事，后写激荡心怀的不平之事，形成对照。D.《偶书》平实明白，却写尽了强烈压抑的怒火和除恶惩奸的渴望。（3）两首诗都表现“不平之气”，有何不同？请作分析。【分析】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。诗歌体裁分为古体诗和近体诗，古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗，近体诗，包括律诗和绝句。（2）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（3）本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。在仔细理解两首诗的基础上把握诗人情感。【解答】（1）古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。近体诗，包括律诗和绝句。在近体诗篇中句数、字数、押韵都有严格的要求，讲究平仄对仗。绝句为4句，律诗是4联8句，偶句押韵，首句可押韵也可不押韵。律诗中间两联要求对仗工整。《利剑》是唐朝韩愈写的，不属于唐以前的诗歌，也不讲究平仄对仗，属于古体诗，是一首杂言古诗，不是乐府诗，排除BCD。《偶书》共4句，讲究平仄对仗押韵等，符合近体诗的特点，是七言绝句。故选A。（2）B.“意思是要隐藏地下等待时机复仇”说法错误，诗人的意思是甘愿功成身退。故选B。（3）“持用赠我比知音”，韩诗以利剑比作知音，“不能刺谗夫，使我心腐剑锋折”，可是宝剑不能击杀奸邪小人，诗人无比痛心；“决云中断开青天”，下定决心要冲向云霄截断浮云，消解不平之气，“剑与我俱变化归黄泉”，诗人甘愿功成身退，在所不惜。“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀”，刘诗写很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。诗人心中愤怒却又无奈，他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。答案：（1）A（2）B（3）韩诗以利剑比作知音，宝剑不能击杀坏人让诗人无比痛心；定要冲霄截断浮云，消解不平之气，那时，诗人甘愿功成身退。刘诗写遇到不平之事心中愤怒却又无奈，把万古长存的正义之刀都磨坏了；以此表现胸中的义愤，不平之气呼之欲出。（四）7．（19分）阅读下文，完成下列各题。记先大父逸事（清）钱大昕①先大父性不妄语，年六十九时，恩诏赐高年七十以上粟帛，乡人多增年以邀上赐。或以白先大父，先大父正色曰：“寿命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不为也。”大昕儿时，识斯语不忘。比岁国家举大庆典，天子加恩老儒，各省应乡试终场士子年及八十以上者，大吏以名闻，辄降旨特赐举人。闻有私增年一纪以应诏者，因忆先大父遗言书之。②先大父尝举《管子》语以教子弟曰：“釜鼓满则人概之，人满则天概之。”又举《淮南子》语：“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。”③有客举王子安《滕王阁诗序》“兰亭已矣，梓泽丘墟”二句属对，似乎不伦。先大父曰：“‘已矣’，迭韵也；‘丘墟’，双声也。迭韵双声，自相为对。古人排偶之文，精严如此。庾子山《哀江南赋》：‘陆士衡闻而拊掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’对‘拊掌’，以‘宜矣’对‘陋之’，亦一联之中虚实自相为对也。”④先大父年逾八十，读书不辍。或云先生老矣盍少休乎答曰一日不读书便俗（1）写出下列加点词在句中的意思。①先大父性不妄语说假话。②“兰亭已矣，梓泽丘墟”二句属对诗文对偶，对仗。（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①闻有私增年一纪以应诏者AA.十二年B.法则；准则C.日月相会D.纪律②釜鼓满则人概之CA.量谷物时刮平斗斛的器具B.引申为准则，标准C.刮平，修平D.拒绝，阻止（3）把第②段画线句译成现代汉语。又举《淮南子》语：“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。”（4）对第④段画浪线部分断句正确的一项是BA.或云先生老矣/盍少/休乎答曰/一日不读书/便俗B.或云/先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不读书便俗C.或云先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不读/书便俗D.或云先生/老矣盍少/休乎答曰/一日不读书/便俗（5）钱大昕以简练的笔触追忆了祖父生前的四件“逸事”，请分条概述这四件事。（6）从通常的对偶知识看，第③段列举的词句不构成对偶，但钱大昕祖父给出了富有创见的解释。他的解释给你带来哪些新知和启示？【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（3）本题考查理解并翻译文中的句子的能力。要结合原文的语境进行翻译，以直译为主，意译为辅，注意关键词语和句式的准确翻译。（4）本题考查学生对文言文语句的断句能力。答题时要结合语境读懂画波浪线的句子，结合句意、语法、标志词等特征综合考虑，由易到难逐层断句。（5）本题考查学生对文言文相关内容的筛选与概括能力。答题时要通读文本，根据题干要求筛选相关信息，并用简洁的语言进行概括。（6）本题考查学生对文中观点的理解评价能力，答题时要懂得观点的内涵，再结合实际综合评议。【解答】（1）①妄语：说假话。句意是：我去世的祖父天生本性不说虚假的话。②属对：诗文对偶，对仗。句意是：“兰亭已矣，梓泽邱墟”，认为对仗不合适。（2）①一纪，十二年。岁星（木星）绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪。故选：A。②概，旧时量谷物时用来平斗斛的刮板，句中活用作动词“刮平，修平”。故选：C。（3）重点词语：主语省略。“唯……为……”译成“只有……才……”。“者”代词，……的人。“无害”“无祸”被动句，不受伤害，不遭受灾祸。译句：（祖父）还举出《淮南子》里的话：“只有不追求利益的人，才不会受害；只有不追求享福的人，才没有灾祸。”（4）文句“或云先生老矣盍少休乎答曰一日不读书便俗”，译句是“有人劝说：‘您年纪大了，为什么不稍微休息休息呢？’”粗知大意基础上，抓住标志词，有表对话的“云”“曰”，在其后停顿；有表句末语气的“矣”“乎”，在其后停顿。据此可以选出选项。故选：B。（5）本文追忆了祖父生前的四件“逸事”，各段概括如下：①段写祖父对虚报年龄现象的言论“寿命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不为也”，抓关键词语可概括为：处事不欺天罔上。②段写祖父以《管子》《淮南子》的语句教育子孙：“人满则天概之”“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸”，简言之：做人力戒自满、不妄求利与福。③段写祖父解读《滕王阁序》《哀江南赋》中句子对仗的情形，可以看到祖父读书有开阔的视野，有独到的认知。④段写祖父晚年“年逾八十，读书不辍”，写年老犹读书不辍。（6）新知：①原文，先大父曰：“‘已矣’，迭韵也；‘丘墟’，双声也。迭韵双声，自相为对。古人排偶之文，精严如此”，这里的“已矣”“丘墟”属于双声与叠韵的对仗。②原文，庾子山《哀江南赋》：“陆士衡闻而拊掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。以‘甘心’对‘拊掌’，以‘宜矣’对‘陋之’，亦一联之中虚实自相为对也”，这里的“甘心”与“抚掌”“宜矣”与“陋之”属于句内虚与实构成的对偶。这两种对仗形式都是常规对仗以外的对仗形式，让我们学到了新知识。这启示我们，在学习上，要有开阔的视野，不能拘泥于固有的甚至是常规的观念，或者能够灵活运用知识解决新问题。答案：（1）①说假话②诗文对偶，对仗。（2）①A②C（3）（祖父）还举出《淮南子》里的话：“只有不追求利益的人，才不会受害；只有不追求享福的人，才没有灾祸。”（4）B（5）①处事不欺天罔上；②做人力戒自满、不妄求利与福；③读书须有开阔的视野；④年老犹读书不辍。（6）新知：①“已矣”“丘墟”属于双声叠韵的对仗，②“甘心”与“抚掌”“宜矣”与“陋之”属于句内虚与实构成的对偶。启示：学术视野开阔（或：能提出创造性的看法）有助于正确解释不合常规的现象。参考译文：我去世的祖父天生本性不说虚假的话。他六十九岁的时候，皇帝下了降恩的诏书，赐给七十岁以上的老人粟米和布帛。乡里有很多人就增报自己的年龄以得到皇上的恩赐。有人把这个情况告诉了祖父，祖父很严肃地说：“寿命是由天决定的，人可以欺骗，上天是可以欺骗的吗？欺骗老天蒙蔽皇上的事情我不会干。”我小时候就记住了祖父的这句话而永远不忘，近年国家举行大庆典，皇上对年老儒生给予恩典，各省应乡试最后一场考试年满八十以上的诸生，由各省大官把名单上报（朝廷），皇帝就降旨特别赐予举人资格。我听说有人为此私自把年龄增加了十二岁来享受这个诏赐的恩典”，所以想起了祖父的遗言把它写下来。祖父曾经举出《管子》里的话来教育后辈说：“装粮食的衡器满了，人就会刮平它，而人要是自满了，老天也会刮平他。”还举出《淮南子》里的话：“只有不追求利益的人，才不会受害；只有不追求享福的人，才没有灾祸。”有位宾客举出王勃《滕王阁诗序》里的两句“兰亭已矣，梓泽邱墟”，认为对仗不合适，祖父说：“‘已矣’是叠韵，‘邱虚’是双声。叠韵与双声自然互相为对仗。古人的排列对偶的文章，精密严格如此。庾子山的《哀江南赋》里：‘陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。’，以‘甘心’对‘抚掌’，以‘宜矣’对‘陋之’，也是一联之中，虚与实自己成为对偶。”祖父年过八十，仍读书不断，有人劝说：“您年纪大了，为什么不稍微休息休息呢？”祖父回答说：“一天不读书就觉得变得庸俗。”（五）8．（11分）阅读下文，完成下列各题。严久能《娱亲雅言》序（清）钱大昕①今海内文人学士，穷年累月，肆力于铅椠①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予谓可以两言决之，曰：“多读书而已矣，善读书而已矣。”胸无万卷书，臆决唱声，自夸心得，纵其笔锋，亦足取快一时。而沟浍之盈②，涸可立待。小夫惊而舌挢③，识者笑且齿冷，此固难以入作者之林矣。亦有涉猎今古，闻见奥博，而性情偏僻，喜与前哲相龃龉。说经必诋郑、服，论学先薄程、朱，虽一孔之明，非无可取，□其强词以求胜者，特出于门户之私，未可谓之善读书也。②唐以前说部④，或托齐谐之妄语，或扇高唐之颓波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中诸公，穿穴经史，实事求是，虽议论不必尽同，要皆从读书中出，异于游谈无根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小说目之焉。③苕溪严久能氏，少负异才，濡染家学，所居芳椒堂，聚书数万卷，多宋、元椠本。久能寝食于其间，漱其液而哜其胾⑤，中有所得，质之尊人茂先翁，许诺而谨书之，积久成帙，名之曰《娱亲雅言》。贻书乞予序其端。④夫古之娱亲者，牵车负米，奔走千百里，契阔跋涉，以谋菽水之欢⑥。而严氏之娱，近在庭闱，以图籍为兼珍，以辩难为舞彩⑦，此其娱有出于文绣膏粱之外者矣！以读书为家法，而取之富，而择之精，吾恶能测久能之所至哉！[注]①铅椠：qian，写作。②沟浍之盈：指大小沟渠里满满的水。浍：kuài，田间水沟。③挢：jiǎo，舌翘起不能出声，形容害怕或惊讶。④说部：指古代小说、笔记等书。⑤哜：jì，吃。胾：zì，切成的大块肉。⑥菽水之欢：奉养父母。⑦兼珍：两种以上的珍美食品。舞彩：老莱子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作婴儿状逗父母高兴。（1）填入第①段方框内的虚词最恰当的一项是CA.与B.而C.是D.如（2）分析第①段说理思路。（3）对第③④段的解说不正确的一项是DA.清代乾嘉学者严元照，字久能，少负异才，藏书甚多，博览群经。B.“娱亲雅言”是说撰此书娱乐自己的父亲，实际是读书考据的专著。C.别人“娱亲”多从物质上孝亲；严久能以读书辩难，实现精神交流。D.钱大昕赞赏严久能的追求，乐于为其著作作序，并惭愧学问不如他。（4）钱大昕“多读书”“善读书”的观点受其祖父影响，请结合钱氏两篇文章对此进行分析。【分析】（1）本题考查理解文言虚词的意义与用法的能力。熟知常见文言虚词的含义和用法，结合具体语境分析选用。（2）本题考查梳理文段说理思路的能力。解答此题首先总览