2022-2023学年上海市奉贤区致远高级中学高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年上海市奉贤区致远高级中学高二（上）期中语文试卷一、积累运用（10分）1．（5分）按要求依据教材填空。（1）携来百侣曾游，。（毛泽东《沁园春•长沙》）（2）子曰：“，见不贤而内自省也。”（《里仁》）（3）子曰：“其“恕”乎！己所不欲，。”（《卫灵公》）（4）《念奴娇•赤壁怀古》中的“，”两句，作者凭吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒发自己壮志难酬的苦闷心情。2．（5分）按要求选择。（1）下面是班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是A．男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。B．本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。C．小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。D．同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。（2）下面是《红楼梦》中重要故事情节，选项中对这些故事情节发生先后次序排列正确的一项是①梦游幻境②元妃省亲③黛玉焚稿④宝玉摔玉⑤黛玉葬花⑥宝玉出家⑦共读西厢⑧抄检贾府⑨香菱扶正⑩雨村断案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥二、阅读（70分）3．（16分）阅读下文，完成各题。古代神话骆玉明①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《＜政治经济学批判＞导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神”或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》《淮南子》《楚辞》《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片断的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化”或失传了。⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约•诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。⑦现存的各种片断资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子•览冥训》所记载的女娲救世的神话：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火[插图]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。（选自《简明中国文学史》）（1）第①段中的“独特”是指（2）不属于原始神话成为神话文学条件的一项是A.神话故事中的人物具有丰富的人类情感。B.将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。C.引用古代传说，不以神话故事为中心。D.有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。（3）不能依据文意作出推断的一项是A.古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。C.《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。D.古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。（4）本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。（5）梳理第①—③段的论证思路。4．（15分）阅读下文，完成各题。影青瓷①纪项是铜城有名的收藏家，闲着没事就爱到乡下转悠。几年下来，还真淘了不少宝。②这天，纪项来到凤庄，无意中看到一户人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。虽然不是什么大宝贝，但在铜城，这种东西已经很少见。纪项就问主人丁大爷，这个碗卖不卖？③丁大爷摇摇头：“不卖，这是咱家唯一的宝贝哩。”纪项很想得到这件宝贝，开了三千元的价钱，丁大爷还是不卖。纪项只好作罢：“都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊。”④纪项回家后，常常想起凤庄看到的那件影青瓷。按理说这样的一个小宝贝，纪项是不屑一顾的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到这件影青瓷，是因为它另有一番深意。铜城是个千年的瓷乡，仅岭垌村在宋时就有影青瓷窑一百多座。而影青瓷是北宋中期景德镇所独创。铜城这个与景德镇相距甚远的小地方，能生产出与之相媲美的影青瓷，可见当时铜城制瓷技艺之高超。世事沧桑，现在铜城所产影青瓷存世量已极少。⑤不久，纪项又像往常一样去城南的古董街淘宝。在街上没走几步，看到几个人围在一起，拿着一件东西谈论它的真假与来历。纪项便凑了上去，一看，那不正是他在凤庄丁大爷家看到的影青瓷么？⑥卖主是位二十出头的小伙子，长得结实憨厚。看的人大概价钱给得很低，小伙子有点着急，他从一个中年人手中拿回瓷碗，说你们都不识货，别看了，人家给了三千块我爷爷还舍不得卖呢。围观的人就发出一片不屑的嘘声。⑦纪项问，那你要多少钱呢？小伙子说，如果你中意，一口价，五千元。⑧纪项从小伙子手中取过瓷碗，仔细看了看，确实是那天他在丁大爷家看到的那件影青瓷。便说，这瓷器是铜城岭垌窑的产品，值不了那么多。⑨小伙子看着他，说这是咱铜城的“土产”不假，但它与景德镇的影青瓷比，品质一点也不差。小伙子头头是道地说过，顿了顿，一脸无奈地说，如果不是爷爷病了急等钱用，我还舍不得卖呢。纪项看着小伙子，说货物要以市场价格来衡量，你要的价确实过高了。⑩也许看出纪项是个识货的行家，小伙子问纪项，那你能给多少？纪项伸出三个手指头。围观的人中有人说，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。纪项说，一口价三千元。卖，我就拿走。⑪小伙子看了看纪项，又看着瓷器好一会儿，眉头一皱，额头上的几道皱纹变得更深了，好一会儿才点头，算是成交。⑫小伙子拿了钱，急匆匆地向车站方向走。纪项看着焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十几步后，把他叫住了。小伙子回转头，不解地看着纪项。纪项边迎上去边问，你在哪里工作呢？⑬小伙子看了看脚下，说没有工作。纪项就问他愿不愿意去做古董销售，铜城最大的古董店德宝坊是他朋友开的，正缺人手。⑭我对古董不在行，行吗？小伙子诚惶诚恐地问。⑮一个人，只要肯学肯吃苦，干什么都行，纪项笑着说。在纪项的推荐下，小伙子去了德宝坊。⑯转眼十几年过去。小伙子已经成为德宝坊最有名的古董鉴别师，认识他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老师，而是叫他丁一眼，因为他鉴别物品时看上一眼就知真假。⑰一天，丁一眼来到纪项家，说想求一件事，他说，我爷爷快不行了……没等丁一眼说完，纪项拉着丁一眼的手，说，走，去看看你爷爷。⑱病床上的丁大爷奄奄一息，见到纪项，呆滞无神的双眼亮起一道光。看着气若游丝的爷爷，丁一眼说，纪老师，我爷爷一生视为宝贝的那件影青瓷，十多年前我卖给您收藏了，今天，我想把它赎回，多少钱都行，我要让它陪着爷爷。⑲丁大爷向丁一眼招了招手，似有什么话要对他交代。丁一眼上前一步，把耳朵凑了过去。丁大爷吃力地告诉丁一眼，在他卖了影青瓷的几天后，纪项就把那件影青瓷还给了他，还给了他一笔钱治病……丁大爷还有很多话要说，但渐渐说不清楚了。⑳丁一眼从爷爷变动的口型中能感受到爷爷想要对他说什么。爷爷说完后，丁一眼看着纪项，感慨万千道，纪老师，谢谢您！㉑纪项拍了拍丁一眼的肩膀说，宝物，要留在真正爱宝的人那里。（根据同名小说改编）（1）请赏析第③段的人物对话。（2）分析第⑨段和第⑩段议价的场景对塑造纪项这一人物形象的作用。（3）小说第⑲段的情节出人意料，细加品味又合情合理，这与诸多细节的成功刻画密不可分，请从这一角度对第⑰段画线部分的细节描写加以赏析。（4）本篇小说令人觉得暖心，请分析原因。5．（9分）阅读下面作品，完成各题。海棠坞①杨万里细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆。无人会得东风意，春色都将付海棠。雨中海棠张九成②玉脆红轻不耐寒，无端风雨苦相干。晓来试卷珠帘看，蔌蔌飞香满画栏。[注]①本诗是杨万里《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏》之一。②张九成：南宋诗人，主张抗金，为秦桧所忌，谪居多年。（1）下面对两首诗的判断不正确的一项是A.都是七言绝句B.都有三个韵脚C.都属于咏物诗D.都有对仗句子（2）以下评价适用于《海棠坞》的一项是A.冲淡悠远B.豪迈雄奇C.清新明丽D.深沉婉转（3）两首诗都写了海棠，所表达的情感有何异同？请作分析。6．（19分）阅读下面文字，完成各题。赵清献公神道碑①苏轼①公讳抃，字阅道，其先京兆奉天人。移充梓州路转运使，未几，移益。两蜀地远而民弱，吏恣为不法，州郡以酒食相馈饷，衙前治厨传，破家相属也。公沈帅以俭，不从者请以违制坐也，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。②神宗即位，擢右谏议大夫、参知政事。五年，成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：“近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，岂顾有例哉！”上大喜。③至蜀默为经略，兵民晏然。剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌，度人为僧。或以谋逆告，狱具，公不畀②法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也。”使至，已絷婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫，不杀一人。④得越州。吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨。⑤熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。杭人德公，逆者如见父母。公薨，谥曰“清献”。【注】①神道碑：立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。②畀：交给、交付。（1）写出下列加点词在句中的意思。①破家相属也②杭人德公（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①不从者请以违制坐之A．株连B．定罪C．查获D．对质②公使喻之曰A．告诉B．比方C．商议D．明白（3）第④段画线部分有三处需加句读，请抄写在答题纸上并用“/”把这三处标识出来。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉（4）把第①段画线句译成现代汉语。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。（5）下列对第②段“上大喜”的原因推断不正确的一项是A．治理成都戍卒之患有了最佳人选。B．赵公与自己的执政理念不谋而合。C．担心不合惯例遭拒却获赵公应承。D．赵公的言语体现了对自己的忠诚。（6）结合第③段内容，分析赵公为政的特点。7．（11分）阅读下文，完成各题。越州赵公①救灾记（宋）曾巩①熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存？使各书□对，而谨其备。②公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，无得闭粜，又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。③明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。④是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循②，民尤以为得其依归。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！[注]①赵公：赵抃，北宋名臣，号“清献”。②拊循：抚慰。（1）可填入第①段方框处的一项是。A.之B.而C.以D.其（2）下列对第①段写法特点分析正确的一项是。A.点面结合B.铺陈排比C.设置悬念D.以小见大（3）本文第②段与第四大题苏轼文第④段同写赵公救灾但详略不同，请对此加以分析。（4）清沈德潜评点：“清献实政，得此文传出：后之为政者，可仿而行之。”结合文意对此做评析。三、写作70分8．（70分）有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2022-2023学年上海市奉贤区致远高级中学高二（上）期中语文试卷·答案一、积累运用（10分）1．（5分）按要求依据教材填空。（1）携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。（毛泽东《沁园春•长沙》）（2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）（3）子曰：“其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）（4）《念奴娇•赤壁怀古》中的“人生如梦，一尊还酹江月”两句，作者凭吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒发自己壮志难酬的苦闷心情。【分析】此题考查学生默写常见的名句名篇的能力。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现，做题时，书写要工整清晰。【解答】故答案为：（1）忆往昔峥嵘岁月稠（重点字：稠）（2）见贤思齐焉（重点字：焉）（3）勿施于人（重点字：施）（4）人生如梦一尊还酹江月（重点字：酹）2．（5分）按要求选择。（1）下面是班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是BA．男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。B．本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。C．小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。D．同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。（2）下面是《红楼梦》中重要故事情节，选项中对这些故事情节发生先后次序排列正确的一项是C①梦游幻境②元妃省亲③黛玉焚稿④宝玉摔玉⑤黛玉葬花⑥宝玉出家⑦共读西厢⑧抄检贾府⑨香菱扶正⑩雨村断案A．①④⑩②⑤⑦⑧③⑨⑥B．④⑩①②⑤⑦⑧③⑥⑨C．④⑩①②⑦⑤③⑧⑥⑨D．①④⑩②⑦⑤③⑧⑨⑥【分析】（1）本题考查学生表达得体的能力。解答时，要了解语言表达得体的特点，理解词语的含义，再结合选项比对判断。（2）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。解答时，要了解名著内容，再结合选项比对判断。【解答】（1）A.“既往不咎”指对别人以往的过错不再责备。句中用于称学生针对自身的过错，用错对象；B.“可喜可贺”，意思是值得庆贺。句中用于老师表扬大家取得好成绩，表达得体；C.“见谅”是请求别人原谅自己的谦辞。句中用于称原谅别人，用错对象；D.“鼎力相助”是敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。句中用于称对别人的帮助，用错对象。故选B。（2）宝玉摔玉，选自第三回“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”；雨村断案，选自第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”；梦游幻境，选自第五回描写贾宝玉第一次梦游太虚幻境；元妃省亲，选自第十八回“皇恩重元妃省父母”；共读西厢，选自第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”；黛玉葬花，在《红楼梦》中出现过两次，一次是在第二十三回，一次是在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，因第二十七回中有《葬花吟》一诗，因此后公认此情节应在第二十七回；抄检贾府，选自第七十四回“惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”；黛玉焚稿，选自第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”。宝玉出家和香菱扶正两个情节都选自第一百二十回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”，从内容上来看，先记述宝玉出家的事，再写香菱被送至太虚幻境，交那警幻仙子对册。④⑩①②⑦⑤⑧③⑥⑨的排序是正确的。故选C。答案：（1）B（2）C二、阅读（70分）3．（16分）阅读下文，完成各题。古代神话骆玉明①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《＜政治经济学批判＞导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神”或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》《淮南子》《楚辞》《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片断的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化”或失传了。⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约•诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。⑦现存的各种片断资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子•览冥训》所记载的女娲救世的神话：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火[插图]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。（选自《简明中国文学史》）（1）第①段中的“独特”是指在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。但对神话文学的影响是客观存在的。（2）不属于原始神话成为神话文学条件的一项是CA.神话故事中的人物具有丰富的人类情感。B.将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。C.引用古代传说，不以神话故事为中心。D.有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。（3）不能依据文意作出推断的一项是DA.古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。C.《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。D.古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。（4）本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。（5）梳理第①—③段的论证思路。【分析】（1）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。（2）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（4）本题考查学生对文本的论点论据论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，然后结合选项所给的材料进行分析。（5）本题考查学生分析文章行文思路和概括文本内容的能力。需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句，看段落中是否有分论点。【解答】（1）依据第一段“首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”，在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。依据第二段“首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材”，但对神话文学的影响是客观存在的。（2）C.依据第四段“现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》《淮南子》《楚辞》《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心”，这些都不具备神话文学的显著特点。故选：C。（3）D.依据第八段“在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战”，只是说“甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战”，没有说“不尊重现存的权威和秩序”。故选：D。（4）依据原文第五段“造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于‘想入非非’的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象”，用因果推理的方法，推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。依据第六段“这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显……北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况”，从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。（5）第①—③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了：①依据第一段“首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”，远古神话的关涉范围远出于文学之外。②依据第二段“首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材”，远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）。③依据第三段“但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达”，远古神话要成为神话文学需要一些条件。答案：（1）在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。但对神话文学的影响是客观存在的。（2）C（3）D（4）第⑤节用因果推理的方法，从“占据主导地位的周文化注重实际不喜欢幻想；不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。第⑥节从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。（5）第①—③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了：①远古神话的关涉范围远出于文学之外；②远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）；③远古神话要成为神话文学需要一些条件。4．（15分）阅读下文，完成各题。影青瓷①纪项是铜城有名的收藏家，闲着没事就爱到乡下转悠。几年下来，还真淘了不少宝。②这天，纪项来到凤庄，无意中看到一户人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。虽然不是什么大宝贝，但在铜城，这种东西已经很少见。纪项就问主人丁大爷，这个碗卖不卖？③丁大爷摇摇头：“不卖，这是咱家唯一的宝贝哩。”纪项很想得到这件宝贝，开了三千元的价钱，丁大爷还是不卖。纪项只好作罢：“都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊。”④纪项回家后，常常想起凤庄看到的那件影青瓷。按理说这样的一个小宝贝，纪项是不屑一顾的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到这件影青瓷，是因为它另有一番深意。铜城是个千年的瓷乡，仅岭垌村在宋时就有影青瓷窑一百多座。而影青瓷是北宋中期景德镇所独创。铜城这个与景德镇相距甚远的小地方，能生产出与之相媲美的影青瓷，可见当时铜城制瓷技艺之高超。世事沧桑，现在铜城所产影青瓷存世量已极少。⑤不久，纪项又像往常一样去城南的古董街淘宝。在街上没走几步，看到几个人围在一起，拿着一件东西谈论它的真假与来历。纪项便凑了上去，一看，那不正是他在凤庄丁大爷家看到的影青瓷么？⑥卖主是位二十出头的小伙子，长得结实憨厚。看的人大概价钱给得很低，小伙子有点着急，他从一个中年人手中拿回瓷碗，说你们都不识货，别看了，人家给了三千块我爷爷还舍不得卖呢。围观的人就发出一片不屑的嘘声。⑦纪项问，那你要多少钱呢？小伙子说，如果你中意，一口价，五千元。⑧纪项从小伙子手中取过瓷碗，仔细看了看，确实是那天他在丁大爷家看到的那件影青瓷。便说，这瓷器是铜城岭垌窑的产品，值不了那么多。⑨小伙子看着他，说这是咱铜城的“土产”不假，但它与景德镇的影青瓷比，品质一点也不差。小伙子头头是道地说过，顿了顿，一脸无奈地说，如果不是爷爷病了急等钱用，我还舍不得卖呢。纪项看着小伙子，说货物要以市场价格来衡量，你要的价确实过高了。⑩也许看出纪项是个识货的行家，小伙子问纪项，那你能给多少？纪项伸出三个手指头。围观的人中有人说，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。纪项说，一口价三千元。卖，我就拿走。⑪小伙子看了看纪项，又看着瓷器好一会儿，眉头一皱，额头上的几道皱纹变得更深了，好一会儿才点头，算是成交。⑫小伙子拿了钱，急匆匆地向车站方向走。纪项看着焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十几步后，把他叫住了。小伙子回转头，不解地看着纪项。纪项边迎上去边问，你在哪里工作呢？⑬小伙子看了看脚下，说没有工作。纪项就问他愿不愿意去做古董销售，铜城最大的古董店德宝坊是他朋友开的，正缺人手。⑭我对古董不在行，行吗？小伙子诚惶诚恐地问。⑮一个人，只要肯学肯吃苦，干什么都行，纪项笑着说。在纪项的推荐下，小伙子去了德宝坊。⑯转眼十几年过去。小伙子已经成为德宝坊最有名的古董鉴别师，认识他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老师，而是叫他丁一眼，因为他鉴别物品时看上一眼就知真假。⑰一天，丁一眼来到纪项家，说想求一件事，他说，我爷爷快不行了……没等丁一眼说完，纪项拉着丁一眼的手，说，走，去看看你爷爷。⑱病床上的丁大爷奄奄一息，见到纪项，呆滞无神的双眼亮起一道光。看着气若游丝的爷爷，丁一眼说，纪老师，我爷爷一生视为宝贝的那件影青瓷，十多年前我卖给您收藏了，今天，我想把它赎回，多少钱都行，我要让它陪着爷爷。⑲丁大爷向丁一眼招了招手，似有什么话要对他交代。丁一眼上前一步，把耳朵凑了过去。丁大爷吃力地告诉丁一眼，在他卖了影青瓷的几天后，纪项就把那件影青瓷还给了他，还给了他一笔钱治病……丁大爷还有很多话要说，但渐渐说不清楚了。⑳丁一眼从爷爷变动的口型中能感受到爷爷想要对他说什么。爷爷说完后，丁一眼看着纪项，感慨万千道，纪老师，谢谢您！㉑纪项拍了拍丁一眼的肩膀说，宝物，要留在真正爱宝的人那里。（根据同名小说改编）（1）请赏析第③段的人物对话。（2）分析第⑨段和第⑩段议价的场景对塑造纪项这一人物形象的作用。（3）小说第⑲段的情节出人意料，细加品味又合情合理，这与诸多细节的成功刻画密不可分，请从这一角度对第⑰段画线部分的细节描写加以赏析。（4）本篇小说令人觉得暖心，请分析原因。【分析】（1）本题考查学生对小说中人物对话的赏析能力。答题时要读懂题干涉及的道理，结合具体内容进行赏析。（2）本题考查学生对小说中相关段落作用的理解能力。答题时要读懂题干涉及的段落，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。（3）本题考查学生对小说中相关细节描写的赏析能力。答题时要读懂画线部分的句子，结合语境进行分析。（4）本题考查学生对小说思想内容的理解能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。【解答】（1）依据小说第③段，“丁大爷摇摇头，不卖，这是咱家唯一的宝贝哩。纪项很想得到这件宝贝，开了三千元的价钱，丁大爷还是不卖”，这是丁大爷和纪项关于藏品买卖的对话，“纪项只好作罢，都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊”，这是纪项被拒绝后的内心独白。这样处理，从表达效果上看，省去了衔接性的叙述语言，使故事叙述语言更简明流畅，使故事情节更简明紧凑，使矛盾冲突更突出，便于作者讲述故事，使读者阅读起来更顺畅。从文章语言风格上看，增强了叙述语言口语化、生活化的特点，如“这是咱家唯一的宝贝哩”“即使煞费苦心也只能擦肩而过啊”，使读者感到亲切、真实。（2）依据原文“纪项看着小伙子，说货物要以市场价格来衡量，你要的价确实过高了”，通过纪项一眼识货，表现他鉴宝知识丰富，能力强，通过他内心估价，表现他实事求是讲原则，依据原文“纪项说，一口价三千元。卖，我就拿走”，通过纪项一口还价，表现他待人真诚，办事干脆利落。（3）小说第⑲段的情节出人意料，细加品味又合情合理，说明小说运用了伏笔，草灰蛇线，第⑰段写“没等丁一眼说完”纪项就拉着丁一眼去看丁大爷，这里面就有蹊跷，第一，表明他已猜出丁一眼所求的事，无非就是影青瓷，所以不待丁一眼说完。第二，猜出但并未带上影青瓷，直接就去看丁大爷，与纪项古道热肠的做人风格不符，舍不得吗？又不是什么大宝贝，况且是将死之人的最后请求，纪项也不是这样的人。莫非影青瓷不在此处，那会在哪呢？第三，事隔久远，十多年过去了，如果只是买影青瓷的一面之缘，农村丁大爷的事怎么会让纪项如此动心动情？待真相大白后，更突出主人公侠义心肠，人物形象更加丰满，都在这一处看似不经意的细节描写之中。（4）小说主人公是古董收藏家纪项，他鉴宝水平高超。他尊重他人，不夺人所好。当丁大爷决意不卖宝贝时，他不强人所难；小丁无奈卖了影青咨后，他偷偷把宝贝还给了丁大爷。而且乐于助人。当丁大爷生病急需要用钱时，纪项主动给他钱治病；还介绍小丁到朋友那儿工作。更可贵的是纪项能理解宝物与有缘人之间的关系，他宁愿忍痛割爱将宝物还给丁大爷。而丁大爷临终之前未说完的话和丁二根的神态，暗示了丁二根会将此物还给纪项。这是皆因人物懂缘惜缘并结缘才有此美好的故事。这份情缘定会感动人心，带给你我温暖。答案：（1）小说第③段将丁大爷拒绝出售藏品的对话以及纪项被拒绝后的内心独白，都融合到叙述语言中。这样处理，省去了衔接性的叙述语言，使情节更简明、矛盾更突出。这样处理还增强了叙述语言口语化、生活化的特点，使读者感到亲切、真实。（2）面对卖主因家人病情才愿意出售藏品的陈述和围观者起哄拉低价格的局面，纪项给出和上次见到该瓷器时所开的相同的价格，刻画出纪项鉴宝能力强、讲原则、待人真诚、干脆利落的形象。（3）第⑲段丁大爷说纪项早就把那件影青瓷还给了他并资助过他，出人意料。第⑰段写“没等丁一眼说完”纪项就拉着丁一眼去看丁大爷，表明他已猜出丁一眼所求的事，但并未带上影青瓷，直接就去看丁大爷，暗示了影青瓷早已还了回去；同时，这个细节还暗示了他与丁大爷早已有所交往，有一定的交情在。这一细节与纪项随缘而热心的处世风格一致，使小说的情节发展虽出人意料但又合情合理、自然巧妙，可读性强。（4）示例：宝贝与有缘人为伴，识宝惜宝之人也因宝结缘。求购不得能随缘而安，意外购得后不仅悄悄地物归原主，还不露痕迹地助人脱离困境。主人公古道热肠，身处金钱古藏利益缠绕的俗世之中，却有这么一颗侠义之心。5．（9分）阅读下面作品，完成各题。海棠坞①杨万里细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆。无人会得东风意，春色都将付海棠。雨中海棠张九成②玉脆红轻不耐寒，无端风雨苦相干。晓来试卷珠帘看，蔌蔌飞香满画栏。[注]①本诗是杨万里《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏》之一。②张九成：南宋诗人，主张抗金，为秦桧所忌，谪居多年。（1）下面对两首诗的判断不正确的一项是DA.都是七言绝句B.都有三个韵脚C.都属于咏物诗D.都有对仗句子（2）以下评价适用于《海棠坞》的一项是CA.冲淡悠远B.豪迈雄奇C.清新明丽D.深沉婉转（3）两首诗都写了海棠，所表达的情感有何异同？请作分析。【分析】（1）本题考查学生把握诗歌体裁的能力。律诗是近体诗一种。格律严密。源于南朝，盛于盛唐。律诗的韵、平仄、对仗，都有许多讲究，由于格律很严，所以称为律诗。律诗诗句字数整齐划一，有五言、六言、七言等。律诗通常每首八句，超过八句的，则称排律或长律。（2）本题考查学生分析理解诗歌语言风格的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握。（3）本题考查的是赏析诗歌情感的能力。这类试题一般要审清题干的要求，然后结合诗歌的具体内容、写作背景、知人论世等角度去把握诗歌的情感。【解答】（1）D.“都有对仗句子”错，《海棠坞》中“细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆”，“细雨”对“新晴”，“初怜”对“特地”，“湿”对“试”，“翠裳”对“红妆”，属于对仗；而《雨中海棠》没有对仗句。故选D。（2）《海棠》诗中选用的意象如“细雨”“翠裳”“新晴”“红妆”，“细”“新”让人感觉“雨”“晴”的清新；“翠”“红”色彩明亮，给人以“明丽”之感。故应用“清新明丽”评价这首诗。这首诗中不能体现出“悠远”“豪迈雄奇”“深沉婉转”，故排除ABD三项。故选C。（3）《海棠》诗“细雨初怜湿翠裳，新晴特地试红妆”，写出了海棠在雨中、雨后的清新美丽，表现了对海棠花的喜爱；《雨后海棠》诗“玉脆红轻不耐寒”“蔌蔌飞香满画栏”用“玉脆”“蔌蔌飞香”写出了雨后海棠花的飞落与香气，体现了对海棠花的怜爱。故两首诗情感上的相同点都表达了诗人对海棠花的喜爱之情。不同点是：前者前两句和“春色都将付海棠”，可以看出作者是非常喜爱雨中海棠的娇美；而后者“无端风雨苦相干”托物言志，是作者看到风雨对海棠的摧残后，想到了自己的切身遭遇，更多表现的是对海棠花被风雨吹落后的惋惜和对自己身世的感叹、无奈。答案：（1）D（2）C（3）两首诗都写了春天风雨前后的海棠，都表达了对海棠的喜爱之情；不同的是，《海棠坞》着重于对初放海棠的赞美（偏爱），《雨中海棠》着重写雨打海棠，落红满地，更多的是表达了对海棠花落的惋惜与伤感，暗示了诗人自身的不幸遭遇。6．（19分）阅读下面文字，完成各题。赵清献公神道碑①苏轼①公讳抃，字阅道，其先京兆奉天人。移充梓州路转运使，未几，移益。两蜀地远而民弱，吏恣为不法，州郡以酒食相馈饷，衙前治厨传，破家相属也。公沈帅以俭，不从者请以违制坐也，蜀风为之一变。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。②神宗即位，擢右谏议大夫、参知政事。五年，成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：“近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？”公曰：“陛下有言即法也，岂顾有例哉！”上大喜。③至蜀默为经略，兵民晏然。剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌，度人为僧。或以谋逆告，狱具，公不畀②法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死。茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：“人不可用，用三牲可也。”使至，已絷婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫，不杀一人。④得越州。吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬。下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨。⑤熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。杭人德公，逆者如见父母。公薨，谥曰“清献”。【注】①神道碑：立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。②畀：交给、交付。（1）写出下列加点词在句中的意思。①破家相属也连接，连续②杭人德公感谢恩惠，感激（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①不从者请以违制坐之BA．株连B．定罪C．查获D．对质②公使喻之曰AA．告诉B．比方C．商议D．明白（3）第④段画线部分有三处需加句读，请抄写在答题纸上并用“/”把这三处标识出来。公尽所以救荒之术发廪劝分而以家资先之民乐从焉（4）把第①段画线句译成现代汉语。穷城小邑，民或生而不识使者，公行部无所不至，父老惊喜相慰，奸吏亦竦。（5）下列对第②段“上大喜”的原因推断不正确的一项是BA．治理成都戍卒之患有了最佳人选。B．赵公与自己的执政理念不谋而合。C．担心不合惯例遭拒却获赵公应承。D．赵公的言语体现了对自己的忠诚。（6）结合第③段内容，分析赵公为政的特点。【分析】（1）本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此题可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。（2）本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此题可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。理解文言实词的含义时要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义等。（3）本题考查文言断句的能力。答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。断句前通读文章，整体感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查考生对文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混事实情况与原因等。（6）本题考查学生对人物进行评价探究的能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细分析概括。【解答】（1）①属：连接，连续。句意：百姓因此家破人亡的事情接连不断。②德：感谢恩惠，感激。句意：杭州人感谢赵公的恩惠。（2）①句意：不听从的按照违背法律判定罪。坐：定罪。故选：B。②译文：赵公派人告诉他们说。喻：告诉。故选：A。（3）“公”是主语，“尽”是谓语，用尽的意思，“所以救荒之术”是“尽”的宾语，句意完整，其后断开；“发廪劝分”是并列的两个动宾短语，主语“公”承前省略，“发廪劝分”后应该断开；“而”一般用于句首，表递进，“以家资”是状语，修饰谓语“先”，“之”是宾语，其后应断开；“民”做“乐从焉”的主语，其前断开。断句为：公尽所以救荒之术/发廪劝分/而以家资先之/民乐从焉。译文：赵公用尽了所有能够救灾的办法，把国家粮仓里的粮食分给百姓，并且把家里的财物先拿出来分给大家。这样百姓都很乐意跟随。（4）“穷”，偏僻；“或“，有的；“行”，巡查；“无所不至”，没有一处没到过；“竦”，害怕。译文：（益州治下的）荒僻偏远小城，有人一辈子都没见过转运使，赵公巡行管辖之地没有一处没到过，（所到之处）老百姓欣喜异常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。（5）B.“与自己的执政理念不谋而合”错。结合原文“成都以戍卒为忧。朝廷择遣大臣，遂以大学士知成都。然意公必辞，及见，上曰：‘近岁无自政府复往者，卿能为我行乎？’公曰：‘陛下有言即法也，岂顾有例哉’”可知，成都被戍卒困扰，皇上想要派一名大臣前往治理，近年还没有过从中央政府下到成都去的先例，大家以为赵公会推辞不去，没有想到赵公说“陛下的话就是法律，何必管例不例呢？”很痛快得答应前往。一方面治理成都戍卒之患有了最佳人选，二是担心不合惯例遭拒却获赵公应承，三是赵公的言语体现了对自己的忠诚，因此“上大喜”。与二人的“执政理念”无关。故选：B。（6）第③段涉及到处理李孝忠和蕃部鹿明玉等抢劫这两件事。“剑州民李孝忠集众二百余人，私造符牌，度人为僧。或以谋逆告，狱具，公不畀法吏，以意决之。处孝忠以私造度牒，余皆不得死”，赵公只按照私造度牒罪惩治了首犯李孝忠，其余的人都没有判死罪。由此可见他宽政明断，处理李孝忠一案，只惩治首犯，不扩大打击面。“茂州蕃部鹿明玉等，蜂聚境上，肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之，夷人惊溃乞降，愿杀婢以盟。公使喻之曰：‘人不可用，用三牲可也。’使至，已絷婢引弓，将射心取血，闻公命，欢呼以听。事讫，不杀一人”，征讨蕃部，结盟时对方要杀人取血，赵公主张用三牲，救了婢女的命。由此可见他仁厚爱人。答案：（1）①连接，连续②感谢恩惠，感激（2）①B②A（3）公尽所以救荒之术/发廪劝分/而以家资先之/民乐从焉（4）（益州治下的）荒僻偏远小城，有人一辈子都没见过转运使，赵公巡行管辖之地没有一处没到过，（所到之处）老百姓欣喜异常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。（5）B（6）宽政明断，处理李孝忠一案，只惩治首犯，不扩大打击面；仁厚爱人，征讨蕃部，结盟时对方要杀人取血，赵公主张用三牲，救了婢女的命。参考译文：赵公名讳抃，字阅道，他的祖先是京兆奉天人。改任梓州路转运使，不久，又改任益州。蜀地地远民穷，官吏肆无忌惮地胡作非为，州郡公然互相宴请行贿，官衙前设置供应食宿、车马的处所，百姓因此家破人亡的事情接连不断。赵抃以身作则，不听从的按照违背法律判定罪，蜀地风气为之一变。（益州治下的）荒僻偏远小城，有人一辈子都没见过转运使，赵公巡行管辖之地没有一处没到过，（所到之处）老百姓欣喜异常都感到安慰，奸邪官吏也感到害怕。神宗即位，提拔赵公担任右谏议大夫、参知政事。神宗五年，成都因为戍卒困扰，朝廷准备选择派遣一名大臣前去，赵抃以大学士身份再任成都。然而大家都猜测赵公一定会推辞，等到皇上召见时，对他说：“近年还没有过从中央政府下到成都去的先例，你能为了我破一次例吗？”赵抃回答说：“陛下的话就是法律，何必管例不例呢？”皇帝非常高兴。到成都后以不扰民的办法筹划治理，军队百姓都很安乐。剑州有个叫李孝忠的人纠集了二百多人，私下伪造和尚的度牒，鼓动人做僧人。有人以谋逆告发了他，案件审理完毕，赵公没有把他们交给官吏，而是按照自己的想法处理了这件事。判处孝忠私造度牒罪，其他人都没有判死罪。茂州少数民族鹿明玉等，聚集在边境，大肆抢掠。赵公派遣部下将领率领军队讨伐他们，这些夷人惊吓溃败请求投降，愿意杀死一个婢女来歃血结盟。赵公派人告诉他们说：“不能用人，用三牲就可以了。”使者到时，已经绑了一个婢女，拉开了弓，将要射她的心来取血，听了赵公的命令，人们欢呼着听从了他的意见。事情结束，没有杀死一个人。改任越州。吴越一带闹饥荒，百姓死亡的人数超过了半数，赵公用尽了所有能够救灾的办法，把国家粮仓里的粮食分给百姓，并且把家里的财物先拿出来分给大家。这样百姓都很乐意跟随。活着的人得到了粮食，生病的人得到了药物的治疗，死亡的人得到了安葬。下令修筑城墙，所以越州百姓虽然闹饥荒，却没有怨言。熙宁三年四月，升任资政殿学士治理杭州。杭州人感谢赵公的恩惠，见到他的人都如同见到了自己的父母一般。后来赵公去世，谥号叫做“清献”。7．（11分）阅读下文，完成各题。越州赵公①救灾记（宋）曾巩①熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存？使各书□对，而谨其备。②公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，无得闭粜，又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。③明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。④是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循②，民尤以为得其依归。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！[注]①赵公：赵抃，北宋名臣，号“清献”。②拊循：抚慰。（1）可填入第①段方框处的一项是C。A.之B.而C.以D.其（2）下列对第①段写法特点分析正确的一项是B。A.点面结合B.铺陈排比C.设置悬念D.以小见大（3）本文第②段与第四大题苏轼文第④段同写赵公救灾但详略不同，请对此加以分析。（4）清沈德潜评点：“清献实政，得此文传出：后之为政者，可仿而行之。”结合文意对此做评析。【分析】（1）本题考查文言虚词的用法及意思，注意结合具体的语境分析虚词。（2）本题考查分析文本艺术特色的能力。注意熟悉手法的种类和特色，注意结合具体的内容分析。（3）本题考查分析比较阅读的能力。注意结合具体的内容比较分析。（4）本题考查对文本分析评价的能力。注意结合评点和具体的内容分析。【解答】（1）C.“使各书□对，而谨其备”，意思是：让各县书写上报，从而为救灾做好周密准备。空格处缺少一个连词，连接前后两个动词，排除A、D。还省略一个“之”，“以之对”，排除B。故选C。（2）B.依据“灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟，书于籍者，其几具存？”，意思是：遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可用作赈灾的有多少石，可以征募出粮的大富人家有多少户，僧人道士以及读书人余粮记录于帐上，全部留存有多少？不难看出，采用的是铺陈的手法。故选B。（3）本文第②段“公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，无得闭粜，又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之”，以精准的数字详实记录了赵公的救灾措施和灾民受益情况，展现赵公心系灾民之德与救灾之效，达到“记”叙事写人的目的；“公尽所以救荒之术，发廪劝分，而以家资，先之民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬，下令修城，使民食其力，故越人虽饥而不怨”，苏轼的“神道碑”目的是记颂赵公生平功业，“救灾”只是他一生功业的一部分，由此第④段只概述了他救灾措施及成效。（4）评点对曾巩文章